校對：abstract

以下介紹本週西非部落圈的動態，第一站是奈及利亞，當地部落客都注意到NOSPETCO，但什麼是NOSPETCO？根據Deolu Akinyemi的說法：

如果各位沒聽過NOSPETCO的話，這是一種投資商品，如果人們投入45萬奈拉（奈及利亞幣），每個月能夠獲利4萬奈拉，這種 商品採取合資企業模式，讓投資者與企業所有人共享獲利，這種方式非常適合虔誠的穆斯林，因為根據伊斯蘭教信仰，他們不能用錢滾錢，只能投資與他人共享獲 利。

他後來又寫了篇文章題為「NOSPETCO還能撐多久！」：

人們得要有智慧，才懂得問對的問題、才知道何時進場、才知道何時出脫，如果問問現在45歲到60歲的民眾，他們肯定記得七零和八零年代的金融公司經驗，也記得有多少百萬富翁一夕之間變成乞丐，若不懂得回顧歷史經驗，一定會讓歷史重演！

他的深入分析也值得一讀：

NOSPETCO是高風險產品，若要投資就得張大眼睛、保持警覺，有個叫Ade的人在有個部落格（註）上留言，他就運用策略得當，但今日要再模仿他可能沒這麼簡單，我以前也曾經捧著大把鈔票在市場殺進殺出，不過最近有些現象發生，依我的淺見並不適宜投資。

另一位部落客Timbaland則問：「NOSPETCO該脫手了嗎？」：

我後來注意到，這項投資產品的進場門檻從30萬奈拉增至45萬奈拉，我和幾個朋友原本打算籌措一筆私募基金加入投資，但後來因為某些因素而停擺了，門檻提高也是其中一項原因。

後來我及時在部落格上找到Deolu Akinyemi 寫的文章，得知這個發財夢可能很快就會結束，如果他所言屬實，NOSPETCO可能很快就會消失於市場上。

在這個商業與財務的世界裡，Emmanuel Oluwatosin問的是：需要商業導師嗎？

各位正打算做生意嗎？還是已經開業了？情況是否與各位計劃相？這時就該尋找一位導師，讓他為各位指點迷津、從旁指導，讓各位更聰明、更有效率，如果站在導師的肩上看世界，就能避免重蹈覆轍，還可以更早成功。

這些人其實就在各位身邊，但首先各位得先想清楚，到底希望從導師身上學到什麼？

他之後在文中提出關於潛在商業導師的建議。

非洲援助事業與喀麥隆的平權反歧視行動

接下來的話題仍與錢有關，但地點移至喀麥隆，部落格Enanga’s Pov重新整理了「非洲報告」組織所發表的報告內容：外援：這種「幫忙」根本沒幫上忙

非洲援助事業總值高達數十億美元，但大多數都以失敗收場，出問題的不只是援助事業內部，許多非政府組織亦然，不過他們當然不願承 認失敗，不願承擔成效甚微的責任，這些組織結構封閉，無論是聯合國發展計畫或雙邊機構都一樣，永遠都說：「只要給我們更多錢，我們就能完成工作…」

他們常說這句話，對吧？但其實真相並非如此，近年來有關於非洲的非政府組織數目快速增加，讓他們掌握龐大權力，但這些組織順應責任調整的動作卻很緩慢。

Home of the mandinmories則從另個角度出發，討論美國蓋茲基金會在非洲的活動：

除了贊助研究對抗第三世界國家常見疾病外，蓋茲基金會也投資在營運發電廠的企業，可能污染空氣並使人們罹患呼吸道疾病，這個基金會一直以來投資許多能源企業，以賺取更多錢供疫苗製造與研究之用。

但兩件事其實相互矛盾。

能源公司無益於環境，但投資後又能帶來龐大利潤，問題在於，為何蓋茲基金會不選擇其他更好的投資標的呢？如果他們投資在太陽能或燃料電池會比較好嗎？

喀麥隆的Scribbles from the Den在文章「解構喀麥隆區域平衡與高等教育」中，努力思索「國立大學在招收學生時，是不是只看學生的成績優劣？還是要將『社會平衡』納入考量？」：

波義大學去年十一月與十二月之所以爆發死亡衝突，導因於學校在招收學生時，該不該以「區域平衡」為原則，各方歧見甚深，一直無法達成共識，起因是波義大學副校長原先已公布醫學院入學考試面試名單，但高等教育部長法墨（Fame Ndongo）後來卻表示這份名單無效。

法墨表示，副校長所公布的名單完全依據筆試成績，將前127名列入，並未「尊重國家社會平衡、融合與穩定原則」，所以名單無效。

多貢人（Dogon）建築與維德角的觀光治療

馬利的Africa Shrine寫到有關多貢人建築的文章：

多貢人來自於中非共和國，他們的家便如實反映出心理狀態，雖然生活簡樸，但他們的文化其實非常複雜，也與自然緊密相依，在多貢人 眼中，「家」不只是一間屋子而已，而是由生命中不同時期所組成，所以「家」也指涉好幾間不同的房子。例如多貢女性在婚後仍與父親同住，直到她生下第三個孩 子為止，她在晚上會與丈夫同住，但白天的時候都會回到父親的屋子，這是一種階級體系，每個家庭散居在好幾間屋子裡，直到達成某個社會地位後，才有資格擁有 自己的房子，他們所謂的「家」不是由個人所有，而是隨著心理發展階段而變化，並與他人共享。

本文最後一站來到維德角，Cape Verde - Land of Morabeza提及聖尼可勞島

前往這個島嶼的觀光客可能會發現，Ribeira Brava鎮上有許多廣場與小巷道，這是典型的殖民時期產物，包括學校、教會與古老大教堂都是必訪之地，這間學校不僅是維德角第一間中學，也是西非海岸地區第一間中學。

Tarrafal鎮則以黑沙灣聞名，因為砂地富含鈦和碘，許多想治療風濕疼痛的旅客也會到此一遊。

（註）Deolu Akinyemi在此提到的部落格為Dipo Tepede所有，他在去年便曾寫到NOSPETCO。

居住在法國的多哥部落客Kangni Alem思考了非洲最近的同性戀議題。換句話說，他反駁了某些非洲人宣稱同性戀是一種異教的論點。在過程中，他提到了最近幾位公眾人物的公開談話。茅利塔尼亞的女同志部落客 Le Blog de[Moi] 在Global Voice站上的文章摘要則引起其他後續討論。

同性戀與宗教

我當時正聽著法國國際廣播(RFI)，恰好聽到一則報導提到世界各地人們對同性戀的恐懼，從一位喀麥隆人權運動者的口中，我學到在保羅比亞與威廉Eteki Mboumoua統治的國家裡，有些人害怕同性戀者，是因為他們認為同性戀者散佈某種新宗教..（…）而這般假設，全都來自於迷信、非洲對性的破碎概念(因為突變)，以及文化衝擊和頑固無知者的虛構。

即使聖經對同性戀的隱喻也沒有將「雞姦」當成異教。聖經說的是他們傾向於墮落，而將會面臨神的處罰。但是自從這幾十年來梵蒂岡小圈圈的例子看來，「神」的處罰只會讓同性戀神父笑掉大牙。

喀麥隆最近的同性戀醜聞

喀麥隆很早就面臨這個頭條議題。兩三年前，兩個男人出現在雅溫德或杜阿拉的市政府大廳，想要結婚；許多文章紛紛討論這件事情，因為當時市長的回應就只是叫警察來處理。最近，La Metro日報的總編輯被判處六個月徒刑，原因是將某位內閣部長的名字列在同性戀者的可能名單之上。超過十個以上的誹謗訴訟都告上了雅溫德的法院，因為該報公佈了數十個喀麥隆政治界、宗教界、藝術界、以及運動界人士，說他們具有同性戀「偏差傾向」。要注意，在喀麥隆，同性之間的性行為被視為犯罪，可處六個月到五年的徒刑，以及兩萬到二十萬的非洲法郎(30到300歐元)。這件事「只是」讓喀麥隆更為恐懼同性戀罷了。

恐同與無知

時間會證明，同性戀在非洲不會再被視為神秘詭異之流。儘管我一直如此深信，但是直到例證發生在我眼前的時候，我才感受到。我的一位最好的女性朋友是有名的非洲劇作家，她和她女友在柯都努慶典時遇見我，我們歡聲大笑，並且依舊維持朋友關係。我發現非洲的同性戀發展出許多策略以便生存在這個對同志懷抱惡意的環境裡頭，我在我的小說Coca Cola Jazz書中，透過Omoneh這個角色談到了諸多策略。

喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？

感謝Gloval Voices，Martinique的Le Blog de[Moi]有許多迴響
Alem的多位固定讀者在他的文章下留下了迴響。

根據Naomi：

你還記得Mugabe嗎？辛巴威的總統？在他1995年的那場演講中，他說同性戀「豬狗不如」..（…）我還想加上納米比亞總統Sam Mujoma、甘比亞總統Yahya Jammeh兩人快樂地在BBC上宣稱的：「(我私人動物園的)動物之中當然沒有男同性戀或女同性戀。牠們依照自然法則生活」所謂的自然一直都被拿來當成藉口。

Sami說：

動物沒有同性戀？這位總統先生看的動物紀錄片看的不夠我多，他如果看的夠多，他就會發現所有我們人類視為墮落的行為，其他動物都依照著自然法則實踐著。

Le Blog de[Moi]是一位女同志的個人部落格，她近來對於無法在工作場所公開自己的性向而感到憂愁，一位名為The Specialist的訪客留下以下的文章，肯定GVO社群大大促進了人際之間的聯繫：

我透過GVO發現了你的部落格（…）。你對非洲同性戀的分析十分有意思(我對這個議題極不瞭解)。你說：「喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？」我同意，我還認為這是一種恐懼不同他人的宗教。

• 作者：Sokari Ekine

法國一直以來都篩選著移民。還記得法國曾從塞內加爾和馬利引進工友，及Renault和Peugeot（汽車廠牌）從馬格里布地區帶回工人以打擊共產黨和CGT聯盟在1950到1970年間的影響力。

Le Pangolin譏笑法國政府，認為他們為解除失業的青年抗議者的焦慮，而拚命地尋找代罪羔羊，也就是非裔移民：

那些訊息是很顯而易見的，我們不會再讓那些人留下來。我們需要的是，在他們母國受過教育，具備技能的移民。從現在開始，你們將得到這些工作…大部分的無專業技能者受到首次僱傭契約的影響，從現在開始，法國的雇主及精英階級將為你們保留這些原本提供給移民的工作：工友、僕役、保全人員、看護、建築工人、信差。

Love France or Leave It
在Forum Realisance，部落客Musengeshi Katata批評薩爾科奇的「愛法國，或離開法國」的言論，並挖苦法國不願意團結非裔移民或提供他們與法國白人相等的機會：

薩爾科奇的法國，並非在潦倒時不得不掀起衣裙的婊子，也不是只要說聲「阿們」就可以接受一切罪惡的教堂，更不是一個採取神秘雙重標準的國家；她跟上述所說的完全不一樣：她是全世界最有野心的國家。在她溫暖而充滿生氣的心中，懷著人類存在以來最偉大的理想，她是我們所愛著的，熱切而貞潔的避難所。不管你相不相信，我們都將繼續捍衛和愛著她，因為我們確信，她所展現的那纖細而真誠的靈魂，代表著人類最美的夢。
（譯按：這段超機車的 XD）

在比利時孤立無援
在比利時，Le Renouveau Congolais『的作者Etienne Ngandu，描寫一群非洲移民被威脅驅逐出境，即便是已被Sint Antoniuskerk教堂收容。他們住在Gand好幾年了，孩子們也在那裡上學，但那部落客說，移民們被拒絕提供住所。他描述道：

我想見見他們，這群除了尊嚴和生存權再也別無所求的男女。生活在社會邊緣的他們，失去了與生命的連結，這些困境皆源自於他們無法取得合法的居留權。每個人都深陷在恐懼與痛苦中，他們隨時都有可被能驅逐出境。

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私心延伸閱讀：

移民法的詳細內容：
法國新移民法草案更加”挑剔” 擬定移民評級系統-國際在線-新聞中心