幾年前，不丹第四代國王自願卸任，轉型實施民主，當時引發媒體一陣關於不丹的熱潮，除了少數例外，幾乎所有文章均可歸為兩類，其一將不丹描述為最後的香格里拉，另一則指控不丹正進行種族清洗。

《國家地理頻道》播出名為一部記錄片，將不丹這個佛教小國描述為世界最後的香格里拉，讚揚該國的山脈、冰河壁、高山、霧林，並認為「不丹是現代伊甸園，其中各種化身都尊重生命，就像土地一樣源遠流長」。

不丹地貌，照片來自Flickr用戶Jmhullot，依據創用CC授權使用

Swaminathan S. Anklesaria Aiyar在Real clear World網站中表示：

不丹有許多成就，才能獲得香格里拉的美名，全國植被覆蓋面積高達72%，也承諾這個比例永遠不低於60%。

Nanda Gautam則在Ex Ponto反問：

人權侵害的新趨勢正在生成！不丹強調發展「國民幸福總值」，讓許多國家的代表團訪問後都感覺「獲益良多」；相較於此，不丹也實施種族清洗這種暴力行為，讓世界強國不知該如何是好，Tel Nath Rizal所受的苦難反映出國家如何危害整個少數族群的權利，少數族群人口現已急速下滑。

這些作者多數並非不丹人，但對於這個面積與瑞士相等的60萬人小國，為何他們卻有如此極端的看法？

讚揚不丹的人士多數來自西方世界，資本主義讓他們的物質生活富庶，但精神層面卻很貧乏，這些人向外尋找本國內欠缺的事物，通常他們因此來到類似不丹的國度，對他們而言既神秘、和平，又富有異國風情，故這些人只看得到心中期盼的景象，而忽略其他面貌。

這種現象在痛恨不丹者身上亦然，他們對不丹的地緣政治狀態幾乎一無所知，亦不明白難民問題的歷史與複雜淵源，更不在乎少數族群的目標，他們只是需要一個目標。

在不丹的支持者心中，尋覓香格里拉的精神並非一夜即成，而是源於James Hilton於1933年的小說《失落的地平線》中，便依據Joseph Rock記錄自己旅行至西藏邊界時的內容，描繪出一幅香格里拉的景象；正因為這本小說，讓這些民眾拒絕相信不丹與一般國家無異，都有一般人類所在的問題。

雖然不丹長期平靜安穩，可是這個國家絕非烏托邦，不丹國內相當貧困，也有各種社會疑難雜症存在，其中最大污點即為如何處理難民。

八零年代的全國人口普查資料顯示，數千名非法移民生活在不丹南部邊境，多數是來自尼泊爾及印度的尼泊爾裔人民，他們來到不丹尋找經濟機會，也運用邊界管理不嚴而開墾大批農地，免費醫療與教育資料亦是一大誘因；就在同一時期，有些尼泊爾裔不丹人先前獲政府補助，前往哈佛及劍橋等海外大學深造，也陸續返回不丹並踏入政壇。

尼泊爾的不丹難民，照片來自Sudeshna Sakar、ISN Security Watch

因為不丹政府要求所有非法開墾者離開國內，讓難民問題浮上檯面，尼泊爾裔領袖強烈反對這項決定，他們很同情這些墾民，故動員反抗不丹政府，主張採行民主制度並推翻王室，這種局勢對他們的政治企圖相當有利，他們以暴力抗爭刺激南部民眾的不滿情緒，將兩名不丹人斬首後，把屍體放在政府機關裡；這種狀況在不丹前所未見，政府於是下令鎮壓，並逮捕許多抗爭領袖，部分人士則逃往尼泊爾。

雙方事後交相指責彼此，尼泊爾裔領袖宣稱，國內所有會說尼泊爾語的民眾都被迫得離境，「澳洲南部不丹人族群」部落格指出：

自1988年起，國內人權情況不斷惡化，不丹政府持續採行歧視政策，企圖迫使南部尼泊爾裔民眾離開，這些人民多數為印度教徒。

政府將尼泊爾裔民眾視為次等公民，他們受到迫害、歧視，亦無法獲得教育及醫等多數基本權利，文化權利亦遭到剝奪，被迫接納執政菁英的文化傳統、衣著及語 言。政府於八零年代末期實施溯及既往的公民資格法案，開始掠奪南部尼泊爾裔民眾的權利及生存空間，數萬人遭強迫離開，最後淪落至聯合國在尼泊爾成立的難民 營。[…]

眼見不可能回國，大批不丹難民接受澳洲、加拿大、丹麥、荷蘭、紐西蘭、挪威與美國的提議，前往這些國家定居。

不丹政府宣稱雖然有些人被迫離開，許多人則是在領袖威脅下自願離去，不丹首任民選總理廷力（Jigme Y. Thinley）在Bhutannica網站寫道：

南部情況並沒那麼簡單，原因與背景很複雜與困難，造成我們眼前所上演的誇張景象，究竟誰是加害人、誰是被害人，也沒有這麼容易理解，必須更深入瞭解其中因素才能回答。[…]

對南部民眾而言，每天都是場惡夢，但媒體聽不見他們的聲音，他們的人權也未獲重視，可是外界卻將政府說明內容形容為政治宣傳與謊言，就連事實也當做是編造的故事。

不丹民眾覺得自己受到背叛，不丹社會原本歡迎、信任與接納這些人，這種對南部同胞的態度絲毫不帶任何仇恨。

異議人士與尼泊爾支持者很容易以人權訴諸國際社會，但他們實則企圖藉由國際社會同情奪取政治權力。

難民前往尼泊爾之後，情況益形複雜，聯合國難民署為不丹難民設立營區，提供免費糧食及津貼，結果幾年內，難民人數便從1991年的五千人增至十萬人，這些福利吸引許多非不丹人前來，因為尼泊爾當地民眾半數每日花費低於一美元。

種族清洗是種非常嚴重的控訴，人們若對不丹有此看法，應該親自前來不丹，就能瞭解尚有無數尼泊爾裔人口在此生活及居住，也能瞭解早在難民危機爆發之前，第四任國王便提供現金補助，鼓勵族群通婚與融合，許多尼泊爾裔官員甚至在政府高層任職。

故不丹究竟是香格里拉或是個實施種族清洗的國家？其實兩者皆非，若外界不再將伊甸園形象或錯誤政治想像加諸於這個小國，或許一切會變得更好。

校對：Soup

無論在國內或國外領養孩子，都會為孩子及養父母帶來機會，也帶來潛在人權侵害危機，全球各地民眾在網路上分享各種經驗，也包括生父母、養父母及養子女的觀點，多數人都強調開放與對話，因為領養過程中常潛藏著各種不同後果。

「嬰門」：走私孩童以應付需求

Malinda領養兩名華裔女童，她在Adoption Talk部落格提到，有些貪腐人士會想辦法確保孩童來源不斷，才能一直收取高額領養費，在「領養與貪腐：新聞裡的人口販運」一文中，她提到近期在喀麥隆的案件，孩子遭綁架以供應領養申請需求；韓國年輕家長在網路販售自己的孩子；瓜地馬拉軍方綁架並出售超過333名孩童供人領養，以及最近孩子未經家長許可便開放領養；衣索比亞非法機構說服家長讓他人領養自己的孩子，並承諾未來這些孩子會回到他們身邊，或承諾這些機構會照顧家族其他人。類似案件在許多國家屢見不鮮。

母親團結鞏固自身人權

有些養母盡其所能，確保一位女性當母親的權利，不會危及另一位母親的生育權。

其中一種方式為「開放式領養」，這種方式有時存在爭議，因為孩子仍能與生母保持聯繫，並明瞭基於某些因素，讓生母無法繼續扶養他們。

美國女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」部落格，說明以半開放形式讓他人領養親生骨肉時，所遭遇的種種難題。

部落客兼作家Dawn Friedman則記錄另一種觀點，她領養女兒Madison後，仍讓女兒與生母維持聯絡，這位作家也積極推動美國領養制度變革，她認為女性意外懷孕後，懷孕諮詢服務太容易建議女性讓他人領養孩子，未讓孕婦充分瞭解過程有多麼困難。她建議領養諮詢也應延續至產後，讓孕婦在抉擇過程中有人陪伴，並能得到有關產後的權利及建議，以免她們改變心意或有其他顧慮。

生母

美國的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因為自己的病史，讓她懷疑自己懷孕後因為服用避孕藥，可能影響後來讓人領養的孩子，但當她試圖透過領養機構轉告養父母，領養單位卻拒絕傳遞訊息。

她當初放棄孩子監護權時並未受到壓力，但因為法律規定領養記錄為「機密」，卻可能讓女兒送命。

身在開發中國家的生母又有何感受？她們的聲音何在？有些人寫信給自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com網站上，評論《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一書時，便提到類似故事。

有些人則藉由記錄片，或是與親生子女重逢後，才說出自己的故事。也有些母親並不後悔讓他人領養孩子，認為這是最好的出路，不過美國的Malinda領養兩名華裔女孩後，她在AdoptionTalk部落格覺得，這些生母最終想法仍有些意義：

這些外籍生母寫下自己的想法後，讓我們能夠不再揣想這些生母的感受，將她們的痛苦降至最低，並證明這些孩子跟著我們的生活會好得多。

養子女的心聲

來自中國的Mary Grace，照片來自endbradley

在複雜的領養關係之中，養子女的心聲也同樣多元，但整體而言都有些共通點，他們希望瞭解自己的背景與領養原因，並希望自己的生母當初是幾經 思考後，才做出交由他人領養的結論，養子女亦認為應自行決定是否要瞭解過去，自己決定是否得知養子女身分，並將這段經歷融入身分認同中。

例如Susan是位生於一九六零年代的養女，她在ReadingWritingLiving部落格表示，自己對電視劇《Mad Men》很有共鳴，尤其是描述當時領養現象，孕婦對自己意外懷孕為恥，一路隱瞞至生產，而且當時外界都視養子女為棄嬰，她在「《Mad Men》與自身經歷」一文中指出：

聽到這種經歷確實很痛苦，但也很高興有人願意出面訴說這種感受。

在I am adopted部落格中，David Azcona回憶自己童年多麼辛苦，在六歲時成為養子，此後始終心懷不安，無法與人產生情感聯繫，其他養子女也在此敘述自己的故事及經驗，在個人簡介下的留言中出現各種案例，如遭偷走的嬰兒從此不知自己的親生家長；雙胞胎一出生便分離，因為護士告訴家長其中一名嬰兒夭折；生母希望與孩子聯繫，或是孩子希望與生母聯繫。

對於養子女與養父母之間的愛，有位養子如此回答：

我還是個嬰兒時，就由兩位最疼愛、關心與支持的家長領養，這是所有孩子的夢想，我弟弟也是養子。

我不覺得親生父母能像養父母如此愛我。

其他經驗相同的養子女也附和，有些人仍與親生父母保持聯絡，也有些人對親生父母毫無所悉，在這段討論之中，留言者對領養經驗都很正面。

不過也有些養子女反對領養制度，身為養女的Lost Letters在LiveJournal反墮胎群組中表示，與其花費這麼多錢資助領養過程及費用，應該把經費用來改善生父母的處境，讓他們能照顧家人：

我知道自己對領養真正的立場會令許多人氣結，因為人們希望相信領養是個三方皆贏的制度，因為人們認為中產階級的白人女性無論如何都該擁有子女，因為人們認為西方社會實在太美好，所有孩子都該在這裡成長。

AmyAdoptee在「成年養子女要求改革」論壇寫道：

領養產業刻意讓我們彼此對立，我們也容許他們這麼做，事實上，領養產業在其中動作頻頻，這裡有篇文章支持我們的論點，但領養機構要求我們不要攻擊養父母，但正常的論述一點都沒有錯。

PhilM在同一項討論中，提及養父母如何看待養子女：

我很不滿社會竟忽視領養的問題及其造成的傷害，我很不滿每當想討論這些事，總會見到有些人說，「個人經驗有異」，或「我認識的多 數養子女很愛養父母」等，我也不滿只因為我在談論領養制度，人們便質疑我對養父母家庭的愛，我也承認只要有人一再反覆陳述這些訊息，就會讓我很憤怒。

我不需要有人向我講解如何對話，我需要人們願意參與其中。

未來

領養和其他複雜議題一樣，都觸碰許多人的敏感神經，包括養母、生母與養子女等，不過似乎各方都有一項共識：唯有保障領養過程一切透明，才能捍衛母親與孩子的人權，而公開討論領養議題也能促進制度透明。

校對：Soup

美國軍官Nidal Malik Hasan在德州Fort Hood的掃射行動造成13人死亡、31人受傷，再度讓美國穆斯林（尤其是穆斯林軍人）成為輿論焦點。

警方公佈嫌犯為這位軍官後，新聞媒體與評論員顯然對他的宗教與種族背景感到不安，過去不時有報導指稱，穆斯林在軍中遭到同袍攻擊。

托雷多大學榮譽法學教授Howard M. Friedman在ReligionClause部落格表示：

軍方一直積極招募穆斯林入伍，因為在伊拉克與阿富汗戰事中，他們具備當地語言技能及文化素養，但穆斯林在軍旅中當受部分同袍的異樣眼光。

無論過往外界對穆斯林軍人有多少質疑，在此次大規模殺人事件後，這種懷疑肯定會愈來愈多，也有人在討論，這名軍官究竟是因極端宗教意識型態而痛下殺機，抑或只是罹患心理疾病。

作家Gwynne Dyer在加拿大溫哥華免費週報Straight.com認為，兇手的宗教背景掩蓋某種重要議題：

評論員起初幾天都不敢妄下斷言，之後媒體才定調是因為族群／種族／宗教歧視讓這位軍官發瘋，認為這場悲劇是因為壞人犯下不符美國精神的行為。

這種詮釋忽略因為美軍出兵伊斯蘭世界，造成國內穆斯林趨於激進，無論是2005年在英國倫敦地鐵犯案的伊斯蘭恐怖份子，或是其他西方國家在案發前便破獲的 恐怖主義陰謀，這些穆斯林都指控西方世界入侵伊斯蘭國家，才讓他們變得激進，況且到頭來，這些西方國家的軍事行動也未提高國家安全。

美國福斯新聞台對移民及保守政治立場向來受到詬病，此次該頻道要求軍方「審查穆斯林」，美國海岸防衛隊退役軍官Tom Barnes在Veterans Today網站上表示，福斯新聞台又在操弄「敵我對立」的緊張關係：

…這個頻道實在對社會沒有幫助，將原本合理的問題又轉變成福斯新聞台的十字軍東征，這種角度不僅老套、而且危險，相關報導請見此。

如前所述，此類事件過去也曾在美軍內部發生，我已厭倦由福斯新聞台告訴我誰是敵人，他們總是一而再地這麼做，我根本不覺得社會有這麼多敵人！

多家報紙已在分析，此次事件會如何影響穆斯林在美軍內部及Fort Hood附近地區的處境。

euroamericannews在YouTube網站上提供一段畫面，由Fort Hood地區穆斯林表達對此事的看法：

案件調查尚在進行中，穆斯林美軍所受注目一時間還不會消退。

校對：Soup

丹麥最近有政黨提議，若來自「非西方國家」的移民自願放棄合法居留權返回「家鄉」，即可獲得二萬美元，這是向來反移民的丹麥人民黨再度發揮「創意」，希望在這個人口550萬的歐洲小國內，藉此讓外籍人士（尤其是穆斯林）感到不受歡迎。

人民黨是兩個執政右翼政黨的盟友，該黨認為若花錢就能讓移民離開丹麥，長期而言將可節省國家社會服務開銷，也能減少「問題」，人民黨財政發言人Kristian Thulesen Dahl表示：「社會上出現適應不良的移民會耗費許多成本」；該黨亦規劃經費，供地方政府鼓勵移民離開丹麥，政府則尚未估計會有多少移民因此離境。

丹麥全國約有一成人口為移民或移民後裔，來源包括鄰國及世界各地，政壇與媒體多年以來主要討論焦點，即為如何讓穆斯林及其他非西方國家移民融入社會，以及文化衝突所導致的緊繃關係。丹麥政治人物制定許多歐洲最嚴苛的移民法規，在民調上也獲得許多民眾支持。

多少錢能讓人離開？

有人便在Facebook建立一個諷刺性群組，希望募集二萬美元讓人民黨黨魁Pia Kjærsgård離開丹麥。

這個群組目前成員超過16000人，主旨則是：「各位，二萬美元或許就能讓她離開」，群組管理員承諾，若有剩餘金額，便提供自由黨籍的族群融合部長Birthe Rønn Hornbech，或許這位閣員也願意一同離開。

Facebook群組頁面裡的討論相當熱烈，有些人列舉誰該離開國內，或是該拿他們怎麼辦，也有些人認為政府已相當慷慨，那些對丹麥不滿、寧願離開的移民應欣然接受，有一位留言者則提醒，其實類似政策早已實施數年，只是過去金額僅達此次的一成。

Dan Cornali Jørgensen在Facebook留言表示：

難道是我誤會了嗎？這項法律的意思是，若無法融入丹麥的移民自願回到原生地，就能得到二萬美元的支票嗎？這真是顯得寬厚又充滿人道，因為我們假定這兩萬美元在該國是一大筆錢，足夠讓他們在鍾愛的國家開始愉快的生活…

退休人士旅遊逾兩個月必須通報

人民黨於本月份另提議一項法律，要求所有退休人士若 計畫離開丹麥連續兩個月以上，必須向市政府報備，顯然這項政策的目是為阻止人民（如伊拉克人），讓他們不能一手在丹麥領取退休金，另一手又同時在他國領薪 水，最著名的案例為伊拉克裔丹麥政治人物Samia Aziz Mohammad，她遭人發現除了獲得丹麥退休金，還同時在伊拉克國會領取高薪，她最後決定把錢歸還丹麥政府；丹麥媒體亦發現另一位退休人士收受庫德族議會的薪資。

包括自由黨及人民黨國會議員表示，這項限令也將阻止假難民在假期前往母國，也將遣返花費太多時間在海外的家族成員。

丹麥全國最大高齡者協會DaneAge非常憤怒，認為該法將國內所有退休人士視為舞弊嫌犯，許多人在新聞報導後留言，支持政府抑制舞弊，也有許多人對照東德過去的旅遊禁令。

Erik Bentzen在Dette og Hint部落格表示：

任何人都明白，新通報規則無法阻止任何舞弊，因為毫無任何有效掌控機制。

這只是騷擾人民，也只是空泛的政治象徵，無故增加地方政府的行政工作負擔。

這項要求毫不聰明，希望下次退休人士投票時，會造成反效果。

校對：Soup

以色列與巴勒斯坦有兩個組織藉影片為工具，協助阿拉伯與猶太年輕人瞭解衝突、縮短雙方差距、創造互動與溝通空間，讓人們能說出有關當地複雜狀態的夢想、疑慮與想法。

其中一項計畫名為「Sadaka Reut」，官方簡介如下：

由於多數巴勒斯坦與猶太年輕人都分隔兩地，居住不同社區、就讀不同學校，造成恐懼、種族主義與偏見，我們期盼建立雙方其他互動模式，「建立和平文化」計畫希望建立一個空間，讓雙方年輕人無論身為個人或群體的一份子，都能感到平等、受尊重與認同。

計畫成員也參加「影片一分鐘」活動，在一星期的工作坊中學習以影片促進社會運動，以下為部分成果，更多片段請見網站：

「阿拉伯」：

「AM/FM」：

「愛的幾首歌曲」：

另一項計畫名為「和平之窗」，起自1991年，出版雙語、雙文化的年輕人雜誌，希望藉此讓他們彼此串連、瞭解衝突、促進平等、擴大參與等，然而過程並不容易，網站裡指出：

長期以來，以巴兩地年輕人接收關於對方的大量錯誤資訊與刻板印象，要扭轉它們並不容易，因為隔離於不同社區、暴力政治衝突不斷， 導致他們鮮少互動，也加強分隔彼此的長久恐懼、偏見及仇恨。這項計畫希望促進大規模社會變革，讓以巴年輕人能看見自己、對方與衝突，計畫成員協助改善雙方 的衝突，邁向雙方可共存的和平現實，我們相信若要建立公義與長久的和平，必須以民主價值、人權、相互瞭解、接納他人為基礎。

他們也在開發名為「透過鏡頭」，讓曾參與雜誌的15歲至17歲年輕人繼續培養技能，製作短片、新聞報導與其他影片，建立「更有效、更帶來和平的對話及正面互動經驗」。

在這段影片中，成員提及參與經驗，以及如何面對陌生的挑戰，並論及以巴衝突下的困難議題：

正如畫面裡的孩子所言，他們要面臨其他孩子表達的眾多言論與看法或許不易，但若能夠在安全的方式與環境下討論問題，能幫助他們瞭解自己身處的世界，也可能增加互動、學習及分享的機會，甚至改變這些觀感。

校對：Soup

萬聖節不論是源於基督教或異教徒，美國民眾都在這個節日觀賞恐怖片、與鄰居共享糖果、穿著奇裝異服…可惜如許多部落客最近指出，這些裝扮都傷害其他人的感受。

Target網路商店撤下的「非法外星人」裝扮商品

今年萬聖節在部落格圈出現一項爭議，因為有套服裝商品諷刺非法移民（或以更難聽的言語稱之為「違法外星人」），這項產品名為「違法外星人」，包括一套橘色獄囚連身服、外星人面具及綠卡，產品原在各大零售商店販賣，直到拉丁美洲裔公民聯盟及其他團體要求下架，知名部落格Sociological Images率先指出這項產品的問題：

包括Target、Walgreens、Amazon.com等商店都販售「違法外星人」產品，其中包括一套橘色（監獄）連身衣、一張綠卡及一張外星人面具，將非法移民比擬為外星人。

Amalia Pallares在Dissident Voice指出，這套服裝讓她對孩子進行機會教育：

我聽過太多關於拘留、遣返、骨肉分離與痛苦的故事，讓我難以接受這種違法外星人的玩笑，或許各位也聽過類似故事，我們該趁此機會 教育孩子，面對移民法規日漸緊縮、人權侵害案例日增、大規模恐懼、每年家庭分隔兩地、財務陷入困境，全國1200萬民眾與家庭揣揣不安，這一點都不好笑， 他們無法逃脫這些處境，脫掉一身服裝也無法安心。

這套綠野仙蹤的桃樂絲裝束把她扮成穿著清涼的成年人

在今年萬聖節中，這套外星人服裝並非唯一爭議，因為不滿萬聖節商品所描繪的女性形象，多位部落客也撰寫相關文章，Lisa在Sociological Images部落格指出，萬聖節讓成年女性扮成小女孩，讓小女孩扮演成年女性，並提供多項照片為例，如右圖，她指出：

許多女性裝扮為性感小女孩，反映出女童染上性感象徵，成年女性卻想重返嬰兒時期。

在另一篇文章中，Lisa也說明兒童服裝都希望小女孩展現性感。

除了「違法外星人」產品，今年部落客也提及其他涉及種族主義的服裝，Macon D在Stuff White People Do部落格張貼許多圖片，都是具有種族主義色彩的萬聖節服裝，也建議讀者：

各位若是白人，我有個建議，除了避免將自己打扮成另一個種族或族群人士，以免強化刻板印象與傷害他人，也可以考慮以下這個做法：

各位若有白人朋友以種族主義裝扮出現，各位可以對他們說：「太有創意了！你怎麼會想到要變裝成種族主義混蛋？」

Angry Asian Man評論這頂假髮

知名部落客Angry Asian Man在Sociological Images擔任客座撰文時，提到有諷刺華裔人士的假髮：

不過還不止如此，還有其他扮演華人的方式既簡單又有趣，可以試試看「華人假髮」，「好似清朝人的前半光頭、後半馬尾造型」，然而就算是促銷，這個商品仍要41.48美元，或許可能有些超過預算，沒關係，也可以選擇只要價22.05美元的「折價華人」假髮，人人都不該錯過種族主義的諷刺機會。

美國原住民部落客Whebr Hotub在「我的身分並非各位的裝扮選項！」一文中，或許最清楚地說明這些情況，他指出：

身為美國原住民，我很意外看到我的文化特色變成各種刻板印象，販賣給美國大眾模仿我族人民及文化，只要區區幾美元，就能變裝美國原住民，實在是污辱我的身 分與文化遺產，無論是屠殺或強迫美國原住民同化的歷史，在這些萬聖節服裝都未提及！商人根本毫不重視這些元素！竟然讓人們可模仿他人及其他文化，卻不顧相 關社會或歷史包袱！

希望各位能瞭解我的不滿情緒，不贊成讓種族或族群成為萬聖節裝束。

校對：Soup

敘利亞境內以總統阿薩德（Bashar al-Assad）為主角的告示牌眾多，照片由本文作者拍攝

敘利亞部落客時常批判有關該國的旅遊文章，認為總是充滿刻板印象，有時候更是大錯特錯，在這個美國眼中的「孤立國家」中，看到錯誤訊息積非成是，格外令人遺憾，故知名敘利亞部落客Sasa看到近期一篇《國家地理》雜誌文章時，忍不住要在Syria News Wire部落格讚揚這是「十年來最佳敘利亞相關文章」，他表示：

這篇文章反映出真實的敘利亞，當地民眾都明白文章要點，但這些內容常受外籍記者忽略，因為這些記者只忙著證實自己的刻板印象。

敘利亞社會向來言論分歧，故也有些人不同意上述看法，敘利亞駐美國大使Imad Moustapha致函該雜誌，信件內容也轉載於Syria Comment部落格，信中表示該篇文章「錯誤詮釋我所認識的敘利亞」，雖然Syria Comment部落格的作者Joshua Landis並未評論《國家地理》雜誌報導，他轉載大使信件後亦吸引逾80則留言與討論。

Creative Syria部落格的Alex留言批判該雜誌：

我對文章多數內容沒有意見…但我不滿意其中90%皆屬於負面案例，造成他人的印象…我想美國人讀完文章後，應該會毫不猶豫地取消初次前往敘利亞的假期，若是爭取民主的敘利亞民眾就在隔壁受虐，誰能夠好好享受一頓午餐？

Ghassan則留言表示喜歡這篇文章：

文章筆觸合理、理性、正確，我支持這本雜誌，也支持敘利亞境內不存在的媒體及言論自由。

Norman則認為：

觀察同樣熱愛敘利亞的民眾意見分歧很有趣。

其他國家的部落客對《國家地理》雜誌報導亦有強烈反應，Evan Hill在群組部落格The Majlis覺得，這篇文章讓敘利亞顯得很落後：

看完文章後，我們心裡的敘利亞似乎在政治及經濟上都停滯不前，還存在著400歲的心態，國營棉花廠的經理似乎對職場安全毫無所 知，當雜誌記者詢問工廠是否曾獲利，他好像顯得很困惑，學者與社運人士仍在害怕多年前出現的情報機構，當時因為阿薩德家族的政治意志已失去效果，現任總統 的父親便設置情報單位摧毀反對陣營。

面對眾多批判，Syria News Wire建議讀者看過雜誌文章與大使信函後，再決定自己的立場。

校對：Soup

[本文英文版原載於2009年9月16日]

兩個禮拜前，全球之聲為您揭露有關於Januário Alves de Santana的故事，有一位黑人被巴西最大的國際零售商所僱用的保安人員打傷了。當時他站在超商停車場等待他的家人，卻被指控想要偷他自己的車。這項指控的論點是，身為一個黑人，他的財力是無法購買如此昂貴的車。

此舉再次激起在巴西總是爭論激烈的話題（請依循這個連結閱覽相關的全球之聲報導），並激發許多部落格撰文，許多人駁斥上層階級認為種族歧視在巴西並不存在，而像是Januário此類問題真正的原因乃是社會階級問題。

在九月，Januário Alves de Santana所工作的聖保羅大學，有十一名學生還有學校職員自行集會，並且討論種族歧視如何存在於平日生活中。「種族歧視、暴力與全球化」討論會的與會 人士們宣稱：「在巴西的法國年〈譯註：經由兩國總統簽署的一項雙向文化交流企劃〉，家樂福企業攻擊一名巴西黑人」。部落格Pão e Rosas揭露了[葡萄芽文]這些活動照片錦集與建言：

所有的發言強調了Januario的案子不是偶發事件，而是顯示出了種族歧視的偏見在現今的社會仍然根深蒂固。我們在部落格Pão e Rosas中聲明，與Januario還有所有遭受種族歧視和警察暴力攻擊的黑人同胞站在同一邊。同樣的，我們支持上週在Heliópolis貧民區抗議警察鎮壓的居民。嚴峻的現況讓我們不得不站起來發聲！

Januário在聖保羅大學的辯論會演說

艾立克斯‧卡斯楚，在部落格Liberal, Libertário e Libertino [自由、自由主義支持者、持自由思想者，葡萄牙文]，談論到種族歧視問題時非常的小心謹慎，並指出了巴西的種族歷史中一件令人擔憂的事實，他說問題其實在於這個社會欠缺種族衝突。

在巴西，從來沒有法律禁止黑人進入餐廳、旅館、法院等。因為有邪惡的社經框架在背後主導，確保能進入這些場所的黑人是為掃地或是倒咖啡等職責。在巴西，種族歧視是如此的根深蒂固，以致於根本不需要帶有歧視性的法律來限制黑人於低下的社會階級。

艾立克斯‧卡斯楚的文章也出現在瑞邱‧葛利格號斯的部落格Advntures of a Gringa，有些讀者[回應了他的想法。舉例說，Roger Penguino這樣評論道[葡文]：

對那些認為在巴西從來沒有種族歧視議題的人來說，這是個好好思考現實層面的機會。我老是從美國朋友那裡聽到在巴西「每個人都相處 愉快」，而總是很難以解釋在巴西種族歧視的複雜性，且被徹底的接受現象。當環顧巴西人時，許多人說他們看到比其他國家較為族群融合，但很明顯地，他們並沒 有看到那些在文化鎔爐當中成千上萬個充滿著自我矛盾、憎恨自己出生環境的人。

今年的六月，莫三比克最優秀的女演員之一Lucrécia Paco在聖保羅有演出，碰巧地在大型購物中心交換零錢處撞到一位排隊的白人女性。Leonardo Sakamoto在Blog do Sakamoto[葡文]還有Viomundo[葡文]這兩個部落格轉貼Época Magazine上的文章[葡文]並且對這則新聞下了評論。

在當時的情況下，被撞到的女人指稱Lucrécia有可能是強盜，並大聲呼叫向移民局警員求救。Lucrécia不甘示弱地回應說：「許多巴西人移居莫三比克，但他們會受到熱切歡迎，而不會被歧視。」記者Eliane Brum採訪Lucrécia Paco如下：

Lucrécia對此難以忘懷。她說：「那晚我徹轉難眠，完全不能從震驚中回覆過來。我開始變得偏執，十分注意歧視現象是否出現 在我可能會去的餐廳或任何地方，因為我不想遇到這樣的事。」在她艱困活過來的三十九個年頭中，她的國家是葡萄牙的殖民地直到1975年，而後飽受20年內 戰所蹂躪摧殘。Lucrécia卻從來沒有經歷過類似這樣的事。她說：「我從來沒有被這樣歧視過。感覺十分難受」。

一位Blog do Sakamoto的讀者Glória Cabo，在採訪文章上留下了回應。對於為何巴西人養成種族歧視的現象，她說到自己家人的證言：

在巴西不只是黑人而已，包括在東北方出生、貧窮、刺青、同性戀、無賴漢、醜陋的，甚至是有些金法碧眼的人都在名單內…但是這 些歧視與偏見從何而來？我們該如何終止這種現象？我認為問題的核心在於我們本身的根源。我們是懷偏見的、迂腐守舊的歐洲人後裔。生為歐洲人的孩子，我活在 雙親顯而易見的種族偏見中。家父甚至有發言過不會想要一個「黑鬼」（negrinho）叫他爺爺。我不否認自己曾經有過種族主義的想法，但是隨著長大後， 自我審視發現這些念頭並不屬於我的，而是不幸的承自於懷有偏見的雙親。尋覓種族歧視的起源，並分析差異是如何的正常且必然的，這些都可以帶來很大的改變。

Pedro Turambar在部落格O Crepúsculo[葡 文]引用另外一個當他在家樂福採買時親眼看到的事，他認為是那是一種種族歧視。店員要求一位黑人女性證實她用來付款的信用卡是她本人的。Pedro以為是 因為這位客人買了許多東西，所以店員僅只是要求確認。這位黑人顧客其實是位管家，她的白人僱主原本不在付賬隊伍中，後來走向店員大吼「這是種族歧 視！」，Pedro 說：

要求確認與身分證是她的工作。只要她對每個人都是這麼做的。然而我們都知道不可能是這樣，這並不是店員要求管家證明她是信用卡持有人的原因。

他補充道：

我當時用我兄弟的信用卡付賬，而我確定收銀員不會問我是不是持卡者本人，而果不期然地他沒問。我用一張銀行帳戶根本不是我的信用卡結帳。但是因為我外表是胖嘟嘟、可愛的白人，他們絕對不會想到我為了買半打清潔用品偷了一張信用卡。

幫我算錢的收銀員的驚恐是整件事最棒的部分。他從頭到尾都用嘲諷與戲謔的語氣在評論這件事情，而排在我後面的情侶開玩笑說：「我不是用我的信用卡 付賬喔！如果你堅持說這張卡不是我的，我會在站在這邊〈收銀員櫃檯〉賴著不走！」收銀員竊笑。我接著說我用的信用卡不是我的，我也笑了，因為他認為我在開 他玩笑。於是我嚴肅的重複一次：「這張卡不是我的，我不是丹尼爾。」他凝視著我半晌，才知道我是認真的。收回了笑容並且顯得有些侷促不安。我回應道：「那 位老太太說的沒錯，她說你種族歧視是正確的，因為你分明就是。」我拾起購物袋，對那對情侶說再見，他們用高興的眼神看著我。

最後，一則來自Alex Castro部落格的留言值得注意，訪客Te清楚地說道：

的確，我們巴西需要像是羅莎‧派克〈美國女性人權鬥士〉這樣的人。[…]

影片宣傳活動「種族主義在哪裡？」收錄了許多巴西真實種族歧視的見證。這是一場對抗種族歧視的公益活動，由Diálogos contra o Racismo (pela igualdade racial)[反對種族歧視對話錄（支持種族平等）]，超過四十個民間社會團體合作消滅貧窮與不平等，並且促使學校、社區、職場、俱樂部與家庭討論種族關係，並且探討如何改變現狀。

校對：Soup

全世界在十月慶祝克里奧語（Creole），克里奧部落客也在關注此事。

但克里奧是什麼？全球許多語言學家都為此事論辯不休，這是種極為複雜且多元的語言，由於人口遷徙與交流，起自奴隸制尚存時代，克里奧語即為一種方言，通常受官方禁止或忽視，不過情況在一九八零年代開始轉變，以克里奧語為主的留尼旺地區部落格Renyone指出：

1981年，因為國際克里奧研究委員會舉辦科學研討會，以「克里奧世界的克里奧延續性與創意」為主題，使用克里奧為母語的科學家開始自問，如何能鼓勵人們使用克里奧語。

Renyone之後敘述多數克里奧國家如何逐漸形成傳統：

1982年，塞席爾政府舉辦克里奧週，[…]第一屆國際BANNZIL KREYOL日於1983年10月28日舉行，此後全世界克里奧國家都在此日慶祝。

之後許多人便相當關注，如何能夠保存這些方言，例如國際克里奧人組織即發表目標宣言，名為「大家來說克里奧語」（Annou Palé Patwa）的Facebook群組亦有相同看法，一位千里達與托巴哥民眾在有關今年克里奧月慶祝的討論中表示：

十月是全球克里奧月，我們該怎麼在千里達推動此事？[…]如果要進行什麼全國性活動，最佳方法為何？

要推廣、保存與慶祝克里奧的種種計畫中，包括地方田野工作與政府政策，多米尼克部落客Living Dominica在兩年前發表文章，讓我們知道在有些國家，這項慶祝活動並非只是象徵形式：

這個月是克里奧月，是我最喜歡的節慶，每年這個時候，都會慶祝一切有關多米尼克的事，在獨立紀念日（11月3日）與世界克里奧音樂節（10月26日至28日）來臨之前，人們都逐漸感受到節慶精神。

世界克里奧音樂節誕生於13年前，多米尼克政府藉此慶祝國際克里奧月，也一路連結至慶祝該國於1978年11月3日獨立的紀念日。

這些例子皆可顯見，無論是克里奧月或克里奧日（10月28日），世界各地慶祝並未統一，以下為部分2009年克里奧日慶祝活動：

英國團體MBMB撰文邀請人們參與2009年9月27日的活動，也回憶過去幾年他們所辦過的活動。

加拿大克里奧團體Kepkaa邀請人們參與「蒙特婁克里奧月」，撰文題為「一同慶祝克里奧文化」；加國另一項活動為加拿大克里奧小姐選美比賽，也公佈於Facebook網站上，這是首屆以克里奧文化為主題的選美活動，已於10月17日舉行，也是慶祝克里奧月的一部分。

法國Anba pyé mango-la宣佈名為「聽見克里奧」的文化活動，讚揚克里奧的口語傳統：

麥克風開放給所有人：詩人、歌手、詩歌賽、作家、說書人、音樂家…

瓜德羅普政府在各地舉辦為期一個月的活動，以慶祝「十月，行動克里奧」的主題，以下是guadeloupe.coconews網站上兩項節目重點：

一，活動第一階段開放大眾參與。
二，第二階段僅限學生參加。

馬提尼克的montraykreyol張貼一篇文章，質疑當地的克里奧月慶祝活動，尤其是一星期的慶典與慶祝克里奧之間的關聯：

各位認為一年捍衛克里奧文化一星期就足夠嗎？

CLAUDE MARLIN表示：「我不認為足夠，但這對克里奧是件好事，因為目前一切都是針對語言，但各種活動必須全年進行，也必須一直保持謹慎，因為縱然克里奧語言出現在電視、廣播或廣告中，多數時候也不夠精確，可能對語言完整性有害。」

縮圖「開放與合作」來自Flickr用戶psd，依據創用CC授權使用

校對：Soup

十月份在美國路易西安那州，Beth Humphrey（白人）與Terence McKay（黑人）申請結婚證明因種族遭拒，治安法官Keith Bardwell宣稱就他的經驗裡，「跨種族婚姻無法長久」，且此舉「是為了下一代」。

當年要求美國黑人與白人設施分開的「Jim Crow法」已於1965年終止，禁止跨種族婚姻與性交的「反種族通婚法」亦於1967年在全美各州消失。

但種族主義仍在，雖然這種情緒多數時候都潛藏於表面下，但不時仍會探出頭來，讓人永無法忘記；這起消息成為美國各地頭條新聞，引來當地及各界部落格諸多文章。

雖然法官強調自己總是許可黑人夫妻成婚，反種族主義部落格Stuff White People Do對此事仍感憤怒：

哇，法官你還真是有雅量，更別提你那侵犯他人的專制作風。

這位法官的住家肯定滿是黑人與白人小孩開心飲宴，法官還表示：

我有無數黑人朋友，他們來到我家，我為他們證婚，他們使用我的廁所，我對待他們並無不同。

那是當然了，好多好多黑人朋友，就在他的廁所裡！

Siditty留言提到這位法官的怒氣多麼諷刺（這位留言者自已也發表一篇文章）：

我總是不明白，這位先生來自路易西安那州，因和解制度與克里奧文化，當地種族融合歷史悠久，但他卻突然關心起孩子，18世紀就沒有人在意此事，現在也不必。

Racism Review部落格反擊法官「是為了孩子」的說法，拿出有關跨種族聯姻後代的數據：

若還需要更多證據，只要在接納多元與跨種族聯姻孩子的環境下成長，這些孩子和他人的經驗並無不同，若這些孩子遭遇種族主義（及其他結構性弱勢），當然比較容易感覺到壓力，以及因壓力而起的健康風險，如吸菸、酗酒等。這是種族主義造成的結果，也是要努力終結種族主義的另一項理由，不該倒果為因，做為散播種族主義的藉口。

Black Girl in Maine也提到有關孩子的問題，並以自己的兒子為例：

至於孩子該怎麼辦？跨種族通婚下的孩子確實有時會聽到耳語，但並非總是如此，我覺得多數年輕人如今認為擁有兩種血統很酷，朋友說我的兒子肯定不乏男性或女性朋友，他們大概只是沒有人可談家族原鄉的話題，不過孩子若能與家族背景及社區產生聯繫，就能居住在安全的環境中。

在美國，過去許多州實施反種族通婚法，禁止美國白人嫁娶美國黑人（或其他族裔的美國人），雖然有些州早自1780年便廢除相關法律，共有16州晚至1967年才正式終結此種制度，起因是Loving vs. Virginia案中，有對在華盛頓特區結婚的跨種族夫妻在自家臥室遭逮捕，這場官司一路打到美國最高法院，才決議廢除這項法令。

多位部落客也從法律角度討論此事，Jay Says寫道：

身為治安法官，他應該明白跨種族聯姻今日已不再違法，禁令早在40年前便已正式公告違憲，這個案例讓我特別有感覺，因為上個週末在全國平等大遊行中，我曾簡短訪問異性戀的跨種族Newman夫婦，詢問他們為何參與遊行。

種族主義、階級主義、性別主義、死同症、宗教偏狹與其他偏見都存在於社會中，但在法律下絕不容許存在，一位公務員領取美國自由人民的納稅錢為薪，卻使用個人信念決定民法事務，真令人忍無可忍，若他不同意跨種族聯姻，就該另謀高就，也許能成為3K黨大師？

一位部落客則運用此次機會學習，What Do I Know?請求讀者思考自己對此事的感受：

若你懷疑種族主義是否仍存在所有人心中，試想若要與其他種族的人成婚，自己會有什麼反應，尤其若你是白人，而對象是黑人，若發生 在其他人身上當然無妨，但若你的女兒帶著黑人未婚夫回來，你會不會想到某些理由，認為她未來會過得更辛苦？請對自己坦白，縱然你說「沒問題」，你是否曾有 一絲猶豫？你若毫無猶豫，就真的與眾不同。

這位法官目前表示他不會為此辭職，故未來肯定還會有更多相關新聞。

校對：Soup