在世界支離破碎、宗教隔閡日深之際，經過宗教領袖及思想家多月來在網路及實體共同努力，一份萬眾期待的文件終於在11月12日推出。

2008年2月，常自稱為「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong獲得TED大獎，這個獎項每年頒發給三位傑出人士，除可獲得十萬美元獎金外，更重要的是可許下「一個改變世界的願望」。

TED意即「科技、娛樂、設計」，自1984年起，每年以會議形式匯集這三個領域的人士，後來涵蓋範圍也愈來愈廣泛。

外界常認為Karen Armstrong是對當代宗教角色最具洞見的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲憲章」，記錄世界所有宗教的「黃金法則」，亦即核心共同價值與道德規範。她對外界的說法是：

我希望各位能協助創造、推出並宣傳這份「慈悲憲章」，將有一群猶太教、基督教與伊斯蘭教的重要思想家共同起草，並以普世正義及尊重為基礎。

協同合作過程

「慈悲憲章」草擬時的一大重點，便是以開放的書寫模式歡迎全球參與，人們從中不斷討論與溝通，一直到最後定稿並在http://www.charterforcompassion.org/發表，世界各地人們均有貢獻，超越宗教、意識型態與國族差異，由許多不同傳統背景的思想家一同努力，發揮熱情、智慧、希望及洞見才能完成。

「慈悲憲章」的顧問團囊括知名思想家及宗教領袖，包括埃及伊斯蘭教領袖Sheikh Ali Gomaa、猶太教改革行動中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神領袖Sadhvi Chaitanya、南非圖圖（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲憲章宣傳片，來自Vimeo的TED Prize

這項計畫的夥伴則有TED、Tanenbaum中心、世界宗教領袖委員會、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已計畫超過170件活動，協助推廣「慈悲憲章」（各位也可自行舉辦活動），這份文件推出後，已吸引全球部落格圈眾多熱情、支持與討論。

對「慈悲憲章」的不同觀點

馬來西亞記者Niki Cheong在部落格寫道：「11月12日在慈悲憲章推出當天，馬來西亞民眾能前往攝影棚，錄製自己對慈悲的感受，製作一段傳播各地的影片。」

Aizat Faiz記錄自己參與馬來西亞版「慈悲憲章」的經驗；Rantings by MMs表示，在馬來西亞，「將由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出這份憲章，下午將先後舉辦青年論壇與跨宗教論壇」。

美國猶太教與跨宗教的Tikkun Daily呼籲，「每個人都該利用這個機會，提醒身邊的人慈悲有何力量，並思考運用慈悲改變與治癒世界的方式」。

佛教相關部落格Sujato's blog寫道：「我們都需要盡己之力，運用宗教、發揮創意來回應環境，讓這股力量的利多於弊，培養愛與包容，而非疏離及冷漠。」

Ogilvy公關公司部落格360 Digital Influence則思考：「慈悲能否有『病毒般傳染力』？」

對於慈悲憲章核心的黃金法則，美國的Brian Carnell則有些反論，認為只是些「感受良好的空泛廢話」，沒有辦法解決「真正的道德兩難」。

校對：Soup

一位來自地中海小城Tartous的英語文學教授，以及一位回祖國旅遊的敘利亞裔加拿大作家，在一家名為海風的咖啡館四目相交。Mariyah與Abu Fares便從此處開啟冒險旅途，也吸引許多讀者。

胃裡低鳴打破我的白日夢，一陣香料與海鮮的氣味吸引我的注意力，我覺得自己好像多日未進食。我轉頭看見窗裡有位女侍，她正悠閒地 在廚房門邊休息，正專心閱讀一本書，但她似乎擁有第六感，我才看到她，她便剛好抬頭與我眼神交會，她微笑地走近我，「餓了嗎？」「是啊，你們有菜單嗎？」 「沒有，但我能告訴你哪些料理最新鮮。」我心裡想著「天啊」，微笑地等她向我介紹晚餐菜色。

故事便由此開始，兩位作家自此每週交換寫作。在Tartous的美麗海濱與Abu Fares及Mariyah的筆下，我們認識了Youssef教授過去的學生暨海風咖啡館女侍Yasmina及冷漠的大廚Yazan：

當Yasmina在自我介紹時，我的目光卻落在另一名女子身上。她用手指捏起一尾煮熟小魚的尾巴，稍微沾上碗裡的香料，拿到嘴邊 輕吹降溫，再一口把整隻魚吃掉，連頭帶骨與尾巴，看來真的很美味，她閉起雙眼，沉浸在美食的狂喜之中，然後…她用另一隻手將落在面前的髮絲撥回耳後， 正是這個動作讓我毫無招架之力。

故事如今發展至第18集，但別忘了從頭開始讀起。

校對：Sophie Chiang

[本文英文版原載於2009年6月18日]

玻利維亞民眾受詐騙情況很普遍，這些騙子以各種手法與方式奪取他人金錢，也通常發生在人們最脆弱的時刻，例如匆忙或落單時，當地以「El Cuento del Tío」這個詞彙，統稱這些騙取他人金錢或其他物品的技倆，這個詞彙並無妥切譯詞，但大概詞意為「叔叔的故事」，或替代為親戚或礦坑之神。

El Alto地區兩位部落客分別提供親身受騙以及並未上當的經驗，兩人希望藉著這些故事，讓他人不會再有同樣遭遇。

Nancy Condori在El Chairo部落格回憶自己與母親旅行時，因為一個看似可信的故事而受騙：

晚上八點，我們在El Alto的巴士站等待前往Potosí，因為母親經商，她偶爾會帶著商品赴當地，當天巴士座位供不應求，因為我們看來很焦慮，故吸引犯案者前來提議載我們 一程，他表示將有輛空巴士從La Paz前來，他能幫忙我們搬貨，並強調自己是某巴士公司的員工，但我們得先付款才能預留位置，故母親付給他一大筆訂金。

但我們並未前往該公司辦公室，沒有確定該名男子是否為員工，巴士抵達後，母親踏上巴士，我向車掌表示需要搬貨及行李箱，車掌向我們收車資，我說自己已付錢 給另一位車掌，然而他卻回答沒有其他車掌，我聽到覺得很害怕，母親則大為不滿，強調另一名男子已收了錢，結果卻沒出現，我們無計可施。或許這是我們自己的 錯，未確認竊賊所言，也無法拿回金錢，我們若在售票櫃台買票，便能避免這種情況發生。

Lengua, Cultura y Sociedad部落格的Marisol Medina則不同，只要聽到情況好得令人難以置信，就會保持警戒：

我那時正在El Alto的Ceja等朋友，這個區域有許多行人及公共運輸車潮，因為某些奇怪原因，我比預期早到，因為當時是星期天，人不多，我一個人在等待，很快就有兩名女性接近我，表示自己來自可口可樂公司，負責發送獎品給大家。

一名女子拿著兩個紙捲前來，她要我打開，看看我得到什麼獎品（她講話飛快，真的令我有些迷惑），我打開第一個紙捲，她說我得到1.5美元，我很開心，之後她要我再打開另一個紙捲，上頭寫著我得到15件T裇，可拿著身份證件到公司領取。

後來她和我說，我若希望獲得更多獎品，就得給她14美元，這時我察覺到是詐騙案件，我忍不住冷笑一聲，她問我怎麼了，我回答沒什麼，她又問我想不 想獲得更多獎品，我說不要！她要求看我的手機，我還是不要！女子很快就離開了，也沒給我那1.5美元，我想他們應該感覺到已露餡。

此種詐騙行為出現在玻利維亞各大城市，也有不同形態，部落客不斷分享自身經驗，讓人們未來遇到相同狀況便心裡有數。

校對：Soup

因為聽說Radio Netherlands電台報導「人工處女膜組」，因為自《Youm7》報紙得知這項產品將在埃及上市，因為耳聞保守派國會議員希望禁止這項產品，或將任何出口商驅逐出境或斬首，因為看見埃及部落格圈如此憤怒，Mohamed Al Rahhal就覺得一定得買一份來看看。

他前往郵局領取包裹時：

包裹已遭困惑的海關及郵局人員拆開數次，最後描述產品為「內含不明紅色液體」，等待我前去說明。

他向郵局說明那是「電影特殊化粧用品」，才把包裹拿回家：

這就是所謂的「處女膜」，一張5公分乘7公分的塑膠片（產品包裝強調為蛋白素），其中一面染上深紅色墨水，只要在發生性行為之前置入陰道，蛋白素就會稍微硬化，並在性交時破裂，讓幾滴「鮮血」染上床單，讓女性、家族及社會「榮譽」都能維繫。

我不清楚這項產品是否確實有效，不過產品上毫無任何醫療資訊，網路上亦有人指控產品會造成感染，因此我不願拿給志願者試用。

Mona El Tahawy不滿意埃及民眾對假處女膜的反應，認為今日埃及面臨種種問題，包括生活消費成本大增、總統已在位28年、總統之子可能繼任總統等，為何如此在意處女膜是真或假？

宗教保守派人士看待女性與貞操時，心中總懷有這些虛假及偽善情緒，在埃及，這種保守態度無論是穆斯林或基督徒皆然。

身為穆斯林，筆者明白《古蘭經》要求男女在婚前均應守身，但保守派人士卻只專注於女性，只禁止女性不得在婚前發生性行為，這種對處女身分的偏執態度不僅膚淺，更可能致命。

Mohamed El Rahhal強烈譴責：

這種虛偽立場讓社會歧視半數人口，卻放縱另一半，我反對人們強迫女性從事可能危及健康的行為，也反對社會不斷延續此種性別歧視。

用身體構造彰顯道德是最糟的情況，若我們得讓一小塊塑膠片來定義道德，人性就已經失敗了，也該另覓其他定義方式。

校對：Soup

以下是聯合國競賽五位得獎者，他們在影片都表達若有機會，希望向世界領袖說的話，這五位影音部落客因此能夠前往美國紐約，在聯合國日親自說出自己的意見。

在前篇文章中，我們報導聯合國推出公民大使競賽，開放影音部落客提供若有機會想對世界領袖說的話，優勝者可於10月23日聯合國日，當面向聯合國秘書長潘基文陳述立場，獲勝影片已藉由YouTube選出並公告周知，以下是聯合國頻道的得獎宣佈片段：

美國的Emily Troutman是其中一位獲獎者，全球之聲先前也曾報導她的Congo Matters影片，她在參賽片段中，提到世界領袖應記住，他們必須為全世界逾60億人負責，一次一個人：

加拿大的Jeremy Walker亦入選，希望聯合國證明這個組織仍能解決世界問題，並讓相信改變的人們重拾希望：

巴西的Breno Coelho上傳一段影片，回應該怎麼做讓世界更好、更安全，許多人都提出自己的答案：更多愛、更少貪婪、更少仇恨：

墨西哥的Maricamen Orgeta亦在片段中收集許多人的意見，其中包括幾種不同語言：

加拿大的Kirsty Matthews訊息很簡潔直白，世界需要人人平等、永續與正義：

聯合國電視頻道上傳的片段中，記錄五位公民大使於聯合國日前往紐約市的情況：

恭喜所有獲獎者！

校對：Soup

來自與有關加勒比海的部分書籍，照片來自本文作者，在Flickr網站以創用CC授權釋出

加勒比海英語系文學部落格圈雖然不大、但很活躍，最近注意到新的對話機會出現，聖露西亞記者Tony Williams建立Caribbean Book Blog， 希望「告知作家與讀者有關國際書市交易最新進展，以及這些動態將如何影響加勒比海與其他小島國的文學圈」。這個部落格自2009年10月11日成立以來， 張貼一系列值得深思、以數據佐證的文章，分析當全球文學出版界歷經財務困境與科技變化，加勒比海出版商、作者與讀者將面對何種議題，他的文章引起許多人在 留言區及各處討論。

部落格首篇文章題為「突破枷鎖」，剖析加勒比海出版市場及書市：

…若各位與加勒比海地區內外愛書人聊天，或是瀏覽以加勒比海文學為主題的網路討論區，都會聽到人們感嘆無論在當地或各大都會市場，都難以找到加勒比海作家的優良著作。

…我們需要改變，大規模轉變，否則未來文學圈將陷入晦澀難懂、無關現實的境地，為避免此種狀況，他們必須尋求新的媒介，以吸引外界對作家及作品的注目。

第二篇文章「就是此刻」中，他提議「由一群具先驅及企業家精神的知識份子、編輯及資訊科技人士接受挑戰，為本地辛苦的作家及詩人建立網路歸宿，協助文學界人士能夠自立，進而帶動新知識與啟發機會」。

加勒比海多位作家都留言加入討論，安地瓜小說家Joanne C. Hillhouse寫道：

這些事確實瓜分我寫作的時間與精力，我也還在尋求兩者的平衡，但我也承認自吹自擂（真是個醜惡詞語）是必要程序，而網路在許多情況也是一塊廣大市場。

牙買加詩人Tanya Shirley也呼應這種態度：

在這個時代，我們加勒比海作家必須更加積極行銷作品，並運用手邊所有資源。

牙買加作家Geoffrey Philp現居美國邁阿密，是相當多產的文學部落客，他在個人部落格中提議：

我們需要專屬於加勒比海寫作的網站，在我想像中，網站應提供加勒比海作家出版著作的資訊，出版商能提供書籍目錄、作家可提供照片及閱讀內容，讀者也可透過RSS、通訊和電子郵件訂閱。

Geoffrey Philp亦列舉十多份加勒比海文學與學術網路期刊，部分為應用網路的傳統平面期刊，也有些只有網路版本，他認為再加上幾位熱情的文學部落客，以及經營部落格的作家，這些網站能成為未來加勒比海網路出版界的核心。

三年半前，全球之聲普查加勒比海文學部落格圈，此後幾份網路新期刊創立，並運用部落格軟體快速平價出版內容，以Wordpress平台建立的巴哈馬部落格tongues of the ocean於2009年初成立，原定位為詩刊，但自第三期起也加入短篇故事，編輯Nicolette Bethel接受Antilles部落格訪問時，提到如何受世界其他地區的網路刊物啟發：

我對這些刊物將媒體整合於內容中印象相當深刻，讓它們比紙本刊物更不同、更活潑、更生動。

但還缺少些什麼？應該有份屬於加勒比海作家的網路刊物，擁有和其他網路刊物同樣的瀏覽量與快速出版記錄。

2009年中，另一份部落格雜誌Zafra Lit推出，將當代古巴作家的短篇故事譯為英文，這個部落格建立在Blogger平台上，編輯為美國巴爾的摩約翰霍普金斯大學學生David Iaconangelo，號召學生譯者志願提供時間與心力；千里達與托巴哥則於2009年10月推出Town，在網路及實體海報上發表短詩與文學，可供讀者以PDF檔下載，並自行印製。

對於加勒比海媒體普遍欠缺嚴肅的文學及文化報導，人們決定將部落格轉變為虛擬雜誌，牙買加記者Tyrone S. Reid在Tallawah部落格發表有關書籍、音樂、藝術與電影的評論及文章，希望「幫助促進有建設性的討論」；現居美國紐澤西州的文學教師Charmaine Valere在Signifyin' Guyana部落格中評論加勒比海文學，尤其以蓋亞那為主，她在近期文章中詢問「為何評論？」；千里達作家Andre Bagoo除了個人部落格Tattoo之外，亦另成立新部落格PLEASURE，報導「各種形式的藝術」，包括最近推出訪問系列，第一位是現居英國的千里達詩人Vahni Capildeo。

加勒比海網路文學圈近期最引人注目的發展，莫過於藝文部落格Repeating Islands， 經營者為兩位波多黎各文學學者Ivette Romero-Cesareo與Lisa Paravisini-Gebert，報導文學、視覺藝術、音樂、展演、文化研究等，每天張貼六至七項訊息，提供文章及訪問的連結、新書與新展覽資訊、有 趣的小事等，報導範圍涵蓋英文、西班牙文、法文、荷文等加勒比海所有語言類別，在傳遞資訊與思維方面的角色日益吃重。無論是Caribbean Book Blog，或是Geoffrey Philp所想像的網路書寫及出版網絡，都需要這些新意與熱情。

校對：Soup

10月1日是聯合國訂定的「國際長青日」，今年主題為「慶祝國際長青日十週年：邁向全齡社會」，聯合國秘書長潘基文（Ban Ki-moon）當天致詞時表示：

過去十年，我們加強建立「全齡社會」，並推動國際支持「聯合國關懷老人原則」，這套原則希望建立包容社會，強調參與、自我實現、 獨立、關懷與全人尊嚴，要將原則轉化為行動，我們不斷鼓吹各項政策，讓長青人士生活的環境能夠提升能力、促進獨立，隨著老去而提供足夠支持與關懷。

「邁向全齡社會」的原則自1999年建立，並在2002年於西班牙馬德里召開「第二屆世界老人會議」再度確立，強調視高齡者為社會發展的媒介與受益人。[…]

國際社會也日益關注高齡者人權，我們必須終結對高齡者的年齡歧視、虐待、忽視與暴力，我呼籲各國落實必要法規保護，我也呼籲所有夥伴協助各國建立能力與制度，達成這項目標。

對印度而言，這是最完美的改變時刻，也讓資通訊科技在高齡者生活中發揮功能。

挪威科技局指出[PDF檔]：

資通訊科技是今日社會的特質，隨著科技進步，我們在幾年內將面臨高齡人士日增，高齡者與資通訊科技之間有何具體困難？如何能發展正面機會、避免負面效應？

由於平均壽命不斷提高，印度和許多國家一樣，面對人口老化的嚴肅課題，2001年人口普查數據顯示，全國60歲以上人口為7700萬，相當於總人口的7.5%，2008年估計為8600萬人左右，目前高齡人口數居全球第二；聯合國指至2050年時，印度約二成人民都將達60歲以上。

在高齡者快速增加情況下，政府與社會關鍵在於，如何確保高齡人士能擁有活躍、健康、獨立與尊嚴的生活，印度政府意識到相關政策需求，於1999年推出「全國高齡者政策」，希望涵蓋主要領域，如財務安全、醫療、庇護、教育、福利、生命與財產保障等，並向長青族推廣「積極老年」的概念；這項政策也強調非政府組織與公民社會的角色與政府互補。

在「高齡人士與科技介入」[PDF檔]報導中，作者VC Goyal及Usha Dixit指出：

在近期政府政策文件中（如全國老人政策），提到運用科技支持高齡人士獨立生活，也有其他政府及非政府計畫雖然未特別針對此一項 目，但也能幫助高齡者擁有舒適及尊嚴生活，國內有各種科技為高齡者福利著想，讓科技能易於使用、價格合理與符合特定需求，科技介入能大大有助於達成政府目 標，提供重要資源與能力。

就高齡人士與資通訊科技而言，目前印度情況如何？

人們反對資通訊科技的一項主要理由，即為高齡人士的惰性與科技恐懼症，Nadan Nilekani在著作《想像印度：國家復興構想》中指出，「不該預設人們擁有科技恐懼症」，Andy Oram在O'Reilly Radar部落格評論認為：

許多科技人士能言善道，認為有些無知或愚蠢的族群必然會拒絕電腦與網路，例如少數族裔、貧民、老人等，但結果關鍵是有無電腦或適合應用程式可用，只要有機會，這些族群總是渴望運用這些科技…問題不在於人，而是供給、成本、實用性等其他因素。

Lesley D. Biswas在The WIP部落格指出，在許多案例中，「高齡網路使用者」藉網路適應寂寞未來，她表示：

有些老人受文化制約，總認為孩子會在晚年隨侍在側，以至於獨居對他們的衝擊特別大，寂寞本身便難已調適，家人不在身邊讓一切更難以接受，今日印度家庭結構理想已經愈來愈過時，高齡者必須尋找其他方式與子孫保持聯繫。

但和已開發國家相比，印度許多高齡者起步已遲，由於過去並無iPod或手機伴他們成長，過去工作時亦未接觸電腦，讓老人家融入虛擬世界確實不易，不過一旦 跨越心理障礙，從指尖探索新世界通常感覺很好，讓高齡者逐漸享受這一切，因為子孫許多定居海外或其他城市，很多老人家都開始尋求家教或訓練課程，讓他們學 習使用電腦。

因此目前資通訊科技之所以能進入高齡者生活，一項關鍵在於：

幫助他們適應寂寞／融入社會：

為了保持聯繫，高齡者學習使用各種資通訊科技應用程式，如室內電話／手機、即時通、電子郵件、聊天等，最近亦出現社會網絡Verdurez，專門針對高齡人士設計。

有人形容這個網站是「55歲以上人士的Facebook」，滿足高齡人士各項需求，如對抗寂寞、聯絡、串連、獲取健康相關消息與資訊、玩遊戲、解謎、與年齡相似同好分享生活等，目前會員數超過4000人。

高齡者社會網絡Verdurez截圖

不過WATBlog.com部落格的Seema對於這個構想有些遲疑：

高齡者社會網絡聽起來很好，但我懷疑這個年齡的印度人有多少使用電腦和網絡，也懷疑他們使用社會網絡的時間會有多長，網站應盡力宣傳，並與某些非政府組織及安養院結合，我們希望長青族能享受與同好藉社會網絡串連的樂趣，而不要感到寂寞。

她的考量也不無道理，Mrutyunjay Mishra在juxtconsult.com部落格指出，高齡人士

…在印度網路用戶比例僅占0.8%，故在3800萬固定網路用戶中，高齡者僅約32萬人。

雖然網路在高齡族群普及率很低，印度仍有其他網路計畫是針對年長者設計，例如：

提供安全感：例如孟買警方推出安全入口網站Hamari Suraksha，開放高齡人士登記，在年長者遇害案件日增情況下，保障他們的安全。

教育與醫療：在教育、網路學習、網路醫療等方面，逐漸出現各種為高齡者服務的計畫，也需要提供更好的整合服務。

尤其是都會區、社會階層較高的年長者已逐漸浸淫於網路文化中，故愈來愈多高齡者透過網路處理銀行業務、繳費、訂票等，讓他們毋需離開住家，也能自行完成各項雜務，不需仰賴他人協助。

網路受到普及率、連線速度與電腦等限制，而行動通訊市場顯得更廣泛，Rajesh Jain在Emergic部落格表示：

印度目前每月增加1000萬手機用戶，而且成長趨勢不變，至2009年底大約會有4.5億用戶。

在目前情況下，手機資通訊科技的前景更加光明，電話熱線、簡訊服務等功能都讓高齡人士便於聯絡，例如設於Chandigarh的非政府組織DadaDadi便提供簡訊、熱線及其他網路服務，確保獨居老人的安全，Jorawer Singh在The India Post報導，Chandigarh於10月1日推出24小時全年無休熱線電話：

在「國際長青日」這天，三座城市的高齡人士終於獲得24小時全年無休熱線電話，號碼為9888-9888-47，熱線電話將由非政府組織DadaDadi.org負責運作，將提供高齡者各項所需資訊與協助，包括派遣電工與水管工、法律扶助、爭取權益等。

資通訊科技還有許多可能性，印度才正要開始運用這種潛力，讓長青族擁有更豐富、活躍、獨立與尊嚴的生活，但必須先克服各種困難，包括設備、設計、人為因素等。

例如手機要上網步驟相當複雜，介面也不適合高齡者使用，不過特別為年長者設備的手機也未必會獲得青睞；產業界提供高齡科技方案時，也不能忽略人性因素，才不會讓年長者更感覺孤立與疏離。

且老年人並非單一族群，不可能有通用解決方案，要整合各種次族群的需求，也會面臨許多挑戰，例如所謂「最後一哩」工作，如何讓貧困或鄉村高齡人士能成為資通訊科技潛在用戶。

Rozina Parmar也在「高齡者資通訊科技」[PDF檔]報告中指出：

我們顯然需要高齡者資通訊科技的創新模式，以需求為取向，並以用戶為系統核心，無論是在私有空間、公有空間或勞動空間，都需要以新的角度看待老年人生活。

印度推出「全國高齡者政策」已屆十年，據「高齡者世界紀年」報告中，HelpAge India執行長Mathew Cherian認為落實情況相當不佳，全國高齡者委員會主席Mr. Wasnik亦承認未來任務相當龐大，也需要民間社會大量參與。

校對：Soup

對又名「美麗水之島」的加勒比海法語島瓜德羅普（Guadelope）而言，水資源非常重要，尤其當地氣候也因降雨而分明，包括六個月的旱季（Carême）及四個月的颶風雨季（Hivernage），自然讓當地民眾倚賴水資源，也重視飲用水品質。

是故46年前，瓜德羅普政府內便出現「行政區間飲用水供應與衛生聯合會」這個單位，起初服務範圍只有三座城市，目前在瓜德羅普36個行政區中，已為13區提供服務，不過聯合會也面臨多項問題，如技術困難、環境議題等，該組織因此在過去八年間舉辦「瓜德羅普用水日」，向專業人士及大眾分享各種計畫與構想。JarryCafé部落格以瓜德羅普經濟中心Jarry為主題，也為這項五天活動宣傳：

10月13日至17日，歡迎前來Jarry的WTC，索取有關用水及未來風險等相關資訊。

風險確實不少，部落客Indiscrétions列出聯合國主席提到幾項問題，包括水道及淨水廠老舊、用水浪費嚴重、為旱象儲水等，且近年來民眾也注意到有關殺蟲劑氯癸酮（Kepone）的重大環境災難，Indiscrétions記錄聯合會主席的發言：

農民多年來使用殺蟲劑，污染了地下水，其中多數位於Basse-Terre，有些人認為水源已經中毒…

GaïaSoleil亦指出當地氯癸酮污染情況，也將成為「瓜德羅普用水日」一項主題：

在活動期間，許多人肯定會想到河川遭氯癸酮污染的問題，但這只是整體水源污染現象的一部分，還包括其他殺蟲、各種污染、浪費、排泄物等。

Domactu亦提到這項活動，並強調活動主題內的區域合作意涵，活動名為「加勒比海用水、必需品、真相與團結」GaïaSoleil也很重視這項主題，因為與外國貴賓及合作相關：

…古巴、多明尼加與海地與會者也說明國內水資源問題，以及他們所選擇使用的解決辦法。

Indiscretion還有一段話特別重要，因為不僅提到瓜德羅普對於水資源的關切，也呼應加勒比海民眾普遍感到孤立且缺乏區域合作：

…我知道多明尼加水源灌溉Marie-Galante農作的情況，我在多明尼加看到淨水廠發揮很大功能，而且成本比我們還低，我們必須環顧四周，和彼此互相交流學習。

「水世界」照片來自Snap®，依據創用CC授權使用

校對：Soup

全球許多部落客都響應10月15日號召，撰寫有關氣候變遷與環境的文章，不過以色列部落格圈的焦點卻是另一天，今年中東地區環境團體、社運人士與部落客將10月24日訂為氣候變遷抗爭日。

各項活動在「中東地球之友」與「350.org」贊助下舉行，預計將有來自以色列、埃及、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦及敘利亞的社運人士參與，350.org列出區域抗爭活動表，包括其中一項在以色列；Green Prophet部落格則提供另一份中東所有已知活動的列表。

「350」這個數字源於：

許多科學家、氣候專家與進步政府都表示，350ppm是大氣中二氧化碳濃度安全值上限。

目前濃度為387ppm。

部落格行動日

也有些以色列部落格選擇參與「部落格行動日」，讓氣候變遷議題成為焦點，鼓吹人們在這一天之後持續關注這項議題。

JGooders推廣的是「猶太氣候變遷計畫」，呼籲讀者參與「猶太社會行動月」，從希伯來曆的「馬西班月」（Cheshvan，即西曆10月19日）開始，JGooders表示在這個月中，世界各個猶太社群將舉辦各種社會行動活動。

目前各個社區與環境運動人士都希望提高全球社群意識，若要傳達想法，還有什麼方式比圖像及影片更好？

Alison Avigayil Ramer在Your Virtual Community Organizer網站上張貼「Change.org部落格行動日十大氣候變遷影片」，其中包括一個名為「平」的片段，由以色列導演Nitsana Bellehesen拍攝，描繪2050年的世界，影片中，男孩與父親前往有關女性乳房的展覽，因為環境與大氣毒素引發癌症，當時女性乳房已不存在。

一位男孩指著畫廊裡一幅照片說：「你看，寶寶在吸吮她的乳房」，父親回答：「對啊，人們以前是這麼餵養嬰兒沒錯」。

雖然非常鼓勵各位觀賞這部震撼力十足的作品，也要先提醒各位，其中包含裸露鏡頭：

Ramer看到這部影片時，是在以色列特拉維夫（Tel Aviv）的社會企業家中心，當時正舉辦「2009乳房影展」，這是個有關乳癌的影展，她提到：

若要在社會提升對於特定目標的意識，網路影片非常有效，這項媒介可穿插在文字之間，要製作、分享與觀賞也很平價，影像與音樂能讓 人著迷，幾分鐘內盡訴千言萬語，尤其今日我們透過社會網絡及部落格分享影片方式眾多，影片很有潛力能發揮病毒般的傳染力，將企業、非營利組織與目標傳遞給 無數觀眾。

雖然思考氣候變遷議題或許痛苦，但這種情緒應該轉化為行動、而非冷漠，知名環境組織Sviva Israel執行長Carmi Wisemon在Judaism and the Environment in the Talmud部落格中，就提到猶太教習俗中的反省功能。

以色列與猶太教世界剛慶祝「住棚節」（Sukkot），搭起小屋與家人共食、寧靜地花時間冥想，有時甚至在星空下露宿，住棚節就像安息日（Shabbat）等許多猶太節日一樣，讓人們有機會放下一切俗務，思索自身在宇宙中的位置。

Wisemon寫道：

在住棚節時，我們在小屋裡放鬆，讚美著棗椰樹葉（lulav）和香櫞（Etrog）的光輝，思考著這個節日的深層涵義，我們都能盡自己的力量避免氣候變遷，包括以色列2000年祈雨的傳統，或是在菲律賓、印尼，甚至是亞特蘭大。

筆者在個人部落格The New Jew上常以慈善及社會創新為主題，發表文章題為「以猶太方式關心環境」，並分享環保人士發表的演說，呼籲人們思考猶太教傳統如何幫助我們與自然世界產生連結。

安息日是生態寶物！這天我們停止購物、生產與駕駛！

飲食律法（Kashrut）讓我們明白食物選擇很重要，希望人們將動物的痛苦降至最低！我們必須對飲食、購物與垃圾造成的影響負起責任，我們用消費及刀叉在購物與飲食中投票。

讚美食物（Brachot）是要人重視食物的來源，讚美食物讓我們知道這是從土地或樹上而來，讓我們思考食物生長過程，思考耕作的人是否獲得合理收入，思考過程是否傷害了環境。

在自然主題之下，Elisha在O'Sprinkles選用攝影呈現美麗，並提醒人們努力是為自然界的成長與更新。

各位在10月15日部落格行動日後，應該以此做為起點繼續下去，思考能如何使用天然資源、降低碳足跡、重新評估自己的消費習慣？

「猶太環境運動」也提供建議給各位。

校對：Soup

在埃及和中亞國家，新婚之夜留下的血跡是新娘名譽的證明。日前荷蘭廣播電台播放一則翻譯成阿拉伯文的中文廣告，廣告販售人工處女膜套件。Youm7報紙公佈這個產品在埃及市場售價為83埃及鎊。在一家名為Gigimo的中國成人玩具商店，售價為30美元。好似埃及婦女一直在等待神奇的人工處女膜套件，以便享受婚前性行為，保守的國會議員希望禁止該產品，並且判出口商流放或斬首。

Ana Silent（我是無聲）寫了一篇文章，標題為：

全新的新娘只要83埃及鎊 …一毛錢一打

產品廣告的獨特的銷售手法：

新科技產品在5分鐘內即可還原您的貞操。吻別過去的黑暗秘密，只要15美元…沒有任何手術…不用打針…沒有任何藥物和副作用…只要15美元。

Sharm Life寫道：

中國製造的貞操…重建阿拉伯女孩的美德。

為什麼要這麼麻煩？在這個能找出需求，找出解決辦法的國家…我確信，「這是埃及的女孩的需求」是出口商跟經銷商打造出的假象。

文章的結論，明確拒絕產品，Sharm Life為埃及女孩辯護：

埃及女孩是美德的縮影，他們的美德不用你們這些惡棍做的人工處女膜來維護…。 埃及的女孩是最尊貴的，是我的，還有你的姐妹及女兒，捍衛他們的名聲，是我們應該的。

How Am I分享另一種觀點：

在海外，埃及之外，這是情侶之間使用的產品，不論已婚或未婚，這是增加情趣的產品，所以這東西完全合乎道德，它除了促進幸福以外，沒有隱瞞任何秘密。

部落客問道：

人造處女膜會創造一個道德的深淵？ 我想說的是這種道德的深淵早已存在，也許會越來越深，但是我們的駝鳥心態究竟是為了什麼？ 針對這產品的所有討伐毫無意義。如果法律禁止這項產品，只會讓消費者更渴望它，進而透過走私的方法，廣泛流通，跟毒品沒兩樣。即使我們禁止它，對於非法的處女膜還原手術，我們有何能耐？我們抵制這種手術不也已經有一段時間？只要有需求，就一定有市場。

Nawara Negm覺得中國人很厲害：

剛知道中國人販賣人工處女膜時，真的很困惑，這些人…只知道工作嗎？他們這輩子都沒其他事好做啦？他們不用吃、不用喝、不用 睡、不看電視？他們不浪費時間打些惡作劇電話嗎？他們不在線上跟陌生人聊天嗎？他們真的不做除了工作以外的事嗎？我們為什麼不那樣？我真的很忌妒！

Moftah嘗試教埃及男人分辨人工處女膜，他張貼女性生殖器官的照片，以及各種類的處女膜，也有解釋完整處女膜跟不完整處女膜差異的照片。Mohaly思考女性強暴受害者的人生，是否應能重新來過：

你會不顧社會與論及家人的反對，跟一個強暴受害者結婚嗎？純粹因為愛跟尊重還有信任，而不是同情，也不是英雄心態作祟。只有在某 階段，你才會知道她這段過去，你會相信她，還是要求她證明？你能完全忘卻她有這段過去，而跟她展開正常生活，還是會受到隱形的社會壓力困擾？你能忠於自 己，真的關愛她，只因她是你熟識到願意分享生命的另一半？還是傳統會在這裡插一腳，你寧可離開，只願意幫她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷蘭電台的Souad Abdel Rasoul：

中國很了解我們，它揭露真相，我們的病症，還有我們痴迷於形象而非內容的事實。我們是一個矛盾的國家，深受嚴重精神分裂症之苦。

中國一直撫慰我們心中的「伊斯蘭」想法，經由出售我們念珠、齋月燈籠、朝覲衣服、戴頭巾的芭比娃娃、伊斯蘭泳衣等，但沒有處女膜。它提供了一個我們希望別人看到的形象，即使這只是一個謊言。

她也引述了一位隸屬穆斯林兄弟會的議會集團成員，也是宗教事務委員會的人民議會成員的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是為了維護自己的處女膜，女孩通常會怕犯這種罪。但這種產品的存在，會誘使弱者去犯罪，因為回歸原狀的妙方隨手可得。

Eman Hashim認為Sheikh的陳述令人不快：

所以任何埃及女孩不參與婚前性行為，不過是要當處女而已嗎？因此視貞操唯美德的觀念，只在乎處女膜？我不是在為那產品或婚前性行為辯解。令我憤怒的是言外之意，還有對「貞操」的價值的懷疑。

假設處女膜真的是一切的關鍵，這難道是女人應該受到的待遇嗎？就像不讓孩子接近危險的事物，因為他們無法保護自己，也沒能力分辨是非？我注意到Askar提及女人時所用的詞是「女孩」。

根據Askar，女人是柔弱的，無法分辨什麼可以做，什麼不該做，而且在罪惡接近時，容易受到誘惑。文中沒有提到人工處女膜也能誘導男人陷入深淵，男人不也面對同樣的誘惑嗎？

與其思考，中國是如何想到這個點子，或為什麼製造商能在埃及靠此賺到第一桶金的可能性為什麼特別高，我們更「擔心」性因此變的更加便利，更普及。

在一個崇拜外在，不積極面對現實的社會，也難怪這個產品的消息能迅速蔓延。

校對：Soup