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原文鏈接：Tunisia: Ramadan Beggars
作者：Haitham Sabbah
翻譯：scchiang
校稿：Portnoy
我們都看過在街上、地鐵角落，特別是紅綠燈旁待著的乞丐，但是隨著齋月的到來，乞丐數量及活動也有顯著的增加。Zayed說，想當然爾，這些人會想盡其所能利用這神聖的月份以及人們在這特別時刻的宗教情感。
2007-01-25
阿拉伯：包著穆斯林頭巾的娃娃在突尼西亞引起爭議
這是身著穆斯林婦女頭巾(Hijab)的芺拉(Fulla，取名自地中海沿岸一種茉莉花，是敘利亞「新男孩」玩具設計公司在2003年11月所推出)，從墮落西方的芭比娃娃改良而來。 這個芭比身著穆斯林頭巾(Hijab)以及伊斯蘭服飾-有著長袖的長袍。她對許多穆斯林世界的家長而言如同恩賜般，因為他們樂見他們的孩子玩著符合社會傳統和宗教責任的娃娃。但在此時，埃及的部落客Ahmed Shokeir對於突尼西亞當局不樂見此一娃娃，並以一些證據不足的理由將這些娃娃從商店裡沒收，寫下他的厭惡： 芺拉是幾年前由玩具公司從著名的芭比改良而來的阿拉伯娃娃。她合乎常理的看起來就是阿拉伯模樣，或是更明確的說，是海灣阿拉伯模樣，身著海灣阿拉伯世界的人們慣常穿著的服飾(譯註:海灣阿拉伯包括了科威特,沙烏地阿拉伯,巴林,卡逹,阿曼,沙烏地阿拉伯聯合大公國,見Wiki的介紹)。 娃娃的製造商確保娃娃娃穿著穆斯林婦女的頭巾以及沒有遮住臉部的罩袍。但你不知道，突尼西亞當局以芺拉的穿著有散播教派主義為理由，逕行查禁和沒收娃娃、 以及印有娃娃肖像的其它物品(例如文具或書包)。有一位記者說，他擔心小朋友提著印有芺拉照片的書包將會遭到逮捕或訊問。 (譯註：依照區域的不同，穆斯林女性的服裝也有不同。Hijab是從阿拉伯文而來，意指頭巾,，在西方社會最常見的一種，是包裹住頭和頸部，但不遮掩臉部。保守的如niqab和burqa(中文/英文)； 前者屬沙烏地阿拉伯形式，完全遮住臉部和身體，但露出眼睛；後者常見於阿富汗，在眼部則有網狀開孔。在服裝上，al-amira是包括了一件長袍以及符合 頭型包裹至頸部的頭巾；shayla也就是本文中所稱海灣阿拉伯型式，長袍以及一條長方型的頭巾圍住頭部，頭巾的下襬則固定或圍繞在肩部附近； khimar型式的頭巾常見於北非的穆斯林,是包裹住腰部以上，包括頭，手，肩膀，但露出整個臉部；chador是伊朗婦女出外穿著從頭長及腳踝的一種罩袍。而突尼西亞當局則鼓勵婦女依照當地傳統衣著莊重即可不必穿著頭巾。更多關於Hijab的資料以及穆斯林婦女為何要穿著Hijab，可參考WIKI以及BBC的介紹) 在埃及，同時要注意的，部落客Kareem Nabeel Suleiman被指控在網路上書寫褻瀆伊斯蘭和造成教派衝突而逮捕，他在1月25號再度出庭，但法院拒絶他的交保。 22歲的Suleiman由於他在網路上的文章被指控有褻瀆伊斯蘭以和誹謗埃及總統的嫌疑，在11月遭到逮捕。 部落客伙伴Wa7da Masrya在法庭，告訴我們發什了什麼事。Kareem的律師，記者和其它的部落客，Wa7da Masrya則在早上九點來到法院: 她說，今天我們等了很久，在把電視台的採訪拍攝開庭過程的人員趕出法庭後，我們也快要被趕出去了。法庭方面也禁止任何人拍 照。 Dream TV的一位採訪人員出席在庭上，但也被禁止拍攝開庭的過程。Kareem從車庫偷溜進法庭但沒有人看到他。法庭方面甚至禁止我們坐在法庭之內，直到 Kareem的案件宣判。 Wa7da Masrya繼續說，
法庭休息時，我們聚集在一起坐在法院外面等待判決的結果。當時，一些記者找我們談，試圖知道我們是否同意 Kareem所寫的。我也試圖向他們解釋儘管我們不同意Kareem，但我們在這裡是因為我們相信言論自由，而逮捕和懲罰都不會改變我們對言論自由的態度。 在埃及以及相關議題之外，阿布達比的Ben Kerishan決定和朋友在冬天到黎巴嫩的貝魯特度個短暫的假期。 飲酒在伊斯蘭世界仍視為禁忌，Bin Kerishan的第一個挑戰是在能在飛機上買酒，即使他朋友的親戚在機上。 在機上，不幸的是Shuhail叔叔坐的離我們很近，他向我們打招呼，我們對他撒了個謊說我們正在出差的路上。Shuhail低聲的在我耳邊說，我不能在這次旅途中喝酒。我試著讓他鎮靜下來並且跟他說，阿拉將會在我們這邊 為了掩飾這是酒，Bin Kerishan點了Buck’s Fizz，是一種香檳和柳橙汁的調酒 雖然他們計劃充分，打算充份利用這次短暫的假期－喝酒、賭博、美食，他們似乎忘了黎巴嫩正面臨政府和反對意見之間的衝突。他說， 我們的司機Fadi向我們解釋，那些人不去Solidaire（市中心）是因為那些抗議者正由真主黨(Hizbulla)帶 領著（譯注：什葉派組織，於1982年因反以色列入侵而成立。自2006年12月以來，以黎巴嫩真主黨為首的反對派透過無限期靜坐等示威活動，要求組建一 個民族團結政府來取代目前由多數派主導的西尼烏拉政府）。司機帶我們去他們紮營的地方。在那裡我們看到有人在踢足球也有人在煮東西吃。Fadi告訴我們， 真主黨付給那些在白天參加示威的人每天美金20元，過夜者則是美金50元。剛好今天是假日，許多貧窮的家庭就聚在一起渡週末享用免費的午餐，多虧了伊朗最 高領袖哈米尼（譯註：美國指控伊朗及敘利亞支持黎巴嫩真主黨此次的行動）。 我們的最後一站是葉門，Thamud ...
2007-01-06
海珊死刑影片重新引燃全球死刑存廢爭議
原文:Saddam execution video re-ignites death penalty debates worldwide作者:Sameer Padania翻譯:abstract校對:Portnoy過去四個月，我們試圖介紹和脈絡化一些我們覺得有必要讓廣泛的閱聽人看見及辯論的影片。今天以特別介紹的是一個全新的人權影片。你可能是跟百萬人一樣，在網路上找到這影片-或是你決定不看。某個人-你的朋友、同事、或親朋好友-也許轉寄這影片給你，或打電話給你提及這影片。你也可 能已在電視新聞看過這影片的片段。不管怎樣，你很可能對這影片有意見，因為它使得2007年的一開始就讓人難以忘記。如同政治漫畫家blackandblack’s畫的：點這裡在新視窗進入blackandblack的blog。如果有任何人還對「看管」(sousveillance)會在今年大受注目有什麼疑慮，海珊的影片應該能打消所有懷疑。海珊，這位前任伊拉克獨裁者，他被處決的過程被手機全程拍攝，而這影片除了可能是史上最多人看過的網路影片之外，特別之處也在於它重新燃起了人權議題上的一個長期的、全球的爭議:死刑。伊拉克的部落客Raed Jarrar在他的部落格放了官方和非官方版本的行刑影片。我個人覺得，這是我所看過最使人心神不寧的影片之一，所以，要看影片的人請注意….從伊拉克政府對非官方版影片的憤怒，和許多主要媒體報導中的矛盾反應(詳見阿爾巴尼亞籍英國記者/攝影師Onnik Krikorian的說法)來判斷，他們是唯一對攝影手機能通過安全檢查夾帶進入死刑執行室真正感到驚訝的。如果拍攝影片的人在絞刑執行前交出攝影手機，世人絶對不可能看到官方版影片安靜、謹慎剪接、細緻淡出的背後。真正從海珊的影片所浮現的故事，是政府對海珊死刑執行過程的說法，與實際上更為混亂的事實之間，存在巨大的差距。這激發了人們-以及許多部落客-去思考我們生長的這個年代的宿命，以及宿命的本質和適當性，至於海珊此生的功過，則較少受到討論。聯合國和非政府組織對海珊死刑處決的批評...不能忘記的是，國際社群仍舊對死刑持反對意見，聯合國國際人權宣言[各國語言版本的語音檔在此]中將生命權奉為上綱，儘管新任聯合國秘書長潘基文在他上任的第一天需要重提此一宣言。的確，聯合國人權委員會的Louise Arbou直接向伊拉克政府呼籲，延後二位共同被告-海珊同父異母的哥哥以及情報顧問Barzan Ibrahim al-Tikriti，和前革命法庭庭長Awad Hamed al-Bandar的死刑執行，並指出對審判公平性的質疑。聯合國法外處決、即審即決、或任意處決特別報告的起草人Philip Alston認為，基於三個理由，海珊的死刑處決明顯的違反人權法律: 缺乏公平的審判、伊拉克政府駁回海珊的上訴、使受刑人蒙羞的死刑執行方式。換句話說，除了聯合國及人權法律基於生命的權利反對死刑之外，這次死刑的執行以及之前的準備階段也都違反了人權法律。而現在義大利總理Romano Prodi敦促聯合國進一步的批准全面性延遲死刑的法案。在國際上發起反對死刑運動的人權組織，像是人權觀察和國際特赦組織等強烈地批評海珊的審判和處決。Malcolm Smart是國際特赦組織中東及北非部的主任，他說:審判海珊的主要貢獻應該是確保正義，以及確認在他當權時所犯下的大規模反人權案件的真相和責任。但是，他的審判卻是充滿嚴重瑕疵。它只將被視為「勝利者的正義」。而且，對於阻止冷酷無情的政治屠殺一點幫助也沒有。…所以伊拉克政府歸咎這些指責海珊的審判和死刑處決方式讓伊拉克政府面臨國際譴責的風暴，伊拉克政府已著手調查那則未經官方認可的行刑影片。呼應著虐囚門事件(譯注: 2003年英美聯軍虐待伊拉克戰俘事件)的政治餘波，調查已指出，非官方的影片來自於兩名法警，雖然海珊受審時的檢察官，也是十四位目擊海珊行刑之一的Munkith al-Faroun宣稱，是兩位資深官員公開的在死刑執行室內以攝影手機拍攝行刑的過程。紐約時報曾指出，這二位官員中一位是曾任伊拉克國家安全顧問的Mowaffak al-Rubaie，但稍後更正，表示他們錯誤地引用了Mr Faroun的說法。世界各地部落客對海珊死刑影片的回應不論是誰拍下了這段行刑的手機影片，影片所揭露的產生了巨大衝擊。看看伊拉克部落格圈、黎巴嫩、伊朗和北非以及其它地方，已有不少區域政治上的討論談到了海珊的死刑處決。決定在伊斯蘭宰牲節(Eid al-Adha)的早上處決海珊的憤怒也已被充分闡述。Raed Jarrar覺得震驚，而Abu Aardvark質疑在此時間點行刑的動機，Leilouta則直接把處決形容成記憶中小時候獻祭的羊隻。但這手機拍攝下的影片亦引發另一番討論-而因為處決一個因種族屠殺而被判處死刑的人，卻讓關於死刑的辯論重新被激起，這般諷刺也沒有被討論者放過。全球之聲的Salam Adil在海珊的幽靈一文說的的很中肯: 每個人…和…他們的…任一個親人，似乎都已匯集了伊拉克部落客對於海珊死刑的反應。 但是，現在更需要的是分析。所以我誠心試著理解伊拉克部落格圈發出的連串意見。 在全球之聲上，Jose Murilo Junior(是他的阿姨)提供了一篇很棒的概述，談及了葡萄牙語系的部落客反應-從指責死刑的處決到"喚起第五權的恐懼-去中心化，影響深遠的，無政府的"(假如你還沒發覺到的話，那就是我們部落客以及我們的攝影手機)。哈薩克的部落客Adam Kesher請他的讀者們投票，表達他們對哈薩克死刑的意見，三年前哈薩克總統已通過中止死刑。死刑是罪犯應得的處罰或是對政治神像的野蠻獻祭？。27個投票者之中，有18人反對死刑。其它國家中止死刑的國家之中,Sean的俄羅斯部落格歸納了包括了俄羅斯新聞和極右派導領人對死刑處決的報導和意見。Vladimir Zhirinovsky 的 LDRP在莫斯科的伊拉克大使館外舉行反對海珊處決的一場小型抗議活動。54個人參加這場抗議活動，這項活動並未取得警方的許可，但沒有人被逮捕。在Two Weeks Notice這個部落格，Greg Weeks的文章讓我們看見對其它政府來說這件事有多困難。他認為仍保有死刑的古巴政府在讉責這次海珊的處決有著雙重標準。Raed Jarrar對處決過程的敘述讓大家知道為何這影片激起了如此相互衝突的情緒 行刑的場景跟官方死刑完全不同；看起來更像是一群在行刑前30分鐘才由美軍手上接收海珊的民兵，一邊叫囂，一邊執行宗派的復仇行為。 Read表示他反對死刑，並諷刺伊拉克政府對洩露海珊死刑影片一事的回應，他把這個事件稱為「處決門」。好像問題變成了是誰拍下這不道德的影片，而非是誰計劃和參與了這個行動。在馬來西亞，Ktemoc認為被指控掌鏡行刑過程的警衛只是最下層的一個代罪羔羊，他認為這死刑跟馬來西亞的Squatgate醜聞(我在九月時談過這個醜聞)有呼應之處。在埃及，Sandmonkey說這影片使他反胃。Adele of Trinidad的The Bookmann進一步的提到:攝影手機帶給世人更私密的現場景像，也讓墮落的空氣瀰漫在存在的變態之上。 抗議者現在到那去了呢?Astrubal，一個突尼西亞的流亡者寫的更直接:整個世界都是這野蠻行為的見證者，實在讓人感到噁心，這個野蠻的行為不是血腥的變態狂幹的，而是由一個虛偽正義的國家進行的。他接著感嘆，依舊沒有阿拉伯人出面抗議死刑繼續存在。我曾希望，經由海珊慘不忍賭的死刑畫面在媒體上散佈，能發揮一些作用。我曾希望，這是一個朝基進/草根的方向轉變的開始，在我們的土地上，可以避免專制暴君(也包括美國人)再對未來犯任何罪行的公民處以死刑。我曾希望，看到以「廢止死刑！」、「莫讓政治異議者在法律的藉口下被處以死刑」、「讓我們終止殺人許可證、終止無人能確保的公正！」、「禁止侵犯人性尊嚴的死刑」...等為訴求的示威活動然而，我卻聽到「打倒美國人，歌頌烈士海珊」之類的呼叫。 星期五祈禱之後，在渣姆跟喀什米爾的數個城鎮出現了反對處決的暴力抗議活動，當地穆斯林抗議者以焚燒美國總統希及美國國旗表示強烈抗議。同一天，三千名示威者聚集在約旦的首都安曼，抗議美國及伊朗影響中東局勢。紐約時報則報導在貝魯特(黎巴嫩的首都)，「烈士海珊」的呼喊聲響徹雲霄。Baghdad Connect的AL ...
2006-12-11
阿拉伯:一位在多倫多的阿拉伯人以及阿拉伯文化
原文:Arabisc: An Arab in Toronto and Arabs and Civilisation作者:Amira Al Hussaini翻譯:yourpapa校對:Portnoy部落客 依米拉提 奧薩瑪(Emirati Osama)，目前居住在北美洲，一塊他從來沒想過自己會在小布希執政下進入的土地。“我從來沒想過自己有機會進到這塊領土。幾年前，當我在國外唸書持學生簽證要來美國拜訪親戚時，因為911攻擊事件,美國海關打了我回票。在那場攻擊事件之後，所有的阿拉伯人和穆斯林從此被打入美國的黑名單。從那天起，我發誓只要這個國家還是被那個狂人(小布希)統治著，自己再也不踏上這塊土地。”他如此說道。然而，因為一次商業旅程，他來到了多倫多。在這裡他開始享受多元化的社會體制並開始學習適應這裡寒冷的冬天。“因為曾經在歐洲生活超過五年，我還以為自己早已經適應了寒冷氣候.直到來加拿大後我才發現這裡的冷是完全不一樣的。我很高興自己能夠早些來到這裡適應這裡的天氣，因為在出發前我早已聽說這裡可以冷到零下20度！”他補充了幾句。從一趟加拿大之旅，讓我們將視線轉移到一場在埃及的部落客聚會。在這裡姍席丹(Shannseddeen)紀錄了非常個人卻貼近真實的觀察:“遭透的道路以及糟糕的清真寺女用祈禱室”。依據提示，要到達地點，姍席丹和另一位部落客必須先搭乘地鐵再轉乘巴士。“當我們一下地鐵後，如潮水般的人群幾乎把所有我們可能搭乘的巴士給占住了。一如往常般，沒有等到情況好轉，我們選擇步行--為了維持我們的尊嚴”她解釋道。但這也不是一趟愉快的步行，她這麼形容:"這條路甚至連車子都不應該走在上面"在途中，她們在一間清真寺停下來祈禱，但即使是在這裡的女用祈禱室也沒有贏得她們的青睞。“我們決定要到附近的一間清真寺祈禱，不幸的是，那個地方由內瀰漫出的可怕氣味將我僅存的一點力氣也給用盡了。而在這裡的女用祈禱室則是完全的被忽略了--小到令人懷疑是否為了裝飾這座清真寺而存在的”她如此說道。於此同時，突尼西亞的部落客 默漢.麻旺.馬達(Mohanned Marwan Maddah) 寫下了自己對今日阿拉伯人的深刻見解，並對他們提出自己的建議。依照馬達的說法, 阿拉伯人分成以下幾種類型:想像自己還活在過去光輝年代的人們 /對自身背景加以否定的人 / 全然西化的人們 (當然,這些只是少數)他寫到:“那些還活在過去的人們，他們似乎忘了所謂阿拉伯人的光輝老早就不存在了。他們說著關於阿拉伯文明的輝煌年代好像那是現在的事情一樣。對於這些人我只能說:我們都自豪於我們豐富的歷史文化曾經為過去那個遭黑暗吞噬的世界帶來光芒。但時代已經不一樣了，我們如今處在一個悲慘的現況中。如果我們不思改變,可以預見的只是一個更為悲慘的未來罷了。回想過往當然是一件好事。 因為沒有過去就沒有現在，當然也就沒辦法期待未來…而同樣重要的就是從過去我們已學到的教訓作為建立美好未來的基礎”在評論完所有類型的人們後，馬達將特別的讚揚留給那些默默努力工作的人們。“在所有類型的人們當中，默默努力耕耘的這群人該算是最少的了。這些人相信唯有透過勤奮和研究可以將阿拉伯人提升到另一個層次。他們不計代價的努力付出證明了阿拉伯人能力的優秀。我們所有的希望都繫在這群人手上,而我們的未來則須依靠在他們的肩膀。對於這些人我要說:讓我們手牽手 心連心 建立一個美麗的未來，我們最終將達致我們的理想，願阿拉祝福”。他如此說道。我們最後來到了約旦。塔拉辛(Talasim)每天都張貼了許多好玩的連結圖片。今天則是一幅廣告圖片，寫道"待售: 火箭一枚，七零年代模型，古典，香檳色，附皮質坐椅及自動門窗。”可惜的是，帥氣的火箭沒有附上標價！
2006-09-28
2006-05-07
法國與比利時：全球種族隔離？
African Diaspora: Hard times for Africans in France and Belgium
幾個法語的部落格，皆提到非裔移民在法國與比利時最近遭遇的困境：
篩選移民
Le Pangolin批評法國內務部長薩爾科奇（Nicolas Sarkozy）最新移民政策，他認為這項政策是為了轉移那些因首次僱傭契約（青年僱傭法）而起身的抗議者，對真正的社會議題的注意力。Le Pangolin認為，薩爾科奇主張將透過這嚴厲的新政篩選移民只是假象：
