校對：Portnoy

未來從棉花、桐油樹等作物種植到燃料生產，都將在布吉納法索國內進行。

許多人都滿心歡迎這個構想，記者Alban Kini指出[FR]專家相信「非洲很有機會打入生質燃料市場，尤其油價節節高升，這個產業更有獲利機會」。

然而對於布吉納法索是否真有競爭優勢，網路上許多人抱持懷疑看法，也質疑農民及一般民眾到底能否從中獲益。

布吉納法索雖然盛產芒果、棉花、樹薯等農產品，也早有工廠生產乙醇，但該國基礎建設嚴重不足，筆者在12月也曾於自己的部落格提及生質燃料[FR]，一名讀者對便該計畫的未來沒有信心：

布國人民根本無力負擔生質燃料的生產成本，我目前居住於法國，當地只有少數倚賴機具耕種、灌溉及收成的農民，能夠種植生質燃料作 物，而且法國農民占總人口的3%，相當富有，還根據耕地面積獲得補助，我認為在簽定任何協議前，應該三思而後行，如果布國人民無法拿錢購買昂貴的生質燃 料，這些燃料就會轉銷至他國！

除此之外，許多人也憂慮耕地土質惡化的問題。

另一名讀者提到：

相對於其他國家想著如何保護大自然，我們簽署的和約只會造成自然界的傷害，而且絕對只會圖利特定階級。

一名讀者認為，當生質燃料產業在耕種及棉花銷售上還有諸多問題存在，布吉納法索政府卻堅持投資，背後動機令人懷疑：

我們曾是或仍是棉花與黃金主要產地，但我們得到了什麼？非洲國家出產石油與鈾，又得到了什麼？不論以前或現在都一樣，只有高層及西方企業，也就是帝國主義者及其黨羽，能夠背棄我們自肥。

為號召大眾支持，首都地區舉辦多場會議，其中最重要者於11月27日至29日擧行，主題為「非洲生質燃料之議題與觀點」。

全場共有35國共370人與會，法國托塔爾（Total）等跨國企業及研究中心亦出席，布吉納法索當地的國際農業暨發展研究合作中心也在場，唯獨種植生質燃料原物料的農民不在出席名單中。

部落客Father Lacour抨擊[FR]這種安排與疏忽：

農民受到新條件與新產業科技的影響最大，卻被排除在會議之外，我們從做中學，希望農民所面對的風險不會高於外界估計的利益。

本文由Jennifer Frea自法文譯為英文

• 校對：User:julys

賀喜作者Sarah Mussi 成功贏得2007年Glen Dimplex 文學童書獎項。
我讀過這本書，很喜歡它。
近來有許許多多的童書以非洲為故事場景，這是很不尋常的。是否真如英國泰晤士報專欄作家Amanda Craig在八月的一篇評論所稱，有越來越多的作者敢於用非洲當題材？此篇評論引發了Sophie and the Albino Camel 一書作者Steven Davis母親的公開回信 (當時她還同Waterstones 書商仔細地修正Sophie and the Albino Camel 一書，讓作品更為突顯。當然我可不曾做過這種事。)

我們將鏡頭從布吉納法索轉到使用雙語的喀麥隆， Scribbles From The Den （洞穴塗鴉）一書的作者 Dibussi Tande 在部落格裏回溯了記憶的長巷，寫下英國與法屬喀麥隆統一的四個迷思。

英語系國家的領袖與學者很快地認知到，重新發現英語母語的重要性是一項無價的政治資源，籍以打擊政府當局，激起英語人口的同仇意識。因此他們試著從歷史中帶回英語的認同，抗衡政府、知識份子所製造的迷思。在此我們可以舉出不少例子。

雖然該文中每個沒有事實根據的觀點都引發熱烈的討論，但簡要起見，我們只列出下面四點：

迷思#1: 喀麥隆始終只有一個，別無其它
迷思#2: 雙方衷心歡迎再度統一
迷思#3: 重新統一後的憲法是在1961年Foumban 所達成的共識
迷思#4: 1972年 單獨統一的國家是全國普選的結果。

‘Enanga's Pov' 部落客Rosemary Ekosso，針對Proletarian的一篇文章–「非洲需要的是真正獨立而非帝國主義慈善行為」，分享了她的意見。

我找到一篇2005年的文章，它正好反映了我對非洲與西方國家關係的看法：
如我稍早提過，引我惱怒的是西方世界每一件事都滲入了偽善的元素，或者至少在政府部門如此，好讓我們相信自己。這篇文章經英國共產黨(CPGB, Communist Party of Great Britain)同意而重新發佈，它反應了作者的社會經濟與政治觀點。我並不認為自己是一個社會主義者或是共產主義者，但卻深為其仔細研究後所發表內容傾倒。它展示了若人們開始為自己著想時，便可做到。以下的宣言特別令我感興趣，其為John Pilger 所擬。
「每1美元的援助非洲金錢，西方的銀行、機構與政府就可以賺到3元，這還不算上跨國公司所取回的收入。」

同樣是非洲話題，Grandiose Parlor 的Imnakoya問道：「AFRICOM一事: 奈及利亞的立場如何？」(譯按：AFRICOM，United States Africa Command，即為美國在非洲的戰略指揮系統)

此處爭論的主因是一篇奈及利亞總統Musa Yar'Adua 在與美國總統布希會面之後發佈的談話：

「我們會商了國家安全的課題，還有奈及利亞、尼日三角洲、幾內亞彎以及整個非洲大陸的區域安全等。我們應和AFRICAM合作，不只協助本國，同時也是落實整個非洲大陸的和平與安全計畫。這項計畫由非洲區域經濟團體提供了備戰的軍力。」－2007年12月13日美國之音新聞

Imnakoya可有話要講：

從YarA'dua認知中的主要國際媒體事件，以及–「我將不會忘記此刻…」這段「霹靂聲明」中，我們能發現他不只表明自己是個聽命的總統－我們不確定YarA'dua是只因敬畏美國白宮的壯麗輝煌，或是遇上「惡名昭彰」的美國總統布希而不得不屈膝－不管原因是什麼， YarA'dua還經歷了一段尷尬的二流媒體關係。他的AFRICOM 聲明可需要一點漂白，這段聲明也顯示了奈及利亞外交部門有多麼散漫不用心。這些政府部門不是應該好好評估會談的情勢，據以妥當準備，讓可憐的 YarA'dua 明白什麼話該說、什麼不該說，如何得體地談話嗎？在總統離開首都或是扺達華府之前，難道當局一點這樣的準備也沒做？

• 校對：dreamf

今年布吉納法索得到的成績依舊不理想，從全球倒數第四滑落至倒數第二，國內獨立媒體則認為該國其實是全球最後一名，因為排名墊底的是剛結束十年內戰的獅子山。

Burkina Mom認為當各項發展指標都節節敗退時，政府卻為國慶日舉辦大遊行與慶祝活動，實在非常諷刺，這些節慶只是國內菁英階級自我安慰的工具：

布吉納法索人民生活每下愈況，政府卻只想著用可悲的演說或遊行來轉移注意力，一般民眾當然願意來點麵包和馬戲團表演，但這些娛樂 活動的水準低落，12月11日的國慶遊行，只是菁英份子自我安慰的工具，每日與我為伍的一般大眾，根本不知道親愛的政府又在玩什麼把戲；對於在市區工作的 人們，遊行唯一造成的是他們好幾天無法準時到班，因為遊行預演每天都使市中心交通癱瘓數個小時；對於飢民與營養不良者而言，政府派發食物當然很好，但天下 可沒有白吃的午餐，就算只是一點小餅乾，也得要付出代價。

與此同時，布吉納法索也在紀念獨立記者松古（Norbert Zongo）過世九週年，他與另外三人在距首都瓦加杜古（Ouagadougou）南方100公里的村落遭殺害。

松古是布國首家獨立報紙L'Indépendant的創辦人，他生前最後一年內，多在調查現任總統龔保雷之弟的司機韋德拉戈（David Ouedraogo）身亡命案，韋德拉戈據說因竊取老闆的錢，被秘密關在總統侍衛隊基地，最後遭虐待至死。

12月13日，公民社會成員、媒體自由團體與一般民眾齊聚，再度要求政府繼續調查松古的死因，但時間不斷流逝，筆者所參與的部落格Africa Flak不禁懷疑，這些內外壓力究竟能否迫使政府找出殺害松古和同事的兇手：

事件發生至今已九年，對於國際組織與政府能有什麼作為，我心中有兩股矛盾的念頭，第一個直覺認為外界要影響政府已經太遲，我不知 道歐盟與布吉納法索為此事曾有多少次對話，若雙方確實曾有所討論，顯然目前沒什麼效果，調查工作歹戲拖棚，在外交圈子裡，沒什麼事能比國家主權更神聖，而 松古遇害事件的無疾而終也象徵著各項國內議題的結果。

Under the Acacias的Keith 則從一個名叫H的人口中聽到奇怪故事，內容關於一名男子Al Hadji Bani前往麥加，但因朝聖活動商業化而覺得夢想破滅，回到布吉納法索後，前往首都北方230公里處的小村莊Bani，當地現在因七座土建清真寺而聞名， 且其中六座都違反伊斯蘭傳統，並未面向麥加。

Al Hadji Bani宣稱他是真主派來的先知，人們也開始跟隨他，據說這名男子在夢中能得到清真寺建立地點有關的天啟。

H說Al Hadji Bani宣稱自己是耶穌復活的化身，而Bani是新麥加，故穆斯林該改朝著Bani膜拜，當時是1989年，也是H和許多人感到失望而離開的時候。

完整故事內容請見此。

• 校對：Portnoy

你可以怪罪因為最大的報紙、廣播網與地方電視台都是國家所控制，他們缺乏活力的報導方式已廣為人知。政府還樂於應用狡猾巧妙的威嚇手段來對付其它獨立派報紙，以控制讀者注意力符合官方角度。

部落客Burkina Mom在其部落格上反應，街角人生與媒體報導大相逕庭。例如最近世界銀行大肆宣傳的全球170個國家營商環境報告書：

布國貪污情況：商業情況的確有所改善！這是某份報紙的標題，它的報導開頭翻譯如下： 如果不賄賂，你的商店要開張得等上好幾年，別無它法，這是一位小企業主的說法。世銀與國際金融公司(IFC)於9月26日發佈2008年商機報告書，介紹各國的商業環境。布國在全球178個國家中名列第161位，在非洲各國名列第37位，比起前幾年已有所進步，當地新聞媒體爭相讚揚如此進步的表現，前一年他們還排名第165位。

Burkina Mon 比較了 當地媒體 L'Evenement 的報導，它是一家無懼威權的雙週式獨立媒體，Burkina 認為它是國內最佳的傳媒。

世界銀行、官方所發佈的消息，總是一面倒地報喜不報憂。但 L'Evenement可不買他們的帳。我喜歡他們用粗黑體字宣稱的「景氣確實有所改善」，馬上又用另一段引述的內容反襯出實情是多麼糟糕。我也喜歡精巧地挖掘地方電視台、廣播電台和對手報紙的報導，看來他們從來不去追查任何事物。他們只是低著頭轉述政府公報官方新聞稿，這也許是自保的聰明作法。9月份尼日一名頂尖的記者才被抓入監牢，因為觸怒了當權者。至今他仍被拘留且可能面臨終身監禁。當一名善盡職責的記者可是有生命危險的，尤其是在西非！

• 原文作者：John Liebhardt
• 校對：Leonard

也因此在10月11日至17日，布國前總統Thomas Sankara遭暗殺廿週年紀念期間，政府切斷網路連線，避免紀念活動的訊息傳播出去。

在這個充滿秘密的國度，部落格解放民眾心靈，在這個充滿資訊審查的國度，傳統媒體活在權力的陰影下，唯有部落客是真正的記者，他們是唯一能刊登反對政府意見的媒體。

雖然多數布國民眾尚未接觸到部落格，已有些人民和記者開始使用這項媒介，有些人轉錄報紙、廣播與電視的消息，有些人則依據所見所聞分析新聞。

不過他們也刊登遭禁的文章，部落格於焉成為爭議之所在，讓人們有機會論辯布吉納法索的政治態勢。

布國政府既然剝奪人民的表意權力，即是個獨裁政權，極權制度侵蝕國家民主空間，政府審查與自我審查囿限了媒體與表意自由尺度。

大眾與記者都覺得受到箝制，他們感覺政府所有隱瞞，地下媒體確實扮演重要角色，不過部落格讓人人都有權力表達自己而毋需恐懼，也能透過論壇分享個人經驗。

Amétépée Koffi是布吉納法索少數擁有部落格的記者，他希望部落格能對國內主流媒體產生正面影響。

他表示：「我希望見到同胞與輿論參與部落格，希望媒體能加入論辯，他們能夠為時事評析、表意與民主開創新的道路，希望一切能不受資訊審查干預。」

異議部落客

異議部落客Felix Amétépée Koffi表示，兩年前之所以成立部落格le10sident，即為了在網路上推動表意自由與公民新聞。

他的多數文章均已先發表在任職的諷刺時事實體週刊《Le Journal du Jeudi》上，他也會在部落格上張貼同事所寫的故事或評論。

布吉納法索入口網路Lefaso.net

Lefaso.net為一新聞入口網站，每日刊登布吉納法索數家報紙的報導，讀者可留言回應，許多話題也在此論辯。

Lefaso.net非常不受政府喜愛，因為就數據而言，該網站的通訊共有近6000名訂戶，網站讀者每日達2500人，主要來自法國、布吉納法索、美國與加拿大。

開站四年以來，Lefaso.net已成為海外布國民眾主要資源來源。

開啟世界的微小事物

Lacour神父在他的部落格上寫著：「歡迎願意在此分享悲喜、希望、奮鬥、大愛的人們，我們也能擁有另一個世界！」

神父在布吉納法索已待了30年，他成立部落格分享熱情，寫作主題包括非洲、天主教生活、正義與和平、集郵、家譜學等。

他的第一篇文章完成於2006年4月，是封信件，寫給時任法國內政部長薩柯奇（Nicolas Sarkozy）及歐洲各國內政部長。(Fr)

他的許多文章都是為《Le Pays》日報或abcburkina而寫。

展現與推動布吉納法索文化

monburkina是網路入口網站，希望推廣布吉納法索傳統文化，為藝術家、工匠與導遊創造機會，也提供論壇讓任何對布國有興趣者可以交流，該網站上還有關於面具與傳統舞蹈的片段、宣傳愛滋病的教育影片、詩作、故事等。

新聞是我們應有的權力！

在《L'Opinion》週刊工作的記者Frederic Ilboudo也成立新聞部落格，並大聲疾呼：「新聞是我們應有的權力！」

• 原文作者：Ramata Sore
• 校對：nairobi

布吉那法索的Under the Acacias發表了一篇Gorom-Gorom洪災的最新情況更新–八月23

事情發生的很快，感謝大家。因為募集金錢援助的延宕，我們分配物資的工作被迫延到星期五。但一切會很順利，我們現在正與基督教救援組織和其他在今天和禮拜一、三，一同協助分配物資的團體合作，確保每個需要幫助的人都獲得幫助。

我家鄉教堂Glenwood教堂的成員非常慷慨地提供許多幫助，撒瑪利亞人的脈動與食物組織也一直在幫忙我們。

Scribbles from the Den 也分享了一些奈及利亞從巴卡西半島(現為喀麥隆的領土)撤離的照片巴卡西半島: 奈及利亞開始撤離了

一名奈及利亞士兵將下了奈國國旗，兩名喀麥隆士兵升起了喀國國旗，象徵著巴卡西半島的主權移交給了位於阿齊邦(北巴卡西首府)的喀麥隆當地政府。

George Ngwane說: 非洲發展的問題 (NEPAD非洲發展的新夥伴關係的例子)

2001年七月，在辛巴威路薩卡舉辦的非洲聯盟組織會議期間，非洲發展的新夥伴關係(NEPAD)誕生了。五年後，以這個新經濟典範對非洲人的影響地位來看，重新檢討與評估NEPAD不小心陷入的困境絕對是必要的。

首先，意識形態的問題。NEPAD是沒有必要的。於1980年非洲聯盟組織高峰會採行的拉哥司行動計畫(LPA)已經提供了1980到2000年期間我們該如何推動非洲的經濟發展。

Home of the mandinmories 談到甘比亞的政客：Stop it already…

愛因斯坦曾說「瘋狂的定義就是重複作一樣的事卻期待不同的結果」。花幾秒鐘想想這句話，然後問你自己，幾封UDP/NRP聯盟與NADD的信件往來會讓他們靠得更近而成立一個有用的聯合陣線，一起對抗APRC嗎？相反地，這樣作只是在兩位聯盟領袖之間產生了位置爭奪。其中一位在他發出的公文內容中最後寫著：為了真理與其它目標服務：為了國家服務。這不是開玩笑，這到底在說什麼鬼？有誠意很好，但是我怎麼判斷？這是一場社會學家與律師之間的信件競賽，像我這樣的小人物怎麼會懂。但如果我真的再讀一次這些字句，我發誓我會嘔吐。

居住在法國的多哥部落客Kangni Alem思考了非洲最近的同性戀議題。換句話說，他反駁了某些非洲人宣稱同性戀是一種異教的論點。在過程中，他提到了最近幾位公眾人物的公開談話。茅利塔尼亞的女同志部落客 Le Blog de[Moi] 在Global Voice站上的文章摘要則引起其他後續討論。

同性戀與宗教

我當時正聽著法國國際廣播(RFI)，恰好聽到一則報導提到世界各地人們對同性戀的恐懼，從一位喀麥隆人權運動者的口中，我學到在保羅比亞與威廉Eteki Mboumoua統治的國家裡，有些人害怕同性戀者，是因為他們認為同性戀者散佈某種新宗教..（…）而這般假設，全都來自於迷信、非洲對性的破碎概念(因為突變)，以及文化衝擊和頑固無知者的虛構。

即使聖經對同性戀的隱喻也沒有將「雞姦」當成異教。聖經說的是他們傾向於墮落，而將會面臨神的處罰。但是自從這幾十年來梵蒂岡小圈圈的例子看來，「神」的處罰只會讓同性戀神父笑掉大牙。

喀麥隆最近的同性戀醜聞

喀麥隆很早就面臨這個頭條議題。兩三年前，兩個男人出現在雅溫德或杜阿拉的市政府大廳，想要結婚；許多文章紛紛討論這件事情，因為當時市長的回應就只是叫警察來處理。最近，La Metro日報的總編輯被判處六個月徒刑，原因是將某位內閣部長的名字列在同性戀者的可能名單之上。超過十個以上的誹謗訴訟都告上了雅溫德的法院，因為該報公佈了數十個喀麥隆政治界、宗教界、藝術界、以及運動界人士，說他們具有同性戀「偏差傾向」。要注意，在喀麥隆，同性之間的性行為被視為犯罪，可處六個月到五年的徒刑，以及兩萬到二十萬的非洲法郎(30到300歐元)。這件事「只是」讓喀麥隆更為恐懼同性戀罷了。

恐同與無知

時間會證明，同性戀在非洲不會再被視為神秘詭異之流。儘管我一直如此深信，但是直到例證發生在我眼前的時候，我才感受到。我的一位最好的女性朋友是有名的非洲劇作家，她和她女友在柯都努慶典時遇見我，我們歡聲大笑，並且依舊維持朋友關係。我發現非洲的同性戀發展出許多策略以便生存在這個對同志懷抱惡意的環境裡頭，我在我的小說Coca Cola Jazz書中，透過Omoneh這個角色談到了諸多策略。

喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？

感謝Gloval Voices，Martinique的Le Blog de[Moi]有許多迴響
Alem的多位固定讀者在他的文章下留下了迴響。

根據Naomi：

你還記得Mugabe嗎？辛巴威的總統？在他1995年的那場演講中，他說同性戀「豬狗不如」..（…）我還想加上納米比亞總統Sam Mujoma、甘比亞總統Yahya Jammeh兩人快樂地在BBC上宣稱的：「(我私人動物園的)動物之中當然沒有男同性戀或女同性戀。牠們依照自然法則生活」所謂的自然一直都被拿來當成藉口。

Sami說：

動物沒有同性戀？這位總統先生看的動物紀錄片看的不夠我多，他如果看的夠多，他就會發現所有我們人類視為墮落的行為，其他動物都依照著自然法則實踐著。

Le Blog de[Moi]是一位女同志的個人部落格，她近來對於無法在工作場所公開自己的性向而感到憂愁，一位名為The Specialist的訪客留下以下的文章，肯定GVO社群大大促進了人際之間的聯繫：

我透過GVO發現了你的部落格（…）。你對非洲同性戀的分析十分有意思(我對這個議題極不瞭解)。你說：「喀麥隆或其他地方對同性戀的恐懼會不會只是信仰無知的宗教呢？」我同意，我還認為這是一種恐懼不同他人的宗教。

法國一直以來都篩選著移民。還記得法國曾從塞內加爾和馬利引進工友，及Renault和Peugeot（汽車廠牌）從馬格里布地區帶回工人以打擊共產黨和CGT聯盟在1950到1970年間的影響力。

Le Pangolin譏笑法國政府，認為他們為解除失業的青年抗議者的焦慮，而拚命地尋找代罪羔羊，也就是非裔移民：

那些訊息是很顯而易見的，我們不會再讓那些人留下來。我們需要的是，在他們母國受過教育，具備技能的移民。從現在開始，你們將得到這些工作…大部分的無專業技能者受到首次僱傭契約的影響，從現在開始，法國的雇主及精英階級將為你們保留這些原本提供給移民的工作：工友、僕役、保全人員、看護、建築工人、信差。

Love France or Leave It
在Forum Realisance，部落客Musengeshi Katata批評薩爾科奇的「愛法國，或離開法國」的言論，並挖苦法國不願意團結非裔移民或提供他們與法國白人相等的機會：

薩爾科奇的法國，並非在潦倒時不得不掀起衣裙的婊子，也不是只要說聲「阿們」就可以接受一切罪惡的教堂，更不是一個採取神秘雙重標準的國家；她跟上述所說的完全不一樣：她是全世界最有野心的國家。在她溫暖而充滿生氣的心中，懷著人類存在以來最偉大的理想，她是我們所愛著的，熱切而貞潔的避難所。不管你相不相信，我們都將繼續捍衛和愛著她，因為我們確信，她所展現的那纖細而真誠的靈魂，代表著人類最美的夢。
（譯按：這段超機車的 XD）

在比利時孤立無援
在比利時，Le Renouveau Congolais『的作者Etienne Ngandu，描寫一群非洲移民被威脅驅逐出境，即便是已被Sint Antoniuskerk教堂收容。他們住在Gand好幾年了，孩子們也在那裡上學，但那部落客說，移民們被拒絕提供住所。他描述道：

我想見見他們，這群除了尊嚴和生存權再也別無所求的男女。生活在社會邊緣的他們，失去了與生命的連結，這些困境皆源自於他們無法取得合法的居留權。每個人都深陷在恐懼與痛苦中，他們隨時都有可被能驅逐出境。

–
私心延伸閱讀：

移民法的詳細內容：
法國新移民法草案更加”挑剔” 擬定移民評級系統-國際在線-新聞中心