土耳其為一現代民主國家，雖然面臨伊斯蘭基本教義份子強大壓力，仍卻自豪於維持政教分離制度，可惜該國卻積極箝制網路言論自由。

自2009年9月18日，熱門社會網絡MySpace與免費音樂電台Last FM在土耳其遭禁，原因為疑似侵犯著作權及智慧財產權。

「無疆界記者組織」指出：

著作權常用來做為網路審查藉口。

土耳其實施網路審查，很可能阻礙與歐盟的關係，因為：

未經法官審判，便依據檢察官命令封鎖網站，違背土耳其曾簽署的歐洲人權宣言。

這並非土耳其首次決定箝制網路，據刊載於《基督教科學箴言報》的報導，2008年時，Google的部落格平台Blogger、熱門影片分享網站YouTube與其他850個網站均遭封鎖。

查禁YouTube之前，該網站出現「污辱」土耳其國父凱末爾（Mustafa Kemal Atatürk）的影片。

在該報報導中，土耳其交通部長為監控網路的行為辯護：

對抗意圖使社會墮落、毒害年輕人與孩童的內容，都是各國基本工作，各國對網路皆有不同規範。

如欲瞭解土耳其言論自由現況，尤其是該國刑法條文如何影響公民言論自由權，請見Press TV記者Jody Sabral的報導（於2008年5月8日播出）。

校對：Soup

[本文英文版原載於2009年8月9日]

大多數亞美尼亞人不知道，但許多庫德人喜愛他以庫德族方言演唱歌曲的歌手Aram Tigran，日前在希臘雅典過世。Aram Tigran 1934年出生於敘利亞，他的死已經影響了許多人，包括那些不承認他在亞美尼亞和庫德人之間擔任文化橋樑所做的重要貢獻的人。8月7日，部落格Kurdistan and Hayastan - Hand in Hand報導了Aram Tigran已被送往醫院。

Aram Tigran，著名的亞美尼亞裔庫德族歌手，已經被送往醫院，幾乎沒有關於他目前狀況的消息。他與家人是亞美尼亞大屠殺的倖存者，他被認為是當代最好的庫德族歌手和音樂家。

在Aram Tigran被送往醫院的隔天，Facebook的狀態更新列出他已經過世的消息。Gurgîn，一個庫德族亞美尼亞人部落客，在部落格上發布了詳情（透過Google翻譯編輯為英語如下）。

著名的亞美尼亞裔庫德人歌手Aram Tigran昨天7:30時被送往雅典的急診室，他的健康狀況危急。他立即被宣佈腦死並且完全失去了知覺。雅典的Van Gelismos醫院外，聚集了上百位忠實歌迷支持他，有些是來自歐美的知名藝術家，搭乘了第一班飛機到希臘來看這位朋友。Aram Tigran的遺體現在已經轉送到庫德斯坦北部的阿美德（Amed）（土耳其的迪亞巴克爾（Diyarbakir）），他將安葬在那裡。[…]

今天我跟他的親戚談過，我知道他們不想評論這件事，他留下了兩個女兒和一個兒子，未來可能總是會因為他們的父親而被下定論。[…]

他創造的音樂已經在中東數百萬人的心中紮根，但他所隱含的訊息卻從未真正紮根在人們的思想和行動中。

我作為一半亞美尼亞人和一半庫德人，有時候認為我自己跟Aram一樣，擔任庫德人和亞美尼亞人之間的橋樑。

我真的相信只有他匯集了這兩種人，以他亞美尼亞出身的背景，以及這些支持他的的庫德人。

Ianyany雜誌還發佈了Tigran及他的遺產，同時指出，亞美尼亞網上資源在其列出的知名人士中沒有包括他。無論如何，他所傳達的和平信息，以及亞美尼亞和庫爾德人之間的友好關係，在Twitter上被注意到也被轉達。

Aram Tigran要的是和平。人與人之間的和平和人民的自由。

FrankieTheTank1（Frank Byden）：我們記得你是兩種人之間的橋樑..。每個人都愛你，最可愛，最誠實的人..

SamamthaLovesYa（Samantha Love）：亞美尼亞歌手和和平者Aaram Tigran今天10:40死亡。是以庫德語演唱的傳奇人物並被所有人喜愛。

MideastObserver：安息。Aaram Tigran。

BarzanMusawi（Barzan Musawi）說：庫德人和亞美尼亞人應安排紀念Aaram Tigran，以完成他的使命。

freedon4kurds（Nemo）：Aaram Tigran，1934-2009年。願您安息。

校對：Soup

Metropolis TV是Hivos及VPRO TV在荷蘭的計畫，邀請全球各地導演及公民影片記者參與，記錄家鄉不同面向的生活與文化，荷蘭VPRO電視台選擇以下幾段影片，在世界人道日當天播放，彰顯個人在獨立理想下的生活，並決定自我的生活。

第一段影片的女主角Sopiato來自肯亞，目前遭到家族放逐，因為她拒絕接受女性割禮習俗，記者Makena前往採訪她：

下一段影片中，15歲的Bercam是土耳其庫德族運動份子，不斷爭取國內庫德族的少數族群權益、支持獲得自由、平等、結社及宗教自由，他說明土耳其庫德族在國內不得說庫德語，亦不得聆聽庫德語音樂。

Jiang在這段影片中， 試圖提升社會對污染及環境的意識，他提到曾看過一部記錄片裡，有隻百歲烏龜因吃下塑膠袋死亡，於是他賣掉經營的餐廳，開始前往全國各地抗議污染，他到各個 城鎮裡說服民眾保護環境，有些人認為他的行為很瘋狂，也有人覺得意義重大。雖然很孤獨，他仍繼續巡迴，認為環保比自己的欲望及需求重要。

請至計畫網站瀏覽更多在世界人道日播放的影片，片段依據月份分類，收集全世界回應某一主題的影片，網站協助民眾製作及上傳網路，若獲得電視台採用，將會獲得報酬。

校對：Soup

[本文英文版原刊載於2009年2月2日]

上周在瑞士達沃斯舉行的世界經濟論壇發生一件有趣的事情，土耳其總理雷杰普‧塔伊普‧埃爾多安在與以色列總統希蒙·佩雷斯口頭混戰後憤然離場。事件源於總理埃爾多安沒有被允許足夠的時間來回應佩雷斯對目前在加沙地帶（Gaza）的戰爭之意見。土耳其部落格圈的反應眾多：一些給予總理「英雄般的歡迎」他返回國，一些考慮這起事件將會如何影響土耳其的外交政策和國內政策，有些人只是認為這是不良行為。

凱旋而歸

許多土耳其部落客張貼了數張照片記錄土耳其公民慶祝總理埃爾多安在達沃斯論壇的反應，和人群到機場迎接他回國。二崁外地日記記載了這歡樂氣氛的最高點：

截至今晚，埃爾多安成為政治傳奇… 無論埃爾多安的反應帶來什麼外交后果（或者它是否是正確或錯誤）在達沃斯小組，他已成為群眾的傳奇人物。 數以千計的人駕駛來到阿塔蒂爾克機場（Atatürk Airport ）歡迎總理埃爾多安抵達的時刻…現在我聽說地鐵服務將擴展至凌晨3點，使人們可以去機場… 和硬核反AKP公民，和腦子屬於冷戰時代、立即反應否定的退休外交官有所不同的是，我們試圖了解情況。

* 以一層面來說，這件事有關榮譽。土耳其總理反對不尊重的舉動。

外交／國內政策的暗示

土耳其共和國與以色列一直有良好的關系，即使在外交突出後這層關係依然不變，但現況導致許多人推測這是否意味著一個與前外交政策立場不同的重大分歧，以及這對國內政策的影響。The White Path加入討論：

我最后一次看到這樣緊張的公眾情緒是90年代初，當波斯尼亞受到塞爾維亞民族主義者的「種族清洗」。加沙的局勢更為復雜是沒錯，但它在土耳其被認為是類似穆斯林教徒在巴爾干半島被屠殺的事件。 因此，土耳其總理埃爾多安措辭嚴厲打擊以色列並不令人驚訝。他只是反映了民心。這不單純是民粹主義，好比某些人可以將政治家的行為歸咎於地方選舉前夕的競爭。埃爾多安先生是真情流露。當他參觀了一群因受傷被帶到安卡拉醫院的巴勒斯坦人，人們看到在他眼裡打轉的淚水。…

但是，即使強烈的感情值得尊重，外交更需要社交和審議。而這些並不是埃爾多安先生的強項。民眾認為他是個直言不諱的人，連他自己 都說他認為「憤怒本身便是一種修辭藝術」。 所以，就如他之前對國內政策和許多其他問題的處理方式，他似乎精神錯亂 - 甚至親哈馬斯（伊斯蘭抵抗運動）。正如Milliyet日報的總編輯，Sedat Ergin，在昨天的報紙所說的，他對加沙的言論是「有問題的」 。

淺談土耳其，在鼓勵其他人觀賞整場論壇來了解這段導致離場的爭執的同時，也指出土耳其總理針對目前在加沙的戰爭所作的評論凸顯了土耳其現行政策的虛偽：

但是，真正的問題是，對於最近以色列殺害兒童的行為做批評。在另一方面，以色列聲稱如果恐怖份子夜以繼日將你當攻擊目標，你別無選擇，只有反擊。

土耳其是不是也很虛偽呢？它自己不是也在與土耳其庫爾德工人黨（PKK）打反恐戰爭？

不過話說回來，殺害無辜平民與殺害恰巧是兒童的無辜平民是有非常大的差別。

敘述者討論土耳其在這個外交情況中的一線希望：

對於上週達沃斯發生的事件來說，唯一的一線希望是，總統奧巴馬（Barack Obama）可能會開始認真考慮選擇在土耳其發表關於伊斯蘭世界的重要演講。原因很簡單，在達沃斯上演了這場戲之後，土耳其已贏得了13億穆斯林教徒的心。埃爾多安的行為使他迅速成為所有穆斯林教徒眼中的全球英雄；這些人民對於以色列攻擊加沙地帶殺害1300人，其中一半是無辜平民，而感到痛苦挫折。截至上周，巴勒斯坦的目標和土耳其一致 - 而所有這一切都感謝具有傳奇色彩的總理埃爾多安。不論親以色列游說集團喜歡與否，總統奧巴馬會聰明的觀察這些動向來選擇他將在哪個國家發表針對伊斯蘭世界的重要演講。

不良行為

雖然許多土耳其人慶祝總理的行為，其他人認為這是不良的行為而譴責他。根據Internations Musings的看法：

土耳其總理埃爾多安不喜歡太尖銳的記者。尤其在土耳其和一些歐洲國家，人們對此感受頗深 - 特別是上週在布魯塞爾舉行關於土耳其加入歐盟的談判中埃爾多安提出的交易和脅迫。 但是昨天，在瑞士達沃斯舉行論壇上，世界各地的人們可以看到一個失去理智的政治家，在被拒絕擁有更多時間來討論加沙危機後，憤怒的離開了。主持人是華盛頓 郵報的大衛伊格納修斯。他詼諧，聰明且善於調動積極性。而埃爾多安卻必須面對他。這類雞蛋裡挑骨頭的記者到處都是。土耳其加入歐盟後他打算如何生存？顯示情緒沒有什麼錯，但是侮辱了支持你的總統和國家絕對是錯誤的。當然，他有再次使用了相同的言詞：「他們不尊重我'和'我捍衛了土耳其的榮譽」…在我看來，你不該為了保護自己的名譽而將其他人採在腳下。

Carpetblogger 表示總理的行為其實損害了土耳其，和他在談判中東和平中可能扮演的角色：

一名土耳其人代表被壓迫的巴勒斯坦人出聲，此行為在政治上的勇敢程度相當於一個美國人倡導白俄羅斯的「民主變遷」：絕對沒有任何 利害關係，而人人都可以對自己感覺良好。土耳其沒有任何受屈的巴勒斯坦人佔領著他們寶貴的政治房地產。也沒有不穩定邊界。而且，它的人口（絕對不只是一個部落）不需要任何藉口來揮舞國旗表示對於他人輕微不尊重的憤慨。我們看不到任何埃爾多安爆發事件的壞處，哦，也許除了土耳其失去能成為一個頭腦清醒的衝突 和解者的角色的機會 - 一件實際上可以幫助巴勒斯坦人的事！真是令人遺憾 。

總理埃爾多安作出反應的方式，將有利於土耳其和它在中東的角色嗎？這是一個很好的問題，一個可能在今後幾個月內得到答案的問題，或著，這個事件可能成為一個史冊內關於外交分歧的有趣故事。

校對：Soup

[本文連結皆為英文]

「取用潔淨安全的飲用水是基本人權嗎？原因為何？」

這是「一鏡到底」這項活動提出的問題，希望參與者以自己的語言回答，錄製為最長兩分鐘的影片，上傳至活動網站與DotSub網站，至少加上一種其他語言的字幕。全球領袖於三月在土耳其伊斯坦堡參加世界水資源論壇討論這項議題，有些人認為水資源是基本需求，而非權利，美國、中國、加拿大等國並不認為用水應列為基本人權。透過這個活動，我們有機會表達自己的看法，讓別人聽見自己的聲音。

活動期間從4月15日至6月15日止，每人限制上傳一段影片，共同爭取三個獎項，首獎獎金500美元，亞軍獎金300美元，字幕語言種類最多影片獎金300美元，比賽規則全文請見此，以下片段包括參賽資訊及遴選標準，也透過DotSub網站加上多種語言字幕。

評比標準包括：影音清晰度、內容品質、鏡頭前的表現、熱情、說服力及創意。

以下是主辦單位的示範影片，呈現他們所尋找的影片類型：

若各位想瞭解水資源議題，The World's Water部落格推薦Irena Salina的記錄片《FLOW》，預告片段請見此，這部記錄片包括印度、玻利維亞、歐洲國家及美國的例子來表達：若每個人都需要水來維生（畢竟人體有75%是水分），為何乾淨水源得花錢購買，但有需要的人卻無法取得？

DotSub是個翻譯與字幕製作社群，任何人都能為影片翻譯字幕，並且為其他影片翻譯，只要先上傳影片及原文逐字稿，就可邀請其他人協助翻 譯字幕，成品會直接出現在影片上，不過在這個比賽中，除了原本的影片和逐字稿，至少還要準備另一種語言的字幕才可參賽，若各位已決定參賽，請在文末留言， 我們會觀賞你的作品！

校對：dreamf

原文刊載於2008年2月11日。

在土耳其共和國裡，「纏頭巾」（或稱為伊斯蘭頭巾）總是一個爭議的議題。在2008年2月11日這個星期，土耳其國會達成一項初步的法案，該法案允許女性在大學裡穿戴頭巾…，以致引起來自土耳其許多社會階層的反彈聲浪。我們將就此議題本身觀之，不論頭巾是否為政治或宗教的象徵，並討論解除頭巾的禁令是正面的民主進程，還是宗教性獨裁制度的緩慢接管？

議題

在土耳其共和國建立的過程中，Mustafa Kemal Ataturk採取一系列的改革讓土耳其與其他中東地區國家有所區別。其中一項為政教分離。女性被禁止在政府機構裡穿戴頭巾，因為頭巾的宗教象徵違背了該 建築的非宗教性本質與其用途。因此假使你是穿戴頭巾或纏頭巾的女性，在進入這些地方之前必須將之移除—此項規定也適用在中小學校、政府建築與大學。James in Turkey表示：

每個人都在談論頭巾，這並非首次出現在近期土耳其的政治中。伊斯蘭女性用來包裹她們頭部的那塊布料，在法律上從1980年開始， 而實際上從1997年之後，就已被禁止出現在大學與公眾場所，意味著穿戴頭巾的土耳其女性被禁止在大部分公家機構工作。許多女性，包括總統的妻子，在大學 裡有工作，但是因為頭巾而無法進入。

此議題在過去十年來，已被提出過許多次，特別自從2002年執政的正義與發展黨（AK）掌權之後。但是即便有激烈的政治辯論，對 於找出政治性解決方案的嘗試仍少之又少。此種情形一直持續到兩個星期前，某個政黨主動倡議時。此議題並非由AK所提出，這或許令人驚訝。假使是AK提出此 議案，肯定會被指責為隱藏的伊斯蘭議程，而非關於包裹頭巾此議題本身。

此議案的提出其實是Devlet Bahçeli與極右派政黨Nationalist and Action Party（MHP）指出必須做出某些協議。AK官員利用此次機會，因此兩個星期之後的現在，我們有了一項關於解除在土耳其大學校園裡，穿戴最基本形式的 頭巾的法案。

這項改變包含修改兩項憲法條款，此憲法條款是關於法律之前人人平等，以及受教育的權利，該條款指出沒有人可以被剝奪受教育的權 利，除非是法律上所列的原因。此外，還有為了較高等教育的所為的更明確的法律修訂指出：「不可因人民包裹其頭部而剝奪他們接受較高等教育的權利，同時也不 能在此事項尚有任何的強迫與安排。但是，包裹頭部不能將臉部遮住，要讓包裹頭部之人能夠被別人辨識，必須在下巴之下將頭巾繫好。」

這項法律上的改變，雖然表面上看似在土耳其政治的許多重要的計畫中，較不具重要性，但是卻可作為宗教與教育分離論的現世主義者與伊斯蘭教徒之前存在 數十年之爭論的例子。幾乎沒有什麼論點是關於此項改變是否是伊斯蘭女性權利的進步與否，爭論的焦點集中在纏頭巾是宗教還是政治的象徵。部落格Ignore Me If You Can指出：

自從AKP在國會掌權的那天開始，纏頭巾就一直是個爭論的話題。他們反對所有其他的政黨，保衛土耳其女性在公眾場所、大學校園與 政府建築包裹頭部的權利。他們無視Ataturk在建立土耳其共和國時所制定的法律，而是躲在人權後面，甚至在他們無法得到想要的結果時，控告這個國家。 女性越來越常穿戴纏頭巾，將她們自己從頭包覆到腳指，宣稱這並非是政治性的宣示，而是宗教的。或許我們可說此議題簡直將國家一分為二了。

人們可以說，我們差點就相信他們了。

政治或宗教

The White Path試圖回答這個問題—這是「政治的象徵」嗎？

或許是吧，但是只在它的厭惡者眼裡。民調指出，實際上所有穿戴頭巾的女性表示她們的動機是「宗教需求」。那些堅決主張是「政治象 徵」想法的人指出「我們的祖母們」穿戴較鬆垮的頭巾，然而都市女孩與女人的「纏頭巾」是較緊且更加有型的。事實是那些年輕女孩以不同於她們祖母的方式，包 裹她們的頭部，單純是因為她們不想看起來像老老的鄉村婦女。這也是為什麼一些世俗的社會學家認為「纏頭巾」事實上是現代化的符號—土耳其的「伊斯蘭女性主 義者」包裹她們的頭部來要求終結「男性宰制的伊斯蘭」就是一項證明。

再者，假使頭巾呼應了一些政治觀點，大家都知道這是「政治的伊斯蘭」。實際上，調查指出，土耳其大部分包裹頭部的女性要求賦予宗教自由的民主國家，而不是「伊斯蘭教教法的國家」。

Me and Others在回答纏頭巾是否為政治象徵前，仔細思考了纏頭巾的女性（尤其是現代土耳其婦女）的優點：

所以，從美學的觀點而言，當然，同時也是從男性的角度來看，我喜歡頭巾。我覺得有許多以伊斯蘭方式穿戴頭巾的漂亮女生，看起來相 當地吸引人。你也瞭解到這是一種矛盾，因為她們不應該被認為是漂亮的，人們認為她們應該將她們的美貌藏於服飾之下。我能說什麼呢，我想，就像每件事一樣， 又是一項輸給資本主義的傳統吧。

但是，我只是單純地就男性的觀點而喜歡纏頭巾，並不代表著我以政治的角度而喜歡它。並非所有女性都有政治目的，而且她們擁有穿戴自由，所以請不要假裝頭巾不是一種政治象徵，因為它的確是，而這是令我討厭它的原因。

不管纏頭巾能否代表政治象徵…許多世俗主義者認為，假使這項立法通過的話，它將造成更多親伊斯蘭的立法。Amerikan Turk指出：

有任何人將其他伊斯蘭國家的失敗與人權議題當作例子嗎？每次當我們應該指向伊朗、阿富汗、伊拉克、巴基斯坦、沙烏地阿拉伯時，並 說：「我絕不想土耳其有這些問題」，我們只不過輕率地遵從伊斯蘭現狀而已。它所顯示的只是一小步而已。一點點的漣漪將可能變成波濤，再來將變成土耳其國父 曾將我們救出之災難的海嘯。

Myopea至高無上的統治。

反正都已經這樣了，乾脆讓我們除去女性投票的權利，讓她們的法庭證詞只值男性的四分之一，而且讓我遭受只能有一個妻子來替我煮飯 與打掃是沒有道理的，為什麼不讓她們分擔工作呢？要目標遠大，否則回家吃自己。為什麼只反轉一小步呢？因為我們非常容易被愚弄而接受包裹著糖衣的鬼話。你 想要紅色還是白色的藥丸，Neo？

Ignore Me If You Can的Idil回應上文，她將廢除頭巾視為「讓人做噁的」引起來自該文讀者的評論：

讓我做噁的是你們都支持言論自由，但卻反對表達自由。我發現你們都共同忽略了此議題並不只是土耳其停滯不前，也是一些想穿戴頭巾去學校的女生的困境。

Spooky Sense by Garfucius討論關於表達自由的主題：

只是對於正在進行中有關纏頭巾爭議的一些註釋，首先，不管怎麼樣，讓我恭喜美裔土耳其人murat altınbaşak，三十年前，他評論了土耳其人為了他們的自由而放棄自由，將他們自己包裝成一位持續可能的強迫性性行為者，以及婦女解放運動的支持 者。讓我以這個情形為例來重申我對土耳其知識分子以及政治社群的抗議，因為他們有意地忽略包裹頭（或身體）可以僅僅視為婦女解放的自由程度。

這是民主主義嗎？

除了詢問這個爭議是關於言論自由或表達自由以外，「民主主義是否在進步」也是一個問題。The White Path帶來他的答案：

最近，移除對纏頭巾的禁止已經相當於「政體改變」，甚至連理性、善於表達的TDN專欄作家Yusuf Kanli，在他的文章中也強烈表示：「土耳其正在面對共和主義時代中最重要的革命反擊」。

我認為他是對的，但我也覺得這是個好消息，因為在這個國家，所謂的「革命反擊」其實是民主主義。

實際上，我寧願稱這個詞或現象為自稱的革命反擊，我從來都不是革命的仰慕者，因為它暴力地瓦解自然規律並留下傷痕和社會斷層。我們應該允許社會自行進化，社會的參與者應該試著影響而不是控制人們的命運。

這是我挑剔土耳其（例如：凱末爾主義）革命的原因之一。另一個是它的內容，信條取自法國啟蒙運動裡的激進現世主義，和法蘭西共和國主張社會同化者的民族主義。前者造成土耳其壓迫保守的回教徒，後者造成庫德人的拒絕承認

當然所有的革命家都說他們的激進主義是絕對必要的，他們為了使其合理化而把革命前的時期描述成一個暗黑時代。凱末爾主義者也為了過去的奧斯曼帝國做了同樣的事。

一個回應的評論指作者的言詞像個「有教養的叛徒」，Erkan's Field Diary表示：

讓我總結一下我目前的立場：反對纏頭巾禁令的人並不一定是民主主義者，但為此禁令辯護的人絕對不是民主主義者，儘管有合理的解釋，纏頭巾禁令是不會被神志清醒的民主主義者所支持的。

Erkan的觀點引發以下的回應：

你一直強調「民主主義」，似在暗指如果我們不支持新憲法、不推從纏頭巾自由，我們就都是法西斯主義者。不論你是否相信，與其像是 要復仇似的逼迫，如果政府小心處理，多數的抗議者並不會反對纏頭巾自由。我不明白為何「土耳其的白人」在你和其他開明的民主主義者的心裡都是醜陋的，這些 人並不代表國家或政府，他們只是害怕自己的生活方式受到威脅，難道他們不被貼上法西斯主義者的標籤就沒有抗議的權利嗎？AKP擁有總統職位、政府和國會， 還有許多國家機構將受他們管理，但他們還是為了「醜陋的土耳其白人」而感到痛苦。

如果你無論如何都對民主主義非常著迷，何不諷刺並無任何女性國會議員參予關於纏頭巾自由的新憲法的準備，男性決定女性的穿著，這就是自由！

再一次，James in Turkey回應：

最近的討論揭露了兩個土耳其的議題，這些議題短時間內是不會有結果的。

首先是現世本身的構造，在土耳其，許多人都相信現世主義是國家最重要的信條，他們說現世主義能取代一切，如果必要的話，包括民主主義。軍隊統帥Yaşar Büyükanıt時常提醒道「現世主義已變成一個爭論」，含蓄地暗示不該是如此。他錯了。

土耳其的現世主義並沒有被神聖化，而是該有正當理由的，保持清真寺與政府分離的觀念應該要去探索思考，而不是記住無休止的陳詞濫調。強硬派將領和Ataturk雕像是對於系統可能遺失固有的恐懼，防止的辦法是討論，而不是用槍來為此辯護。

讀者從這篇文章可以看到，關於解除纏頭巾在大學裡的禁令，沒有一個普遍的公眾意見，贊成或不贊成？對或錯？我贊同The White Path所說的「能確定的是，整件事並不是明確的只有對立的這兩面。」這個爭論將持續下去，我希望它會…所以請在此發表意見，讓這個討論維持下去…

校對：Soup

校對：Portnoy

校對：Portnoy

校對：Portnoy

校對：Soup