Owais Mughal在All Things Pakistan稱頌石榴在巴基斯坦是一種重要的水果，並提到石榴對藝術、文學、語言和詩歌的影響。

「我們得找Nimai來看看廚房線路，麻煩你去找他」，在九零年代時，這句話的意思是我母親希望父親出門一趟，親自到電工Nimai家裡，請他到我們家來檢查損壞電線，那時候沒有別的方法能聯絡電工。

今日我常找的電工Barun有部雙門號手機，他說一個門號給老闆和分包工作給他的電器行使用，另一個則是供公司不知道的「私人客戶」聯絡他時使用，他驕傲地說，隨著他的個人客戶市場不斷擴大，很快就不必再為電器行工作，不過家人當然是哪個門號都能找的到他。

行動科技與低價手機讓Barun等服務業者提供更佳服務，也拓展事業版圖，類似故事在開發中國家各地都有，Brough Turner的文章「手機在巴基斯坦掀起風潮」後，一位讀者留言回憶2005年的情況：

另一項因素…是自2000年底、2001年初開始，實施發話者付費制度，過往通話雙方都得付費，新制建立後，只有發話者需要計費，包括水電工、電視修理員等，許多小商家與服務業者都開始使用手機，讓他們無論何時都可接到客戶來電。

但手機帶來的影響已不僅限於相互聯絡，更成為重要資訊工具，讓農民、小商家與服務業者藉此做出正確決定，也有助於個人經濟發展。

例如Kerala地區的漁民可查詢市價，隔天據此為漁獲議價，或是Andhra Pradesh地區的農民運用手機做為諮詢熱線，獲得有助農產的資訊，各地小商家也發揮行動科技的龐大潛力改善生活。印度情況並非例外，Martine Koopman在部落格ICT4D in Zambia and Ghana中指出，迦納國內亦有類似故事，他前往距離Salaga六公里的一座農村時發現：

他們瞭解手機的好處後，每個人都想申辦一部，他們不只用來取得市場資訊，甘薯、玉米、落花生、蔬菜等農作物也都在系統中，若商人前來村裡收購，農民便能掌握較佳的議價資訊，也能用手機與首都及大城市的商人聯絡。

除了傳遞市場及商業資訊，也有愈來愈多人運用手機，加速配送效率及降低研究資訊成本，並分析當地市場的價差，這些功能都記錄在這份有關尼日的研究報告中。

所有消費者也因此受惠，我們的生活更加便利，無論是隨時可聯絡服務業者，或是向魚商訂購當日新鮮漁產，也可以利用手機上的虛擬市集向當地農民直接購買新鮮農產品，長期而言亦可享受平價商品與服務。

我母親大罵：「Nimai，趕快去辦手機，否則下次我就改找Barun來了」。

校對：Portnoy

許多南亞國家的穆斯林都在9月21日慶祝開齋節（Eid-ul-Fitr），為齋戒月劃下句點，許多部落客都相互祝福，並記錄當地儀式及傳統。

巴基斯坦

Momina at Chowrangi說明開齋節的不同面向：

開齋節一詞源於「Aada」一字，意指「回歸」，我們定期都會回到開齋節；也有一說認為字源為「Aadah」，意指習俗或習慣，因為人們都習慣慶祝這個節日。

CHUP! Changing Up Pakistan部落格的Kalsoom記得，小時候開齋節對她和家人的特殊意義：

小時候，齋戒月與開齋節對我的重點都只有兩件事：家人與食物，開齋節前一晚的Chand Raat，我總喜歡到市場買手鐲，或是將henna畫在手上；兒時記憶裡，開齋節充滿色彩、新衣服、歡笑，以及早上最先嚐到的sivaiyyan滋味（沾著甜奶的麵條）。

成年後，齋戒月讓我想想周遭的人，尤其是那些貧民，相關工作經驗讓我更瞭解這些問題的背景。

印度班加洛（Bangalore）地區的齋戒月尾聲祈禱活動，一位男孩在眾多信眾朝拜時向後望，照片來自Flickr用戶Sandip Devnath，依據創用CC授權使用

印度

Sudhir Kekre記得開齋節美食：

我搬至海德拉巴德（Hyderabad）後，齋戒月與開齋節成為重要社交活動，也接觸到許多令人垂涎三尺的新美食，haleem、nihari、biryanis、mirchi bhajjis等餐點已與海德拉巴德劃上等號。

他也評論印度教徒與穆斯林的關係：

或許節慶是消弭兩個族群對立的好方法。

The Sacromento Bee的照片記錄印度各地的開齋節畫面。

孟加拉

ulysses在Back To Bangladesh部落格表示：「開齋節理應是特殊節日，但今天很奇怪」，他之後描述自己在開齋節從首都達卡（Dhaka）大地震死裡逃生經過，但對孟加拉人而言，還有比地震更令人憂心的威脅：

關於多少人會因首都地震而死，已有許多可怕數據，但老實說，我更擔心孟加拉人面對假食物的危險。

馬爾地夫

Kaidha以詩文記錄，開齋節如何逐漸成為一點也不重要的假日：

我記得孩時，我們期盼的開齋節不只是個節日，那一天有美食大餐，還有親戚來訪，我們穿上新衣，出門觀看遊行，我們在這天看著各色煙花綻放夜空，但隨時間過去，開齋節不過是另一個節日，我們只能躺在家裡，整天看電視或瀏覽Facebook。

祝各位讀者開齋節快樂。

校對：Soup

在國內難民營發放麵粉的情況，照片來自Olaf Kellerhoff，依據創用CC授權使用

居住在骯髒的臨時難民營近兩個月，巴基斯坦Swat地區的國內難民終於獲准於7月13日起返家，雖然有些人抱怨在途中醫療物資不足，運輸設備也欠缺，但全國似乎終於鬆了一口氣，希望這些民眾所遭遇的苦難在回鄉後會消失無蹤；不過有些國內難民不太願意返鄉，因為路途充滿問題，安全情況也仍有隱憂。

Awab Alvi在Teeth Maestro部落格訪問Marden地區政府官員，詢問實地情況，而官員則要求不具名：

就國內難民返鄉方面，他表示己於兩天前向Buner地區的副市長聯絡，指稱當地情況並不適合多數人居住，因為整個區域毀壞情況嚴重，許多人都希望盡快離開，有些人說，就算你在那裡建一座泰姬瑪哈陵，我們也不會留下來。

Pak Factor訪問另一位來自Swat地區的難民Bakhtmal，他吐露的故事也相同：

如果回去，因為基礎建設都遭摧毀，生活將一片黑暗，既沒電力，也沒有通訊設備，我的田地與生計都遭毀壞，所以回家也無法謀生，代表我們得仰賴外援，可能也得以帳蓬為家，因為住家已毀壞到無法住人的地步。

Pakistan Politics描述最近情況，以評估國內難民返家過程：

Malakand行動最重要之處即為讓難民返家，估計約180萬人已回家，大約達所有難民的八成，其中約九成皆返回Swat地 區，這讓許多國際觀察人士的悲觀預言失準了。如果若安全沒有保障，人們才不會返家，當然，大眾對武裝份子的憂慮不會一夜消失，但國內難民返家確實是逐漸回 歸正常的重要指標，處理難民也確實是這項行動的重大考驗，順利送他們回家則是個重要的成就。

The Jazba部落格為Swat地區居民帶來好消息，也是局勢回歸正常的跡象：

西北邊境省政府於9月4日決定，只要各項作業完成，就重新開放Swat博物館，在巴國軍方Rah-e-Rast行動中，博物館便 無限期閉館，所有珍寶也移至白夏瓦（Peshawar）保護，不過在行動成功結束、難民安全返家後，各單位也重新開放，由於Swat地區法治情況改善，省 政府決定恢復博物館運作。

政府宣稱己發放共57.5億巴基斯坦幣的現金，幫助難民回家重建。

無論如何，此次事件讓無數民眾流離，確實是巴國史上一場重大悲劇，我們在此只得到一個教訓，重建與安置對任何政府都不易，尤其這次規模如此龐大，又發生在巴基斯坦。好消息是雖然眼前還有許多困阻與難題，至少許多難民家庭已開始新生活。

校對：Portnoy

巴基斯坦一位實境節目參賽者身亡，成為巴國部落格圈熱烈討論的話題，Saad Khan當時在曼谷參與冒險活動，其中必須背著七公斤重物泳渡一座湖，據目擊者指稱，他當時似乎出現困難並高呼求救，之後才沒入水中。

這件死訊最先出現在Twitter，發訊者是死者的好友與前同事，此事立刻引發許多社會網絡的反應，死者的朋友Farrukh呼籲部落客團結一心，要求製作單位說明這起死亡事件，他在一則Twitter訊息中指出：

@Farrukh ahmed：致所有部落客，需要各位幫忙，發聲抗議Unilever所製作的可怕遊戲節目，奪走一位好友的生命，該公司拒絕揭露事件細節或拍攝片段。

之後Farrukh的部落格中為事件內情揭密：

除了我個人記錄，Saad之死逐漸成為跨國公司宣傳此節目時的一大秘密，諷刺的是，正是因為這家公司不斷保密隱藏，才成為國際部 落格圈及社會網路的一大話題[…]我希望藉著這篇文章，除了陳述事實，也提出部分問題，相信各位聽聞這起死亡事件經過時，心中也和我一樣出現這些疑 問。

Paksatire則張貼諷刺連環漫畫，批評主流媒體未公平報導此事，其中突顯主流媒體據信受到製作公司的壓力。

諷刺性連環漫畫，批評媒體報導Saad Khan死訊不足

這則消息後來才慢慢出現在主流媒體上，Dawn提到這起事件及製作公司Unilever的聲明，其中製作公司否認有任何致死責任，All things Pakistan Sabeen Mehmud部落格的客座文章分享個人與這家大公司共事的經驗：

公司裡充斥著共患難的精神，我們有機會以內部人員身分參觀各部問，[…]這是間沒有靈魂的機器公司，只追求如何獲利，願景、道德方針與企業社會責任只是法律具文，對公司營運沒有任何實質意義。

該部落格進一步說明責任問題，要求公開事實真相：

我認為奪走Saad Khan生命的這個節目充滿秘密，這場悲劇本不該發生，聽起來完全是疏忽致死。

Dr. Awab Alvi在Teeth maestro部落格亦撰寫有關此事的系列文章，懷疑事件起因是製作單位疏忽，在其中一篇文章中，他張貼訪問另一位節目參賽者的內容，該名參賽者宣稱意外本可避免，正是製作公司忽視狀況導致命案。

Max Robinson比較全球各地的實境節目，強調電視台高層有責任告知參賽者個別活動旳風險。

這起死亡事件相關內容至今仍是一團謎霧，除非公佈錄影記錄，否則各種揣測不會停止，筆者在個人部落格中也擔心巴基斯坦常播出的其他實境節目安全性：

此事讓我們發覺，巴基斯坦國內多項實境節目從未考量安全措施，[…]現在問題在於這種娛樂節目的社會價值，當他們毫不在意安全，我們是否該為了娛樂及商業，繼續允許他們播出？

校對：Soup

每逢伊斯蘭教齋戒月（Ramadan），巴基斯坦糧食總會供不應求，今年糖類供應格外短缺，政府為此計畫透過官方補助通路，將糖類配銷量由四萬噸增至十萬噸，但人們只要行經這些商店一瞧，便知糖品供應依舊嚴重不足。

一如《The Dawn》報導，喀拉奇（Karachi）地區的糖品供應量較平常更少，無法應付節節高漲的需求，當地若有現貨時，市價為每公斤58巴基斯坦幣，而官方售價則為每公斤38元。

Hassan Khan在個人部落格上，從政治角度分析此次危機：

巴基斯坦共有80座製糖廠，多數為投資商或政治人物所有，他們可能早在齋戒月之前便囤積糖品，造成每公斤價格從38元躍為54元，巴國電視新聞頻道總報導壞消息，但更糟的是危機已入高峰期，部會首長卻向媒體表示，國際糖價上揚牽動國內市價走勢。

巴基斯坦甘蔗田照片來自Flickr用戶Omer Wazir，依據創用CC授權使用

Sana Saleem指出，此次糖品供需失衡源於今年產量下滑：

據報導，農民指責製糖廠老闆拖欠款項，資料顯示至少延宕八至十個月，導致農民不願種植甘蔗，改種利潤較誘人的麥子；而今糖廠老闆操弄價格，外界不僅指控他們拖延付款，導致今年產量較去年減少15%至20%，他們也囤積大量庫存，故市場缺貨是人為所致。

拉霍爾（Lahore）地區顧問Bilquis在CHUP部落格指供精闢分析：

今年糖品產量自然下滑，農民和一般人相同，都想要種植能創造最大利潤的作物，2008年至2009年間，現任政府將麥子收購底價增至950元，鼓勵農民增種麥子，這項誘因讓許多農民改種麥，紛紛棄種甘蔗，致使甘蔗產量下跌。

且過去十年以來，糖業市場的結構也不利甘蔗產量，許多專家指出，農民因為水源不足、糖廠態度、收款耗時、成本提高、植物病蟲害、鼠輩猖獗等理由，陸續縮小甘蔗耕種面積，尤其是糖廠欠款與水源有限，讓農民不願耕種甘蔗，兩項因素造成今年糖品供應量較去年降低15%至20%。

目前巴基斯坦政府打算進口糖品以應付需求，但巴西及印度等糖品出口國也抬高價格，故短期內糖價皆無回跌跡象，未來幾天將成關鍵，因為許多民眾即將為此走上街頭抗議。

校對：Soup

CHUP! – Changing Up Pakistan的Kalsoom討論關於最近在巴基斯坦的糖危機。

在其他任何時候，巴基斯坦大概會對國民議會上週通過的禁止家庭暴力法案而熱烈討論。家庭暴力（預防和保護）條例草案是巴基斯坦為了確保婦女和兒童的人權和保護，所做的重大行政表態。該法案仍有待上議院通過，目的是制止家庭暴力、要求迅速刑事審判、簽發保護令、建立基層保護委員會，並以長期監禁和巨額罰款懲罰對婦女施暴者。

但家庭暴力草案被忽視，因巴基斯坦人忙於確認巴基斯坦塔利班主席Baitullah Mehsud是否已被殺害，與思考最高法院最近前所未有地裁定前總統Pervez Musharraf將軍的緊急命令決定有違憲法。

雖然巴基斯坦的主流媒體很少報導或分析家庭暴力法案，但該國的部落客已經認識到其重要意義。

Pakistanis for Peace的Manzer Munir指出，該法案非常重要，因武裝分子在巴基斯坦迫害婦女。

婦女已處於越來越孤立和邊緣化的境地，因巴基斯坦塔利班帶來了嚴格狹隘的伊斯蘭教教義解釋，並在許多地區蔓延。

Pak Tea House的Yasser Latif Hamdani慶祝了議案的新聞：

沒有任何正當的理由可以對婦女和兒童施暴。沒有！這應該是一個警鐘，呼籲所有的巴基斯坦籍男子包括我，管好自己。真納的巴基斯坦萬歲！

像許多推特上的巴基斯坦人，Farhan分享這則新聞。一些如Abbas Azhar的推，持謹慎樂觀的態度。

終於，這已經等了很久了…我希望我們不會倒退！

Multipak試圖澄清一些家庭暴力的錯誤觀念，以強調該法案的重要：

談到家庭暴力，許多人認為多存在社會底層的婦女，被她們的丈夫毆打或折磨。這是錯誤的。據專家說法，它存在於每一個社會經濟階級，可以是有正當的任何理由。它可以表現在情緒上，其中包括威脅妻子將有嚴重下場…

不幸的是，許多對婦女的犯罪行為，被包裹在「私人」事務的地毯外衣下。因此，有必要限制任何種類的犯罪。

該法案提醒了海外散居族群部落格Sepia Mutiny的Phillygirl，在她童年期間盛行的家庭暴力：

有記憶以來，談到保護受家庭暴力影響的婦女和兒童，巴基斯坦文化被我放在冷漠／接受此現象的範圍裡。兒童時期起，家庭暴力在我長大的文化中是一個不可分割的特點…

從我的父母，我不斷聽到婦女被丈夫和父親摑掌。當我讀高中時，我從其他南亞的同學那聽到類似的故事。但我很高興，巴基斯坦正（終於！）往正確的決策方向邁出一小步，將家庭暴力視為一種應受懲罰的犯罪，而不是家庭私事。

關於此法案最全面的報導，把家庭防暴法和嚴厲的烏度法令做比較，考慮此法案在在巴基斯坦婦權的歷史中的情況，Sana Saleem在「可疑的司法公義」（Mystified Justice）討論到一個問題，法案中有項條款說不實的傷害控訴將可遭監禁或罰款。她也質問此法案的整體效用﹕

首先需讓婦女實際提岀訴訟。在大多數情況下，婦女不敢告發，也無法這樣做。考慮到這點，需採取適當措施以確保真實的申報獲得登記。

保護委員會將包括「兩名警察和兩名女顧問」。因人民對警察部門缺乏信任，如何能確保透明度？國際特赦組織的報告指出：「當婦女因她們的丈夫或家人受重傷，警察仍然會勸阻她們登記投訴，並建議她們與她們的丈夫或家人尋求和解…」

在法律鬧劇，如烏度法仍有部分功能下，家庭暴力法案會遭受什麼命運。烏度法堅定的提醒了婦女權益在巴基斯坦的情況。

詳述誰將負責判斷真偽。再次地，烏度法使得許多強姦受害者最終被監禁。

與此同時，Pak Spectator的Tanzeel試圖調和此法案的先進立場與放縱家暴的守舊觀點：

令人驚訝地，家庭暴力問題在伊斯蘭國家迅速增長，但可蘭經明確否認對婦女任何形式的暴力，然而我們的學者透過不同的解釋，終於得出毆打妻子的結論…

這些以宗教理由毆打妻子的人應該考慮人道主義，我們不需要全盤相信學者對婦女應受如何對待的說詞。請恕我直言，我建議沙特法官停止描繪伊斯蘭教的錯誤形象，避免以宗教混淆文化。

校對：Soup

開始於2007年的巴基斯坦律師運動，獲得各地公眾的極大支持和信任。律師的抗議活動支持正義與人權，對於公民社會、人權活動家、媒體和學生來說是一件鼓舞人心的事。然而近來傳出一些律師騷擾民間社會成員的消息，令新聞記者和警察驚訝。

The Pakistani Spectator的Adnan Farooqui不禁要問：

發生在過去幾週的事件無需解釋。每一個在這被熱愛的國家裡的孩子，都目睹了律師的失控，簡直是變成兇漢了。坦白說，這不被預期發生在高學歷與明智的人身上。

Jazba Blog報導了一起5名律師毆打分督察助理（ASI）的事件，這些助理據稱對他們的客戶進行調查。

在8月6日有關ASI攻擊的聽證會後，由Lahore Bar Association副主席M.R. Awan帶領的一群律師，在拉合爾高等法院前攻擊並粗暴地對待記者和攝影師。下面的視頻，由GEO TV發布在YouTube上，顯示律師襲擊警察和記者。

Lahore Nama的Rana Tanveer則回報了一起類似的事件，文章標題為「律師肆無忌憚，打破常規」：

去年4月，律師在LHC前毆打了前聯邦部長Dr. Sher Afgan Niazi。LHCBA辦公室聲稱律師和媒體困住Niazi，並教訓了他支持前總統Pervez Musharraf與反對他們行動的發言。[…]

幾天前，一名交通督導員因阻止一名在The Mall地區違規交通的律師，而被一群律師毆打。

Deadpan thoughts的Faisal Kapadia將此事件的評論，寫在題為「律師發狂」的文章裡：

看來，律師運動現在已經自縊於自己的劍。律師應該保證法律有效卻毆打警察和記者，他們似乎在自己目光偏狹的幻想下，認為自己是某種形式的街頭正義，這個機構不會有希望。

Pakistan First的Mahir Sheikh Nisa要求立即採取行動：「巴基斯坦拉合爾高等法院首席法官應該辭職」：

巴基斯坦人民和律師，必須在一般民眾對法律制度喪失信心前，從這些司法制度的不良行為中清醒。司法機構岌岌可危，因其為了民意和政治改變立場，而不是保持其公正性。

Adnan Farooqui提出不同的角度，聲稱為什麼媒體不要求這些在律師運動中粗魯對待首席法官的警察被免職。

他提出一些問題作為結論：

同一群人現在回來敗壞律師的大眾形象？還是，這些律師現在真的覺得自己凌駕於法律之上？

校對：Soup

觀看大地圖

上星期六，位於巴基斯坦旁遮普省托巴特辛縣，Gojra Tehsil區的首府Gojra市發生宗教衝突，據稱是因該地區有人褻瀆可蘭經。至少50間屬於基督教社區的房屋被放火焚燒，造成7人死亡，18人嚴重受傷。據消息人士透露，多數的房屋是遭一群蓋上面紗的青年所燒毀。他們不分皂白的投擲汽油彈。暴力事件遭到巴國部落格圈及媒體的譴責。

Windmills of my mind的Zaheer Kidvai在一篇名為「我們的人民怎麼了？」的文章中譴責這些暴力事件：

Gojra的衝突中，針對少數基督徒社群的事，已經不是第一次。態度傾向法西斯主義的幾個宗教團體，已成為巴基斯坦的瘡疤，如果 不能及時制止，情況將會更為惡化，塔利班軍隊在最近的衝突和戰爭遭受失敗，但由宗教狂熱分子（電視上的學者幾乎都是）植入人心的那些令人厭惡的觀念，我們 必須積極反擊。

Samson Simon Sharaf在網誌Pak Tea House稱他們為「不完整的法律下的受害者」並說明：

從Jhang地區到Gojra，Mian Channu與Shantinagar也有類似的事件，激進分子帶頭引發宗教激起的仇恨。但即使一次又一次地發生此類事件，地方政府似乎都採取欣然接受， 有罪不罰的態度。問題就在於當地政府不聞不問，也不去採取預防措施及想辦法先發制人。

之後他更談到，當局在這事上未能處理危機：

據報導，大約在7月18日，情報機構已經對政府發出警告，旁遮普可能會有恐怖襲擊，一些少數族群聚居的地點可能成為攻擊目標。省政府沒有重視這個消息，允許好戰組織自由出入，進行縱火和謀殺。

雖然消息來源稱，超過200人在事件發生後被逮捕，但大多數人仍然不滿意，一再譴責當局的過失。

Kalsoom Lakhani在CHUP! -Changing up Pakistan中談到政府需要做的其實更多：

單是將這些罪犯繩之以法是不夠的。政府還必須了解，並開始針對此類事件從根本上解決問題。對巴基斯坦的少數族群暴力襲擊並不少見（根據美國中央情報局資料，只有3%左右的巴基斯坦人是少數族群，主要是印度教徒和基督徒）；事實上，少數族群權益國際組織（Minority Rights Group International）發現，去年的巴基斯坦是世界上對少數族群威脅比率增加得最高的國家，也被評為第七大少數族群面臨威脅的國家。

巴基斯坦的主流新聞媒體均對暴力襲擊強烈譴責，dawn的Naveen Naqvi探究這事究竟是「疏忽或共謀？」，及後分享她稍前和宗教學者哈立德（Khalid Zaheer）對這事的看法。

我們談論的是，伊斯蘭極端主義已增強到不能容忍任何異議。部落客Sana Saleem在Twitter中，要求我問Breakfast at Dawn的Khalid Zaheer，他和其他自由派的伊斯蘭學者是否會一起譴責Gojra的暴行，猶如他們對塔利班暴行所做的那樣。他的回答恐怕是令人失望的，但這卻是可以理 解的。他說：「不，這是故事可悲的部分。」極端解釋伊斯蘭教的情況在巴基斯坦日漸增加，反對這種現象的宗教人士一再被當成攻擊目標。最初，他們會威脅恐 嚇，但之後他們會將這些異見一一消滅。塔利班殺害了一位白沙瓦（Peshawar）的宗教學者Maulana Hassan Jan，因他發布的一項伊斯蘭戒律禁止了自殺式攻擊，稱那樣的行為是「反伊斯蘭」的。

Moin Ansari在Rupee News談及Gojra騷亂，參考可蘭經和真納（Jinnah）的教導：

我們呼籲巴基斯坦社會認真參與一個有意義且清晰的對話，查看許多法律是如何遭到濫用而剝奪了巴基斯坦少數族群的權利。我們需要教導自己與世界這些罪行如何違反了巴基斯坦創立的原則和精神，還有可蘭經要義的精隨與教導。

當局一再表示將會對事件採取行動。然而，這似乎不是一項個別案件，必須採取措施，以免今後發生同類事件。我在自己的網誌中一篇名為「 Gojra：Zia的神權政治之火」文章中討論了褻瀆神明法是如何被濫用，使社區的暴力變的合理。

這項法規已採用了30年，但國家仍對這套無用的體制表現得毫無顧忌。一個試圖逐漸灌輸欺騙者觀點並使保守社會興旺的體制。這涉及到我們的文化標誌：宗教傳統中愛及理性的停滯。

我們面對一個懸而未決的決譯：我們是否允許Gojra的火焰燒毀盲信者的意識形態。因此，讓Gojra的受害者使我們明白公然地刻印在腦海中的錯誤，並引導我們走向改變的路途。

校對：Soup