種子照片來自theogeo，依據創用CC授權使用

尼加拉瓜揚聲計畫（Alzar las Voces）讓農民能透過影片，說出他們心中的顧慮、願景、期望與想法。

Matagalpa Honduras地區共有六個組織投入這項計畫，包括女性組織、盲人團體、農民機構及永續發展資訊中心，並獲得Simas協助，這個網站展現這些組織與社群成員合作的成果，讓農民述說自己的生活、憂慮與興趣。

以下影片中， 「農民對農民」組織推廣員Marcial Gonzalez說明這項計畫對他們的助益，首先他們學到不用以火燒開墾、如何建立壕溝及柵欄控制土壤流失；他們亦學到保存國內各種植物的種子，因為原生 植物適合在當地生長，也明白為何要保留樹木，因為林木可提供氧氣、林蔭與水土保持。

Juana Urrutia在另一段影片中說明擔任社區推廣員的意義，每個推廣員負責一個團體或社區，保護田地、作物等社區利益，也傳遞自己在工作坊或其他活動中獲得的知識，因為他們有責任將所學落實於社區之中。

Martha Elena Montenegro因女性創業輔導計畫而獲益，她用部分農地收成製作產品，但可惜歷經各種努力後，賺來的錢都拿去償還借款，她在影片中說明，自己應該如何分配所得，才能夠盡早還清債務。

校對：Soup

「好久好久以前，我們的島嶼是座熱帶天堂，如今天堂已不再。」

Ursula Rakova最近出席美國紐約的氣候週論壇時，便如此描述自己的祖國，她不斷四處努力，希望提升國際社會意識，爭取民眾支持幫助巴布亞紐幾內亞的Cataret島居民搬遷，因為氣候變遷導致海平面上升，逐漸淹沒這座島嶼，據預測，這座群島將在2015年完全沒入海底。

海平面上升摧毀農田與影響飲用水供應，結果如以下這段聯合國大學製作的影片所示，島上居民飲食逐漸出現問題。

這批居民應是全球第一批氣候難民，必須盡快撤至面積較大的Bougainville島，Ursula Rakova接受島上長老及其他社區成員委託，負責推動這項複雜任務，她遊走全球四處說明，不僅要提高社會意識，更要募款幫助這120戶搬遷。

部分民眾已經離開島上，但也歷經許多困難，記者Dan Box長期記錄這個過程，並與Ursula Rakova及其他島上族群保持聯繫，他也在Journey to the Sinking Lands部落格提供最新進展：

第一波撤離行動（共五個家庭的五名父親）遇上可想像的問題，在這五人之中，後來有三人返回島上，他們顯然覺得到新環境生活以及與家人分離太辛苦，另外選的三人將替代他們，應該很快會啟程，由原本五人在新家栽種的蔬果已開始收成，讓留下的兩人可接家人前來同住。

Ursula Rakova在這段影片中，說明為何這項行動有其必要：

我希望確保同族民眾後代能有未來，有些人不相信氣候變遷正在發生，但我會對他們說，你們只要還有心靈與血肉，就會感受到，對各位只是選擇某種生活方式，但 是我們已受氣候變遷與海平面高漲所苦，這是我們的生死抉擇，因為我們若不搬遷，就會淹死在海中，我們已逐漸失去家園，我認為各位不需要質疑氣候變遷是否存 在，各位應設身處地替我們想想，或許直到來到我們的島上，我們邀請各位前來島上目睹實際情況。[…]

若各國未在哥本哈根會議前找到好辦法，我族人民就將淹死，包括太平洋群島及世界多個地區在未來20年會消失，我們都會失去家園，我害怕自己會失去祖先的家園，而氣候變遷剝奪我們在祖先家園居住的人權。

Ursula Rakova寫給Dan Box的電子郵件中表示，撤離所需費用募款情況不如預期，這些經費是為購買土地，讓這些家庭能夠重建屋舍，故她會繼續努力，聯合國氣候變遷會議於12月7日至18日在丹麥哥本哈根召開時，她也會參加。

縮圖來自國際樂施會

校對：Soup

19歲的梅卡多（Jorge Steven Mercado）夢想從事時尚業，也是愛滋病預防及同性戀人權組織的志工，但民眾上個星期卻在波多黎加Guavate地區鄉間發現他的屍體，遺體遭到斬首、肢解，還有部分燒傷痕跡，當地同性戀、雙性戀與跨性別社群（LGBT）立刻指稱此事為「仇恨犯罪」，波多黎各雖於2002年通過「仇恨犯罪法」，但至今並未因此起訴任何個案，這項法律若能落實，相關罰則會更高。

照片來自Sylvar，依據創用CC授權使用

案件發生幾天後，26歲的馬托斯（Juan Martínez Matos）坦承不諱，據當地媒體報導，嫌犯原本是在Caguas地區街頭打算召妓，結果梅卡多向他搭訕，他宣稱自己事先「不知道」梅卡多是男性（據稱死 者當時身著女裝），直到兩人抵達嫌犯位於他處的住家，才發現梅卡多為男性。同志人權份子Ada Conde及Pedro Julio公開表示， 兩人相見之處常有跨性別者與易裝癖者出現。馬托斯宣稱兩人發生口角後，他「基於自衛」殺害梅卡多，不過他也承認自己痛恨同性戀者，因為他過去因家暴入獄時 曾遭到強暴。警方調查本案時表示：「這些人在街上做這樣的行為，都很明白自己可能會遇上什麼事」，同志人權團體對此相當憤怒，要求立即撤換調查人員；檢察官以謀殺罪起訴馬托斯，保釋金為400萬美元。

由於波多黎各屬美國領土，美國聯邦法律自然在此有效，紐約兩位波多黎各美國國會議員亦要求，本案應以新的聯邦仇恨犯罪法偵辦，美國聯邦調查局（FBI）亦在追蹤本案調查情況。一九八零年代，又名「單身漢天使」的連續殺人犯Ángel Colón Maldonado共在波多黎各島上殺害27名同志，最近同志團體亦警告，波多黎各首府聖胡安（San Juan）亦出現另一起男同志遇害的謀殺案。

部落客對梅卡多謀殺案亦有反應，LGBT團體Puerto Rico para Tod@s發言人兼人權份子Pedro Julio Serrano譴責宗教領袖與政治人物保持緘默：

眼前是波多黎各史上一大刑案，故政治及宗教領袖沉默顯得更令人可恥，他們未表達支持梅卡多的親友，就該感到羞愧，他們未支持LGBT社群反抗這種仇恨，就該感到羞愧，他們未譴責辦案員警，就該感到羞愧，他們遺忘自己捍衛人人平等的憲法職責，就該感到羞愧。

現居美國芝加哥的波多黎各人Hiram在Saadaya部落格上，感嘆波多黎各社會長期懷有恐同情結：

令人震驚的事不只有這件刑案，事出必有因，波多黎各社會長期希望人民仇視同志社群，基督教領袖向信眾散播仇恨，家長向子女鼓吹仇恨，執法單位與政治人物和教會有些眾所周知的默契，在這樣的島嶼上，同性戀遭到如此手法殺害，並不令人意外，這種仇恨在波多黎各由來已久。

11月22日，民眾在美國紐約舉辦守夜活動，紀念梅卡多之死。

照片來自Sylvar，依據創用CC授權使用。請遊覽Sylvar在Flickr的photostream。

校對：Soup

無論在國內或國外領養孩子，都會為孩子及養父母帶來機會，也帶來潛在人權侵害危機，全球各地民眾在網路上分享各種經驗，也包括生父母、養父母及養子女的觀點，多數人都強調開放與對話，因為領養過程中常潛藏著各種不同後果。

「嬰門」：走私孩童以應付需求

Malinda領養兩名華裔女童，她在Adoption Talk部落格提到，有些貪腐人士會想辦法確保孩童來源不斷，才能一直收取高額領養費，在「領養與貪腐：新聞裡的人口販運」一文中，她提到近期在喀麥隆的案件，孩子遭綁架以供應領養申請需求；韓國年輕家長在網路販售自己的孩子；瓜地馬拉軍方綁架並出售超過333名孩童供人領養，以及最近孩子未經家長許可便開放領養；衣索比亞非法機構說服家長讓他人領養自己的孩子，並承諾未來這些孩子會回到他們身邊，或承諾這些機構會照顧家族其他人。類似案件在許多國家屢見不鮮。

母親團結鞏固自身人權

有些養母盡其所能，確保一位女性當母親的權利，不會危及另一位母親的生育權。

其中一種方式為「開放式領養」，這種方式有時存在爭議，因為孩子仍能與生母保持聯繫，並明瞭基於某些因素，讓生母無法繼續扶養他們。

美國女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」部落格，說明以半開放形式讓他人領養親生骨肉時，所遭遇的種種難題。

部落客兼作家Dawn Friedman則記錄另一種觀點，她領養女兒Madison後，仍讓女兒與生母維持聯絡，這位作家也積極推動美國領養制度變革，她認為女性意外懷孕後，懷孕諮詢服務太容易建議女性讓他人領養孩子，未讓孕婦充分瞭解過程有多麼困難。她建議領養諮詢也應延續至產後，讓孕婦在抉擇過程中有人陪伴，並能得到有關產後的權利及建議，以免她們改變心意或有其他顧慮。

生母

美國的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因為自己的病史，讓她懷疑自己懷孕後因為服用避孕藥，可能影響後來讓人領養的孩子，但當她試圖透過領養機構轉告養父母，領養單位卻拒絕傳遞訊息。

她當初放棄孩子監護權時並未受到壓力，但因為法律規定領養記錄為「機密」，卻可能讓女兒送命。

身在開發中國家的生母又有何感受？她們的聲音何在？有些人寫信給自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com網站上，評論《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一書時，便提到類似故事。

有些人則藉由記錄片，或是與親生子女重逢後，才說出自己的故事。也有些母親並不後悔讓他人領養孩子，認為這是最好的出路，不過美國的Malinda領養兩名華裔女孩後，她在AdoptionTalk部落格覺得，這些生母最終想法仍有些意義：

這些外籍生母寫下自己的想法後，讓我們能夠不再揣想這些生母的感受，將她們的痛苦降至最低，並證明這些孩子跟著我們的生活會好得多。

養子女的心聲

來自中國的Mary Grace，照片來自endbradley

在複雜的領養關係之中，養子女的心聲也同樣多元，但整體而言都有些共通點，他們希望瞭解自己的背景與領養原因，並希望自己的生母當初是幾經 思考後，才做出交由他人領養的結論，養子女亦認為應自行決定是否要瞭解過去，自己決定是否得知養子女身分，並將這段經歷融入身分認同中。

例如Susan是位生於一九六零年代的養女，她在ReadingWritingLiving部落格表示，自己對電視劇《Mad Men》很有共鳴，尤其是描述當時領養現象，孕婦對自己意外懷孕為恥，一路隱瞞至生產，而且當時外界都視養子女為棄嬰，她在「《Mad Men》與自身經歷」一文中指出：

聽到這種經歷確實很痛苦，但也很高興有人願意出面訴說這種感受。

在I am adopted部落格中，David Azcona回憶自己童年多麼辛苦，在六歲時成為養子，此後始終心懷不安，無法與人產生情感聯繫，其他養子女也在此敘述自己的故事及經驗，在個人簡介下的留言中出現各種案例，如遭偷走的嬰兒從此不知自己的親生家長；雙胞胎一出生便分離，因為護士告訴家長其中一名嬰兒夭折；生母希望與孩子聯繫，或是孩子希望與生母聯繫。

對於養子女與養父母之間的愛，有位養子如此回答：

我還是個嬰兒時，就由兩位最疼愛、關心與支持的家長領養，這是所有孩子的夢想，我弟弟也是養子。

我不覺得親生父母能像養父母如此愛我。

其他經驗相同的養子女也附和，有些人仍與親生父母保持聯絡，也有些人對親生父母毫無所悉，在這段討論之中，留言者對領養經驗都很正面。

不過也有些養子女反對領養制度，身為養女的Lost Letters在LiveJournal反墮胎群組中表示，與其花費這麼多錢資助領養過程及費用，應該把經費用來改善生父母的處境，讓他們能照顧家人：

我知道自己對領養真正的立場會令許多人氣結，因為人們希望相信領養是個三方皆贏的制度，因為人們認為中產階級的白人女性無論如何都該擁有子女，因為人們認為西方社會實在太美好，所有孩子都該在這裡成長。

AmyAdoptee在「成年養子女要求改革」論壇寫道：

領養產業刻意讓我們彼此對立，我們也容許他們這麼做，事實上，領養產業在其中動作頻頻，這裡有篇文章支持我們的論點，但領養機構要求我們不要攻擊養父母，但正常的論述一點都沒有錯。

PhilM在同一項討論中，提及養父母如何看待養子女：

我很不滿社會竟忽視領養的問題及其造成的傷害，我很不滿每當想討論這些事，總會見到有些人說，「個人經驗有異」，或「我認識的多 數養子女很愛養父母」等，我也不滿只因為我在談論領養制度，人們便質疑我對養父母家庭的愛，我也承認只要有人一再反覆陳述這些訊息，就會讓我很憤怒。

我不需要有人向我講解如何對話，我需要人們願意參與其中。

未來

領養和其他複雜議題一樣，都觸碰許多人的敏感神經，包括養母、生母與養子女等，不過似乎各方都有一項共識：唯有保障領養過程一切透明，才能捍衛母親與孩子的人權，而公開討論領養議題也能促進制度透明。

校對：Soup

全球之聲先前兩篇文章關注未來資通訊科技可能面貌，本文將簡介目前狀態，前半論及資通訊科技的幾項問題，後半以幾項資通訊科技計畫為例。

筆者並未以科學模式遴選範例，這些計畫亦非代表資通訊科技未來幾年必然走向，只是些吸引筆者目光的案例，因為這些計畫均在鄉村地區運用科技，以下首先討論未來數年內，公共網路使用站將如何發展。

「寬頻？」照片來自Flickr用戶wseltzer

Ismael Peña-López在ICTlogy部落格揣想，未來公共網路使用站（例如通訊中心與網咖）是否會進化為電子中心，他表示：「能否進化成讓社區因地方資源、電腦與網路獲益？還是只會消失無蹤？」

他還提到：

圖書館今日提供的服務不只是書，更是個學習閱讀與認識同好的場所，我猜測公共網路使用站將逐漸消失，抑或納入現有單位（圖書館、 公民中心等）或現有通訊中心之中，而網咖也將進化，讓學習與社區關係更加密切。我們看到許多此類範例，社區議題優先次序遲早也將扭轉，不再是使用網路去找 到他人，而是找到他人後，運用網路促進社交；與此同時，人們將不再分別公民與網民，不再認為兩者發展毫無瓜葛。時間將會證明一切。

知識之海

Shilpa Sayura意即「知識之海」，是個斯里蘭卡的互動式數位自學系統，課程內容共有八個科目，與國家教程相符，故偏遠與鄉村區域學生為全國測驗準備時，能使用國內重要地方語言辛哈拉語（Sinhala），這項計畫還加上另外三種課程，包括坦米爾語（Tamil）及英語。

「知識之海」使用開放程式碼軟體，提供給非營利教育單位，以及政府發展的鄉村通訊中心系統Nansalas，這些中心在斯里蘭卡扮演許多角色，有些提供網路連線，也設有傳真、複印及列印服務，收費項目包括電話、VOIP與繳費服務，政府亦希望在這些場所發展其他資通訊科技計畫。

來自斯里蘭卡的Harsha Liyanage設有Sustainability First: In search of sustainable telecentres部落格，說明「知識之海」期盼克服的問題：

八成斯里蘭卡人口居住於鄉村地區，但缺乏適任教師與設備，阻礙學生成長及發展，目前鄉村廣設逾500間通訊中心，新開一扇知識之窗，「知識之海」讓學生能在通訊中心內，藉由資通訊科技互動，以數位方式學習八個科目，以累積參加全國測驗的知識。

Harsha Liyanage在2008年3月指出，「知識之海」正經歷成長期的痛苦：

這項計畫是成功的先驅，但要擴大規模期間便遇上困難，斯里蘭卡共有逾500間通訊中心，營運者必須先安裝「知識之海」系統，但e-Fusion認為在目前並不可行。

• 需要改善科技以確保運作時並無問題。

• 通訊中心營運者必須擁有技術能力，才能協助使用者。

• 需要增進協助單位的處理能力，才能照顧日漸高漲的要求。

這些項目都得投資高額資本，若要政府以稅賦進一步支持亦不合理，故期望企業發揮社會責任精神。

與此同時，計畫單位也規劃適合的商業模式。

斯里蘭卡部落格Technology and Cultural Festival in Kandiyapitawew說明這項計畫的教育益處：

我們相信「知識之海」能有助處理教師不足的問題，尤其是在偏遠鄉鎮裡，教育體系依然是一大弱點。

「知識之海」數位教育系統包含八項學校科目，以辛哈拉語教授六年級以上內容，「知識之海」互動系統相當簡單，偏遠地區學生缺乏都會區的教育資源，這項系統 能幫助他們自學，「知識之海」仍在實驗，目前在20間通訊中心實施，推廣這些社區的學生自學…下一階段將把「知識之海」擴大為全國計畫，以強化鄉村教 育，並縮短城鄉學生之間的差距。

M-Pesa

另一項計畫位於肯亞，Global Warming部落格認為手機正為社會帶來革命：

目前國內手機用戶超過1700萬，發揮現金轉帳功能，共有兩件事讓一切能夠實現，其一是通訊，其二是轉帳便利，此後隨處皆可營商。

M-Pesa始於2007年，讓民眾可運用手機進行簡易銀行業務，這項計畫背後的電訊公司並不收取登記費，也不要求客戶必須擁有銀行帳戶，因為在肯 亞，很少人習慣與傳統銀行打交道。消費者只要登記後，就能使用M-Pesa的應用程式及可傳送資料的手機，處理繳費、購買通話點數、在肯亞境內匯款等事 宜，M-Pesa目前也開放客戶訂購機票。負責系統營運的Safaricom也開始嘗試讓客戶繳付水費。

Bunda地區的M-Pesa業務員，照片來自emilsjoblom

截至2009年7月，M-Pesa總計超過700萬用戶，透過逾1400名銀行業務員的網絡收匯金錢，形成全國最大銀行，每月經手金額超過250萬美元。

幾個星期之前，M-Pesa跨足國際市場，前進英國開拓領土，提供民眾藉由網路介面，匯款至肯亞的手機號碼，手續費最低每150英鎊僅8美元，依據2005年研究，若以傳統匯款方式，匯款低於100英鎊時，手續費介於2.5%至40%之間。

David Zarraga在Mobile Behavior部落格說明M-Pesa運作模式：

M-Pesa客戶登記後，便可向該公司業務員「存款」，轉換為電子金額，存入用戶的M-Pesa帳戶中，只需38美分，用戶即可藉手機簡訊，將錢轉匯至另一名登記用戶的M-Pesa帳戶內，收款者只要接到確認簡訊後，便可向最近的該公司業務員提領現金，便完成匯款作業。

肯亞一般民眾如何從M-Pesa的服務中獲益？今年二月在西班牙巴塞隆納舉辦的GSM World Congress會議中，英國愛丁堡大學博士候選人Olga Morawczynski分享一位製鞋匠Martin的故事，他居住在肯亞首都奈洛比（Nairobi）外的Kibera貧民窟，每天所得20美元，並將 四分之一收入交給住在百哩外的妻子與母親，M-Pesa讓Martin節省時間，不必長途跋涉前往銀行，可以花更多時間工作，這項服務讓他很方便地平均每 月匯款五次，將一週所得匯給亟需用錢的家人。

Bankelele: Nairobi Banker部落格列舉M-Pesa金融系統的優缺點：

優點：
- 24小時金融服務：普及率比任何銀行及自動提款機網絡更高。
- 相較於銀行提供的行動銀行服務，由業務員經手的行動銀行價格較低。
- 節省運輸成本與金融交易成本。
- 能以低成本繳付多種公用事業帳單。
缺點：
- 可經手匯款的業務員人數不足／電訊系統有時停用。
- 沒有匯款記錄可查閱，Safaricom的帳單申請費用太高，也不夠詳細。
- 儲蓄得靠自制力。
- 款項並無保險，也容易涉入犯罪，在肯亞處理手機遭竊經驗很差。

eChoupal

印度菸草公司是國內一大出口商，建立鄉村資訊中心系統eChoupal，讓農民能透過網路，直接與其他農民、不同市場及專家聯絡，這些村莊 網路站點當初裝設時，是為讓農民用本地語言得知國內外黃豆、小麥、菸草及蝦子最新價格，不過這個平台後來也提供其他重要資訊，例如氣象資訊與最新科學發 展，2006年，eChoupal統計全國超過3000個村落裡，共有350萬農民運用5200個網路站獲取資訊。

小麥收成照片一，來自Flickr用戶Meanest Indian

英國的NeoProducts Kiosks部落格指出，這項計畫之所以成功，部分原因歸功於擺脫傳統買主：

e-Choupal由ITC有限公司建立，讓印度鄉村農民能夠買賣各種農產品，包括黃豆、小麥、咖啡等，讓農民能透過全國十州百區6500個中心的電腦與網路站，直接交涉農產品銷售，過去農民必須歷經重重貪腐仲介剝削。

這真是個好點子，也善用了網路站！網路站的用處就是讓大眾共享互動科技，這只是個起點。

Chirag Jethmalani是孟買一位管理科系學生，他的部落格Squamble以印度企業為主題，也說出自己對e-Choupal的觀點：

e-Choupal要面對印度農業的種種特性，包括農地零碎、基礎建設孱弱、多重仲介商涉入…

傳統上，農產品必須送往鄉村的主要行銷中心，盤商也在此取得多數利潤，他們使用非科學、不公平的途徑評斷產品品質與訂定價格，因為品質優劣價差不 大，故農民沒有意願投資改善作物品質。不過有了eChoupal，農民便有不同選擇，並壓低盤商的剝削機會，資通訊科技平台促進資訊與知識流動，也幫助線 上市場交易。

• 可傳遞資訊（氣象、價格、新聞）。
• 可提供知識（農田管理、風險管理）。
• 可提高肥料銷量（因為注重作物品質）。
• 可做為另一個收成就近銷售管道（方便、交易成本低）。
• 可建立夥伴網絡，匯集最佳資訊、知識與機會。

但若只是擁有e-Choupal做為良好平台與經營模式，並不保證能在印度成功，人們更得熟悉鄉村市場。

鄉村市場是社會與經濟網絡，社會交易與經濟交易之間的關係很密切，在規劃系統之前，必須先瞭解運作模式，增加當地人口使用頻率，才能有助大眾接納這個網絡。

校對：Soup

眾人皆知奈及利亞有形象問題，無論是419件網路詐騙案、貪腐、三角洲地區的石油海盜問題，只要提到這個非洲人口最高的國家，都會直接連想到這些事件，但奈及利亞過去一年在國際上的形象格外惡劣，過去幾個月以來，許多事件描述奈及利亞的方式令人質疑，也引起部落客討論。

九月時，新力公司推出一部Playstation 3的廣告，其中說道：「你不能盡信網路言論，否則我早就是奈及利亞百萬富翁了」，這則廣告令許多奈及利亞民眾感到震驚，奈國政府亦要求新力公司道歉，新力公司事後致歉並撤下廣告。

與此同時，賣座科幻電影《第九禁區》（District 9）推出，但令許多奈及利亞人厭惡，奈國政府不滿電影中將當地民眾描述為罪犯及食人魔，禁止該片在國內上映，並要求審查委員會沒收電影院所有膠卷；該片在網路也引來不同反應，有些人認為電影以種族主義觀點看待奈及利亞人，也有些人強調這只是虛構，與現實毫無關聯。

Adamu Waziri在EVCL部落格指出，奈及利亞人對本國民眾也常帶有負面眼光：

奈及利亞本地影業的作品在國內外觀眾面前，時常更加嚴厲批判奈國民眾，有段時間裡，奈及利亞電影裡總會有舞弊、巫術、武裝搶劫、亂倫、通姦、食人或貪腐情節，多年來，本地數千部電影都充斥這種主題，卻未曾遭大眾或政府反對。

禁止電影上映會創下不良先例，更可能造成危險，應該讓大眾能討論這種狀況，我們的心智已夠成熟，政府已意外為這部電影帶來大量曝光機會與知名度。

Nicole Stamps評論《第九禁區》內的種族問題：

我最不滿的是，多數電影觀眾不會質疑或注意到影片中的種族主義言論…為何奈及利亞人不能只是懷有金錢或武器等一般動機？為何他們總要成為使用巫術的野蠻人？…我們不可能忽視這種關於奈及利亞的刻板形象，在故事脈絡之下，這種說法不僅有害或誹謗，更是非常危險。

Nigerianstalk.org網站上還有更有相關論辯，或直接搜尋「district 9 race」即可。

最近《時代》雜誌發表由南非攝影師Pieter Hugo拍攝的相片集，其中以奈及利亞本地電影業為主題，雖然其中爭議不若前面兩者，但同樣引起部落格圈論辯，焦點在於如此呈現奈及利亞究竟是藝術自由，抑或是文化偏見？

Solomon Sydelle在Nigerian Curiosity部落格寫道：

我絕對明白人要不斷挑戰極限，畢竟這種慾望過去帶來許多經典及歷史大作，但看著這些照片，我實在很難欣賞它們的意義，我認為這些照片過度倚賴偏見，只會讓多數西方讀者證實自己的刻板印象。

這些事件的時間點特別不巧，因為今年奈及利亞政府才希望重建國家形象，這項計畫由資通訊部長Dora Akunyili博士推動，目前褒貶兩極（全球之聲先前報導請見此）。

Bunmi Oloruntoba在A Bombastic Element部落格提到重建形象運動，以及最近英國廣播公司BBC的報導：

部長說得確實沒錯，奈及利亞忽視許多正面力量，也沒有好好訴說自己的故事，讓世界誤以惡名來定義這個國家，部長也的確提出不少正 面範例，不過BBC找來幾位公關及品牌形象專家指出，若一國希望重建形象，必須讓公關團隊有更多素材可以發揮，受訪者表示，只要能穩定供電，終結仰賴柴油 發電機的經濟模式，奈及利亞要重建形象「不費吹灰之力」，為證明他們的論點，在節目進行到13分40秒的時候…非奈國民眾也能明白髮生了什麼事。

在有關奈及利亞形象的話題之中，有段影片廣為流傳，奈國作家Chimamanda Ngozi Adichie在影片提及「單一故事的危險」，她談到當人們想像非洲時，總覺得只是龐大的災難集散地，但這種想法有其缺點；她提醒若只限定相信「單一故事」，只會讓經驗變得扁平，而且造成刻板印象。許多部落客皆與這位作家有同感，對於外界對奈及利亞普遍的印象感到失望。

Shade NonConformist說明這場演說與奈及利亞形象的關聯：

我相信以下是Chimamanda Ngozi Adichie在TED演講時的用意：人們描繪非洲樣貌時，若只能想到動物死屍、貧困、災難、死亡、貪腐、名人領養小孩等你我常聽見的事，這就會成為問題。我知道這些事確實在非洲出現，沒有人對此有異議，但我認為這些問題不僅限於非洲國家。

…我們永遠都會批評外界對非洲的描述充滿偏見或不公平，提供關於非洲的平衡論點很重要，身為非洲人，我們必須積極投入，願意努力改變，我們才會看得到這塊大陸開始改變。

校對：Soup

若你和其他數千人一樣，都將在12月前往丹麥哥本哈根，參與聯合國氣候變遷高峰會，你有可能會遇見一群穿著一身紅衣的男女，他們分別來自丹麥、肯亞、坦尚尼亞、烏干達、辛巴威與尚比亞。

他們是「氣候討債集團」（Climate Debt Agents），職責是要求丹麥政府償還虧欠開發中國家的「氣候債」，若各位身在丹麥，也希望加入他們的行列，請到這裡申請，亦可瀏覽他們的部落格及Facebook。

誰來買單？

富國許多決定都對環境造成負面影響，但貧民卻因此背負鉅額代價，氣候變遷造成旱災、饑荒與死亡，但只要擁有儲水設備等科技，就能避免許多地區造成這種情況，也幫助當地社區因應新氣候狀態。

但一切都得花錢。

國際反貧窮組織「ActionAid」曾發表簡短報告名為「誰該償付氣候債？」[PDF檔]，其中估算至2020年時，總債務將高達1350億歐元，並建議各國應背負的比例。

過去三個月以來，MS ActionAid Denmark訓練一批網路及實體成員，協助散播相關訊息，派遣他們前往肯亞、比利時與丹麥，並讓學員與全球之聲部落客配對，以遠距方式進行為期六星期的部落格指導與訓練。

這些學員兼討債集團成員在網站上表示：「我們追求氣候正義與全球正義，為達這個目標，各國決策者的態度必須有所改變，才能明白自己必須償還氣候債。」

校對：Soup

十月底，毒品走私者與毒販交火在巴西里約熱內盧的畫面傳遍全球，Morro São João及Morro dos Macacos兩地的幫派衝突令民眾心驚，雖然警方派出數百名警力仍無效，毒販與警方交戰導致一架警用直升機墜落，造成三名警員殉職以及其他30人死亡， 其中包括幫派份子與一般民眾。

直升機爆炸時刻，照片來自Twitpic的Taiane Oliveira

聽到新聞指稱警方事先對槍戰毫不知情，Censurado部落格批評州長對此次危機的態度：

各位有看到週末在電視上的畫面嗎？直升機墜毀、員警著火、無辜民眾在街頭遭槍擊、毒販在光天化日下入侵其他毒販的巢穴，這是戰爭 電影的真實場景，里約民眾常說，就連以色列情報單位都知道，一個貧民窟的毒販會攻擊其他毒販，但州長Sérgio Cabral卻表示，警方事先毫不知情？我猜他可能和總統相處太久了，這是他對此事「無知」的唯一藉口。

Ana Maria指出，要擊落直升機並不容易，故這可能只是個開始，她表示：

無論是毒販或貧民窟居民，都有槍枝在手，還有人受過訓練，能夠造成像星期六的災難，此事將永遠留存在警方與里約熱內盧一般民眾的 記憶中，若經訓練的人員能將警用直升機打下來，讓員警為公共安全而殉職，這些人能對一般民眾造成什麼影響？我不會佯裝若無其事，情況可能會愈來愈糟。

居民對毒品戰的記錄

女子抱著嬰孩，毫不在乎地經過巡邏Morro dos Macacos地區的員警

公民媒體計畫Viva Favela提供部分居民目擊衝擊的記錄，這些公民記者身處在駁火前線，收集居民言論與事發當天照片。

Viva Favela首先聽見Hugo Mattos的聲音，他就住在所有事件發生的貧民窟街上，他表示毒販使用大口徑的武器，且當地民眾都擔心若警方拿回由毒販掌控的地區，目前統治Morro dos Macacos的派系必然會有暴力反應：

槍聲出現在凌晨兩點，直到警方於八點鐘抵達為止，許多人當晚必須在屋外入睡，人們說別在晚上十點後離家，因為可能會有事發生。

Viva Favela指出，類似資訊自附近許多居民湧來，令他們來不及反應，10月20日晚間，Morro São João居民走上街頭，害怕可能會發生的報復行動，然而警方高層Mário Sérgio Duarte卻認為這種恐懼毫無來由，但這種情緒仍蔓延在大眾心中。Morro dos Macacos另一位居民Karen Carolina Nascimento表示，毒販與警方之間的槍戰其實已發生兩個月，令她害怕發生新的衝突：

幫派戰爭其實已是常態，但這個星期六不同，衝突因為Morro São João的毒販企圖入侵Morro dos Macacos地區而發生，此情況並非首見，貧民窟裡傳言，敵方派系已下令在12月奪取Morro dos Macacos，而這些毒販擁有警員支持。警員巡邏並未加強，民眾相當害怕，擔心會有新的入侵行動，我在Morro São João的山腳下工作，每天步行回家，昨天只有一輛警車、兩名警員停靠在街角，貧民窟裡根本沒有警員巡邏，警車很少到貧民窟裡，我們非常害怕，因為敵對派 系肯定會再次企圖奪下此地。

Viva Favela還 提供其他人的看法，Wagner da Silva de Barros現年29歲，居住在Complexo da Maré的Vila Pinheiro，他認為正因為直升機墜毀，Morro dos Macacos地區衝突才造成這麼大的話題，他也認為這場戰爭會蔓延至許多社區：

直升機墜毀加上三名警員身亡，造成貧民窟部分民眾很震驚，但我們身在Complexo da Maré貧民窟，也歷經幫派衝突，造成更多人死亡，包括與毒品走私毫無干係的路人，但媒體注目程度卻遠不如Morro dos Macacos的事件。槍擊事件證明在貧民窟裡，只有土匪與暴力，但多數民眾並不知道，警方將在衝突中死亡的民眾列為毒販。

根據Viva Favela的 說法，Morro dos Macacos地區衝突裡死亡的年輕人，也遭警方列入歹徒死亡名單中，後來警方代表José Mariano Beltrame讓步，向Marcelo Costa Gomes（26歲）、Leonardo Fernandes Paulino（27歲）及Francisco Haílton Vieira Silva（24歲）的家屬致歉，這三人在案發當時正好自派對返家，22歲的服務生Francisco Alaílton Vieira da Silva則經居民急救後，目前身在加護病房中，他的女友已懷孕三個月。

Walter Mesquista則在Viva Farela上，提供攝影師Guillermo Planel在當天拍攝的照片：

里約熱內盧州居民1400萬，一年發生約6000件兇殺案，警方過去一年已定期至五座貧民窟巡邏，希望平定當地情況，由於警方較常出現，也迫使幫派必須爭奪其他地區。

Viva Favela為一公民媒體計畫，與里約熱內盧貧民窟的部落客及攝影師合作，這項計畫由編輯Rodrigo Nogueira負責，各位可在官方Twitter帳戶及Orkut社群裡獲得更多資訊。

校對：Soup

在世界支離破碎、宗教隔閡日深之際，經過宗教領袖及思想家多月來在網路及實體共同努力，一份萬眾期待的文件終於在11月12日推出。

2008年2月，常自稱為「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong獲得TED大獎，這個獎項每年頒發給三位傑出人士，除可獲得十萬美元獎金外，更重要的是可許下「一個改變世界的願望」。

TED意即「科技、娛樂、設計」，自1984年起，每年以會議形式匯集這三個領域的人士，後來涵蓋範圍也愈來愈廣泛。

外界常認為Karen Armstrong是對當代宗教角色最具洞見的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲憲章」，記錄世界所有宗教的「黃金法則」，亦即核心共同價值與道德規範。她對外界的說法是：

我希望各位能協助創造、推出並宣傳這份「慈悲憲章」，將有一群猶太教、基督教與伊斯蘭教的重要思想家共同起草，並以普世正義及尊重為基礎。

協同合作過程

「慈悲憲章」草擬時的一大重點，便是以開放的書寫模式歡迎全球參與，人們從中不斷討論與溝通，一直到最後定稿並在http://www.charterforcompassion.org/發表，世界各地人們均有貢獻，超越宗教、意識型態與國族差異，由許多不同傳統背景的思想家一同努力，發揮熱情、智慧、希望及洞見才能完成。

「慈悲憲章」的顧問團囊括知名思想家及宗教領袖，包括埃及伊斯蘭教領袖Sheikh Ali Gomaa、猶太教改革行動中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神領袖Sadhvi Chaitanya、南非圖圖（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲憲章宣傳片，來自Vimeo的TED Prize

這項計畫的夥伴則有TED、Tanenbaum中心、世界宗教領袖委員會、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已計畫超過170件活動，協助推廣「慈悲憲章」（各位也可自行舉辦活動），這份文件推出後，已吸引全球部落格圈眾多熱情、支持與討論。

對「慈悲憲章」的不同觀點

馬來西亞記者Niki Cheong在部落格寫道：「11月12日在慈悲憲章推出當天，馬來西亞民眾能前往攝影棚，錄製自己對慈悲的感受，製作一段傳播各地的影片。」

Aizat Faiz記錄自己參與馬來西亞版「慈悲憲章」的經驗；Rantings by MMs表示，在馬來西亞，「將由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出這份憲章，下午將先後舉辦青年論壇與跨宗教論壇」。

美國猶太教與跨宗教的Tikkun Daily呼籲，「每個人都該利用這個機會，提醒身邊的人慈悲有何力量，並思考運用慈悲改變與治癒世界的方式」。

佛教相關部落格Sujato's blog寫道：「我們都需要盡己之力，運用宗教、發揮創意來回應環境，讓這股力量的利多於弊，培養愛與包容，而非疏離及冷漠。」

Ogilvy公關公司部落格360 Digital Influence則思考：「慈悲能否有『病毒般傳染力』？」

對於慈悲憲章核心的黃金法則，美國的Brian Carnell則有些反論，認為只是些「感受良好的空泛廢話」，沒有辦法解決「真正的道德兩難」。

校對：Soup

巴拉圭東部原住民部落Ava Guaraní共217位居民最近健康出現問題，包括噁心與頭痛等，外界相信這是因為他們拒絕離開祖靈地後，有人刻意在空中噴灑殺蟲劑所致。

官員證實Alto Paraná州Itakyry地區部分原住民部落並無作物，但仍劃入殺蟲劑噴灑範圍，許多跡象顯示，巴西黃豆農民便是兇手，因為原住民部落土地的農業價很高，而且Interparaguay部落格指出，農民與當地原住民對3000公頃的土地所有權仍有爭議。

José Ángel López Barrios在Bienvenidos!部落格描述當地環境：

Itakyry是Alto Paraná其中一個地區，距巴拉圭首都亞松森（Asunción）450公里，人們得踏著泥路才能抵達，這裡在巴拉圭冬青茶（yerba maté）收成時最熱鬧，但這種景象在百年後消失，由近代的黃豆田取而代之。

因為現今黃豆價格高漲，讓這些土地格外受人注目，其中部分地區屬於原住民族的祖靈地，如Guaraní，Carlos Rodríguez在Rescatar部落格並不認為殺蟲劑事件只是個案，並稱之為「種族屠殺」：

巴拉圭曾有段時期不把原住民當人，像動物一樣遭到獵捕，把他們的子女當成獎座收集。[…]

原住民部分土地裡滿是子彈與鮮血，因為原住民沒有到政府機構登記一直屬於他們的土地，白人便到政府單位據稱為己有，原本的土地所有人如今卻成為「入侵者」，毫無道理可言。

人們還是把原住民當做動物對待，只有在這種心態之下，才能解釋為何黃豆農民會派煙燻機前往上空噴灑毒藥，衛生部更證實此事，等於協助用殺蟲劑毒害原住民。

López Barrios也以巴拉圭原住民受虐待的歷史為恥，身為移民者後裔，他說此事「讓他想回去歐洲…但寧願要這些加害人離開」：

痛恨在自有土地生活3800年的原住民族，這件事聽起來就不對…若我們不懂得尊重祖先，我們在地球上的時日只會更短，若貪婪高於一切價值，我們必然潰敗…

校對：Soup