校對：Portnoy

校對：Portnoy

去年十月，一架班機墜毀於剛果首都金夏沙（Kinshasa）的貧民區，Du Cabiau à Kinshasa便曾說過：「這不是第一次墜機，也不會是最後一次」[法文]。

這些話一語成讖，Cabiau又提到，儘管剛果遭逢百年最大人禍，都無法引起西方媒體注意，但墜機事件卻引起各方關注[法文]。

每當一棵樹（或飛機）倒下，聲響總大於一片緩慢腐朽的森林，剛果的災難總遭人遺忘，該國剛經歷二次大戰以來死傷人數最多的衝突，卻都沒觸動西方媒體的神經，但一架飛機落下，就引起許多記者與民眾的興趣，就像西藏僧侶一樣，強烈象徵會觸動人心，讓聲音傳開來，大眾也感到憤怒…不過也只是一點點。

我不是在質疑部分媒體動機是否適當，我只是覺得他們有兩套手法和標準，非洲深陷入靜默的黑洞之中，其中的苦痛幾乎沒有人在意，索馬利亞或剛果的受害者從未因媒體的聚光燈注目而得利，因為根本沒有媒體在意，數萬名女性遭到強暴、數百村莊遭到打劫、人民驚恐不已，卻沒有人關心，我無法明白。

糧價飆漲：不受注意的真正災難

如今糧價高漲的戲碼正在上演，數百萬人民眼見饑荒降臨，但他們得等到暴動發生，人們才會覺醒…一點點，今天早上我讀到本地媒體寫著：「不到一週之內，金夏沙地區主食價格幾乎漲了一倍，困惑的母親不知該向哪位聖者祈禱」…樹薯粉價格超過100至150剛果法郎，玉米分是150至200法郎，糖價在幾天內上揚25%，豆類則是50%。

糧價的刺激程度不如飛機墜毀，但後果卻遠大於此，好像聯合國糧食權特使Jean Ziegler在沙漠裡佈道。

校對：sychan

混搭
從Ghacks，我們被導引到兩個環保混搭工具，第一個是Terrapass，協助計算二氧化碳從飛行航程中的排放量。

TerraPass協助你計算你的碳足額，學習如何減少及透過購買碳抵銷驗證來平衡它。碳抵銷是一種資助清潔能源和碳還原計劃的方式以幫助抵抗全球暖化

第二個工具是Floodmaps

以討論海平面上升議題是重要的，以視覺化的效果顯現若是海平面上昇了一定數額的高度後的影響。Floodmaps使用動態方式摸擬了因海平面上升所改變的地圖。

透過Google Maps Mania部落格，是另一個關於混搭工具的指標，被稱為MapEcos。

MapEcos是一個協同式網站，用意為提供工業環保績效的公正觀點。它結合了工業污染的資訊和企業經理人所提供關於他們環境改善的承諾。換句話說，MapEcos是第一個兩邊並陳的公共網站。

混搭被使用於將許多有用的資訊高度在地化(hyperlocalize)，例如資源回收地點。這方面的例子是來自Ideum，該公司利用谷歌地圖揉合找尋在加州托蘭斯的回收中心。 

提供在加州托蘭斯的回收地點，可幫助該城市的居民簡單的找尋回收中心以回收適合的回收項目。這個概念是簡易的：愈容易被回收，愈多回收將會發生。

另一個值得注意的混搭工具是Explore our planet。它使用多層次的谷歌地圖以顯示這個星球上的資訊，像是每年按地區/國家和熱帶暴風所導致的二氧化碳的排放量。

當颶風、熱帶風暴和地震發生時，這個進階的地圖以近似於即時影像的地圖介面、衛星影像和數以千計的其他地圖呈現。

部落格和影音
Wildlife direct部落格是一個最佳的例子，如何運用影音和圖像來作環境保護，野生動植物的保護和瀕危物種的科學研究。Richard Leakey，一名知名的環保專家，錄製了討論氣候改變的影響及捕鯨的短片，然後發表於他的部落格中，使他的環保評論在網路上發揮影響。

肯亞的野生動植物俱樂部部落格（也是Wildlife direct的一部份），是教育年輕一代認識自然保育及環境的最佳典範，以實際的行動教育讓每個肯亞的學生走出校園，向孩子們展示關於需要保育和尊重自然環境的視訊與對話。這個部落格張貼了每次來訪的錄影，和持續記錄它們在肯亞的工作。

大猩猩保護部落格已經使用網路，結合資訊和來自遭戰爭蹂躪的剛果共和國的更新來接觸這個世界。他們也己經使用他們的部落格以募資專門用來購買木頭燃料以協助流離失所的剛果共和國人民。他們的請願成功顯示在18日的文章顯示出燃料用木頭的活動在一個月前已超過2萬美元的目標。

Twitter
Wildlife direct團體的部落格也使用流行的「微型部落格」工具twitter來傳送關於非洲野生動植物保護和保育責任的更新訊息。
Twitter頻道：Wildlife Direct

剛果人民共和國：部落格更新張貼有關於在洛馬米的女性，獨自生活在一個男人的世界。網頁連結　2:33 PM January 22, 2008
剛果人民共和國：兩歲的黑猩猩Wanza從流行減冒中痊癒；閱讀更多關於牠在不同酒吧間跳躍和飲用啤酒的年輕時代，請看此網頁連結 09:02 AM January 22, 2008
剛果人民共和國：大象因為「捕獸夾」而遭遇痛苦的死亡。只需幾美元的資助就可以制止這種…網頁連結 08:51 PM January 21, 2008
肯亞：我們很難得知任何關於鯨鯊的資訊。幾乎是沒有。從贊助一些金額協助開始 網頁連結 12:35 PM January 21, 2008
肯亞：馬賽族老人回憶，當年馬穆藍的勇士會在夜間徒手刺探獅子，讓牠們遠離牲畜 網頁連結 09:22 AM January 21, 2008
喀麥隆：1220隻非洲灰鸚鵡抵在一天內抵達，目前的工作是移除損壞的羽毛。牠們大多數都有。網頁連結 08:47 PM January 20, 2008
肯亞：想像一下…你覺得無聊且你是一隻大象；你可以模仿卡車的聲音幫助牠們打發時間 網頁連結 03:50 PM January 19, 2008

全球之聲環境小組在去年曾使用它的twitter頻道在參加聯合國氣候變化會議時做微型網誌即時轉播，並盡力使用twitter工具於今後參加的環境相關會議與活動。若是你知道其他致力於環保的tweeter們，請留下回應讓我們可以在線上加入他們。

Flickr
在flickr上的環境群組中，共超過960個會員處集合了大量的照片，創造了視覺寶藏的珍貴照片，來自於花卉、動物、風車等及更多。
Foko-Madagascar在flickr的相片集包括了來自馬達加斯加農村和組織眾人在這個區域植樹的努力及鼓勵永續經營的生活方式。

Facebook
有許多致力於環境保護的組織也在facebook上成立群組，點擊以下這些選出的圖片將會帶領你參觀這些在facebook上的團體。
綠色帶狀運動

十億植樹活動 (UNEP)

其他
在南非，MIke Sopforth是個演說者、部落客和網路企業家，它在自己的網站上徵求讀者協助製作一個徽章，以示他很關心環境。一個設計師響應號召製作了一個徽章，讓每個人都可以下載且使用在自己的網站上。

空難至少造成50人死亡、數十人受傷，外界不斷抨擊運輸部長「改革航空業無能」。

Du Cabiau à Kinshasa認為這起意外其實註定會發生：

遠自一英里外，都能看見失事現場，由於剛果完全缺乏公路、鐵路等陸路基礎建設，國內運輸多數倚賴飛機，這個貧國的空中交通十分繁 忙，國內共有數十家小型民營航空公司，等於天空中有數百架會飛的棺材，我們每天都會看到許多超載的古董飛機，從房屋上低空掠過。這起空難不是空前，也不會是絕後。

剛果部落客Alex Engwete[fr]指出，是因為發生了災難，世界才會注意到剛果：

美國有線電視新聞網CNN播出金夏沙班機墜毀畫面，國際大媒體最愛這種激情的災難畫面，不然他們平常都對剛果漠不關心。

• 原文作者：Jennifer Brea
• 校對：FoolFitz

對我來說，這起De Brazza的事件就像是有人告訴你：「我們被打到慘不忍睹，但是De Brazza替我們敷了些凡士林，而其他人則坐視我們的傷口血流乾。那麼，咱們謝謝De Brazza」(Fr) - 一位Mwinda.org的讀者

這週，法國-義大利探險家與殖民者Pierre Savorgnan de Brazza，還有他的家人的遺物在阿爾及利亞被挖掘出來，並且重新安置在剛果共和國首都布拉薩一座花費數百萬打造的壯麗陵墓中，就連首都的名稱都是以他的名字命名。

國際主流媒體鮮少提及重新安靈這件事，他們的報導大多強調De Brazza的人道事蹟與反奴隸偉業。然而許多剛果人，包括其他法語系非洲國家的公民，都將De Brazza視為一個殖民者，並且對於布拉薩將他當成國父的決定非常震驚。對很多人來說，這起事件引發了複雜的歷史記憶、國家認同與主體建構等問題，尤其是在某些國家的根本存在還被同一批試圖主宰跟摧毀他們原本文化的外國勢力所掌握時。

法國剛果民主黨員組織發行的雜誌Mwinda Press針對De Brazza刊出了幾篇文章，激發了如疾風般橫掃的讀者回應。以下，我會翻譯Mwinda Press上對話的一部分，以及多哥人作家Kangni Alem部落格上的一些意見(法語)。

De Brazza是「慈善的」殖民者？

剛果政府跟其他支持建立陵墓計畫的人強調De Brazza跟其他歐洲的殖民者不同，他是個人道主義者與和平主義者，他對抗奴隸制度、為了捍衛非洲人的利益而奮鬥。許多人竭盡全力反駁這種歷史詮釋。

在Mwinda Press網站上，一位讀者Moi引用了www.Congo-site.com上Mbé皇室宮廷的立場，該法庭將國家主權以聲名狼籍的條款讓給了法國，而這條款是De Brazza跟不識字的國王協商之後的結果。

《跟某些「污衊」llo l與Pierre Savorgnan De Brazza之間友誼的歷史學者所說的相反，De Brazza並非為了主宰或殖民才來到我們的國家，而是為了人道理由、為了寬恕、正義、與平等。這才是皇室宮廷慶祝這起事件的原因，而也因此激勵了剛果的領導人Gabon與法國開始思考將這段歷史放入學校課程與文化組織中》，Ngailino，Mbé的皇室宮廷第一家臣這麼說。

Moi 懷疑：

他們是拿了多少錢才念出這些彷彿失去記憶的胡言亂語？…還有太多剛果人依舊準備好把父母賣掉，以換得一點錢(譯按：寡廉鮮恥之意)。真是可恥！Ngailino！

讀者dISSIDENT 提供了一個諷刺的角度來詮釋De Brazza的「利他行為」:

在他的旅途中，不管面臨多少惡意，他都不傷害任何人類一毫–他只傷害黑鬼！

Mwinda Press有篇文章的標題是「De Brazza, 假 『人道主義者』， 真強姦犯？」 (Fr) ，有關一部影片，內容描述剛果的埃及古物學者跟歷史學者Théophile Obenga宣稱De Brazza強姦了Batéké公主，該文引燃了燎原之火般的讀者回應。

cherie，一位Mwinda的讀者，引述了其他的暴行紀錄：

我甚至還聽過Brazza曾經用炸藥炸掉整個村莊。他絕不是什麼人道主義者，[總統]Sassou這麼拱他的原因是為了討好些曾經為了殖民利益而採納具爭議性法律的法國人。

多哥作家Kangni Alem認為即使De Brazza是個「正直」的人，依舊不能因此忽視他所代表的：

即使De Brazza是個「正直的殖民者」，與剛果國內的特許公司抗爭，但是看見一個為了強權利益服務的殖民者如此受到褒揚依舊令人驚訝。

另一位Minwa網站的讀者認為即使De Brazza比其他的殖民者好一點，對他表示感恩也是很荒謬的：

對我來說，這起De Brazza的事件就像是有人告訴你：「我們被打到慘不忍睹，但是De Brazza替我們敷了些凡士林，而其他人則坐視我們的傷口血流乾。那麼，咱們謝謝De Brazza」

為何不尊敬剛果的英雄？為何尊崇殖民的過去？

對很多人來說，這起事件讓他們質疑為什麼剛果要選出一個來自歐洲的殖民者當他們的國家英雄，而不是選一個他們自己的。

Mwinda Press的讀者Appolinaire KOULAMA說:

把Savorgnant De Brazza的骨灰送回去，以剛果自己的英雄…那些從De Brazza代表的殖民者手中，帶給我們自由的英雄來替代…

Kitmien在Kangni Alem的部落格上留下回應：

這真的讓人感到很難受，當你所屬的人民的領導傾向於去榮耀一個殖民者，而不給予自己國家內的兄弟一點掌聲。

Kangni Alem 引用了 歷史學家Théophile Obenga的理論來解釋為什麼剛果布拉薩要用這樣的方式來榮耀一個外人：

既然剛果人不自愛，既然剛果人對彼此抱持政治仇視，那麼他們會去榮耀一個政治上的陌生人，像是Savorgnan De Brazza就是可以理解的了。沒有一個剛果政客被納入考慮，Jacques Opangault沒有 、Youlou沒有、Félix Maléka也沒有，沒有一個政客被納入考慮。這對具有自卑情結的剛果人來說，去喜愛一個外國人、一個外來的殖民者，是很正常的…」

陵墓花的金額

Mwinda Press的讀者Mbombo Mbua說：

想像一下，如果超過一百億的剛果法郎被拿去投資布拉薩大學的改建，對剛果的學生來說有多麼棒啊！但是，這永遠不會發生，因為我們國家的獨裁者沒有孩子上大學，所以他改而把剛果人民的錢拿去蓋一間陵墓，燒給一個笨蛋。

B_Toutmosis3 在 Kangni Alem的部落格上評論：

這真是可恥…可憐的非洲！！！！！我們建陵墓、我們慶賀、我們榮耀那些要我們跪拜他們的人，同時疾病、慘劇、差勁的政府、無用的戰爭也都是因為這群人而把非洲搞得四分五裂…

Blaise KIBONZI 在Kangni Alem的部落格上也有所評論：

…我們在布拉薩花了很多錢蓋了一座陵墓…在一個連首都的主要醫院都沒有電梯的國家。病人要上這間(從殖民時代留下來的)醫院的五樓，靠得是「Zarian人的背」。屍體也是這樣背上背下的。每背一層樓，porteurs zaïrois就能賺一千剛果法郎。

Mwinda Press的讀者Bahonda說：

有那麼多其他該花錢的地方不花，卻花那麼多錢去替De Brazza蓋個紀念陵墓，這無疑是愚蠢到家：像是教室沒有桌子，民眾健康水準低落，常態性供電，還有營養不良的人們…

Apolinaire KOULAMA認為問題核心不在花了多少錢：

我的兄弟，Bahonda…即便我們有好的生活水準，即使我們富裕到難以想像，也不會正當化對於殖民者的崇敬。我聽廣播說，這是世界上第一次有曾經被殖民的國家去榮耀殖民者的。

不論陵墓花費多少，Mwinda的讀者Potiphard 認為這依舊可以達成有價值的社會跟教育目的：

陵墓當然所費不貲，但考量剛果幾乎沒有花錢在任何文化建築上、博物館上、古蹟地點上，這或許可以成為一個博物館，吸引遊客來，讓小學生跟中學生更瞭解剛果的歷史。我們不應該為了過去的歷史感到羞恥，歷史不會改變，不論好壞，它都已經塵埃落定，必須接受。不管De Brazza的家族留在剛果還是阿爾及利亞，我們會一直在歷史上談到這個人，到時候最好他留在我們身邊，以幫助我們瞭解我們的歷史。

殖民主義、國家主義，與國族認同建構問題

Mwinda與Kangni Alem部落格的讀者都探究了一個共同的主題，那就是在後殖民時期的非洲建立國族認同與在過往痛苦的歷史脈絡之下營造歸屬感的挑戰。

Mwinda的讀者Mbombo Mbua 認為剛果人的問題在於他們不知道自己是誰：

但我們到底是誰？
我們過去接受了一切，我們還在接受這一切。

讓我們回溯過去幾年。自革命之後進入馬克斯列寧主義的時期，我們把偷走一切的政客Youlou剝皮。他的床舖被放在國家博物館展覽。在那之前，他所有的財產跟那些同黨都因「革命」而毀去。然而布拉薩還是叫做布拉薩；在法國大使入住之前，紀念De Brazza的紀念建築仍然屹立不搖，沒人敢動分毫。

今天，我們「拒絕」de Brazza的陵墓。讓我們看看自己，我們是誰？

如果我們變更首都名稱，如果我們摧毀這第一探險家的紀念建築，如果我們今天有那個臉去替他蓋一座陵墓？我們都有責任，因為我們根本不懂我們要的是什麼；更嚴重的是，我們不知道自己是誰。

同樣的，Musengeshi Katata (他也是 Forum Réalisance的部落客) 寫到：

[黑人] 已失去了大部分的歷史，精神傳統，文化基礎。他已經不知道他身在何處，他是什麼，還有他要往哪去。然而，現在是他建立自身文化與踏上理解自我之途最重要的時刻。我們現在見到在非洲發生的事都只是讓我們分心，因為我們不願意要求自己，藉由向未來前進，認真地去看、去重新發現、去愛上我們自己。我們已經花太多時間在恨自己，卻把尊敬跟榮耀留給白人主人的文化與戒律–他的文化還有他的史觀。這早該結束了，但是好像沒有人理解這點。

Mouele Kibaya降低De Brazza這個角色在該國歷史中的重要性：

…剛果的歷史並非de Brazza的恩惠，而是這個地區革命造成的自然結果，只是剛好[剛果與歐洲人的首次互動]是跟法國人，當然也有可能是跟英國人。兩方遲早都是要會見的，所以不要再把我們的歷史跟De Brazza扯在一起了。這個地區的民眾在這之前就已經存在，而且會持續為了生存而奮鬥，不管以什麼形式；唯有自由與尊嚴才讓我們像個人…

有幾位認為這波辯論其實跟殖民主義無關，而是跟國族認同和政治合法性有關。Tima Bemba在Kangni Alem的blog上寫道：

蓋陵墓這件事本身就是一種異化的行為，但也可以被看成是內戰後為了重建國族認同的一種企圖，透過這個人，讓我們記得這個國家建立的核心…在我看來，對[移陵]的批評不該在反殖民的敏感情緒上打轉，而應該在對政治合法性的論述基礎上開始，這些現在正由剛果政治領導者進行中。

同樣的，Godefroy 也認為政府這麼作是企圖「創造一個國族的想像」，但他認為去榮耀殖民主義絕不是好方法。

創造國族想像的方式很多。我們會因為參與共同的計畫而感覺彼此更接近。我們意欲破除某些痛苦，像是殖民這件事，也能帶給我們歸屬感。這些是國族主義在其他脈絡下的目的。在「劃出界線」的過程中，建構與加強認同，然而這些界線被Sassou總統打破了。他的混亂執政不只摧毀了我們的國家，也經由他的倡議，我們又記起一段不算是我國歷史遺產的過去…

反對政府的決定

Mwinda Press 上面的對話最終演變成反對蓋陵墓的人該實際作些什麼以傳播他們的意見。

Mwinda Press的讀者Moi 說：

所以Douste Blazy [法國外交部長] 星期三會參加派對是吧？在民主體制內，我們可以用臭雞蛋跟蕃茄來歡迎他，但是我們不這麼作，因為這樣我們很快就會被Kalachnikovs鎮壓，或是在最好的情形下，被催淚瓦斯跟警棍伺候，但也因為，即使這些雞蛋跟蕃茄東西已經臭掉了，我們還是要嚥下去，當你在挨餓到極點時，食物過不過期已經沒有意義。

關於移陵，衛報報導 de Brazza 是「少數幾位被尊敬的白人殖民者之一」，而且政府想打算「紀念De Brazza對抗奴役制度與批評歐洲人欺凌非洲工人的功績。」

而這跟大多數上述評論者的意見都不同。

我們雖然無力，但我們可以做的就是讓大家聽見。我們每個人都可以試著讓媒體去報導十月三號的典禮。為了達到這個目的，我已經寄了電子郵件給「鴨鳴報Canard Enchainé.」(法國的嚴肅報)

另一位讀者翻譯了這上百篇迴響成英文，並且寄給紐約時報、L'Express、衛報、BBC、每日電訊報。他寫道：「我希望這麼作能激起一點浪花。我們必須一直嘗試，特別是當我們能夠因為嘗試而獲得一些成果，而沒有什麼好失去的時候…」

居住在法國的多哥部落客Kangni Alem思考了非洲最近的同性戀議題。換句話說，他反駁了某些非洲人宣稱同性戀是一種異教的論點。在過程中，他提到了最近幾位公眾人物的公開談話。茅利塔尼亞的女同志部落客 Le Blog de[Moi] 在Global Voice站上的文章摘要則引起其他後續討論。

同性戀與宗教

我當時正聽著法國國際廣播(RFI)，恰好聽到一則報導提到世界各地人們對同性戀的恐懼，從一位喀麥隆人權運動者的口中，我學到在保羅比亞與威廉Eteki Mboumoua統治的國家裡，有些人害怕同性戀者，是因為他們認為同性戀者散佈某種新宗教..（…）而這般假設，全都來自於迷信、非洲對性的破碎概念(因為突變)，以及文化衝擊和頑固無知者的虛構。

即使聖經對同性戀的隱喻也沒有將「雞姦」當成異教。聖經說的是他們傾向於墮落，而將會面臨神的處罰。但是自從這幾十年來梵蒂岡小圈圈的例子看來，「神」的處罰只會讓同性戀神父笑掉大牙。

喀麥隆最近的同性戀醜聞

喀麥隆很早就面臨這個頭條議題。兩三年前，兩個男人出現在雅溫德或杜阿拉的市政府大廳，想要結婚；許多文章紛紛討論這件事情，因為當時市長的回應就只是叫警察來處理。最近，La Metro日報的總編輯被判處六個月徒刑，原因是將某位內閣部長的名字列在同性戀者的可能名單之上。超過十個以上的誹謗訴訟都告上了雅溫德的法院，因為該報公佈了數十個喀麥隆政治界、宗教界、藝術界、以及運動界人士，說他們具有同性戀「偏差傾向」。要注意，在喀麥隆，同性之間的性行為被視為犯罪，可處六個月到五年的徒刑，以及兩萬到二十萬的非洲法郎(30到300歐元)。這件事「只是」讓喀麥隆更為恐懼同性戀罷了。

恐同與無知

時間會證明，同性戀在非洲不會再被視為神秘詭異之流。儘管我一直如此深信，但是直到例證發生在我眼前的時候，我才感受到。我的一位最好的女性朋友是有名的非洲劇作家，她和她女友在柯都努慶典時遇見我，我們歡聲大笑，並且依舊維持朋友關係。我發現非洲的同性戀發展出許多策略以便生存在這個對同志懷抱惡意的環境裡頭，我在我的小說Coca Cola Jazz書中，透過Omoneh這個角色談到了諸多策略。

喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？

感謝Gloval Voices，Martinique的Le Blog de[Moi]有許多迴響
Alem的多位固定讀者在他的文章下留下了迴響。

根據Naomi：

你還記得Mugabe嗎？辛巴威的總統？在他1995年的那場演講中，他說同性戀「豬狗不如」..（…）我還想加上納米比亞總統Sam Mujoma、甘比亞總統Yahya Jammeh兩人快樂地在BBC上宣稱的：「(我私人動物園的)動物之中當然沒有男同性戀或女同性戀。牠們依照自然法則生活」所謂的自然一直都被拿來當成藉口。

Sami說：

動物沒有同性戀？這位總統先生看的動物紀錄片看的不夠我多，他如果看的夠多，他就會發現所有我們人類視為墮落的行為，其他動物都依照著自然法則實踐著。

Le Blog de[Moi]是一位女同志的個人部落格，她近來對於無法在工作場所公開自己的性向而感到憂愁，一位名為The Specialist的訪客留下以下的文章，肯定GVO社群大大促進了人際之間的聯繫：

我透過GVO發現了你的部落格（…）。你對非洲同性戀的分析十分有意思(我對這個議題極不瞭解)。你說：「喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？」我同意，我還認為這是一種恐懼不同他人的宗教。

法國一直以來都篩選著移民。還記得法國曾從塞內加爾和馬利引進工友，及Renault和Peugeot（汽車廠牌）從馬格里布地區帶回工人以打擊共產黨和CGT聯盟在1950到1970年間的影響力。

Le Pangolin譏笑法國政府，認為他們為解除失業的青年抗議者的焦慮，而拚命地尋找代罪羔羊，也就是非裔移民：

那些訊息是很顯而易見的，我們不會再讓那些人留下來。我們需要的是，在他們母國受過教育，具備技能的移民。從現在開始，你們將得到這些工作…大部分的無專業技能者受到首次僱傭契約的影響，從現在開始，法國的雇主及精英階級將為你們保留這些原本提供給移民的工作：工友、僕役、保全人員、看護、建築工人、信差。

Love France or Leave It
在Forum Realisance，部落客Musengeshi Katata批評薩爾科奇的「愛法國，或離開法國」的言論，並挖苦法國不願意團結非裔移民或提供他們與法國白人相等的機會：

薩爾科奇的法國，並非在潦倒時不得不掀起衣裙的婊子，也不是只要說聲「阿們」就可以接受一切罪惡的教堂，更不是一個採取神秘雙重標準的國家；她跟上述所說的完全不一樣：她是全世界最有野心的國家。在她溫暖而充滿生氣的心中，懷著人類存在以來最偉大的理想，她是我們所愛著的，熱切而貞潔的避難所。不管你相不相信，我們都將繼續捍衛和愛著她，因為我們確信，她所展現的那纖細而真誠的靈魂，代表著人類最美的夢。
（譯按：這段超機車的 XD）

在比利時孤立無援
在比利時，Le Renouveau Congolais『的作者Etienne Ngandu，描寫一群非洲移民被威脅驅逐出境，即便是已被Sint Antoniuskerk教堂收容。他們住在Gand好幾年了，孩子們也在那裡上學，但那部落客說，移民們被拒絕提供住所。他描述道：

我想見見他們，這群除了尊嚴和生存權再也別無所求的男女。生活在社會邊緣的他們，失去了與生命的連結，這些困境皆源自於他們無法取得合法的居留權。每個人都深陷在恐懼與痛苦中，他們隨時都有可被能驅逐出境。

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私心延伸閱讀：

移民法的詳細內容：
法國新移民法草案更加”挑剔” 擬定移民評級系統-國際在線-新聞中心