比基亞瑪莎在幾天前分別報導兩則有關名人出漏子以及缺乏機智的故事。

當美國流行大咖碧昂絲到吉薩金字塔進行短暫遊訪時，埃及大牌古物學者札西.哈瓦斯博士笑稱她為一「愚笨之人」：

在哈瓦斯的私人導覽途中，他說：「我向她介紹人面獅身像，並送她一本有關帝王圖坦卡蒙的書」，但接著他的憤怒以及挫折來到最高點。

「然後他不再彬彬有禮並且語帶憤怒的表示：『她是個笨蛋，她不懂任何事，而且她壓根兒不想瞭解。』」桑莫.阿爾賈莫在阿爾.修拉克報寫下這段故事。

哈瓦斯一向以他的暴躁聞名，不少外國人曾經向比基亞.瑪莎表示，他僱用的阿拉伯人在晚餐或聚會時公然污辱他人，只因為他相信非埃及人無法理解他的阿拉伯同胞。賈莫說，碧昂絲很明顯沒有理解他的攻擊性言辭。

受邀為開羅國際電影節發表演說的莎爾瑪哈耶克，描述她17歲在埃及被性騷擾的往事：

哈耶克說她到開羅巡迴旅遊，月初抵達後參觀了金字塔，她表示很開心人生中第二次蒞臨這個國家，自信這裡是個安全的所在，陪伴女兒 一起逛街也沒什麼好怕的。就像電影明星們在<揮灑列愛>、<惡夜追殺令>以及<傻愛成真>等片裡告訴觀眾的，在她生 長的墨西哥，綁架是件常事，在埃及則鮮少聽說。

但是，她回憶第一次造訪埃及是26年前，而當時她還是荳蔻年華的17歲，會場立時響起一陣陣的掌聲，因為她已經無意間洩漏自己的年紀啦。

校對：Soup

因為聽說Radio Netherlands電台報導「人工處女膜組」，因為自《Youm7》報紙得知這項產品將在埃及上市，因為耳聞保守派國會議員希望禁止這項產品，或將任何出口商驅逐出境或斬首，因為看見埃及部落格圈如此憤怒，Mohamed Al Rahhal就覺得一定得買一份來看看。

他前往郵局領取包裹時：

包裹已遭困惑的海關及郵局人員拆開數次，最後描述產品為「內含不明紅色液體」，等待我前去說明。

他向郵局說明那是「電影特殊化粧用品」，才把包裹拿回家：

這就是所謂的「處女膜」，一張5公分乘7公分的塑膠片（產品包裝強調為蛋白素），其中一面染上深紅色墨水，只要在發生性行為之前置入陰道，蛋白素就會稍微硬化，並在性交時破裂，讓幾滴「鮮血」染上床單，讓女性、家族及社會「榮譽」都能維繫。

我不清楚這項產品是否確實有效，不過產品上毫無任何醫療資訊，網路上亦有人指控產品會造成感染，因此我不願拿給志願者試用。

Mona El Tahawy不滿意埃及民眾對假處女膜的反應，認為今日埃及面臨種種問題，包括生活消費成本大增、總統已在位28年、總統之子可能繼任總統等，為何如此在意處女膜是真或假？

宗教保守派人士看待女性與貞操時，心中總懷有這些虛假及偽善情緒，在埃及，這種保守態度無論是穆斯林或基督徒皆然。

身為穆斯林，筆者明白《古蘭經》要求男女在婚前均應守身，但保守派人士卻只專注於女性，只禁止女性不得在婚前發生性行為，這種對處女身分的偏執態度不僅膚淺，更可能致命。

Mohamed El Rahhal強烈譴責：

這種虛偽立場讓社會歧視半數人口，卻放縱另一半，我反對人們強迫女性從事可能危及健康的行為，也反對社會不斷延續此種性別歧視。

用身體構造彰顯道德是最糟的情況，若我們得讓一小塊塑膠片來定義道德，人性就已經失敗了，也該另覓其他定義方式。

校對：Soup

全球許多部落客都響應10月15日號召，撰寫有關氣候變遷與環境的文章，不過以色列部落格圈的焦點卻是另一天，今年中東地區環境團體、社運人士與部落客將10月24日訂為氣候變遷抗爭日。

各項活動在「中東地球之友」與「350.org」贊助下舉行，預計將有來自以色列、埃及、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦及敘利亞的社運人士參與，350.org列出區域抗爭活動表，包括其中一項在以色列；Green Prophet部落格則提供另一份中東所有已知活動的列表。

「350」這個數字源於：

許多科學家、氣候專家與進步政府都表示，350ppm是大氣中二氧化碳濃度安全值上限。

目前濃度為387ppm。

部落格行動日

也有些以色列部落格選擇參與「部落格行動日」，讓氣候變遷議題成為焦點，鼓吹人們在這一天之後持續關注這項議題。

JGooders推廣的是「猶太氣候變遷計畫」，呼籲讀者參與「猶太社會行動月」，從希伯來曆的「馬西班月」（Cheshvan，即西曆10月19日）開始，JGooders表示在這個月中，世界各個猶太社群將舉辦各種社會行動活動。

目前各個社區與環境運動人士都希望提高全球社群意識，若要傳達想法，還有什麼方式比圖像及影片更好？

Alison Avigayil Ramer在Your Virtual Community Organizer網站上張貼「Change.org部落格行動日十大氣候變遷影片」，其中包括一個名為「平」的片段，由以色列導演Nitsana Bellehesen拍攝，描繪2050年的世界，影片中，男孩與父親前往有關女性乳房的展覽，因為環境與大氣毒素引發癌症，當時女性乳房已不存在。

一位男孩指著畫廊裡一幅照片說：「你看，寶寶在吸吮她的乳房」，父親回答：「對啊，人們以前是這麼餵養嬰兒沒錯」。

雖然非常鼓勵各位觀賞這部震撼力十足的作品，也要先提醒各位，其中包含裸露鏡頭：

Ramer看到這部影片時，是在以色列特拉維夫（Tel Aviv）的社會企業家中心，當時正舉辦「2009乳房影展」，這是個有關乳癌的影展，她提到：

若要在社會提升對於特定目標的意識，網路影片非常有效，這項媒介可穿插在文字之間，要製作、分享與觀賞也很平價，影像與音樂能讓 人著迷，幾分鐘內盡訴千言萬語，尤其今日我們透過社會網絡及部落格分享影片方式眾多，影片很有潛力能發揮病毒般的傳染力，將企業、非營利組織與目標傳遞給 無數觀眾。

雖然思考氣候變遷議題或許痛苦，但這種情緒應該轉化為行動、而非冷漠，知名環境組織Sviva Israel執行長Carmi Wisemon在Judaism and the Environment in the Talmud部落格中，就提到猶太教習俗中的反省功能。

以色列與猶太教世界剛慶祝「住棚節」（Sukkot），搭起小屋與家人共食、寧靜地花時間冥想，有時甚至在星空下露宿，住棚節就像安息日（Shabbat）等許多猶太節日一樣，讓人們有機會放下一切俗務，思索自身在宇宙中的位置。

Wisemon寫道：

在住棚節時，我們在小屋裡放鬆，讚美著棗椰樹葉（lulav）和香櫞（Etrog）的光輝，思考著這個節日的深層涵義，我們都能盡自己的力量避免氣候變遷，包括以色列2000年祈雨的傳統，或是在菲律賓、印尼，甚至是亞特蘭大。

筆者在個人部落格The New Jew上常以慈善及社會創新為主題，發表文章題為「以猶太方式關心環境」，並分享環保人士發表的演說，呼籲人們思考猶太教傳統如何幫助我們與自然世界產生連結。

安息日是生態寶物！這天我們停止購物、生產與駕駛！

飲食律法（Kashrut）讓我們明白食物選擇很重要，希望人們將動物的痛苦降至最低！我們必須對飲食、購物與垃圾造成的影響負起責任，我們用消費及刀叉在購物與飲食中投票。

讚美食物（Brachot）是要人重視食物的來源，讚美食物讓我們知道這是從土地或樹上而來，讓我們思考食物生長過程，思考耕作的人是否獲得合理收入，思考過程是否傷害了環境。

在自然主題之下，Elisha在O'Sprinkles選用攝影呈現美麗，並提醒人們努力是為自然界的成長與更新。

各位在10月15日部落格行動日後，應該以此做為起點繼續下去，思考能如何使用天然資源、降低碳足跡、重新評估自己的消費習慣？

「猶太環境運動」也提供建議給各位。

校對：Soup

在埃及和中亞國家，新婚之夜留下的血跡是新娘名譽的證明。日前荷蘭廣播電台播放一則翻譯成阿拉伯文的中文廣告，廣告販售人工處女膜套件。Youm7報紙公佈這個產品在埃及市場售價為83埃及鎊。在一家名為Gigimo的中國成人玩具商店，售價為30美元。好似埃及婦女一直在等待神奇的人工處女膜套件，以便享受婚前性行為，保守的國會議員希望禁止該產品，並且判出口商流放或斬首。

Ana Silent（我是無聲）寫了一篇文章，標題為：

全新的新娘只要83埃及鎊 …一毛錢一打

產品廣告的獨特的銷售手法：

新科技產品在5分鐘內即可還原您的貞操。吻別過去的黑暗秘密，只要15美元…沒有任何手術…不用打針…沒有任何藥物和副作用…只要15美元。

Sharm Life寫道：

中國製造的貞操…重建阿拉伯女孩的美德。

為什麼要這麼麻煩？在這個能找出需求，找出解決辦法的國家…我確信，「這是埃及的女孩的需求」是出口商跟經銷商打造出的假象。

文章的結論，明確拒絕產品，Sharm Life為埃及女孩辯護：

埃及女孩是美德的縮影，他們的美德不用你們這些惡棍做的人工處女膜來維護…。 埃及的女孩是最尊貴的，是我的，還有你的姐妹及女兒，捍衛他們的名聲，是我們應該的。

How Am I分享另一種觀點：

在海外，埃及之外，這是情侶之間使用的產品，不論已婚或未婚，這是增加情趣的產品，所以這東西完全合乎道德，它除了促進幸福以外，沒有隱瞞任何秘密。

部落客問道：

人造處女膜會創造一個道德的深淵？ 我想說的是這種道德的深淵早已存在，也許會越來越深，但是我們的駝鳥心態究竟是為了什麼？ 針對這產品的所有討伐毫無意義。如果法律禁止這項產品，只會讓消費者更渴望它，進而透過走私的方法，廣泛流通，跟毒品沒兩樣。即使我們禁止它，對於非法的處女膜還原手術，我們有何能耐？我們抵制這種手術不也已經有一段時間？只要有需求，就一定有市場。

Nawara Negm覺得中國人很厲害：

剛知道中國人販賣人工處女膜時，真的很困惑，這些人…只知道工作嗎？他們這輩子都沒其他事好做啦？他們不用吃、不用喝、不用 睡、不看電視？他們不浪費時間打些惡作劇電話嗎？他們不在線上跟陌生人聊天嗎？他們真的不做除了工作以外的事嗎？我們為什麼不那樣？我真的很忌妒！

Moftah嘗試教埃及男人分辨人工處女膜，他張貼女性生殖器官的照片，以及各種類的處女膜，也有解釋完整處女膜跟不完整處女膜差異的照片。Mohaly思考女性強暴受害者的人生，是否應能重新來過：

你會不顧社會與論及家人的反對，跟一個強暴受害者結婚嗎？純粹因為愛跟尊重還有信任，而不是同情，也不是英雄心態作祟。只有在某 階段，你才會知道她這段過去，你會相信她，還是要求她證明？你能完全忘卻她有這段過去，而跟她展開正常生活，還是會受到隱形的社會壓力困擾？你能忠於自 己，真的關愛她，只因她是你熟識到願意分享生命的另一半？還是傳統會在這裡插一腳，你寧可離開，只願意幫她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷蘭電台的Souad Abdel Rasoul：

中國很了解我們，它揭露真相，我們的病症，還有我們痴迷於形象而非內容的事實。我們是一個矛盾的國家，深受嚴重精神分裂症之苦。

中國一直撫慰我們心中的「伊斯蘭」想法，經由出售我們念珠、齋月燈籠、朝覲衣服、戴頭巾的芭比娃娃、伊斯蘭泳衣等，但沒有處女膜。它提供了一個我們希望別人看到的形象，即使這只是一個謊言。

她也引述了一位隸屬穆斯林兄弟會的議會集團成員，也是宗教事務委員會的人民議會成員的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是為了維護自己的處女膜，女孩通常會怕犯這種罪。但這種產品的存在，會誘使弱者去犯罪，因為回歸原狀的妙方隨手可得。

Eman Hashim認為Sheikh的陳述令人不快：

所以任何埃及女孩不參與婚前性行為，不過是要當處女而已嗎？因此視貞操唯美德的觀念，只在乎處女膜？我不是在為那產品或婚前性行為辯解。令我憤怒的是言外之意，還有對「貞操」的價值的懷疑。

假設處女膜真的是一切的關鍵，這難道是女人應該受到的待遇嗎？就像不讓孩子接近危險的事物，因為他們無法保護自己，也沒能力分辨是非？我注意到Askar提及女人時所用的詞是「女孩」。

根據Askar，女人是柔弱的，無法分辨什麼可以做，什麼不該做，而且在罪惡接近時，容易受到誘惑。文中沒有提到人工處女膜也能誘導男人陷入深淵，男人不也面對同樣的誘惑嗎？

與其思考，中國是如何想到這個點子，或為什麼製造商能在埃及靠此賺到第一桶金的可能性為什麼特別高，我們更「擔心」性因此變的更加便利，更普及。

在一個崇拜外在，不積極面對現實的社會，也難怪這個產品的消息能迅速蔓延。

校對：Soup

[本文英文版原載於2009年3月6日]

以色列部落格圈鮮少出現眾人靜聽、無人說話情況，但短片《封鎖區》（Closed Zone）推出時就有這個效果，這段長90秒的動畫片描繪加薩走廊邊界遭封閉，《封鎖區》在YouTube在本文作者下筆時，已瀏覽超過31600次及200件文字留言回應，還在持續增加。

包括Cinemascopian、Israelity Bites、One Jerusalem、Promised Land等部落格均轉載影片與背景介紹，但並未多加評論。

Dion Nissenbaum在Checkpoint Jerusalem部落格提供影片背景與簡介，表示該片是為以色列非營利組織Gisha拍攝，致力於保障加薩走廊140萬居民的行動自由。

Gisha對於過去18個月加薩走廊關閉邊界的報導中指出：

Gisha主張關閉邊界違法，因為民眾沒有做的罪行，也因為超越民眾掌控的政治局勢，卻讓加薩走廊居民受苦，關閉邊界對人民與民間組織造成傷害，阻礙攸關健康、福利與經濟的物質通過。

《封鎖區》由Yoni Goodman創作，他因擔任電影《與巴席爾跳華爾滋》（Waltz with Bashir）的動畫指導聞名，該片獲得美國金球獎最佳外語片，先前外界也看好能獲得2009年奧斯卡獎，不過最後由日本作品《送行者》（おくりびと）奪獎。

Yoni Goodman於影片推出時，接受《耶路撒冷郵報》訪問表示：

我痛恨哈瑪斯，他們想把我們殺死，他們當然是我的敵人，我對那些想要生活的巴勒斯坦人感到難過，…人們不喜歡聽到巴勒斯坦人也是人，人們希望覺得這些人都很邪惡，都是哈瑪斯，「我們來懲罰他們、殺光他們」這種念頭很簡單，要把他們當成希望和平的一般民眾則困難得多。

對於同步推出的影片《封鎖區：幕後記錄》，Yoni Goodman則指出：

戰爭讓這部影片成為我的任務，主角是個孩子，他身上同時擁有孩童與成人的特質，阿拉伯與猶太特性兼備，讓所有人都能產生共鳴，我不希望這部影片充滿刻板印象。

Gisha組織執行長Sari Bashi提到：

我們選擇動畫形式，希望讓觀眾意識到加薩走廊居民的人性，加薩走廊居民也是人，希望扶養孩子、謀生、實現大小夢想，但今日要強調這一點愈來愈不易。

《封鎖區》推出之時，美國國務卿希拉蕊（Hillary Clinton）亦首度出訪中東，宣佈美國將撥款九億美元，協助去年與以色列開戰後的加薩走廊重建，再加上三月初在以色列Sharm el-Sheik舉辦研討會時，一共為此募集50億美元。

但是否開放邊界讓民間與商業活動通行，最終關鍵仍在以色列手中，也需要國際社會支持，才能確保邊界雙方需求都能獲得滿足，以色列總理歐默特（Ehud Olmert）的發言人Mark Regev證實：

就鋼筋水泥等物質方面，很遺憾哈瑪斯會拿來做為其他用途，而非交給人民重建房舍，而做為建立戰爭機器地下碉堡的原料，故我們在國際社會也必須找到機制，才能確保真正幫助到加薩走廊居民。

校對：Soup

過去數月以來，伊朗抗爭活動持續進行，透過廣泛使用新通訊科技，質疑總統選舉結果造假，其中包括微部落格服務Twitter，讓用戶藉由手機及網路，散播不超過140個字元的短訊，人們只要前往Twitter網站，便可瀏覽並追蹤個人或團體發出的訊息。

Twitter除做為另一種個人溝通方式，中東阿拉伯與伊斯蘭地區內，諸多團體及個人也從中報導社會各個層面的動態，無論是政治或社會運 動、宗教網站、伊斯蘭文化中心，還有電影、時尚與商業宣傳，都大量使用Twitter；包括美國有線電視新聞網CNN、英國廣播公司BBC（尤其是波斯語 服務）、半島電視台、美國之聲等新聞單位的Twitter也很受歡迎。因為訊息長度受限，Twitter具有加速傳遞新聞消息的能力，常取代報紙，成為許 多人主要新聞資訊來源。

做為資訊平台，Twitter促進資訊散播、加強輿論動員，以及對抗政府審查，例如在敘利亞，Twitter促成多次群眾抗爭，反對政府 在國內封鎖商業型社會網絡「LinkedIn」；伊朗在今年時，「三月十八」運動也使用Twitter紀念伊朗部落客Omid Razah，他在這個日子死於獄中；伊朗社會也向政府施壓，要求釋放在五月逮捕的七名巴哈伊教（Bahai）領袖。

在另一起事件中，Twitter也展現強大潛力，一名美國新聞系學生於埃及拍攝示威活動時遭逮捕，他立即透過手機發送訊息給在 Twitter上共48名追蹤者，此事很快傳遍全球，在舉世注目與請求下，該名學生迅速獲釋；知名埃及部落客阿巴斯（Wa'el Abbas）也遇到類似狀況，他在今年四月快速公佈被捕消息，以及之後與警方交手經驗，讓埃及官方顏面無光。

阿拉伯女性使用Twitter的方式尤其多樣，因為用戶可相對保持匿名隱私，Twitter幫助女性尋找伴侶、記錄生活、討論穆斯林女性 在社會裡的議題、交流並支持有志一同的人士（如女同性戀）。沙烏拉阿拉伯女性通常較為隱藏個人Twitter訊息，故只有事先獲許可者，才能看到這些言 論，其他阿拉伯國家的社會較開放、階級意識較不根深蒂固，較可能開放Twitter供任何人瀏覽。

女性倡議很懂得善用Twitter，例如埃及團體「我們都是Laila」過去三年以來，便立志對抗國內外女性日常生活所受不平等待遇，約旦皇后Rania也幾乎每天提到各種不同話題，讓追蹤者數達到12.5萬人左右。

當然也有些人質疑Twitter上訊息是否可靠，認為每件訊息最多只能容納140個字元，發佈至全球之前，也未經任何資訊交叉驗證是否屬 實，不過這些限制也是Twitter的優勢，能夠提供迅速直接的平台，並繞過政府官方媒體的監控，也能躲避獨裁政府對言論自由的箝制，尤其在中東地區，許 多社會團體若希望發佈訊息時不受政府干預，Twitter幾乎已成為唯一途徑。

特別是在伊朗今年總統大選前後幾個月，Twitter更發揮傳遞現場即時報導的力量，再搭配其他網路社會媒體，Twitter幾乎成為揭露伊朗首都街頭實況的獨家消息來源。

然而面對新媒體快速擴張，中東各國政府亦非被動挨打，尤其許多網路社會媒體皆成為個人行動或挑戰政府的利器，各國官方都花費很大力氣，希望 規範與限制這些新傳播模式，例如杜拜政府封鎖部分社會媒體功能，如熱門社會網絡Facebook、以及網路影音工具Skype，指稱其中「內容不符合阿拉 伯聯合大公國的宗教、文化、政治與道德價值」；伊朗亦強力限制Twitter及其他社會媒體，不僅封鎖這些網站，也設置內容阻擋功能及監控流 量，Nokia Siemens Networks當初為進入伊朗市場，便答應政府這些條件。由於伊朗政府能監控網路與Nokia手機流量，也依此逮捕不少報導抗爭情況的民眾，導伊朗消費 者抵制Nokia手機以示抗議。

Twitter對中東獨裁政府及人民的關係會有何衝擊，將有待時間來證明，不過Twitter仍有強大能量，能快速並持續將資訊散播給廣 大人民，單靠這項服務，當然不足以帶來深遠社會變革或拓展政治與社會根本自由，不過Twitter確實挾帶龐大潛力，甚至讓長期受制與憤世愱俗的中東社會 燃起希望。

本文亦刊登於2009年7月26日「Tel Aviv Notes, Dayan Center, Tel Aviv University」（PDF檔）

校對：Portnoy

近期聯合國報告[PDF檔]指出，阿拉伯地區四成民眾為貧民，2009阿拉伯人類發展報告亦提到，部分阿拉伯國家逾半數民眾生活飢餓困苦，本文整理阿拉伯世界有關貧困與發展的部落格文章。

黎巴嫩

去年Rami Zurayk有篇文章提到黎巴嫩最貧困地區：

Akkar是黎巴嫩最貧困的地區，近期聯合國發展計畫報告統 計，當地63%的家庭都相當貧困，Akkar為農業區，座落於國內極北部，八成民眾皆務農，比例在黎巴嫩居冠，[…]Akkar在不久之前都仍維持半 封建制度，現今社會與經濟關係亦深受歷史影響，[…]造成社會與經濟嚴重不平等，聯合國發展計畫報告亦稱當地失衡狀況居全國之冠。黎巴嫩政府必須為此 負多數責任，因為衛生、教育、農業發展、小型企業等基礎建設的公共投資極少，貧困與不平等導致極端主義與政治暴力猖獗；為了幫助貧民建立永續生計，當地亟 需衛生、教育等基本建設，農業建設也發展不足。

巴林

外界提到波斯灣國家時，通常不會聯想到貧困，但民眾之間的生活水準其實落差很大，巴林的Khalid指出：

若以每日生活花費未達一美元為標準，或許平均而言，巴林並無赤貧人口，可是這個標準通常用在必須餐風露宿的非洲民眾身上，… 然而巴林有些民眾每日生活花費在五美元以下！有些人每月還得領取132美元的政府救助金！有些巴林居民仰賴善心人士幫忙過活，因為他們連證明自己是巴林公 民的身份證件都搞丟了。

憲法保障合理生活的意義何在？

摩洛哥

Duncan是派駐在摩洛哥的美國和平團志工，今年初他提到自己對當地貧困情況的印象：

不同社群對貧困的想法各異，美國的貧窮線大約是每年18000美元以下，相當於每日50美元，全球貧民標準為每日生活花費不及一 美元；在我的社區裡，民眾生活水平大約介於兩個數字之間，要衡量本地人民的財富較困難，許多人都是農民，過著自給自足生活，農作物都是供自己食用，有些居 民前往大城市工作領薪水，但多數也沒有餘錢拿回家，很多人的主要收入是牧羊出售。[…]就我所知，我的社區從沒有人餓死，有些人也許只有麵包可吃，但 我相信人們總有方式填飽肚子；也有些人出現營養不良狀況，但並不很嚴重；因水源而起的疾病較多，但也未達第三世界的慘況。生活在人口稀疏的山區，代表多數 水源來自山泉，不會出現太多污染威脅，再加上醫療保健資源有限，人們也不常利用手邊資源，導致嬰兒與女性疾病不少，但我也不相信本地嬰兒與女性死亡率高於 他處，我的重點在於社區生活困苦、居民也很貧窮，然而世界還有其他地區景況更糟，以小農或放牧為生不會讓人們致富，但總還有些錢能夠維生。

不過在今年初的文章裡，Cabalamuse顯然較為悲觀：

觀光客快樂地在海灘上做日光浴、在時髦餐廳裡用餐，少數摩洛哥菁英享受生活，但無數摩洛哥民眾居住於鄉間，營養不良、貧困又不健 康，謀生出現問題，住家搖搖欲墜，簡直像是山洞，在此末日情景裡，人們入眠時裹著僅有的衣物以免凍死，用錫罐煮食，女性生產時流血過多致死，孩童因現代社 會早以為絕跡的疾病而死，男性絕望無奈，若天氣尚可，他們在乾土地長途跋涉無數小時，才能走到柏油路上。他們和我們住在同一國，現實處境卻天差地遠，當地 唯一的政府象徵，只有那面隨風飄動的破旗。

更多摩洛哥貧困情況請見此文。

埃及

各地擬定的發展計畫讓有些人懷抱希望，埃及的Lozah最近造訪Aswan地區部分青年中心，當地計畫鼓勵女性運用傳統以男性為主的空間：

計程車開在極為顛簸的小巷裡，我環顧想像青年中心出現在路邊的情況，途中還曾經爆胎一次，最後終於抵達青年中心，是棟破敗的兩層 樓建築，走進中心，一群熱情的女性出來迎接，包括中心主任Hagg Sayed，他們告訴我計畫內容，如何鼓勵更多女孩參與青年中心活動，並讓女性參加管理工作。[…]青年中心讓孩子擁有難得的安全空間，讓他們能安心 奔跑玩樂與參加建設性活動；這些中心過去長期因社會觀感，女性不得參與其中，青年中心對女性不宜的想法在全國各地根深蒂固，許多家長都擔心若女孩前往青年 中心，會損及他們的名譽，故在實行這些計畫之前，必須先在地方社區建立信任，[…]才能逐漸讓輿論及看法改觀。

下一步是讓女性開始運動，[…]今日女性在足球、舉重、桌球等體育項目都屢獲獎牌，過往持質疑態度的男性也出席女性錦標賽， 在場邊熱情加油，只要和女孩們交談，都能看出她們有多麼引以為傲，[…]能夠親眼目睹這些社區的改變，著實令人興奮，我並不是認為一切已經完美，別忘 這是Azwan地區最貧困的村落，甚至是全埃及最貧窮的地區，當地有關貧困、文盲、失業、醫療不足、缺乏潔淨飲用水、污染等問題眾多，與多數埃及社區無 異，這些孩子失去許多事物，故許多權利受到侵犯，但這項計畫透過落實一項重要權力，讓情況稍有改善，至少此刻，這些女孩重新擁有度過童年的權利。

另一文論及女性在埃及發展扮演的角色。

校對：Soup

今年五月，筆者參加「青年領袖訪問計畫」，主辦單位為瑞典研究院，這項計畫集合瑞典及八個阿拉伯國家的年輕人，學習領導及組織技能，以及如何使用社會媒體工具促進社會改變，參加者將於11月出席法國巴黎的後續活動。

部分參加者回憶這項經驗，並在部落格上分享想法：

埃及的Jasmine Elnadeem表示：

我在偶然的機會下申請2009年「青年領袖訪問計畫」，這項活動由瑞典研究院主辦，重視跨文化領導及運用社會媒體帶來正面改變，活動邀請瑞典及中東與北非部分國家青年意見領袖，他們都在各自領域積極參與社會變革。

今日人們常說社會媒體將改變世界，這句話雖不中、亦不遠矣，對多數人來說，社會媒體著實改變我們的生活，但社會媒體本身無法改變世界，而是人們將社會媒體當成工具帶動改變。

世事不會改變，除非由我們帶動改變，改變之責不在科技、而是在人類身上，我們手邊或許擁有世界上最棒的工具，但若不妥善運用，改變不會發生。

社會媒體與科技讓我們有能力改變，但最終是否要運用這些改變的能力，仍取決於我們自己。

Menassat是個設於黎巴嫩首都貝魯特的區域新聞網站，瑞典的Alexandra Sandels在網站上撰文表示：

2009年「青年領袖訪問計畫」中，瑞典研究院邀請「瑞典及中東與北非部分國家青年意見領袖，他們都在各自領域積極推動社會變革」。

活動本身強調領導與團隊合作，並特別重視社會媒體工具訓練，學員在第一週前往Grisslehamn，之後待在瑞典首都斯德哥爾摩，除了聆聽演說，亦在數位媒體學校Hyper Island參與團體工作。

瑞典研究院在活動介紹中指出：「青年領袖訪問計畫提供創新工具，讓人們在尖端媒體中形塑輿論，並加強跨文化與領導技能，除了可加入刺激創意的人際網絡、支持個人與專業發展，也打造相互串聯的文化」。

活動一開始，學員便每四、五人分為一組，要運用社會媒體發想創新運用，成員提出各種想法，包括中東另類音樂家入口網站、跨國塗鴉網絡、阿拉伯世界人權組織志工招募網站等。

來自約旦的Rami AbdelRahman現居於瑞典，他對這個活動的想法是：

瑞典研究院推出青年領袖訪問計畫，鎖定瑞典及中東與北非地區的意見領袖，增進他們的社會媒體技能、跨文化團隊合作、領導能力等，活動始於Grisslehamn地區令人放鬆的SPA旅館，座落於波羅的海旁，距斯德哥爾摩北方幾個小時車程。

基本內容很簡單，在有限時間內，努力動腦想出創意解決方案，結果我們似乎創意不足，我們收到許多不可能的任務，有人提到住在水底、住在火星、世界和平等，不過其中八成提案都在演講者預期之中。

校對：Soup

愛滋病在阿拉伯世界多數皆屬禁忌話題，不過聯合國人口計畫的HARPAS等運動仍希望提升相關意識，當地有些部落格注意到人們對愛滋的無知，也有些人彰顯社會為愛滋病除去污名的努力。

摩洛哥

Duncan為一和平團志工，正在摩洛哥參與水利建設計畫，他記錄鄉村地區民眾對於愛滋病的態度，他認為雖然摩洛哥人口愛滋病感染率較低，但可能對全國造成極大公共衛生危機：

有幾項原因會造成摩洛哥愛滋病疫情日益普遍。

首先是對疾病無知，社會大眾不知道愛滋病是什麼，若人們沒聽過這種疾病，也就不清楚細節，行為也可能大錯特錯，不明白疾病如何傳染，有些人以為愛滋傳染途徑包括共用牙刷、使用公共澡堂，或是呼吸，我在這裡從沒聽過有人說愛滋會藉由性行為傳染。

其次是文化風俗阻止人們公開討論愛滋，社會宗教色彩甚重，保持純潔是融入社區的重要條件，故要討論使用保險套等話題相當困難。

第三點似乎與前述有些矛盾，摩洛哥娼妓相當普遍，我所身處的Khenifra省更以此聞名，我曾聽聞國內有四大性產業集散地，其中三者皆在此省，其中一個離我的住所很近，我知道同村男子都會前往召妓，他們曾提到過此事，再加上許多性工作者都來自外地，我相信這些地方很容易就會成為愛滋傳染之處。

總而言之，本地人們都羞於談論愛滋，也對愛滋毫無所知。

想瞭解摩洛哥人對愛滋的看法請見全球之聲報導。

蘇丹

去年巴林部落客Suad出席一場在埃及開羅舉辦的工作坊，活動目的即為提升愛滋意識，她後來寫下Aisha的故事，這位蘇丹女子因輸血而感染愛滋，Aisha提及自己感覺生病，後來才發現病因：

幾個月後我瘦了很多，還伴隨著持續腹瀉、疲勞、發燒、失眠等症狀，於是我再度接受血液篩檢，這次檢驗結果放在信封裡、用紅膠密封送回來，醫師向我先生說明實情，但丈夫不願對我吐實，他只說這種疾病就像高血壓或糖尿病，讓我們無法再享受夫妻之歡。

後來丈夫帶我去找另一位醫師，他在我面前打開信封，說明我已罹患愛滋病，我很震驚，驚訝地說不出話來，我感染了愛滋？什麼時候？ 怎麼會感染？醫生回答：「你自己回想，是否有什麼經驗讓疾病傳染到身上？」他對我毫無所悉，卻直接認為我是個妓女，我告訴他自己已婚，且從未在婚姻中出 軌。這時母親與丈夫走進診間，醫師將怒氣轉移至先生身上，指控他讓我得到愛滋，令我也對丈夫感到憤怒，一邊哭、一邊打、一邊責罵他，先生想為自己辯護，但 我不願意聽，母親則努力想擁抱我；此後我與家人及丈夫的關係變質，人們不斷指責他，直到檢測結果出爐，丈夫與孩子均無愛滋，我向先生道歉，後來才明白是在 醫院輸血時罹患愛滋。

葉門

葉門政府將愛滋議題列入國家發展方針之中，但在去年一篇文章中，Omar Barsawad認為還有許多不足之處：

縱然葉門在處理愛滋病問題上，領先許多阿拉伯鄰國，愛滋病患要取得藥品與醫療照顧仍然不易，主要醫學中心與實驗室皆備有愛滋檢驗器材，但問題便始於患者出現陽性反應之後，便面臨極為困難的處境，目前患者必須不遠千里前往首都，才能接受CD4受體及病毒載量檢 測，唯有經過這些檢驗，病患才能獲得適當治療與開立適合處方。[…]患者若要領取愛滋藥物，也得每三個月左右前往首都一次，其他醫學中心或藥房並不供 應，試想患者及家屬已蒙受龐大心理壓力，還得來回往返，會有多麼辛苦與疲累，前往首都的交通成本極高，食宿更貴，[…]不過相較於兩三年前，已有更多 人聽過愛滋，不過許多人並不瞭解這種病，有些人至今仍以愛滋病患為恥。

埃及

不過有些阿拉伯國家已開始洗刷愛滋病承擔的污名，The Egypt Guy最近在政府實驗室首次接受愛滋病篩檢：

令我意外的是，醫師在檢測前對我的態度相當友善，他們沒有要我寫本名，只使用假名及生日做為代號，之後有位諮詢者前來提供有關愛 滋的基本資訊，他對我即將接受愛滋篩檢毫無鄙視之意，令我相當驚訝，我聽說一直到最近，連醫師都認為愛滋是禁忌話題。諮詢後我拿到幾個保險套及潤滑劑，再 加上三本愛滋手冊，然後就進行檢驗；我在下個星期日去看檢查報告，希望都是陰性反應，祝我好運！ :-)

對了，篩檢完全免費。

整個經驗很好，出乎我對政府實驗室的預期，很高興我國對性病的態度變得開放，也在對抗愛滋病所背負的污名。

埃及部落客去除愛滋病污名的活動請見此。

校對：Soup

西方媒體與文化場景是否總是計畫嘲笑我們？是否真的喜歡在我們的街頭上製造爭議？又或者是我們過於敏感，所以才容易成為別人的目標？我們真的過於敏感，總是反應過度？我對此真的毫無頭緒，但是這裡一定沒人喜歡看到有隻狗以他的名字取名。在這裡這視為侮辱，像是在整個阿拉伯世界，令人又愛又恨、又充滿 爭議性的總統安瓦爾•沙達特（Anwar El-Sadat），就算「麻吉伴郎」（I love you, man）那部電影中有隻狗狗取他的名字，也不用期待大多人看了電影之後會多高興。

亞德翰（Adham）在此寫下[阿拉伯文]：

「麻吉伴郎」中有一景， 兩位朋友和一隻狗狗在街上行走，其中一位問對方那隻狗狗的名字。 狗狗的主人回答：「安瓦爾•沙達特，就是以埃及總統而命名的。」 另一方大吃一驚，問那隻狗狗的主人難道是因為喜歡那位埃及總統以及他的政策？ 而那位主人回答：「不是，是因為狗狗長得像他。」 這景就結束了。

依照美國的風俗習慣，這其實不算是侮辱，尤其是那個人的第一個念頭就是飼主是因為喜歡沙達特的政策才取用他的名字。 不過，身為埃及人，這是屈恥大辱，竟然把總統比喻為狗狗。

Zeinobia同樣也在此寫下對相同的場景有何感觸：

就算這部電影放映數月，故意汙辱逝世的總統將在埃及釀成騷動。

接著她又說：

在美國可能幽默搞笑，但對我們來說，就算不是沙達特這樣的傳奇人物，這也算是莫大的恥辱，因此可想而知，牽扯到我們其中一位總統是多大的汙辱。

之後她納悶，對於類似這樣的電影場景，我們該做何反應？

在埃及播映的版本中剪掉這段也不會藏住我們對這位總統犯下的錯跟汙辱，若這部電影真的在埃及放映，那麼審查團隊的主席阿里（Ali Abu Shady）應當向埃及人民與沙達特總統的家人道歉，更別提他能做的最多是辭職下台。

…

駐美國的埃及大使館對此汙辱的立場為何？？我們埃及團體對汙辱總統的立場爲何？？還是他們只在牽涉到穆巴拉克（Mubarak）才會採取行動!!?? 若他們用納瑟（Nasser）、納布吉（Naguib）、或甚至穆巴拉克的名字，我發誓我絕對會像現在一樣憤怒。 這並非反應過度或過於敏感。沒錯，東方是東方，西方歸西方，我記得許多美國人都不能接受有家公司用歐巴馬的樣子製造猴子娃娃。這是同樣的情形。

…

這次我希望不只是他們的女兒若克雅（Rakia），沙達特總統的遺孀也能對這個事件採取一些行動？？！！還是她將這個事件視為言 論自由！！？？我唯一可以確定的是，若克雅會控告夢工廠電影公司、這部電影導演約翰.漢堡（John Hamburg）跟編劇家賴瑞.凱文（Larry Kevin），這個劇本是由漢堡和凱文一同編寫。 我當然知道夢工廠電影公司的老闆是史蒂芬‧史匹柏（Steven Spielberg），這位傳奇性導演在我們的媒體界被視為支持猶太復國主義的人。就我來看，不只是我，許多人都會覺得這部電影在他一長串執導與製片的電 影中，只不過是另一個對埃及與埃及人的汙辱，說真的他執導與參與製片的電影名單太長了。

敘利亞的Anas Qtiesh有不同的觀點，他在Zeinobia的文章上作出評論，表明他對共謀論的立場：

我絕不相信史匹柏與埃及人對立！我的意思是，好萊塢畢竟都是在商言商，只關心這部電影可以賺多少錢。能不要再扯什麼共謀論了嗎？ 我知道阿拉伯人在好萊塢電影中總是扮盡所有壞人角色（當然也有像是「The 13th Knight」與「王者天下（Kingdom of Heaven）」較為客觀的電影）。 焦點最終都是關於賺進多少票房。 另外，「我們的總統」不是預言家，也不是什麼高高在上的人物，超越世俗錯誤的傳奇，總統是高階的政府工作。總統是公民的僕人… 身為阿拉伯人，我們知道我們最糟的敵人就是總統，那爲何還要爲他們辯護?

Jillian York也在那裡作出評論，討論美國人的觀點以及他們如何不將此事視為污辱：

就算是史匹柏意圖為此（其實我對此抱持高度懷疑），你真的認為這對多數美國人是個汙辱？他們不太知道埃及人屬於阿拉伯世界，甚至埃及在哪都不知道，更別提沙達特是哪號人物了。在美國稱某人為狗，其實不算是真的污辱。 我真不懂你是如何看待這件事情。

第三個評論來自美度（Mido；也就是亞德翰Adham），他納悶審查制度是否為明智之舉[阿拉伯文]：

Zeinobia，我們應該反抗審查制度，而不是找阿布沙地（Abu Shady）剪掉或是查核電影的某一部份。 沙達特、納瑟和穆巴拉克不是偶像也不是象徵，污辱他們不等於污辱了一個有幾千年歷史的古國，就像辱罵布希不等於辱罵美國一樣。

最後，KABOB fest網站上的部落客威爾（Will）在此也對同一個場景發表了以下言論：

埃及的部落格圈，即埃及編年史（Egyptian Chronicles）和埃及人（Masrawy），展開行動，反對好萊塢電影「麻吉伴郎」（I Love You, Man）裡狗狗的名字。那隻小狗的名字是安瓦爾．沙達特。電影中的一個角色說幫這隻狗取這個名字是因為牠和埃及前總統沙達特很相似（另一個角色問了之後才知道幸好不是因為讚賞沙達特的政策才取名的。）

拉回正題。 部落客仍因為許多原因感到受辱。 埃及人認為這部電影描繪了好萊塢的反阿拉伯人情結，把阿拉伯人當作恐怖份子或野蠻人。埃及編年史更認為是對埃及國家象徵的污辱，任何狗被取名為任何埃及領導人的名字都是污辱埃及。部落格中也把這個事件和之前歐巴馬造型的猴子娃娃所犯下的眾怒比較，並且認為該片應受審查。

威爾還說：

我常見到透過辱罵來反阿拉伯人的種族歧視，但是在美國很少人會用狗來污辱阿拉伯人。事實上，在美國，「狗」不算是污辱，反而是個親密的稱呼。（拼成 「dawg」）

…

値得注意的是，在美國，人們疼愛狗狗勝過自己的孩子。這就是為何叫人「孩子」反而是貶低人的意思。以人名為狗命名常常是個敬稱。因此，雙方的爭執其實是文化差異造成的。

雖然在這部電影很明顯地是在嘲弄沙達特，還作出一些很沒有營養的搞笑，但我真的不確定這是不是貶低阿拉伯，也不知道多數看電影的人知不知道沙達特或埃及屬於阿拉伯。

…

我沒被激怒的另一個原因是，我確定許多阿拉伯人稱沙達特為「狗」( kelb；阿拉伯文)，我也曾爲他取更糟的名字，那這是不是算是「我們可以罵他們，但是其他人不行？」

校對：Soup