自11月以來，斐濟軍事政府二度揚言以藐視法院為由，要將刊登一篇讀者投書的報紙編輯及發行人送入大牢。

《斐濟時報》與《斐濟每日郵報》於10月中刊出一封投書，署名者為澳洲昆士蘭（Queensland）的Vili Navukitu，抱怨2006年12月政變讓軍事將領姆拜尼馬拉馬（Frank Bainamairama）上台後，斐濟總統旋即解散國會與卡拉瑟（Laisenia Qarase）領導的民選政府，但最近高等法院卻判決此事合法。

投書（轉載於此）指出，姆拜尼馬拉馬對陪審團有不當影響力，因為他先前才撤換了法院主審法官。

信件見報後，斐濟檢察總長凱尤姆（Aiyaz Sayed-Khaiyum）指控《斐濟時報》藐視法律，質疑法院的公正與獨立，該報後於頭版刊登道歉啟事，不僅承認犯錯，還願意負擔所有法院費用。

但檢察總長對道歉顯然不滿意，要求法院囚禁該報編輯與發行人，並對該報判處鉅額罰款，本案目前暫停至12月。檢察總長亦於最近宣布，同樣刊載投書的《斐濟每日郵報》也可能將面臨同樣命運，並要求兩報提供投書者的詳細資訊。

這件醜聞爆發之前不久，媒體自由團體「無疆界記者組織」才剛發布全球媒體自由排名，斐濟在173國之中排名第73位，較去年第107位大幅躍進。

斐濟部落客對此事大多感到憤怒。

Soli Vakasama表示，《斐濟每日郵報》也已向法院致歉，但報紙與媒體永遠不該這麼做：

今日《斐濟每日郵報》使用整篇社論向法院致歉，向非法臨時政府與檢察總統命令屈服，媒體或許處境艱難，但我們要質疑的是，所謂的第四權何時才能表明清楚界線與立場，而不要屈從於一群用槍桿子竊取權力的違法自私小偷？

若媒體沒有勇氣這麼做，我們就在這個部落格裡講明白，法院裡有些成員根本是自私且壓低姿態，為一群雜碎服務…

但並非所有人皆心存同感，一位讀者Budhau回應：

這與檢察總長的身份或發言無關，此事重點在於藐視法庭，無論誰執政或誰做法官都一樣，投書與刊載投書就是藐視法庭。

現在媒體人士應該懂得在發行前先看過投書，不是要審查內容，而是要注意藐視法庭、誹謗等問題。

Mark Manning認為：

這個案子都已經完成司法程序，所以沒有藐視法庭的問題，只有案件即將或正在審理期間，才會有藐視法庭與否的疑慮，此事重點在於媒體自由，報導本案是記者的職責，只有尚在開庭期間才不得報導。

紐西蘭記者David Robie在部落格Cafe Pacific裡表示：「斐濟司法體系對兩家報社藐視法庭一案的反應越來越荒唐」。

藐視法庭罪存在的理由，從來就不是為了扼殺社會對司法判決的討論空間，「公民憲法論壇」執行長Rev Akuila Yabaki指出，嚴格施行本罪「是以高壓手段箝制言論自由」。自高等法院於十月判決政變後政權合法之後，司法體系歇斯底里的現象每下愈況。

Discombobulated Bubu除重刊這封投書與另一封重要投書外，表示很多人都與投書內容持相同看法：

《斐濟時報》上的讀者投書反映斐濟國內此刻氣氛，人民哀傷、憤怒、努力想要謀生，我每天參與慈善工作，就算把斐濟比擬為辛巴威也不為過。

我國正如辛巴威般站在自我毀滅的起點…

納稅人都會注意到，政府將辛苦賺來的錢用在小事上，例如樂隊的新制服、每天花數千美元聘請海外顧問、又花數千美元在總理等高官的無用海外旅行、耗費幾百萬修憲結果卻慘不忍睹、數千元聘請憲法顧問寫出低劣的成品，無用的法院判決又花幾千美元，將謀殺與政變定調為合法，再惡意以假審判對付「全民公敵」。

斐濟從來就不該以槍桿子出政權，請注意，軍政府只是靠借來的時間存活。

Raw Fiji News則關注12月，屆時政府將公布管理媒體的新法：

為了進一步箝制媒體，這個蓋世太保政府將於12月公布媒體法，那就來吧！事實是在這個新時代裡，人們已能自己決定獲取資訊的方式，只要一個按鈕，民眾就能從主流媒體之外，取得更多即時與詳細的新聞，很多人都已經知道，隨時在網路上取得訊息，聽起來很耳熟嗎？沒錯，這就是網路時代的你我，不需要再倚賴媒體告訴我們世局變化！

自「全國建設更佳斐濟委員會」於8月6日公布11點計畫、共75頁的草案，要改造國內以種族分野的選制與憲法後，斐濟國內政黨與其他組織便爭論不休，目前所謂的臨時政府由姆拜尼馬拉馬（Josaia Voreqe Bainimarama）擔任總理，是於2006年經無血腥政變後上台，政府表示民眾共有六個星期時間，針對這份「斐濟改革、和平暨進步人民憲章草案」提出諮議，總理表示，國家必須在舉行大選之前，以某種形式通過這份草案才行，選舉原本預定於2009年3月舉行。

斐濟自1987年以來歷經四次政變，政治動盪部分源於「種族對立政治」，一方是美拉尼西亞原住民，另一方是英國政府於1970年結束殖民之前，所引進的大批印度裔民眾。

然而部落客與媒體支持者憂心，政府對批評反應強烈，將會扼殺社會對草案的論辯，臨時政府閣員聲明，任何人若討論未保持尊重態度，都可能遭到逮捕，「新民族黨」（New Nationalist Party）成員在電視上，公開反對草案中將所有生於斐濟者稱為「斐濟人」，隨後便遭警方偵訊，目前在社會中，唯有斐濟原住民稱為「斐濟人」，印度裔民眾則稱為「印度斐濟人」。

另一方面，《斐濟時報》一名記者在報導中，引述企業家說法指陳臨時政府財政部長遭革職，警方先後羈押該名記者與企業主。

8月15日至18日間，國內至少三大主要政黨預訂將舉行會議，衛理公會教會（Methodist Church）也將於首都蘇瓦集會，有些部落客揣測政府是否會動用警力壓制社會輿論。

Discombobulated Bubu指出：

我們合法的在野黨領袖貝多斯（Mick Beddoes）今天表示，在草案諮議期間動用警力，這根本就是自2006年以來一直延用的威脅手段。

警方光是無法抓到小偷就已經夠糟了。

貝多斯表示：「突然間軍政府卻把警員當做送貨生，前往各處威嚇人民。」

…貝多斯強調，幫助宣傳草案並不是警方職責。

衛理公會教會舉行前幾天，緊張情勢也不斷升高，據估計斐濟全國35%民眾皆參與衛理公會，「聯合斐濟黨」（[SDL United Fiji Party）是2006年政變前的執政黨，該黨黨魁表示將利用會議期間，遊說與會者反對草案，他認為這是「對2006年政變的懲罰與正義」。

政府資訊部長注意到這項發言，表示若教會成員在會議談論草案，政府將會介入調查，警方則強調若政治出現在會議議程內，將會取消會議許可。

教會高層最後在此事退讓。

Striker在Soli Vakasama部落格表示，警方不該染指教會事務。

教會和政黨一樣，都有權討論影響國家與成員的政治、經濟、社會議題，其次，根據我的理解，教會會議是在私人場所舉行的私人集會。

在Fiji Board Exiles論壇的討論中，Kalougata認為衛理公會教會長期都像個非官方政黨：

就如我一開始所言，臨時政府應該要介入，讓衛理公會教會失去免稅資格，因為他們早已是個與聯合斐濟黨結盟的政黨，不再是教會，早就從教導上帝言語，轉變為教導斐濟「民族主義與種族主義議題」，將來在上帝面前，他們仍得面對「算帳之日」（day of reckoning），真可恥。

Stuck in Fiji M.U.D點出聯合斐濟黨與衛理公會教會的聯繫：

可惜雙方之間的界線已模糊，因為有些聯合斐濟黨支持者也在傳道，角色混淆也導致理想與財務混淆，一切究竟怎麼開始？又要如何結束？

Raw Fiji News部落格表示，軍警對人民談論憲章草案，還有更多需要擔心之處：

即將而來的衛理公會教會會議，對於斐濟軍方代表總司令Mohammed Aziz是一大威脅，這個活動吸引全國廣大教眾前來，也可能成為軍方與政府的夢魘，或也可能成為自2006年12月5日以來，對軍事政權、假憲法、假憲章最大規模的民眾抗爭。

首都蘇瓦（Suva）將會很熱鬧，人潮湧向衛理公會、木槿節、橄欖球比賽等活動，這是很自然的動員力量，一點火光便足以對軍方造成災難。

一個由斐濟政府任命的委員會提出11點架構建議，希望擴增憲法，「重建斐濟為一個無關種族、文化蓬勃、團結、治理良好、真正的民主國家」，這份75頁的報告於8月6日提出，名為「斐濟改革、和平暨進步人民憲章草案」（英文版PDF檔見此），目前交由社會大眾諮議。

此委員會名為「全國建設更佳斐濟委員會」，由2006年12月政變上台的姆拜尼馬拉馬（Josaia Voreqe Bainimarama）臨時政府授權成立，共45名作者歷經八個月完成草案。

該委員會主要職責為終結斐濟政變文化，軍方自1987年以來四度干政，不僅扼殺國家經濟，也造成「國家無法治及治理不良」。為避免軍權持續涉入政治，委員會認為國家必須終止種族對立政治，意即化解美拉尼西亞原住民與印度裔民眾的敵對關係。印度人口是由英國前殖民政府於1880年代至20世紀初之間引進，數十年來，多數信奉印度教的印度裔斐濟人占總人口多數，不過自1987年兩度政變後，印度裔人口不斷外流，今日信奉基督教為主的原住民已達人口的57%。

憲章草案內認為國家應進步向前，人們必須支持以憲法為治、改革族群分離的投票制度、解決土地爭議，土地爭端在斐濟向來嚴重，應透過提供更多可耕地與長遠可行的租賃契約，確保各族群都能取得土地，臨時政府表示，國家應先落實這些建議之後，再舉辦大選恢復民主體制，選舉原訂於2009年3月舉行，不過最近又決定延後，

對於這份提案，社會大眾、主流媒體及斐濟多數部落客以批評居多，許多人反對草案中為消弭族群民族主義，將所有斐濟公民稱為「斐濟人」，而以斐濟語的itaukei指涉原住民，目前社會上多稱原住民為「斐濟人」，而將印度勞工後裔稱為「印度斐濟人」。

在Fiji Board Exiles論壇十分活躍的評論家gdevreal表示，若委員會打算改變稱呼斐濟居民的用語，就別找個已在使用的名詞：

選個新詞吧，別只是搶他人的用語，沒有必要竊一者之詞滿足另一者，另外選個目前不具意義的詞語，如此不僅能尊重斐濟人的權力，還能確保憲法能保障所有斐濟人民。

印度所有種族的人都稱為印度人嗎？日本也全都稱日本人嗎？

「斐濟公民」比較適合用於全體…

同個論壇的另一篇文章中，real jack提到有關「斐濟人」一詞的老笑話，他稱之為是「英國殖民時期發明」：

辛格（Vijay Singh）參與國際高爾夫球巡迴賽時，每個人都強調他是斐濟人，媒體總會不斷加註，電視新聞報導裡甚至還會說：「斐濟人辛格今天贏得美國名人賽…」，好像我們不知道他是斐濟人一樣！ lol

這場關於「斐濟人」一詞的爭辯根本與人民生計無關，也不會有任何改變，這個字更不是我們的itaukei原住民族認同，那是個隨英國人而來的英文詞語…

Alohabula1說：

如果我們要依照美國的標準，兩大族群就該稱為非洲裔斐濟人與印度裔斐濟人，至於晚近才從斐濟移民至美國的人，就要稱為斐濟裔美國人嗎？然後再進一步界定為斐濟裔印度美國人，但又不是美國印地安人，因為他們不是所謂的紅人嗎？我完全錯亂了，各位再這麼想，尤其如果人類全都源自非洲，我就是個非洲裔、歐洲裔、夏威夷裔美國人？還是斐濟人？因為我現在居住於此？又我們要依據心中家鄉所在決定？或者是現居地？或者是父母出生地？自己的出生地？自己的成長地？我還是很錯亂。

Fijilive網站上的評論者Delta則認為，大家都誤會這部憲章了：

人民憲章肯定沒錯，就出生地而言，我們都是斐濟公民，所以都應稱為斐濟人，不過以下再細分為斐濟人、印度人、薩摩亞人、東加人、來自紐澳的白人等，人們的背景不會因出生地而改變，各位朋友，人民憲章是依據公民身份而定，別太自我中心了。

Paceli and Wendy's Blog指出，若斐濟打算為人民取個新名稱，必須是「無涉種族的名稱，一個新名稱，做為斐濟的新開始」，印度斐濟人Kaicolo則反對，表示「不論你們滿意與否，我就是斐濟人，不該因我流著印度血統，而無視我是個斐濟公民！」

更名並非人們熱切關注的唯一議題，Soli Vakasama部落格認為，這個委員會根本不具合法性，因為成員皆由「非法軍政府」挑選：

人民的反抗愈來愈高，本部落格作者們覺得，該委員會成員想必對社會強烈反彈始料未及，他們原本以為一切會平安無事，許多斐濟人會生活如常，但他們卻不明白，這個非法軍政府對斐濟的作為，已直接影響國內每位民眾，大不同於先前的政變，除非發動政變者受司法制裁，否則人們反抗不會停歇。

我們呼籲讓這些政變人士受法律制裁，以永遠終結政變文化，縱然得讓現任總理及其成員判死刑也行，還記得嗎？2000年政變領袖George Speight便獲判死刑，後因特別寬恕委員會的建議下，總統Josefa Iloilo才決定改判無期徒刑，但目前的臨時總理及其成員和Speight不同，他們並非一般平民，也不太可能獲得相同的赦免，各位覺得如何？

Fiji Democracy Now主張，要讓斐濟政治與經濟重新站起來，最佳方式即恢復2006年12月政變所推翻的民主體制：

為尋找人民共同可接受的名稱，我們最迫切需要的就是民主，唯有民選政府能在人民託付下改革，未經民選的全國胡說八道委員會想給我們真正的民主，但為什麼在此之前，我們需要先有個新名字？

我想大家都有答案，因為這個非法政權企圖散播憤怒與猜忌的種子，才能延長他們的獨裁統治時間，他們非但不想幫助斐濟進步，還想讓社會充滿迷惑、憤怒與猜忌，我們要求即刻讓斐濟回歸民主法治，如果那是我們不願接受的未來，我們就不該前進，而應後退回到法治時代。

Corruption Fighter針對Soli Vakasama的文章回應，表示社會廣泛反對憲章草案，或許能幫助國家加速恢復民主：

這對斐濟真是美好的一天，若每個人都能團結支持法治精神與憲法條文，或許會有好結果出現，別忘了2006年政變推翻的是多黨制政府，當時的政府遠比過去任何政制更能代表斐濟人民。