在廿年的內戰衝突之後，有些管理員對於這個狀況持懷疑態度，而且說他們所提出的和平條款根本不會持久。當我問他們協定會落實嗎， 我常常聽到“Je ne crois pas”；意思是“我不這麼認為”。而且有很多管理員已經累了，非常累。他們想要離開，他們想要工作，他們想要回家。所以他們希望和平談判卡在那。

在中國對話部落格上，高風發表他對「巴里路線圖」的樂觀態度：

「巴里路線圖」是國際社會在未來兩年關於氣候變化的談判計畫，其中很多細節還不是很清晰，需要通過談判來厘清和確定。雖然最終的國際協議會是什麼樣子尚難預料，但不管怎樣，這樣的一個開端，相信正是絕大多數人所願意看到的，而世界也將由此進入應對氣候變化的全球行動時代。

關於巴里島氣候變遷會議的某些背景資料，可以從上個月的全球之聲新聞中找到。
能源與環境息息相關，正如保護大猩猩部落格中所說，國家公園管理員在阻止一輛非法盜運木炭的卡車時如何被毆打的新聞。非洲有許多偏遠地區將木炭當作燒飯用的能源，在最偏遠地區的能源問題是持續存在的。有篇報導中有該卡車與受傷的管理員的照片，以及更多該事件的細節。
在南非，有能源短缺以及滑雪聖地纜車相撞的報導。部落客/漫畫家Jeremy Nell幽默地描繪出那個情景，也有部落格非洲天主教民主黨內人在想究竟是誰該為能源短缺受譴責；這麼寫著：

能源短缺在南非的確是個熱門話題。我覺得我們大部分人都某程度地在這議題上失語。有個未被提出的問題：我們怎麼會缺乏對我們生活而言如此基本的東西呢？電力已經與我們的生活方式無法分離，失去它我們就像是半夜在屋內跌跌撞撞不知所措。

在南非能源與停電管制議題之下，思想領袖部落格中的Ray Hartley寫說，這正成為核能支持者的最佳時機：

當整個國家體驗到一波波的「限電」措施，大眾比起以往來更不挑剔電從哪裡來，只要煮飯時爐子能熱就好了。危險的是，在這種氣氛會引領大家毫無批評地接受Eskom電力公司所計畫的核能發電廠。社會應警覺這些設施所興建的地點，以及廢料的處置方法。乞丐也是有選擇權利的。

從來沒有的Ian Gilfillan著眼於核能的替代方案，他這麼說…

除了本身所具有的問題以外，核能還有交貨期的問題。要等核能來救我們就如同等待牙仙一般。在核能之前我們就先該作些什麼。用太陽能交通號誌燈以降低電的需求，還有太陽能熱水器，就是個好的開始，唯一可惜的是要等到發生這種能源危機之後才開始使用這種很明顯易懂的替代品。

同樣來自南非，綠車部落格經由思想星球網站公告一場有趣比賽；已確定會在南非舉辦的獎金五百元的能源車攝影賽。該部落格上有更多關於攝影賽的資訊。
這篇綜合報導就以一張來自剛果民主共和國的大猩猩寶寶，感謝保護大猩猩部落格的提供。

校對：Joanna

首先在南非消息指出，開普敦市政單位設置以太陽能發電的街燈，部落客Carbon Copy認為，這是「推動可再生能源」很好的起點，他也在同篇文章中，認為應發展大規模計畫，並以明確策略鼓勵社會大幅改用潔淨能源。「綠色車輛」部落格的Carl也提及同一件事，除了讚揚之外，他也提供這項創新計畫的意涵與背景思維。

這種大型交通號誌每月用電量相當於有三間臥房的住家，如果開普敦政府決定讓這種號誌消失，等於減少1200戶的用電。

Carl也提出新裝置的首要及次要益處：

除了使用永續型能源的直接環保優點之外，還有另一項重要的好處：如果新型號誌的穩定性高於傳統號誌，故障情形便能減少，交通阻塞也會改善，燃料使用也能降低。

不過他也擔心有人會竊取或毀損太陽能板，希望此事不會發生。

接下來是迦納消息，根據「非洲建築與設計」部落格指出，首都阿克拉出現現代綠建築，這種新發展的公寓將會…

新建築將會證明，迦納也有許多可永續使用的材料，例如竹子便可用來建築湖濱小屋或陽台欄杆，用灰泥砌牆壁，用回收的油桶做大型的屋頂側邊，依規定砍伐的木材能創造出線條簡潔的牆面。

各位可曾質疑過，那些標榜環保的企業確實有說到做到嗎？「解毒劑」部落格的Andreas在〈虛構的環保假象〉一文中指出，我們必須獲得更多資訊，並「仔細審視眼前所有的消息」：

大家現在都認為環保就是好事，全球企業都已明瞭，環保作為有助於提高利益，故大作廣告宣傳他們的環保意識，還拿出數百萬美元重建品牌形象。

有些人認為，這些行銷策略代表營商走向永續發展的第一步，但仍有許多人持保留與懷疑態度。

最後是剛果消息，當地戰火仍持續影響民眾與阻礙大猩猩保育工作，「保護大猩猩」部落格持續更新當地消息，包括一名管理員去世的憾事。

因為不希望本文在憂傷氣氛中結束，「保護大猩猩」部落格上，提供一張名叫Kabila的大猩猩寶寶照片。

• 原文作者：Juliana Rotich
• 校對：FoolFitz

本週末，超過六千萬法國人在第一回合法國總統選舉裡投下他們的一票,範圍限縮至候選人名單上的兩位:保守黨右翼人民運動聯盟(UMP)候選人尼可拉斯．薩克奇(Nicolas Sarkozy)以及社會黨(Socialist Party)候選人瑟珙蓮娜．賀雅爾（Ségolène Royal）。將同時面對五月六日的決勝大選。

自從五年前的總統大選後，特別是經過2005年暴動以及頭巾爭議(headscarf controversy)之後,移民及種族已成為政治辯論的核心議題。 這次選舉並結合了法國歷史上第一次出現的女性總統候選人，可能在星期日獲得自1965年以來，史無前例最高的投票數。

這裡有個對於這次選舉的界外觀點，來自法國海外的投票者、前法國殖民地裡關注此議題的部落客們、以及比例持續成長的半法國人(hyphenated French)。

在法語系圈 對薩克奇鮮少好感 如同許多法語系民族，Vive la Francophonie對於薩克奇是否能在處理法國種族問題以及促進法語系世界的和諧關係，抱持懷疑態度。

晚上八點半聽到薩克奇，我馬上淚盈眼眶。他想要保護我，想要這個大法國家庭的兄弟情誼，他反對“黃金降落傘（golden parachutes）.”當下只要閉一隻眼似乎他幾乎能夠成為一個社會民主黨員了！薩克奇最後以反對終身監禁刑罰，並提出退休年齡保障在65-70之間等政見結束。下個要面對的是:RCJ Coassgen宣佈的歐洲公投…。 …對於喜好賀雅爾有其他論點：受歡迎的陪審團、在國會裡一定比例的代表性、請願的權利、將少年犯送至軍事訓練管制、在地的住宿學校、彈性安全制(註)、以及可能對於其他法語系族群更為關注，因為她來自塞內加爾。

剛果-布拉薩市 在明日的剛果布拉薩(Demain Le Congo Brazzaville)裡,Mouvimat很清楚他對薩克奇絕無好感，認為世事無絕對；但如果贊成薩克奇贏，不知到時法國是否會操控在薩克奇之下。

如果理性伴我們度過了第一輪初選，那麼再也沒有什麼是肯定的了，就算我們承認投票是精準地預測其結果。投票已成為一種精確的科學嗎？當然不是！但我們曉得它對於心志擺蕩不定的人的影響，以及那些沒有意見、會說出：「多數人是正確的，所以我也會投給大多數人的支持者！」

如果薩克奇贏了，他將使法國人後悔。但這些人本身就充滿矛盾，這就是為什麼他們寧願出兵，然後沈溺在自己的矛盾中…如果他贏了，在15天內他將擁有所有力量…

Mouvimat 繼續在文中稱薩克奇是資產階級的”典範(standard bearer)”，距離最高權力僅一步之遙，並聲稱猶太人是”全球金融之主。”

摩洛哥：壓倒性支持賀雅爾

社區網站yabiladi.com設置的網路民調顯示，如同其他少數族裔，法國摩洛哥人仍然懷疑薩克奇(Nicolas Sarkozy)，他在總票數1057票裡僅獲得7％的支持率。中間派候選人貝魯(Francois Bayrou)獲得25%支持率，賀雅爾（Segolene Royal)最受歡迎，獲得48%支持率。賀雅爾和貝魯都受益，Yabiladi解釋，從法國摩洛哥社群的角度來看，”除了薩克，什麼都好(Anything but Sarko)”。

黎巴嫩：一個中間偏右部落客哀悼賀雅爾與薩克奇

對於選舉結果，法裔黎巴嫩部落客 Frencheagle-一個偏好貝魯而非薩克奇的右翼份子-寫道：法國已選擇了”平庸與自大“。賀雅爾是個平庸的候選人，僅吐出無法兌現的承諾，而薩克奇則是自大傲慢的那一位，由他處理2005年暴動可見一著。

Frencheagle，看來他偏好選擇貝魯，認為這些結果象徵法國明顯右傾。他自身作為一個右翼份子，Frencheagle認為這是一個好的跡象，但他並不希望薩克出任總統。

如果你計算貝魯、薩克奇及勒龐的總得票數，你會發現法國從未如今日一般保守。超國60%的法國人認為只有右派能夠解決目前這個國家所遭遇的種種問題。這只會讓我感到高興，因為我正是個右翼份子。然而，我很遺憾薩克奇進入第二輪選戰。這讓我想到未來這樣一個脾氣暴躁的人可能成為這個共和國的總統。他曉得如何摧毀評論、如何煽動，但他絕對不曉得如何從全體利益角度，作為所有法國人民的媒介者。

突尼西亞

全球之聲作者Samsoum將突尼西亞部落格圈對於此次法國總統大選做了全面性的深度報導。來自火星的女孩質疑為什麼比起國內政治情況，突尼西亞人看來似乎更熱衷且更了解法國政治。

海外領地投票

瓜德洛普與馬提尼克Guadeloupe and Martinique 瓜德洛普及馬提尼克同樣出現持平紀錄，瓜德洛普多數投票者是投給薩克奇(42.6%)及賀雅爾(48.4%)。

海外領地的投票是在4月21日，比法國本土早一天，Internet Rapide的葛瑞格解釋這麼做的目的是為了避免影響他們認為自己的投票是無關痛癢的。由於提早一天投票以及時差，來自法國本土的電視及收音機新聞廣播被暫時中止，以配合停止在星期五之後投票前的競選活動。

賀雅爾是”法國之亂”

Et Si Nous Parlions 激昂的寫到他對於薩克奇信心全無，以及他對於賀雅爾的支持，Trop Nul en Guadeloupe則解釋為什麼賀雅爾是”法國之亂”。

賀雅爾，她將自己粧為法國之母，其實不過是一隻披著羊皮的狼，一個隱藏在美麗臉龐下的騙子(太容易矇騙許多投票者)。自從”她”六個月前開始競選，賀雅爾就不停地隨著目前事件找到安插自己位置的機會，也滿足其他人的期望。特別在她的企圖裡，她犯了許多所謂的大錯，但這些事實上正是她空泛論點的具體成果。 如同社會黨的輕蔑傲慢，她已經成為最新、忠實的成員。賀雅爾不過是一個將自己獻給最高出價者的高級妓女。

Trop Nul en Guadeloupe也認為許多薩克奇的支持者也許會投給賀雅爾，這麼一來在第二回合選舉裡薩克奇將會面對賀雅爾-而非貝魯。

大溪地

政治如鬧劇

Samson Point Com寫到大溪地的選舉情況。如同在法屬安地列斯(French Antilles)、法屬玻利尼西亞(French Polynesia)是早一天投票的。但是在這情況下如果他們不提早一天投，因時差因素大溪地人將在投票前得知法國本土的選舉結果。

就像許多人，Sampson寫到這次總統選舉紀錄裡的有趣之處。但他認為這樣的關注某種程度反而變成了鬧劇，而無法顯現真誠的市民契約自主。

Now, you are as likely to find the candidates in VOICI and GALA [i.e., tabloid magazines] as in LE MONDE our L’EXPRESS… 現在，如同在LE MONDE我們的L'EXPRESS…，你很容易在VOICI與GALA(如：小報雜誌)裡找到那些候選人。 你有聽過這次大選如何迷惑整個法國。沒錯!如同勒龐所說的。我們不是在裡面談我們自己嗎？我們飄游在無意義的字海當中…我們問我們自己阿列特．拉吉耶(Arlette Laguiller)(她認為他自己是個”男人”?)之後的那張照片放的會是誰，我們拿出賀雅爾穿牛仔褲的照片因為她通常只穿洋裝…等。

薩姆森一度穿越”憤怒的青少年時期”(法)。他充滿了疑慮。儘管如此，他寫道，這是個重要的投票，如果人門是塗在更高層次的政治領域有所實踐，公民教育是必要的。父母應該與他們的孩子談論政治。

一個住在法國的非洲人表達他對賀雅爾的支持，及對薩克奇的破滅

薩克奇與2005年暴動事件

Et si nous parlions，一個法語系國家非洲人，解釋他就算一年前是薩克奇的支持者，為何現在轉而支持賀雅爾的原因。

薩克奇處理2005年暴動事件使得Et si nous parlions的作者相信，薩克奇以及多數的法國人，並非真的對於建構一個多元社會、多元種族的法國感興趣。

一年前，我是挺薩克奇的。我密切關注著他的想法，那些曾承諾將為化石般法國帶來改變。因為我始終相信”一隻鳥在手，勝過兩隻在林中”，所以我積極行動。總之，與其等待，也許是1000年的時間，等待法國改變它的心智及整合它的歷史裡不同顏色人種，當我們在期待一個更美好的世界之時，我寧願接受真實存在的歧視。

直到有一天，在郊區發生了暴動。我等待薩克奇以務實的態度處理這個問題，恢復平靜，而且仍然試著理解並找出這個郊區排除問題的社會解決方案。我等待他利用這個機會重啟肯定的行動。在某些失業率達40%的城鎮裡，不難理解為什麼就業會是郊區暴動的首要答案。所以，當尼可拉斯先生決定開始細數在一個生活在法國、來自巴黎紐利的白人面對來自巴黎北郊Clichy-Sous-Bous的棕膚青年，必須面臨自然的、歷史的、心理的與社會的種種恐懼，我們完全被嚇到了。

And that is how I came to understand what sauce Sarkozy was counting on us to eat. That is how I decided to look elsewhere. If Sarkozy had been in power this last decade, someone like me would never have come to France. 這就是我開始瞭解到薩克奇希望我們所嘗的滋味。這是為什麼我決定尋找其他地方。如果薩克奇已經掌權十年，那麼像我這樣的人就不可能到法國。

種族與法國政治

在法國，無論是左翼或右翼認真努力消除種族主義，Et Si Nous Parlions都深感懷疑，但左翼則是兩害相權取其輕。

這是真的，過去在右派人民運動聯盟(UMP)的黑人比起在社會黨裡的更多。但人民運動聯盟(UMP)裡的薩克奇已走向了極右派。這是一個UMP黨員對於有色人種所說的：我們將不會作任何事幫助你們獲得成功，但一旦你(妳)富有且具有名望，我們將會忘卻你(妳)是從哪裡來的。這就是只想追求最好的人民運動聯盟(UMP)，在他們達到巔峰的路上，一路踩在那些被排除及貧窮所苦的人們身上。我不認為左翼份子裡的種族主義者會比較少，但我想在合法化種族主義以及不言明之間有個差異，這個差異是種族主義的始作俑者懷疑他的行動合法性。我對一個認為黑人居住在貧困郊區是正常的、認為只有外國人會製造問題、認為一夫多妻是暴亂來源的國家，並一無所求…。

如果薩克奇和勒龐進入了第二回合，法國將會從中受益。我再沒有理由需要冷靜或相信法國是期望多元的。我不再是和平主義者，我將為了共產主義利益而投票，因為我想無論如何，在多數人知道他們自己的選擇的情況下，我們並無法作任何事情。因此，我將創立我的黑人公司為黑人客戶服務並聘用黑人勞工。我將加入黑人協會…你可能會告訴我，我正在作他們期望我做的事，你是正確的。但至少這是以我的利益為依歸。

謹慎支持賀雅爾

雖然這位部落客並不確定賀雅爾比起其他候選人，是否能成為更理想的代理人，至少賀雅爾的> 發言對於非洲移民的利益更具說服力。

知識份子告訴我們不應投票給賀雅爾，只因她是女人。我有一千個客觀理由迫使我該投給她。第一，我是非洲人，而且她是唯一在電視上面對觀看TF1的百萬法國人民，聲稱法國剝削非洲的候選人。這並不意味她將會比其他候選人來得好。讓我們回歸現實；這是由我們決定改變我們自己的原生國家。毋庸置疑，她所說的事實已是一個好的開始。她也是提出”來回行程”的簽證，讓非洲人民能夠更容易回到他們的原生國家的候選人，而且我想今日的流離是由法國自身所建立的，這可不是件小事。

女性總統作為希望與改變的象徵

Although the fact that she is a woman is not the primary reason this blogger is voting for Royal, the symbolism of her gender is not lost on him 雖然事實上她是個女人並非這個部落客投給賀雅爾的主因，但他並未忽略她的性別所彰顯的象徵意義。

…頭一次，一個女人被視為法國的總統。憑良心講，我不相信她跟其他人相比能更勝任與否。但我想她所象徵的遠超越政治。我來解釋。 雖然法律之前人人平等，但婦女仍遭受到這個社會歧視。一個女性能在這個層次握有權力是這個轉變的開始。我們不能再靠我們男人來改變，但我們可以靠我們的年輕男孩們，讓他們瞭解到一個女性能夠做到任何男性所作的事。是什麼改變了我所屬的少數族群？這是一個在人們心目中的象徵。在美國，你可以看到希拉蕊．柯林頓(Hillary Clinton)，現在你能看到芭拉克．歐芭瑪(Barak Obama)。我們不在那裡而在法國，但這是個起點。

照片:尼可拉斯．薩克奇與瑟珙蓮娜．賀雅爾；來源：Wiki Commons

譯註:彈性安全(Flexisecurity):彈性安全制是一個在未來歐洲勞動市場及社會政策發展中浮現的新關鍵字。它是指製造高水平的勞工彈性，並提供他們高水平的工作安全。亦即，彈性安全制意謂勞工不需在彈性(包括排班、契約、出入勞動市場…等)與安全之間二選一，但試圖在工作具有社會保障的前提下，協調出更具彈性的工作機制，例如接受額外的專業訓練。

對我來說，這起De Brazza的事件就像是有人告訴你：「我們被打到慘不忍睹，但是De Brazza替我們敷了些凡士林，而其他人則坐視我們的傷口血流乾。那麼，咱們謝謝De Brazza」(Fr) - 一位Mwinda.org的讀者

這週，法國-義大利探險家與殖民者Pierre Savorgnan de Brazza，還有他的家人的遺物在阿爾及利亞被挖掘出來，並且重新安置在剛果共和國首都布拉薩一座花費數百萬打造的壯麗陵墓中，就連首都的名稱都是以他的名字命名。

國際主流媒體鮮少提及重新安靈這件事，他們的報導大多強調De Brazza的人道事蹟與反奴隸偉業。然而許多剛果人，包括其他法語系非洲國家的公民，都將De Brazza視為一個殖民者，並且對於布拉薩將他當成國父的決定非常震驚。對很多人來說，這起事件引發了複雜的歷史記憶、國家認同與主體建構等問題，尤其是在某些國家的根本存在還被同一批試圖主宰跟摧毀他們原本文化的外國勢力所掌握時。

法國剛果民主黨員組織發行的雜誌Mwinda Press針對De Brazza刊出了幾篇文章，激發了如疾風般橫掃的讀者回應。以下，我會翻譯Mwinda Press上對話的一部分，以及多哥人作家Kangni Alem部落格上的一些意見(法語)。

De Brazza是「慈善的」殖民者？

剛果政府跟其他支持建立陵墓計畫的人強調De Brazza跟其他歐洲的殖民者不同，他是個人道主義者與和平主義者，他對抗奴隸制度、為了捍衛非洲人的利益而奮鬥。許多人竭盡全力反駁這種歷史詮釋。

在Mwinda Press網站上，一位讀者Moi引用了www.Congo-site.com上Mbé皇室宮廷的立場，該法庭將國家主權以聲名狼籍的條款讓給了法國，而這條款是De Brazza跟不識字的國王協商之後的結果。

《跟某些「污衊」llo l與Pierre Savorgnan De Brazza之間友誼的歷史學者所說的相反，De Brazza並非為了主宰或殖民才來到我們的國家，而是為了人道理由、為了寬恕、正義、與平等。這才是皇室宮廷慶祝這起事件的原因，而也因此激勵了剛果的領導人Gabon與法國開始思考將這段歷史放入學校課程與文化組織中》，Ngailino，Mbé的皇室宮廷第一家臣這麼說。

Moi 懷疑：

他們是拿了多少錢才念出這些彷彿失去記憶的胡言亂語？…還有太多剛果人依舊準備好把父母賣掉，以換得一點錢(譯按：寡廉鮮恥之意)。真是可恥！Ngailino！

讀者dISSIDENT 提供了一個諷刺的角度來詮釋De Brazza的「利他行為」:

在他的旅途中，不管面臨多少惡意，他都不傷害任何人類一毫–他只傷害黑鬼！

Mwinda Press有篇文章的標題是「De Brazza, 假 『人道主義者』， 真強姦犯？」 (Fr) ，有關一部影片，內容描述剛果的埃及古物學者跟歷史學者Théophile Obenga宣稱De Brazza強姦了Batéké公主，該文引燃了燎原之火般的讀者回應。

cherie，一位Mwinda的讀者，引述了其他的暴行紀錄：

我甚至還聽過Brazza曾經用炸藥炸掉整個村莊。他絕不是什麼人道主義者，[總統]Sassou這麼拱他的原因是為了討好些曾經為了殖民利益而採納具爭議性法律的法國人。

多哥作家Kangni Alem認為即使De Brazza是個「正直」的人，依舊不能因此忽視他所代表的：

即使De Brazza是個「正直的殖民者」，與剛果國內的特許公司抗爭，但是看見一個為了強權利益服務的殖民者如此受到褒揚依舊令人驚訝。

另一位Minwa網站的讀者認為即使De Brazza比其他的殖民者好一點，對他表示感恩也是很荒謬的：

對我來說，這起De Brazza的事件就像是有人告訴你：「我們被打到慘不忍睹，但是De Brazza替我們敷了些凡士林，而其他人則坐視我們的傷口血流乾。那麼，咱們謝謝De Brazza」

為何不尊敬剛果的英雄？為何尊崇殖民的過去？

對很多人來說，這起事件讓他們質疑為什麼剛果要選出一個來自歐洲的殖民者當他們的國家英雄，而不是選一個他們自己的。

Mwinda Press的讀者Appolinaire KOULAMA說:

把Savorgnant De Brazza的骨灰送回去，以剛果自己的英雄…那些從De Brazza代表的殖民者手中，帶給我們自由的英雄來替代…

Kitmien在Kangni Alem的部落格上留下回應：

這真的讓人感到很難受，當你所屬的人民的領導傾向於去榮耀一個殖民者，而不給予自己國家內的兄弟一點掌聲。

Kangni Alem 引用了 歷史學家Théophile Obenga的理論來解釋為什麼剛果布拉薩要用這樣的方式來榮耀一個外人：

既然剛果人不自愛，既然剛果人對彼此抱持政治仇視，那麼他們會去榮耀一個政治上的陌生人，像是Savorgnan De Brazza就是可以理解的了。沒有一個剛果政客被納入考慮，Jacques Opangault沒有 、Youlou沒有、Félix Maléka也沒有，沒有一個政客被納入考慮。這對具有自卑情結的剛果人來說，去喜愛一個外國人、一個外來的殖民者，是很正常的…」

陵墓花的金額

Mwinda Press的讀者Mbombo Mbua說：

想像一下，如果超過一百億的剛果法郎被拿去投資布拉薩大學的改建，對剛果的學生來說有多麼棒啊！但是，這永遠不會發生，因為我們國家的獨裁者沒有孩子上大學，所以他改而把剛果人民的錢拿去蓋一間陵墓，燒給一個笨蛋。

B_Toutmosis3 在 Kangni Alem的部落格上評論：

這真是可恥…可憐的非洲！！！！！我們建陵墓、我們慶賀、我們榮耀那些要我們跪拜他們的人，同時疾病、慘劇、差勁的政府、無用的戰爭也都是因為這群人而把非洲搞得四分五裂…

Blaise KIBONZI 在Kangni Alem的部落格上也有所評論：

…我們在布拉薩花了很多錢蓋了一座陵墓…在一個連首都的主要醫院都沒有電梯的國家。病人要上這間(從殖民時代留下來的)醫院的五樓，靠得是「Zarian人的背」。屍體也是這樣背上背下的。每背一層樓，porteurs zaïrois就能賺一千剛果法郎。

Mwinda Press的讀者Bahonda說：

有那麼多其他該花錢的地方不花，卻花那麼多錢去替De Brazza蓋個紀念陵墓，這無疑是愚蠢到家：像是教室沒有桌子，民眾健康水準低落，常態性供電，還有營養不良的人們…

Apolinaire KOULAMA認為問題核心不在花了多少錢：

我的兄弟，Bahonda…即便我們有好的生活水準，即使我們富裕到難以想像，也不會正當化對於殖民者的崇敬。我聽廣播說，這是世界上第一次有曾經被殖民的國家去榮耀殖民者的。

不論陵墓花費多少，Mwinda的讀者Potiphard 認為這依舊可以達成有價值的社會跟教育目的：

陵墓當然所費不貲，但考量剛果幾乎沒有花錢在任何文化建築上、博物館上、古蹟地點上，這或許可以成為一個博物館，吸引遊客來，讓小學生跟中學生更瞭解剛果的歷史。我們不應該為了過去的歷史感到羞恥，歷史不會改變，不論好壞，它都已經塵埃落定，必須接受。不管De Brazza的家族留在剛果還是阿爾及利亞，我們會一直在歷史上談到這個人，到時候最好他留在我們身邊，以幫助我們瞭解我們的歷史。

殖民主義、國家主義，與國族認同建構問題

Mwinda與Kangni Alem部落格的讀者都探究了一個共同的主題，那就是在後殖民時期的非洲建立國族認同與在過往痛苦的歷史脈絡之下營造歸屬感的挑戰。

Mwinda的讀者Mbombo Mbua 認為剛果人的問題在於他們不知道自己是誰：

但我們到底是誰？
我們過去接受了一切，我們還在接受這一切。

讓我們回溯過去幾年。自革命之後進入馬克斯列寧主義的時期，我們把偷走一切的政客Youlou剝皮。他的床舖被放在國家博物館展覽。在那之前，他所有的財產跟那些同黨都因「革命」而毀去。然而布拉薩還是叫做布拉薩；在法國大使入住之前，紀念De Brazza的紀念建築仍然屹立不搖，沒人敢動分毫。

今天，我們「拒絕」de Brazza的陵墓。讓我們看看自己，我們是誰？

如果我們變更首都名稱，如果我們摧毀這第一探險家的紀念建築，如果我們今天有那個臉去替他蓋一座陵墓？我們都有責任，因為我們根本不懂我們要的是什麼；更嚴重的是，我們不知道自己是誰。

同樣的，Musengeshi Katata (他也是 Forum Réalisance的部落客) 寫到：

[黑人] 已失去了大部分的歷史，精神傳統，文化基礎。他已經不知道他身在何處，他是什麼，還有他要往哪去。然而，現在是他建立自身文化與踏上理解自我之途最重要的時刻。我們現在見到在非洲發生的事都只是讓我們分心，因為我們不願意要求自己，藉由向未來前進，認真地去看、去重新發現、去愛上我們自己。我們已經花太多時間在恨自己，卻把尊敬跟榮耀留給白人主人的文化與戒律–他的文化還有他的史觀。這早該結束了，但是好像沒有人理解這點。

Mouele Kibaya降低De Brazza這個角色在該國歷史中的重要性：

…剛果的歷史並非de Brazza的恩惠，而是這個地區革命造成的自然結果，只是剛好[剛果與歐洲人的首次互動]是跟法國人，當然也有可能是跟英國人。兩方遲早都是要會見的，所以不要再把我們的歷史跟De Brazza扯在一起了。這個地區的民眾在這之前就已經存在，而且會持續為了生存而奮鬥，不管以什麼形式；唯有自由與尊嚴才讓我們像個人…

有幾位認為這波辯論其實跟殖民主義無關，而是跟國族認同和政治合法性有關。Tima Bemba在Kangni Alem的blog上寫道：

蓋陵墓這件事本身就是一種異化的行為，但也可以被看成是內戰後為了重建國族認同的一種企圖，透過這個人，讓我們記得這個國家建立的核心…在我看來，對[移陵]的批評不該在反殖民的敏感情緒上打轉，而應該在對政治合法性的論述基礎上開始，這些現在正由剛果政治領導者進行中。

同樣的，Godefroy 也認為政府這麼作是企圖「創造一個國族的想像」，但他認為去榮耀殖民主義絕不是好方法。

創造國族想像的方式很多。我們會因為參與共同的計畫而感覺彼此更接近。我們意欲破除某些痛苦，像是殖民這件事，也能帶給我們歸屬感。這些是國族主義在其他脈絡下的目的。在「劃出界線」的過程中，建構與加強認同，然而這些界線被Sassou總統打破了。他的混亂執政不只摧毀了我們的國家，也經由他的倡議，我們又記起一段不算是我國歷史遺產的過去…

反對政府的決定

Mwinda Press 上面的對話最終演變成反對蓋陵墓的人該實際作些什麼以傳播他們的意見。

Mwinda Press的讀者Moi 說：

所以Douste Blazy [法國外交部長] 星期三會參加派對是吧？在民主體制內，我們可以用臭雞蛋跟蕃茄來歡迎他，但是我們不這麼作，因為這樣我們很快就會被Kalachnikovs鎮壓，或是在最好的情形下，被催淚瓦斯跟警棍伺候，但也因為，即使這些雞蛋跟蕃茄東西已經臭掉了，我們還是要嚥下去，當你在挨餓到極點時，食物過不過期已經沒有意義。

關於移陵，衛報報導 de Brazza 是「少數幾位被尊敬的白人殖民者之一」，而且政府想打算「紀念De Brazza對抗奴役制度與批評歐洲人欺凌非洲工人的功績。」

而這跟大多數上述評論者的意見都不同。

我們雖然無力，但我們可以做的就是讓大家聽見。我們每個人都可以試著讓媒體去報導十月三號的典禮。為了達到這個目的，我已經寄了電子郵件給「鴨鳴報Canard Enchainé.」(法國的嚴肅報)

另一位讀者翻譯了這上百篇迴響成英文，並且寄給紐約時報、L'Express、衛報、BBC、每日電訊報。他寫道：「我希望這麼作能激起一點浪花。我們必須一直嘗試，特別是當我們能夠因為嘗試而獲得一些成果，而沒有什麼好失去的時候…」

居住在法國的多哥部落客Kangni Alem思考了非洲最近的同性戀議題。換句話說，他反駁了某些非洲人宣稱同性戀是一種異教的論點。在過程中，他提到了最近幾位公眾人物的公開談話。茅利塔尼亞的女同志部落客 Le Blog de[Moi] 在Global Voice站上的文章摘要則引起其他後續討論。

同性戀與宗教

我當時正聽著法國國際廣播(RFI)，恰好聽到一則報導提到世界各地人們對同性戀的恐懼，從一位喀麥隆人權運動者的口中，我學到在保羅比亞與威廉Eteki Mboumoua統治的國家裡，有些人害怕同性戀者，是因為他們認為同性戀者散佈某種新宗教..（…）而這般假設，全都來自於迷信、非洲對性的破碎概念(因為突變)，以及文化衝擊和頑固無知者的虛構。

即使聖經對同性戀的隱喻也沒有將「雞姦」當成異教。聖經說的是他們傾向於墮落，而將會面臨神的處罰。但是自從這幾十年來梵蒂岡小圈圈的例子看來，「神」的處罰只會讓同性戀神父笑掉大牙。

喀麥隆最近的同性戀醜聞

喀麥隆很早就面臨這個頭條議題。兩三年前，兩個男人出現在雅溫德或杜阿拉的市政府大廳，想要結婚；許多文章紛紛討論這件事情，因為當時市長的回應就只是叫警察來處理。最近，La Metro日報的總編輯被判處六個月徒刑，原因是將某位內閣部長的名字列在同性戀者的可能名單之上。超過十個以上的誹謗訴訟都告上了雅溫德的法院，因為該報公佈了數十個喀麥隆政治界、宗教界、藝術界、以及運動界人士，說他們具有同性戀「偏差傾向」。要注意，在喀麥隆，同性之間的性行為被視為犯罪，可處六個月到五年的徒刑，以及兩萬到二十萬的非洲法郎(30到300歐元)。這件事「只是」讓喀麥隆更為恐懼同性戀罷了。

恐同與無知

時間會證明，同性戀在非洲不會再被視為神秘詭異之流。儘管我一直如此深信，但是直到例證發生在我眼前的時候，我才感受到。我的一位最好的女性朋友是有名的非洲劇作家，她和她女友在柯都努慶典時遇見我，我們歡聲大笑，並且依舊維持朋友關係。我發現非洲的同性戀發展出許多策略以便生存在這個對同志懷抱惡意的環境裡頭，我在我的小說Coca Cola Jazz書中，透過Omoneh這個角色談到了諸多策略。

喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？

感謝Gloval Voices，Martinique的Le Blog de[Moi]有許多迴響
Alem的多位固定讀者在他的文章下留下了迴響。

根據Naomi：

你還記得Mugabe嗎？辛巴威的總統？在他1995年的那場演講中，他說同性戀「豬狗不如」..（…）我還想加上納米比亞總統Sam Mujoma、甘比亞總統Yahya Jammeh兩人快樂地在BBC上宣稱的：「(我私人動物園的)動物之中當然沒有男同性戀或女同性戀。牠們依照自然法則生活」所謂的自然一直都被拿來當成藉口。

Sami說：

動物沒有同性戀？這位總統先生看的動物紀錄片看的不夠我多，他如果看的夠多，他就會發現所有我們人類視為墮落的行為，其他動物都依照著自然法則實踐著。

Le Blog de[Moi]是一位女同志的個人部落格，她近來對於無法在工作場所公開自己的性向而感到憂愁，一位名為The Specialist的訪客留下以下的文章，肯定GVO社群大大促進了人際之間的聯繫：

我透過GVO發現了你的部落格（…）。你對非洲同性戀的分析十分有意思(我對這個議題極不瞭解)。你說：「喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？」我同意，我還認為這是一種恐懼不同他人的宗教。

法國一直以來都篩選著移民。還記得法國曾從塞內加爾和馬利引進工友，及Renault和Peugeot（汽車廠牌）從馬格里布地區帶回工人以打擊共產黨和CGT聯盟在1950到1970年間的影響力。

Le Pangolin譏笑法國政府，認為他們為解除失業的青年抗議者的焦慮，而拚命地尋找代罪羔羊，也就是非裔移民：

那些訊息是很顯而易見的，我們不會再讓那些人留下來。我們需要的是，在他們母國受過教育，具備技能的移民。從現在開始，你們將得到這些工作…大部分的無專業技能者受到首次僱傭契約的影響，從現在開始，法國的雇主及精英階級將為你們保留這些原本提供給移民的工作：工友、僕役、保全人員、看護、建築工人、信差。

Love France or Leave It
在Forum Realisance，部落客Musengeshi Katata批評薩爾科奇的「愛法國，或離開法國」的言論，並挖苦法國不願意團結非裔移民或提供他們與法國白人相等的機會：

薩爾科奇的法國，並非在潦倒時不得不掀起衣裙的婊子，也不是只要說聲「阿們」就可以接受一切罪惡的教堂，更不是一個採取神秘雙重標準的國家；她跟上述所說的完全不一樣：她是全世界最有野心的國家。在她溫暖而充滿生氣的心中，懷著人類存在以來最偉大的理想，她是我們所愛著的，熱切而貞潔的避難所。不管你相不相信，我們都將繼續捍衛和愛著她，因為我們確信，她所展現的那纖細而真誠的靈魂，代表著人類最美的夢。
（譯按：這段超機車的 XD）

在比利時孤立無援
在比利時，Le Renouveau Congolais『的作者Etienne Ngandu，描寫一群非洲移民被威脅驅逐出境，即便是已被Sint Antoniuskerk教堂收容。他們住在Gand好幾年了，孩子們也在那裡上學，但那部落客說，移民們被拒絕提供住所。他描述道：

我想見見他們，這群除了尊嚴和生存權再也別無所求的男女。生活在社會邊緣的他們，失去了與生命的連結，這些困境皆源自於他們無法取得合法的居留權。每個人都深陷在恐懼與痛苦中，他們隨時都有可被能驅逐出境。

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私心延伸閱讀：

移民法的詳細內容：
法國新移民法草案更加”挑剔” 擬定移民評級系統-國際在線-新聞中心