今日多數民眾都明白愛滋病為一大疾病，12月1日的世界愛滋日則希望讓世界在這一天關注愛滋病，強調這項病症仍是人類重大威脅。

自人類於一九八零年代發現愛滋病起，治療方法不斷進步，但此一病症仍是重大公共衛生議題，全球超過3300萬人目前感染愛滋，其中近七成居住在撒哈拉沙漠以南非洲地區。不過拜各種療法之賜，愛滋病患的壽命愈來愈長，為強調世人皆應獲得愛滋病治療、照護與預防方法，今年世界愛滋日主題即為「普世醫療與人權」。

全球部落客都藉著世界愛滋日這一天，除了討論這項疾病的議題，也談到這個日子的重要性，其中許多部落格都收錄在全球之聲的愛滋部落客地圖中，我們也趁著這個日子更新內容，美國的Charlie Dale在My Journey with Judy…部落格中，思考世界愛滋日多麼重要：

多年來，我猜我已逐漸習慣聽到這一天到來，沒有深思這個日子的意義，起初這個日子即將來臨時，媒體上充滿各種報導，各地也舉辦活動，社會也更加關注這項殺人疾病。

但這些年以來，雖然這項疾病影響仍深，然而我想媒體就和多數人一樣，開始感到厭煩，在媒體眼中，這件事也失去了新聞性…就連我這個愛滋病長期倖存者也感到厭倦，許多人只是每天努力希望存活，並讓自己和生活有所意義。

不過南非的Claire Keeton在Sunday Times指出，世界愛滋日仍有重要角色：

每到此時，商店裡滿是聖誕節裝飾，愛滋病的紅絲帶也出現了，12月1日是世界愛滋日。

有些愛滋病患與社運人士反對世界愛滋日，認為這會讓大眾若只記得這個日子，在其他時間都會忽視這項病症。

許多人們只是口惠或錦上添花，看看Onion週報封面就知道。

我覺得世界愛滋病仍有其益處，每年只有這一次，所有媒體會騰出版面刊登愛滋相關報導。

許多部落客也是如此，在部落格裡訴說自己與愛滋病的經驗，德國的Aderyn Verwood在Vintage Verwood部落格表示，過去自己並未太注意愛滋病，直到自己的好朋友罹病：

我和多數人一樣，都知道愛滋病存在，但此事在我生活中的重要性實在太低，總像是個遙遠抽象的威脅，不會出現我的週遭生活中，而今 每一天我都想著這件事，每天都希望現有療法能夠改善，或是科學研究出現重大突破，發現真正的治癒方法…我只想對朋友說，我希望數十年後，蒼老的我們還 能並肩同坐，一同笑看年輕時，我愛你。

其他人的文章則較不帶個人色彩，透過部落格提升社會意識與散播相關訊息，千里達與托巴哥的Jessica Joseph在Alien in The Caribbean在世界愛滋日前寫下三篇文章，探索加勒比海地區的性別議題，她在首篇文章中，分析對於性的羞恥及秘密從何而來：

以下是我想探究的問題：社會的假道學與偽善究竟從何而來？性吸引力的成分包括哪些？性別與性傾向的變化為何？我也有幾項論點：性與精神並非互斥，良好性愛也是安全性愛，愛滋病其實反映出更深層的症狀，治療方法在於全面瞭解性愛，就算是要矯正長期扭曲的骨骼也在所不惜。

有些部落客用藝術形式表達對世界愛滋日的看法，去年Richard Kearns在HAVVACC為世界愛滋日寫下這首詩，也表示今年計畫再寫一首；馬拉威詩人Sinthalunda則張貼這首詩：

在此發霉村莊裡
有金星而起
以同樣韻律
自地平線遠處而升
光芒逐漸明亮
他們徒步上學
為課程而跳動
還有各種不同科目

自此遺忘之地
複雜的愉悅而生
孩子鼻頭上的塵埃
已讓風吹淨
此刻的知識
教育的世界
已教導他們感知
沉默受難者的心聲

為鼓勵部落客除了在世界愛滋日之外，一年365天都能撰寫愛滋相關主題文章，今年夏天全球之聲發聲計畫推出「積極寫部落格」指南，其中收集有關愛滋的公民媒體案例研究、訪談的最佳策略，也突顯愛滋社群領袖、提供工作坊主持人與教師各種建議，並協助新部落客如何起步的資源。

校對：Soup

「開放影片聯盟」舉辦競賽，邀請大眾以「開放式影片」為主題，上傳長一分鐘的片段，獲選者將可免費前往「2010南X西南互動節」，民眾不分國籍皆可報名參加。

比賽簡介指出：

我們將送獲獎者一份免費的2010南X西南互動節五日遊，只要把你的故事告訴我們，你就有機會與我們一同前往奧斯丁（Austin），其他獎品包括三台Flip Mino攝影機、多件T裇等。

要參賽很簡單，只要製作一段畫面即可，在60秒之內，說明一項開放式影片的例子，上傳至任何網路皆可，再把網址告訴我們，案例與形式皆不拘。

只要與開放影片相關，作品使用語言、形式及主題皆不拘，影片上傳截止日期為2010年1月31日，所有影片均必須標明創用CC授權或其他同等授權模式；若一時想不到影片主題，主辦單位亦列舉眾多主題與議題供各位參考，也別忘了瀏覽常見問答。

至於「南X西南互動節」，則是指在德州奧斯丁舉辦的系列活動及會議：

「南X西南互動節」的五天活動中，包括新興科技重要人士的演講、許多產業界領袖主辦的社交活動，還有眾多節目，展示業界最棒的新網站、電玩遊戲及新創構想。

與開放式影片相關的議題包括藝術與混合文化、合理使用、公民新聞、社會運動與人權、協同式影片、共同與授權、設備自由、數位落差、教育與影片、免版權編碼器、媒體所有權集中、網路中立性、隱私與審查、無障礙空間等。

有些影片已經上傳至網站裡，例如：

Adi製作的「Be smart, support open video」

校對：Soup

無論在國內或國外領養孩子，都會為孩子及養父母帶來機會，也帶來潛在人權侵害危機，全球各地民眾在網路上分享各種經驗，也包括生父母、養父母及養子女的觀點，多數人都強調開放與對話，因為領養過程中常潛藏著各種不同後果。

「嬰門」：走私孩童以應付需求

Malinda領養兩名華裔女童，她在Adoption Talk部落格提到，有些貪腐人士會想辦法確保孩童來源不斷，才能一直收取高額領養費，在「領養與貪腐：新聞裡的人口販運」一文中，她提到近期在喀麥隆的案件，孩子遭綁架以供應領養申請需求；韓國年輕家長在網路販售自己的孩子；瓜地馬拉軍方綁架並出售超過333名孩童供人領養，以及最近孩子未經家長許可便開放領養；衣索比亞非法機構說服家長讓他人領養自己的孩子，並承諾未來這些孩子會回到他們身邊，或承諾這些機構會照顧家族其他人。類似案件在許多國家屢見不鮮。

母親團結鞏固自身人權

有些養母盡其所能，確保一位女性當母親的權利，不會危及另一位母親的生育權。

其中一種方式為「開放式領養」，這種方式有時存在爭議，因為孩子仍能與生母保持聯繫，並明瞭基於某些因素，讓生母無法繼續扶養他們。

美國女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」部落格，說明以半開放形式讓他人領養親生骨肉時，所遭遇的種種難題。

部落客兼作家Dawn Friedman則記錄另一種觀點，她領養女兒Madison後，仍讓女兒與生母維持聯絡，這位作家也積極推動美國領養制度變革，她認為女性意外懷孕後，懷孕諮詢服務太容易建議女性讓他人領養孩子，未讓孕婦充分瞭解過程有多麼困難。她建議領養諮詢也應延續至產後，讓孕婦在抉擇過程中有人陪伴，並能得到有關產後的權利及建議，以免她們改變心意或有其他顧慮。

生母

美國的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因為自己的病史，讓她懷疑自己懷孕後因為服用避孕藥，可能影響後來讓人領養的孩子，但當她試圖透過領養機構轉告養父母，領養單位卻拒絕傳遞訊息。

她當初放棄孩子監護權時並未受到壓力，但因為法律規定領養記錄為「機密」，卻可能讓女兒送命。

身在開發中國家的生母又有何感受？她們的聲音何在？有些人寫信給自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com網站上，評論《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一書時，便提到類似故事。

有些人則藉由記錄片，或是與親生子女重逢後，才說出自己的故事。也有些母親並不後悔讓他人領養孩子，認為這是最好的出路，不過美國的Malinda領養兩名華裔女孩後，她在AdoptionTalk部落格覺得，這些生母最終想法仍有些意義：

這些外籍生母寫下自己的想法後，讓我們能夠不再揣想這些生母的感受，將她們的痛苦降至最低，並證明這些孩子跟著我們的生活會好得多。

養子女的心聲

來自中國的Mary Grace，照片來自endbradley

在複雜的領養關係之中，養子女的心聲也同樣多元，但整體而言都有些共通點，他們希望瞭解自己的背景與領養原因，並希望自己的生母當初是幾經 思考後，才做出交由他人領養的結論，養子女亦認為應自行決定是否要瞭解過去，自己決定是否得知養子女身分，並將這段經歷融入身分認同中。

例如Susan是位生於一九六零年代的養女，她在ReadingWritingLiving部落格表示，自己對電視劇《Mad Men》很有共鳴，尤其是描述當時領養現象，孕婦對自己意外懷孕為恥，一路隱瞞至生產，而且當時外界都視養子女為棄嬰，她在「《Mad Men》與自身經歷」一文中指出：

聽到這種經歷確實很痛苦，但也很高興有人願意出面訴說這種感受。

在I am adopted部落格中，David Azcona回憶自己童年多麼辛苦，在六歲時成為養子，此後始終心懷不安，無法與人產生情感聯繫，其他養子女也在此敘述自己的故事及經驗，在個人簡介下的留言中出現各種案例，如遭偷走的嬰兒從此不知自己的親生家長；雙胞胎一出生便分離，因為護士告訴家長其中一名嬰兒夭折；生母希望與孩子聯繫，或是孩子希望與生母聯繫。

對於養子女與養父母之間的愛，有位養子如此回答：

我還是個嬰兒時，就由兩位最疼愛、關心與支持的家長領養，這是所有孩子的夢想，我弟弟也是養子。

我不覺得親生父母能像養父母如此愛我。

其他經驗相同的養子女也附和，有些人仍與親生父母保持聯絡，也有些人對親生父母毫無所悉，在這段討論之中，留言者對領養經驗都很正面。

不過也有些養子女反對領養制度，身為養女的Lost Letters在LiveJournal反墮胎群組中表示，與其花費這麼多錢資助領養過程及費用，應該把經費用來改善生父母的處境，讓他們能照顧家人：

我知道自己對領養真正的立場會令許多人氣結，因為人們希望相信領養是個三方皆贏的制度，因為人們認為中產階級的白人女性無論如何都該擁有子女，因為人們認為西方社會實在太美好，所有孩子都該在這裡成長。

AmyAdoptee在「成年養子女要求改革」論壇寫道：

領養產業刻意讓我們彼此對立，我們也容許他們這麼做，事實上，領養產業在其中動作頻頻，這裡有篇文章支持我們的論點，但領養機構要求我們不要攻擊養父母，但正常的論述一點都沒有錯。

PhilM在同一項討論中，提及養父母如何看待養子女：

我很不滿社會竟忽視領養的問題及其造成的傷害，我很不滿每當想討論這些事，總會見到有些人說，「個人經驗有異」，或「我認識的多 數養子女很愛養父母」等，我也不滿只因為我在談論領養制度，人們便質疑我對養父母家庭的愛，我也承認只要有人一再反覆陳述這些訊息，就會讓我很憤怒。

我不需要有人向我講解如何對話，我需要人們願意參與其中。

未來

領養和其他複雜議題一樣，都觸碰許多人的敏感神經，包括養母、生母與養子女等，不過似乎各方都有一項共識：唯有保障領養過程一切透明，才能捍衛母親與孩子的人權，而公開討論領養議題也能促進制度透明。

校對：Soup

全球之聲先前兩篇文章關注未來資通訊科技可能面貌，本文將簡介目前狀態，前半論及資通訊科技的幾項問題，後半以幾項資通訊科技計畫為例。

筆者並未以科學模式遴選範例，這些計畫亦非代表資通訊科技未來幾年必然走向，只是些吸引筆者目光的案例，因為這些計畫均在鄉村地區運用科技，以下首先討論未來數年內，公共網路使用站將如何發展。

「寬頻？」照片來自Flickr用戶wseltzer

Ismael Peña-López在ICTlogy部落格揣想，未來公共網路使用站（例如通訊中心與網咖）是否會進化為電子中心，他表示：「能否進化成讓社區因地方資源、電腦與網路獲益？還是只會消失無蹤？」

他還提到：

圖書館今日提供的服務不只是書，更是個學習閱讀與認識同好的場所，我猜測公共網路使用站將逐漸消失，抑或納入現有單位（圖書館、 公民中心等）或現有通訊中心之中，而網咖也將進化，讓學習與社區關係更加密切。我們看到許多此類範例，社區議題優先次序遲早也將扭轉，不再是使用網路去找 到他人，而是找到他人後，運用網路促進社交；與此同時，人們將不再分別公民與網民，不再認為兩者發展毫無瓜葛。時間將會證明一切。

知識之海

Shilpa Sayura意即「知識之海」，是個斯里蘭卡的互動式數位自學系統，課程內容共有八個科目，與國家教程相符，故偏遠與鄉村區域學生為全國測驗準備時，能使用國內重要地方語言辛哈拉語（Sinhala），這項計畫還加上另外三種課程，包括坦米爾語（Tamil）及英語。

「知識之海」使用開放程式碼軟體，提供給非營利教育單位，以及政府發展的鄉村通訊中心系統Nansalas，這些中心在斯里蘭卡扮演許多角色，有些提供網路連線，也設有傳真、複印及列印服務，收費項目包括電話、VOIP與繳費服務，政府亦希望在這些場所發展其他資通訊科技計畫。

來自斯里蘭卡的Harsha Liyanage設有Sustainability First: In search of sustainable telecentres部落格，說明「知識之海」期盼克服的問題：

八成斯里蘭卡人口居住於鄉村地區，但缺乏適任教師與設備，阻礙學生成長及發展，目前鄉村廣設逾500間通訊中心，新開一扇知識之窗，「知識之海」讓學生能在通訊中心內，藉由資通訊科技互動，以數位方式學習八個科目，以累積參加全國測驗的知識。

Harsha Liyanage在2008年3月指出，「知識之海」正經歷成長期的痛苦：

這項計畫是成功的先驅，但要擴大規模期間便遇上困難，斯里蘭卡共有逾500間通訊中心，營運者必須先安裝「知識之海」系統，但e-Fusion認為在目前並不可行。

• 需要改善科技以確保運作時並無問題。

• 通訊中心營運者必須擁有技術能力，才能協助使用者。

• 需要增進協助單位的處理能力，才能照顧日漸高漲的要求。

這些項目都得投資高額資本，若要政府以稅賦進一步支持亦不合理，故期望企業發揮社會責任精神。

與此同時，計畫單位也規劃適合的商業模式。

斯里蘭卡部落格Technology and Cultural Festival in Kandiyapitawew說明這項計畫的教育益處：

我們相信「知識之海」能有助處理教師不足的問題，尤其是在偏遠鄉鎮裡，教育體系依然是一大弱點。

「知識之海」數位教育系統包含八項學校科目，以辛哈拉語教授六年級以上內容，「知識之海」互動系統相當簡單，偏遠地區學生缺乏都會區的教育資源，這項系統 能幫助他們自學，「知識之海」仍在實驗，目前在20間通訊中心實施，推廣這些社區的學生自學…下一階段將把「知識之海」擴大為全國計畫，以強化鄉村教 育，並縮短城鄉學生之間的差距。

M-Pesa

另一項計畫位於肯亞，Global Warming部落格認為手機正為社會帶來革命：

目前國內手機用戶超過1700萬，發揮現金轉帳功能，共有兩件事讓一切能夠實現，其一是通訊，其二是轉帳便利，此後隨處皆可營商。

M-Pesa始於2007年，讓民眾可運用手機進行簡易銀行業務，這項計畫背後的電訊公司並不收取登記費，也不要求客戶必須擁有銀行帳戶，因為在肯 亞，很少人習慣與傳統銀行打交道。消費者只要登記後，就能使用M-Pesa的應用程式及可傳送資料的手機，處理繳費、購買通話點數、在肯亞境內匯款等事 宜，M-Pesa目前也開放客戶訂購機票。負責系統營運的Safaricom也開始嘗試讓客戶繳付水費。

Bunda地區的M-Pesa業務員，照片來自emilsjoblom

截至2009年7月，M-Pesa總計超過700萬用戶，透過逾1400名銀行業務員的網絡收匯金錢，形成全國最大銀行，每月經手金額超過250萬美元。

幾個星期之前，M-Pesa跨足國際市場，前進英國開拓領土，提供民眾藉由網路介面，匯款至肯亞的手機號碼，手續費最低每150英鎊僅8美元，依據2005年研究，若以傳統匯款方式，匯款低於100英鎊時，手續費介於2.5%至40%之間。

David Zarraga在Mobile Behavior部落格說明M-Pesa運作模式：

M-Pesa客戶登記後，便可向該公司業務員「存款」，轉換為電子金額，存入用戶的M-Pesa帳戶中，只需38美分，用戶即可藉手機簡訊，將錢轉匯至另一名登記用戶的M-Pesa帳戶內，收款者只要接到確認簡訊後，便可向最近的該公司業務員提領現金，便完成匯款作業。

肯亞一般民眾如何從M-Pesa的服務中獲益？今年二月在西班牙巴塞隆納舉辦的GSM World Congress會議中，英國愛丁堡大學博士候選人Olga Morawczynski分享一位製鞋匠Martin的故事，他居住在肯亞首都奈洛比（Nairobi）外的Kibera貧民窟，每天所得20美元，並將 四分之一收入交給住在百哩外的妻子與母親，M-Pesa讓Martin節省時間，不必長途跋涉前往銀行，可以花更多時間工作，這項服務讓他很方便地平均每 月匯款五次，將一週所得匯給亟需用錢的家人。

Bankelele: Nairobi Banker部落格列舉M-Pesa金融系統的優缺點：

優點：
- 24小時金融服務：普及率比任何銀行及自動提款機網絡更高。
- 相較於銀行提供的行動銀行服務，由業務員經手的行動銀行價格較低。
- 節省運輸成本與金融交易成本。
- 能以低成本繳付多種公用事業帳單。
缺點：
- 可經手匯款的業務員人數不足／電訊系統有時停用。
- 沒有匯款記錄可查閱，Safaricom的帳單申請費用太高，也不夠詳細。
- 儲蓄得靠自制力。
- 款項並無保險，也容易涉入犯罪，在肯亞處理手機遭竊經驗很差。

eChoupal

印度菸草公司是國內一大出口商，建立鄉村資訊中心系統eChoupal，讓農民能透過網路，直接與其他農民、不同市場及專家聯絡，這些村莊 網路站點當初裝設時，是為讓農民用本地語言得知國內外黃豆、小麥、菸草及蝦子最新價格，不過這個平台後來也提供其他重要資訊，例如氣象資訊與最新科學發 展，2006年，eChoupal統計全國超過3000個村落裡，共有350萬農民運用5200個網路站獲取資訊。

小麥收成照片一，來自Flickr用戶Meanest Indian

英國的NeoProducts Kiosks部落格指出，這項計畫之所以成功，部分原因歸功於擺脫傳統買主：

e-Choupal由ITC有限公司建立，讓印度鄉村農民能夠買賣各種農產品，包括黃豆、小麥、咖啡等，讓農民能透過全國十州百區6500個中心的電腦與網路站，直接交涉農產品銷售，過去農民必須歷經重重貪腐仲介剝削。

這真是個好點子，也善用了網路站！網路站的用處就是讓大眾共享互動科技，這只是個起點。

Chirag Jethmalani是孟買一位管理科系學生，他的部落格Squamble以印度企業為主題，也說出自己對e-Choupal的觀點：

e-Choupal要面對印度農業的種種特性，包括農地零碎、基礎建設孱弱、多重仲介商涉入…

傳統上，農產品必須送往鄉村的主要行銷中心，盤商也在此取得多數利潤，他們使用非科學、不公平的途徑評斷產品品質與訂定價格，因為品質優劣價差不 大，故農民沒有意願投資改善作物品質。不過有了eChoupal，農民便有不同選擇，並壓低盤商的剝削機會，資通訊科技平台促進資訊與知識流動，也幫助線 上市場交易。

• 可傳遞資訊（氣象、價格、新聞）。
• 可提供知識（農田管理、風險管理）。
• 可提高肥料銷量（因為注重作物品質）。
• 可做為另一個收成就近銷售管道（方便、交易成本低）。
• 可建立夥伴網絡，匯集最佳資訊、知識與機會。

但若只是擁有e-Choupal做為良好平台與經營模式，並不保證能在印度成功，人們更得熟悉鄉村市場。

鄉村市場是社會與經濟網絡，社會交易與經濟交易之間的關係很密切，在規劃系統之前，必須先瞭解運作模式，增加當地人口使用頻率，才能有助大眾接納這個網絡。

校對：Soup

在世界支離破碎、宗教隔閡日深之際，經過宗教領袖及思想家多月來在網路及實體共同努力，一份萬眾期待的文件終於在11月12日推出。

2008年2月，常自稱為「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong獲得TED大獎，這個獎項每年頒發給三位傑出人士，除可獲得十萬美元獎金外，更重要的是可許下「一個改變世界的願望」。

TED意即「科技、娛樂、設計」，自1984年起，每年以會議形式匯集這三個領域的人士，後來涵蓋範圍也愈來愈廣泛。

外界常認為Karen Armstrong是對當代宗教角色最具洞見的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲憲章」，記錄世界所有宗教的「黃金法則」，亦即核心共同價值與道德規範。她對外界的說法是：

我希望各位能協助創造、推出並宣傳這份「慈悲憲章」，將有一群猶太教、基督教與伊斯蘭教的重要思想家共同起草，並以普世正義及尊重為基礎。

協同合作過程

「慈悲憲章」草擬時的一大重點，便是以開放的書寫模式歡迎全球參與，人們從中不斷討論與溝通，一直到最後定稿並在http://www.charterforcompassion.org/發表，世界各地人們均有貢獻，超越宗教、意識型態與國族差異，由許多不同傳統背景的思想家一同努力，發揮熱情、智慧、希望及洞見才能完成。

「慈悲憲章」的顧問團囊括知名思想家及宗教領袖，包括埃及伊斯蘭教領袖Sheikh Ali Gomaa、猶太教改革行動中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神領袖Sadhvi Chaitanya、南非圖圖（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲憲章宣傳片，來自Vimeo的TED Prize

這項計畫的夥伴則有TED、Tanenbaum中心、世界宗教領袖委員會、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已計畫超過170件活動，協助推廣「慈悲憲章」（各位也可自行舉辦活動），這份文件推出後，已吸引全球部落格圈眾多熱情、支持與討論。

對「慈悲憲章」的不同觀點

馬來西亞記者Niki Cheong在部落格寫道：「11月12日在慈悲憲章推出當天，馬來西亞民眾能前往攝影棚，錄製自己對慈悲的感受，製作一段傳播各地的影片。」

Aizat Faiz記錄自己參與馬來西亞版「慈悲憲章」的經驗；Rantings by MMs表示，在馬來西亞，「將由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出這份憲章，下午將先後舉辦青年論壇與跨宗教論壇」。

美國猶太教與跨宗教的Tikkun Daily呼籲，「每個人都該利用這個機會，提醒身邊的人慈悲有何力量，並思考運用慈悲改變與治癒世界的方式」。

佛教相關部落格Sujato's blog寫道：「我們都需要盡己之力，運用宗教、發揮創意來回應環境，讓這股力量的利多於弊，培養愛與包容，而非疏離及冷漠。」

Ogilvy公關公司部落格360 Digital Influence則思考：「慈悲能否有『病毒般傳染力』？」

對於慈悲憲章核心的黃金法則，美國的Brian Carnell則有些反論，認為只是些「感受良好的空泛廢話」，沒有辦法解決「真正的道德兩難」。

校對：Soup

美國軍官Nidal Malik Hasan在德州Fort Hood的掃射行動造成13人死亡、31人受傷，再度讓美國穆斯林（尤其是穆斯林軍人）成為輿論焦點。

警方公佈嫌犯為這位軍官後，新聞媒體與評論員顯然對他的宗教與種族背景感到不安，過去不時有報導指稱，穆斯林在軍中遭到同袍攻擊。

托雷多大學榮譽法學教授Howard M. Friedman在ReligionClause部落格表示：

軍方一直積極招募穆斯林入伍，因為在伊拉克與阿富汗戰事中，他們具備當地語言技能及文化素養，但穆斯林在軍旅中當受部分同袍的異樣眼光。

無論過往外界對穆斯林軍人有多少質疑，在此次大規模殺人事件後，這種懷疑肯定會愈來愈多，也有人在討論，這名軍官究竟是因極端宗教意識型態而痛下殺機，抑或只是罹患心理疾病。

作家Gwynne Dyer在加拿大溫哥華免費週報Straight.com認為，兇手的宗教背景掩蓋某種重要議題：

評論員起初幾天都不敢妄下斷言，之後媒體才定調是因為族群／種族／宗教歧視讓這位軍官發瘋，認為這場悲劇是因為壞人犯下不符美國精神的行為。

這種詮釋忽略因為美軍出兵伊斯蘭世界，造成國內穆斯林趨於激進，無論是2005年在英國倫敦地鐵犯案的伊斯蘭恐怖份子，或是其他西方國家在案發前便破獲的 恐怖主義陰謀，這些穆斯林都指控西方世界入侵伊斯蘭國家，才讓他們變得激進，況且到頭來，這些西方國家的軍事行動也未提高國家安全。

美國福斯新聞台對移民及保守政治立場向來受到詬病，此次該頻道要求軍方「審查穆斯林」，美國海岸防衛隊退役軍官Tom Barnes在Veterans Today網站上表示，福斯新聞台又在操弄「敵我對立」的緊張關係：

…這個頻道實在對社會沒有幫助，將原本合理的問題又轉變成福斯新聞台的十字軍東征，這種角度不僅老套、而且危險，相關報導請見此。

如前所述，此類事件過去也曾在美軍內部發生，我已厭倦由福斯新聞台告訴我誰是敵人，他們總是一而再地這麼做，我根本不覺得社會有這麼多敵人！

多家報紙已在分析，此次事件會如何影響穆斯林在美軍內部及Fort Hood附近地區的處境。

euroamericannews在YouTube網站上提供一段畫面，由Fort Hood地區穆斯林表達對此事的看法：

案件調查尚在進行中，穆斯林美軍所受注目一時間還不會消退。

校對：Soup

比基亞瑪莎在幾天前分別報導兩則有關名人出漏子以及缺乏機智的故事。

當美國流行大咖碧昂絲到吉薩金字塔進行短暫遊訪時，埃及大牌古物學者札西.哈瓦斯博士笑稱她為一「愚笨之人」：

在哈瓦斯的私人導覽途中，他說：「我向她介紹人面獅身像，並送她一本有關帝王圖坦卡蒙的書」，但接著他的憤怒以及挫折來到最高點。

「然後他不再彬彬有禮並且語帶憤怒的表示：『她是個笨蛋，她不懂任何事，而且她壓根兒不想瞭解。』」桑莫.阿爾賈莫在阿爾.修拉克報寫下這段故事。

哈瓦斯一向以他的暴躁聞名，不少外國人曾經向比基亞.瑪莎表示，他僱用的阿拉伯人在晚餐或聚會時公然污辱他人，只因為他相信非埃及人無法理解他的阿拉伯同胞。賈莫說，碧昂絲很明顯沒有理解他的攻擊性言辭。

受邀為開羅國際電影節發表演說的莎爾瑪哈耶克，描述她17歲在埃及被性騷擾的往事：

哈耶克說她到開羅巡迴旅遊，月初抵達後參觀了金字塔，她表示很開心人生中第二次蒞臨這個國家，自信這裡是個安全的所在，陪伴女兒 一起逛街也沒什麼好怕的。就像電影明星們在<揮灑列愛>、<惡夜追殺令>以及<傻愛成真>等片裡告訴觀眾的，在她生 長的墨西哥，綁架是件常事，在埃及則鮮少聽說。

但是，她回憶第一次造訪埃及是26年前，而當時她還是荳蔻年華的17歲，會場立時響起一陣陣的掌聲，因為她已經無意間洩漏自己的年紀啦。

校對：Soup

災害管控是什麼？其中包括哪些階段？用語在各國容或有異，例如在紐西蘭會強調4R，亦即準備、因應、重建與降低；印度則將災害管控繪製為以下圖表：

但無論用語為何，今日社會確實迫切需要有效的災害管控，並面對全世界與日俱增的各種天災。

在以下的系列文章中，我們應追蹤並檢視資通訊科技在災害管控領域帶來哪些功能與影響。

諾貝爾得主R.K. Pachauri於2009年元月時，在第五屆Dhirubhai Ambani資通訊科技研究院會議中強調，人們面臨天災及任何威脅人身財產的天候事件中，非常需要資通訊科技協助：

[…]氣候科學近年來快速進步，因為超級電腦如今可運作非常複雜的模型，以模擬海陸氣候條件，我們評估自然與人為因素對未來 氣候影響時，主要倚賴今日使用的模型，以及對世界各地氣候變遷衝擊的評估能力，如此因應未來預測情況時，政府、民間社會與企業組織才能採取有效措施，以順 應即將發生的變化。

他引述2003年的案例指出：

我想以印度Andhra Pradesh在2003年的熱浪為例，依據官方記錄造成近4000人喪生。[…]

研究此項重大問題時，很明顯若資通訊科技設置妥善並有效發揮功能，也許能保住幾乎所有罹難者的性命，例如熱浪來襲前並無早期預警機制，之後亦未提供追蹤醫 療諮詢，包括口服電解質液、簡易治療等，就算是電視頻道也能用來宣導正確意識與資訊，以保護受影響民眾的生活，但卻都沒派上用場。

還有許多沿岸災害中，災民若能即時獲知警告，就能在災害發生之前撤離，颶風侵襲美國佛羅里達州海岸時，政府運用基礎建設提供警告與訊息給可能受災民眾，並 將整個城鎮撤離；颱風或其他較輕微的災害在印度或孟加拉發生時，卻造成嚴重損失，因為當地不僅缺乏可庇護災民的基礎建設，也欠缺完善的早期預警及引導體 系。

今日縱然連手機也能當做媒介，有效提供早期預警，挽救生命及財產。

聯合國秘書長潘基文於瑞士日內瓦的Telecom World 2009會議中，亦強調資通訊科技減緩天災影響等重要問題的功能：

透過良好的氣候科學與資訊分享，資通訊科技能降低天災的風險與衝擊，…地震發生時，資通訊科技系統能監控發展、發送緊急訊息、幫助人民因應。

潘基文的言論呼應Sujit Mohanty在2005年的報告中，提到災害管控應進行典範轉移，包括：

• 從救援、重建到風險管控。
• 在各層面建立防範未然精神。
• 強化國內地方因應能力。
• 確保生計與幫助脆弱族群。
• 從過往災害中學習經驗。

無論是2004年南亞海嘯或2005年卡翠娜颶風，在這些重大天災後，世人都不得不體認到運用資通訊系統合作處理天災的力量。

Paul Currion在humanitarian.info指出：

歷經卡翠娜颶風後，網路上出現大量針對風災的計畫，若檢視科技社群回應這場風災的態度，顯示網路不僅形塑社會對於災害的立場、突顯資通訊科技在災後處理方面的議題，並指出未來可能發生的情況。[…]

顯然在南亞海嘯過後，資訊革命逐漸改變我們處理災害的方式，尤其出現愈來愈多網路募款活動，Christian Aid在九天之內從網路上募得70萬美元，幾乎是電話捐款的四倍。寬頻網路普及、衛星通訊改善、影像科技進步，都讓各項計畫不斷增生，這些都是五年前不可能發生的情況；開放碼運動興起亦衍生出Sahana計畫，為災後援救組織開發網路應用程式。

Paul Currion接著論及「網路世界的首要反應」，網路用戶快速行動，填補各國政府與傳統媒體無法滿足的資訊落差，不過也因為卡翠娜風災後湧入大量資訊，顯然若透過集中平台，各項資料與資訊來源將發揮更大功能，也因此發展出卡翠娜尋人計畫及卡翠娜援救維基頁面。

在此背景之下，「東南亞地震與海嘯」（SEA-EAT）部落格即率先領導潮流，在2004年南亞海嘯時便已成立，首次展現一般民眾傳遞資訊的能力，串連起災區民眾與救援組織的供需網絡，該部落格其中一位主要成員Dina Mehta表示：

我們的成就應該是在沒有正式組織架構下，呈現史上最大規模的災後網路合作計畫，也召集社會各個層面的一般民眾，這些人並不一定平常投身網路，多數人都有其他正職與專業，但他們都是需要幫助的人。

SEA-EAT部落格以「保持資訊暢通」為主，斯里蘭卡Sahana FOSS災害管控系統則結構更完整、更全面，協助2004年的大規模災害，這項計畫是由斯里蘭卡政府國家運作中心發起，並納入人道援助中心，Sahana之後也應用在全球各地的災害上，例如2005年巴基斯坦的南亞地震、2006年菲律賓Leyte南部土石流、2006年印尼Jogjarkata地震、2007年秘魯地震、2008年緬甸颱風等。

Michael Gurstein任職於紐澤西理工學院，他在2005年思考這些網路計畫，並記錄他所觀察到的缺陷：

我在網路上尋找資訊與報導時，注意到網路在這些事件扮演（或未扮演）的角色，網路似乎很能夠回應遠方人民的需求，以旁觀者身分搜尋資訊、報導及其他貢獻方 式等，人們若有親友可能受到衝擊，也會在網路上建立失蹤或協尋清單，幫助遠方人們的搜尋工作；有些人以為這些計畫來自於援救組織，但其實卻是其他民眾透過 電腦通訊工具輔助，從遠方提供協助。

但我有些意外的是，網路尚未完全跨越鴻溝，一方是科學家及直接受災害衝擊的民眾，另一方是可運用這些資訊理解問題的人民，雙方的資訊卻似乎未充分交流。

問題雖然與數位落差相關，但並非因為無法取得資訊（不過這也是一大問題），我覺得關鍵在於「取得資訊」與「有效利用」之間的落差，…就我所知，許多受災社區都能以不同方式獲得網路，但缺乏社會基礎建設與教育，讓民眾無法將網路變成有效利用的早期預警機制。

有些人擁有資訊，例如科學家偵測到地震，即可瞭解是否會引發海嘯，也有些人很早便感受到地震或海嘯，但他們無法運用這些資訊；有些人需要這些資訊，例如印 度洋沿岸村落，但他們無法及時取得可用資訊，因為國籍、語言、知識、專業、社會聯繫、信任網絡、溝通管道等隔閡，造成雙方難以溝通往來，有些人懷疑這只是 因為網路時代發展尚在初期，或者是其他更深層長遠的原因。

見到凱莎娜颱風於2009年10月奪走菲律賓、越南及柬埔寨無數性命，Paul Conneally在Head Down, Eyes Open部落格寫道：

在許多貧困地區，人們沒有電視、電台或網路可供散播警訊，援救單位必須與社區合作，尋覓急難時適合的溝通管道，並不斷演習試驗，在此種緊急狀態，手機簡訊或派人到街上大聲呼喊通常最有效。

在高風險國家內，早期預警、早期行動必須成為一種心態，而不只是機制或科技，且在時間拉長的狀態最有效，在幾小時、幾天、幾個月、幾年之前便預期災害會發生，決策者也必須及早行動，並且負責「最後一步」，將早期預警制度與最脆弱的社區及民眾連結在一起。

唯有提升社區預防與因應災害與危機的能力，才能夠挽救生命與生計，也避免貧國遭受強烈衝擊，早期預警、早期行動就成本上，也比傳統災害因應更加有效，花費的每一塊錢也可拯救更多生命，相較於購買救災設備，用在預防及降低風險的經費效能達四倍。

2004年南亞海嘯後，印度政府、非政府組織與民間社會都必須改變心態，意識到事先準備才是降低天災衝擊的關鍵。

為改善規劃及準備能力，政府建立印度災害資源網絡（idrn.gov.in），並與全國資訊科學中心合作，希望建立網路資料庫，記錄全國設 備庫存及技術人力資源，以因應各項急難狀況，這個資料庫還不夠全面，但期望透過有效的人力及資源動員機制，壓低急難因應所需時間，這項計畫設計系統，收集 並校對政府部門、公務單位、企業界的資訊。其他計畫包括：

• 「災害庫存資料庫」（在Orissa地區實施）分析過往各種規模的災害，分析各地災害設備庫存狀況。

• 「社區意外方案」運用全球資訊系統，以視覺畫面呈現各地重要資訊，可用來調配與落實救災工作。

• 「通訊基礎建設發展」，透過衛星及整合服務數位網路，確保完全覆蓋災害可能發生區域。

• 以社區為基礎的資通訊科技系統。

• 「災害監控系統」建立快速資料收集及發佈機制。

以下範例中，歷經2004年南亞大海嘯之後，非政府組織在Tamil Nadu地區落實這種防災準備原則：

在本系列文章中，我們觀察災害預警機制與各種資通訊科技工具及應用程式，希望建立早期預警系統，降低全球天災對人民及財產的重大損害。

校對：Soup

兒童節目《芝麻街》（Sesame Street）於本月歡慶40週年，11月11日亦推出新一季節目，其中南非版出現一隻可愛又惹人喜歡的玩偶，協助對抗愛滋與提升社會意識。

《芝麻街》在全球超過140國播出，每個地區版本各異，玩偶亦有不同，金黃色的Kami於2002年首度在南非版的《Takalani Sesame》登場，回應國內愛滋問題。這是世界首隻角色設定為HIV陽性的玩偶，幫助教育孩童瞭解這項病症，並面對相關問題，玩偶名字Kami源於Setswana語的「Kamogelo」，意即「接納」。Sunshinestar110在U Don't Like My Opinion…That's Fine!部落格表示：

Kami是位溫柔的五歲孤兒，也是位健康的HIV陽性患者，生性有些害羞，但只要他人表示善意，很快就能敞開心房，她也很瞭解 HIV，因為母親便是因此過世。Kami初次登場時，頂著抹布般的棕髮，穿著一件背心，在芝麻街上散步，不知道其他居民是否願意與她一起玩，不過她不必擔 心，因為其他玩偶都熱情歡迎她。

這個角色是為協助南非許多兒童面對愛滋危機，南非據信擁有全球最大愛滋病人口，估計達570萬，其中28萬人為14歲以下孩童，國內也因愛滋造成140萬名孤兒；罹患愛滋除了面臨生理併發症之外，也得承擔隨著而來的污名與禁忌，讓患者更難以接受妥善治療與支持。南非版節目除使用11種官方語言播送之外，也希望藉著Kami這個角色，幫助孩子面對部分問題。

然而Kami卻引發不小爭議，尤其許多美國民眾不滿，為何在兒童節目中加入患有HIV陽性的人物，Haven on Earth說明美國的狀況：

雖然據報導，Kami在南非版《芝麻街》獲得許多當地民眾歡迎，在美國確實引起爭議（其實我也不太容易接受這件事情，畢竟美國社 會還有許多人拒絕承認這種疾病存在）。我還記得讀到這篇報導時（這也是我得知這部節目正在南非播放的原因，而我感到非常開心，因為若非如此，我不會特別注 意這條新聞），一群共和黨國會議員致函給播出節目的美國公共電視主席，信中抗議美國也打算在節目中加入相同角色，議員認為觀眾年齡層太低，不宜讓愛滋病角 色出現，甚至揚言會影響公共電視的經費。

Kami目前尚未在美國版《芝麻街》亮相，不過在南非及其他地區均頗受好評，聯合國兒童基金會於2003年任命她為全球兒童大使，她在這段影片中，與美國前總統柯林頓（Bill Clinton）一同宣揚有關愛滋病的訊息。Jamie在No day but today…部落格提到Kami其他成功故事：

由於多數南非孩童都有朋友罹患愛滋，這個角色遂成為全國英雄，受到國民喜愛，Kami曾出現在聯合國及世界銀行，也接受美國知名 主播Katie Couric專訪，她更獲聯合國兒童基金會任命為兒童大使，在《芝麻街》與諾貝爾和平獎得主圖圖大主教（Desmond Tutu）及南非前總統曼德拉（Nelson Mandela）一同出現。

雖然這個角色如此成功，仍有些部落客認為這對美國版《芝麻街》不宜，Emily Meyer為資優班撰寫部落格時認為：

雖然讓美國民眾瞭解愛滋及其嚴重性很重要，我認為向二、三歲的孩子教導此事有些太誇張，這麼幼小的孩子恐怕無法瞭解愛滋及其後 果，若Kami真要進入美國傳遞愛滋相關資訊，我覺得可能不會達到預期效果…美國孩童並未被迫這麼小就學習愛滋相關議題，我覺得應該等他們十歲或十一 歲，性徵開始較為明顯時，再開始瞭解愛滋的嚴重性。

不過也有許多部落客和Muppet and Histor有同感，認為Kami再度證明《芝麻街》不斷挑戰社會的態度，很多人喜愛Kami和她為孩童帶來的意義；也有人主張將Kami置入其他地區的《芝麻街》之中，例如Steisha Pintado指出：

她向孩子證明，擁抱HIV陽性人士沒有問題，她也解釋如果割到手指時該怎麼辦；她教導觀眾如何面對疾病及失去，…雖然節目中 從未提到性，但有些人認為HIV陽性角色不該出現在幼小觀眾面前，某國立法機關甚至揚言，若國內版本的《芝麻街》出現此一角色，製作經費就會不保。聽到這 種言論著實令人震驚，現代家長陪伴孩子的時間日漸減少，讓電視教育孩子的時間愈來愈多，許多家長顯然未教導孩子有關社會意識與接納等敏感議題，家長過去容 許《芝麻街》教孩子接納疾病、殘障、宗教、種族差異，那麼此次有何不同？

校對：helloleadingflame

柏林圍牆照片，由Natalie Maynor拍攝

2009年11月9日是柏林圍牆倒塌20週年，這座複雜的安全建築物曾將德國柏林一分為二，本文收集世界各地民眾上傳至網路的部分紀念影片，這個日子無論對德國或世界都別具意義。

德國使用泡棉製作多個骨牌狀物體，以一鼓作氣推倒的方式紀念冷戰告終，NoCommentTV的片段拍攝這些骨牌，骨牌立起來之前，先交由德國的孩童上色，還有其他曾存在分離與隔閡地區的藝術家參與，這段畫面無法篏入文章之中，不過在YouTube網站上可觀看骨牌推倒的實況。

哥倫比亞學生為了紀念這一天，輪流破壞一片直立的木板：

德國骨牌愛好者Annodomino2007自行拍攝上傳影片，紀念柏林圍牆倒塌，也紀念自己從十年前開始愛上骨牌：

美國大學生樹立柏林圍牆的複製物，讓人們可寫上字句提升社會意識：

墨西哥的VarinVxx上傳影片，記錄另一堵仍未倒下的圍牆，片段名為「不是柏林、不是巴勒斯坦，而是美墨邊界一堵恥辱之牆」：

Krista Schyler也對比美墨邊界圍牆與柏林圍牆，但並非以影響人類遷徙為主，而是野生動物保育角度切入：

Ziashere的記錄片拍攝其他還屹立不搖的圍牆，例如在愛爾蘭：

最後這段影片攝自兩年前，不過仍然與本文主題相關，adamfilmaker訪問塞普勒斯Nicosia圍牆兩面的青年，這塊「綠區」由聯合國維和部隊駐守，分隔土耳其裔塞浦勒斯與希臘裔塞浦勒斯，也是世界最後一個一切為二的國家首都。

縮圖來自Flickr用戶Natalie Maynor，依據創用CC授權使用

校對：Soup