2009年11月22日刊登於Gulf Times的諷刺畫

這是一部諷刺作品？還是一部粗俗的作品？

卡通裡一位瘋狂、面目猙獰的婦女，手拿著溢滿出來的爛稀粥的畫面，讓杜哈博客困惑搔頭。

這張圖片標題為「女傭的復仇」刊登在星期日的Gulf Times當地的英文報刊，這卡通描繪出一位剛被雇主責罵的女傭，從她額前的人工痣和金色的大耳環可以推測為印度人，正在威脅一個小孩。

裡面內容為：

你媽媽今天對我大吼，只是因為我打破了盤子，現在我要還擊，看我會怎麼對付你，小子！你今晚不會在家裡睡覺了！不久你就會在Al Sadd的小兒科急救中心了，現在張開你的嘴，我做的這碗菜會讓你頭暈目眩幾個小時。

很多杜哈博客強烈地譴責這張漫畫，不了解作者的目的為何。

在Twitter，Weirdweb說：

Gulf Times，全都說出來吧！告訴我們你對印度女傭的真正觀感。#racism #paranoia

在Qatar Living論壇中，評論者Olive說：

這卡通太不適當了，我實在不確定編輯允許出版時在想什麼？

有些人猜想是否這卡通在翻譯過程中，遺失掉了一些訊息。

在Twitter，tomgara說：

在這則漫畫裡，哪個部份是最糟的？起爭議的種族歧視，或是六年級的寫作？ 答案是兩者都是。

在Qatar Living中，爭論轉到雇主對待女傭的方式，他們提供其在國家的居住。

genesis說：

穆罕默德的卡通從不是以娛樂詼諧為導向。大部分的作品雖然諷刺，但都是灰暗的， 我認為這是很糟的翻譯，這卡通的目的是要表現出有些資助者對待女傭是多麼殘酷。

rMs_000婉轉的回應：

這反應出某些雇主的殘酷..與女傭惡毒的反應。我覺得編輯者並沒有顯示出任何偏袒，而是中立的..

britexpat說：

這則訊息相當簡單..虐待女傭的同時，你也創造了其虐待小孩的風險。

不論諷刺與否，大部分的人都認為這則卡通相當地糟。

在Twitter，rachelannmorris說：

無論如何，這則卡通一點都不有趣。

在Qatar Living，評論者Amoud說：

我一點都不喜歡這個卡通，即使是翻譯的不適當，也無法遮掩此作品的不得體。

Adham Essam贊成地說：

哦！我的天啊！我不敢相信這居然會被列印出來，他們怎麼會允許這件事發生？ 不論他們是以什麼角度，用這種方式表達此議題是錯的，對女傭，對小孩，對父母，實在不堪…

欲知更多的討論請參閱Qatar Living。

校對：Soup

OneMinutesJr標誌

OneMinutesJr計畫提供一個機會，讓全球12歲至20歲的年輕人透過60秒的影片，跨越國界、語言與距離，一方面表達自己的心聲，另一方面也學習影音技能。

這項計畫由歐洲文化基金會、One Minutes Jr.基金會、聯合國兒童基金會及其他夥伴組織合作，網站上呈現來自各國多年來的諸多一分鐘影片，有些由個人創作，其他則是工作坊成果，讓年輕人從中學習書寫、拍攝與剪輯自己的想法。

這些短片記錄不同背景年輕人有何觀感、想法與夢想，也讓我們一窺他們的日常生活，例如波蘭的Ludmila Kierczak拍攝自我介紹影片，若要觀賞這段影片，請點選以下圖片，前往OneMinutesJr網站欣賞。

孟加拉的Mobasshera Tarannum Adiba呈現聯合國兒童權利公約的幾項條文，他在「我要自由」這個作品提到公約第12條：兒童有權發表看法，兒童心聲應獲尊重；第16條強調兒童皆應擁有隱私權。

蒙古的Tuvdenjamts (Tuvden) Altankhyag展示每位兒童對自身文化的權利：

來自安地卡的Simone Tonge則在「青少女自白」片段中，行使自己的言論自由：

來目尼日的Ibrahim Ide「有或無」這件作品中，強調孩子有權擁有疼愛並保護他們的家庭：

欲瀏覽更多一分鐘短片，請前往計畫網站，或瀏覽聯合國兒童基金會在YouTube的One Minutes Jr.頻道，觀賞更多年輕人以兒童人權為主題製作的作品。

校對：Soup

無論在國內或國外領養孩子，都會為孩子及養父母帶來機會，也帶來潛在人權侵害危機，全球各地民眾在網路上分享各種經驗，也包括生父母、養父母及養子女的觀點，多數人都強調開放與對話，因為領養過程中常潛藏著各種不同後果。

「嬰門」：走私孩童以應付需求

Malinda領養兩名華裔女童，她在Adoption Talk部落格提到，有些貪腐人士會想辦法確保孩童來源不斷，才能一直收取高額領養費，在「領養與貪腐：新聞裡的人口販運」一文中，她提到近期在喀麥隆的案件，孩子遭綁架以供應領養申請需求；韓國年輕家長在網路販售自己的孩子；瓜地馬拉軍方綁架並出售超過333名孩童供人領養，以及最近孩子未經家長許可便開放領養；衣索比亞非法機構說服家長讓他人領養自己的孩子，並承諾未來這些孩子會回到他們身邊，或承諾這些機構會照顧家族其他人。類似案件在許多國家屢見不鮮。

母親團結鞏固自身人權

有些養母盡其所能，確保一位女性當母親的權利，不會危及另一位母親的生育權。

其中一種方式為「開放式領養」，這種方式有時存在爭議，因為孩子仍能與生母保持聯繫，並明瞭基於某些因素，讓生母無法繼續扶養他們。

美國女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」部落格，說明以半開放形式讓他人領養親生骨肉時，所遭遇的種種難題。

部落客兼作家Dawn Friedman則記錄另一種觀點，她領養女兒Madison後，仍讓女兒與生母維持聯絡，這位作家也積極推動美國領養制度變革，她認為女性意外懷孕後，懷孕諮詢服務太容易建議女性讓他人領養孩子，未讓孕婦充分瞭解過程有多麼困難。她建議領養諮詢也應延續至產後，讓孕婦在抉擇過程中有人陪伴，並能得到有關產後的權利及建議，以免她們改變心意或有其他顧慮。

生母

美國的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因為自己的病史，讓她懷疑自己懷孕後因為服用避孕藥，可能影響後來讓人領養的孩子，但當她試圖透過領養機構轉告養父母，領養單位卻拒絕傳遞訊息。

她當初放棄孩子監護權時並未受到壓力，但因為法律規定領養記錄為「機密」，卻可能讓女兒送命。

身在開發中國家的生母又有何感受？她們的聲音何在？有些人寫信給自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com網站上，評論《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一書時，便提到類似故事。

有些人則藉由記錄片，或是與親生子女重逢後，才說出自己的故事。也有些母親並不後悔讓他人領養孩子，認為這是最好的出路，不過美國的Malinda領養兩名華裔女孩後，她在AdoptionTalk部落格覺得，這些生母最終想法仍有些意義：

這些外籍生母寫下自己的想法後，讓我們能夠不再揣想這些生母的感受，將她們的痛苦降至最低，並證明這些孩子跟著我們的生活會好得多。

養子女的心聲

來自中國的Mary Grace，照片來自endbradley

在複雜的領養關係之中，養子女的心聲也同樣多元，但整體而言都有些共通點，他們希望瞭解自己的背景與領養原因，並希望自己的生母當初是幾經 思考後，才做出交由他人領養的結論，養子女亦認為應自行決定是否要瞭解過去，自己決定是否得知養子女身分，並將這段經歷融入身分認同中。

例如Susan是位生於一九六零年代的養女，她在ReadingWritingLiving部落格表示，自己對電視劇《Mad Men》很有共鳴，尤其是描述當時領養現象，孕婦對自己意外懷孕為恥，一路隱瞞至生產，而且當時外界都視養子女為棄嬰，她在「《Mad Men》與自身經歷」一文中指出：

聽到這種經歷確實很痛苦，但也很高興有人願意出面訴說這種感受。

在I am adopted部落格中，David Azcona回憶自己童年多麼辛苦，在六歲時成為養子，此後始終心懷不安，無法與人產生情感聯繫，其他養子女也在此敘述自己的故事及經驗，在個人簡介下的留言中出現各種案例，如遭偷走的嬰兒從此不知自己的親生家長；雙胞胎一出生便分離，因為護士告訴家長其中一名嬰兒夭折；生母希望與孩子聯繫，或是孩子希望與生母聯繫。

對於養子女與養父母之間的愛，有位養子如此回答：

我還是個嬰兒時，就由兩位最疼愛、關心與支持的家長領養，這是所有孩子的夢想，我弟弟也是養子。

我不覺得親生父母能像養父母如此愛我。

其他經驗相同的養子女也附和，有些人仍與親生父母保持聯絡，也有些人對親生父母毫無所悉，在這段討論之中，留言者對領養經驗都很正面。

不過也有些養子女反對領養制度，身為養女的Lost Letters在LiveJournal反墮胎群組中表示，與其花費這麼多錢資助領養過程及費用，應該把經費用來改善生父母的處境，讓他們能照顧家人：

我知道自己對領養真正的立場會令許多人氣結，因為人們希望相信領養是個三方皆贏的制度，因為人們認為中產階級的白人女性無論如何都該擁有子女，因為人們認為西方社會實在太美好，所有孩子都該在這裡成長。

AmyAdoptee在「成年養子女要求改革」論壇寫道：

領養產業刻意讓我們彼此對立，我們也容許他們這麼做，事實上，領養產業在其中動作頻頻，這裡有篇文章支持我們的論點，但領養機構要求我們不要攻擊養父母，但正常的論述一點都沒有錯。

PhilM在同一項討論中，提及養父母如何看待養子女：

我很不滿社會竟忽視領養的問題及其造成的傷害，我很不滿每當想討論這些事，總會見到有些人說，「個人經驗有異」，或「我認識的多 數養子女很愛養父母」等，我也不滿只因為我在談論領養制度，人們便質疑我對養父母家庭的愛，我也承認只要有人一再反覆陳述這些訊息，就會讓我很憤怒。

我不需要有人向我講解如何對話，我需要人們願意參與其中。

未來

領養和其他複雜議題一樣，都觸碰許多人的敏感神經，包括養母、生母與養子女等，不過似乎各方都有一項共識：唯有保障領養過程一切透明，才能捍衛母親與孩子的人權，而公開討論領養議題也能促進制度透明。

校對：Soup

為了要爭取與奮鬥的目標，女性得犧牲什麼？面對母親受迫害，孩子會經歷什麼影響？本文粗略介紹亞洲同為人母的女性社運人士。

Irene Fernandez是馬來西亞移民權運動者，她長達十年以上都面臨「刑事誹謗」告訴（現已撤銷），因為她發表一份備忘錄，要求馬國政府調查國內移民營的傷害事件。

除了參與社運讓她在2005年獲得Right Livelihood獎之外，她也有Camverra Jose Maliamauv、Tania Jo、Katrina Jorene三個孩子及數名養子女，外人恐怕不易想像Irene身為社運份子，想到子女時會有什麼感受，在2003年官司一審判決時，Irene在報導中表示：

我希望無論是自己的孩子，或是其他我們組織所幫助的孩子，都能生活在和平社會中，不必害怕政府暴力。

Irene的母親身分或許可從女兒Katrina Jorene筆下展露，女兒在強調公共利益的基督教部落格Micah Mandate寫道：

我感謝母親養育我長大，讓我時時對生活保持警戒、堅持真理，也堅守正義、真實與正確原則；我感謝無數生命中曾出現的英雄，尤其是我的家人，以及Tenaganita（Irene所帶領的組織）裡的家庭，我感謝所有不眠不休、默默努力的人，謝謝他們多年來關心他人。

因為Irene Fernandez的身教，讓她至少有一個孩子也投身社會運動，目前Katrina常書寫有關少數族群權利與保護的文章。

反觀諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）的兩子Alexander及Kim Aris，卻超過十年無法向母親學習，翁山蘇姬因為熱愛緬甸，卻遭軟禁在仰光（Yangon）湖邊住家近14年，她之所以不願離開，是害怕軍政府從此不會再准許她入境，女性議題部落格Womensphere指出：

翁山蘇姬的英國籍丈夫是牛津大學學者Michael Aris，他在1999年死於癌症，得年53歲，她無法見到先生最後一面，軍政府拒絕發給丈夫入境簽證，而翁山蘇姬害怕自己若離開緬甸，就無法再度回國，她的兒子現年已超過30歲，已十年未與母親見面。

關於這兩個孩子的消息並不多，不過長子Alexander在1991年代表母親赴奧斯陸領取諾貝爾和平獎，同樣透過孩子的觀點，我們或許能更瞭解翁山蘇姬身為母親的樣貌：

身為她的兒子，我個人相信透過她個人犧牲，讓世人瞭解緬甸民眾的苦痛，沒有人應低估他們的苦難。[…]

我們也不能忘記，她獨自在仰光戒備森嚴的屋宅裡奮鬥，象徵著全世界努力幫助人性精神脫離暴政與心理迫害。[…]

雖然外界看待我母親時，仍形容她是位以和平手段爭取民主變革的政治異議人士，但我們仍應記住，她是為追求精神目標。[…]

我希望母親能很快直接與世人分享她的感受，而不需要透過我的口。

亞洲許多社運份子身為人母仍受迫害，例如Fan Guijuan的住家據說是因上海世博會而遭拆除，她在北京遭逮捕後，送回上海立刻入獄，她的兒子因此無家可歸；菲律賓的Edita Burgos博士則為身為社運人士的兒子Jonas Burgos爭取正義，她的兒子據說已經「失蹤」，她目前主持「失蹤人士家屬正義」組織，為許多失蹤人士追求正義，許多人認為人口「失蹤」現象在艾洛優（Arroyo）政權格外顯著。

伊朗的人道份子母親也迅速成為全球人權運動象徵，她們組成「伊朗的哀悼母親」組織，舉行公開靜默抗議活動，以和平方式為死去或入獄的孩子爭取正義。

「一日為母，終身為母」

校對：Soup

兒童節目《芝麻街》（Sesame Street）於本月歡慶40週年，11月11日亦推出新一季節目，其中南非版出現一隻可愛又惹人喜歡的玩偶，協助對抗愛滋與提升社會意識。

《芝麻街》在全球超過140國播出，每個地區版本各異，玩偶亦有不同，金黃色的Kami於2002年首度在南非版的《Takalani Sesame》登場，回應國內愛滋問題。這是世界首隻角色設定為HIV陽性的玩偶，幫助教育孩童瞭解這項病症，並面對相關問題，玩偶名字Kami源於Setswana語的「Kamogelo」，意即「接納」。Sunshinestar110在U Don't Like My Opinion…That's Fine!部落格表示：

Kami是位溫柔的五歲孤兒，也是位健康的HIV陽性患者，生性有些害羞，但只要他人表示善意，很快就能敞開心房，她也很瞭解 HIV，因為母親便是因此過世。Kami初次登場時，頂著抹布般的棕髮，穿著一件背心，在芝麻街上散步，不知道其他居民是否願意與她一起玩，不過她不必擔 心，因為其他玩偶都熱情歡迎她。

這個角色是為協助南非許多兒童面對愛滋危機，南非據信擁有全球最大愛滋病人口，估計達570萬，其中28萬人為14歲以下孩童，國內也因愛滋造成140萬名孤兒；罹患愛滋除了面臨生理併發症之外，也得承擔隨著而來的污名與禁忌，讓患者更難以接受妥善治療與支持。南非版節目除使用11種官方語言播送之外，也希望藉著Kami這個角色，幫助孩子面對部分問題。

然而Kami卻引發不小爭議，尤其許多美國民眾不滿，為何在兒童節目中加入患有HIV陽性的人物，Haven on Earth說明美國的狀況：

雖然據報導，Kami在南非版《芝麻街》獲得許多當地民眾歡迎，在美國確實引起爭議（其實我也不太容易接受這件事情，畢竟美國社 會還有許多人拒絕承認這種疾病存在）。我還記得讀到這篇報導時（這也是我得知這部節目正在南非播放的原因，而我感到非常開心，因為若非如此，我不會特別注 意這條新聞），一群共和黨國會議員致函給播出節目的美國公共電視主席，信中抗議美國也打算在節目中加入相同角色，議員認為觀眾年齡層太低，不宜讓愛滋病角 色出現，甚至揚言會影響公共電視的經費。

Kami目前尚未在美國版《芝麻街》亮相，不過在南非及其他地區均頗受好評，聯合國兒童基金會於2003年任命她為全球兒童大使，她在這段影片中，與美國前總統柯林頓（Bill Clinton）一同宣揚有關愛滋病的訊息。Jamie在No day but today…部落格提到Kami其他成功故事：

由於多數南非孩童都有朋友罹患愛滋，這個角色遂成為全國英雄，受到國民喜愛，Kami曾出現在聯合國及世界銀行，也接受美國知名 主播Katie Couric專訪，她更獲聯合國兒童基金會任命為兒童大使，在《芝麻街》與諾貝爾和平獎得主圖圖大主教（Desmond Tutu）及南非前總統曼德拉（Nelson Mandela）一同出現。

雖然這個角色如此成功，仍有些部落客認為這對美國版《芝麻街》不宜，Emily Meyer為資優班撰寫部落格時認為：

雖然讓美國民眾瞭解愛滋及其嚴重性很重要，我認為向二、三歲的孩子教導此事有些太誇張，這麼幼小的孩子恐怕無法瞭解愛滋及其後 果，若Kami真要進入美國傳遞愛滋相關資訊，我覺得可能不會達到預期效果…美國孩童並未被迫這麼小就學習愛滋相關議題，我覺得應該等他們十歲或十一 歲，性徵開始較為明顯時，再開始瞭解愛滋的嚴重性。

不過也有許多部落客和Muppet and Histor有同感，認為Kami再度證明《芝麻街》不斷挑戰社會的態度，很多人喜愛Kami和她為孩童帶來的意義；也有人主張將Kami置入其他地區的《芝麻街》之中，例如Steisha Pintado指出：

她向孩子證明，擁抱HIV陽性人士沒有問題，她也解釋如果割到手指時該怎麼辦；她教導觀眾如何面對疾病及失去，…雖然節目中 從未提到性，但有些人認為HIV陽性角色不該出現在幼小觀眾面前，某國立法機關甚至揚言，若國內版本的《芝麻街》出現此一角色，製作經費就會不保。聽到這 種言論著實令人震驚，現代家長陪伴孩子的時間日漸減少，讓電視教育孩子的時間愈來愈多，許多家長顯然未教導孩子有關社會意識與接納等敏感議題，家長過去容 許《芝麻街》教孩子接納疾病、殘障、宗教、種族差異，那麼此次有何不同？

校對：helloleadingflame

以色列與巴勒斯坦有兩個組織藉影片為工具，協助阿拉伯與猶太年輕人瞭解衝突、縮短雙方差距、創造互動與溝通空間，讓人們能說出有關當地複雜狀態的夢想、疑慮與想法。

其中一項計畫名為「Sadaka Reut」，官方簡介如下：

由於多數巴勒斯坦與猶太年輕人都分隔兩地，居住不同社區、就讀不同學校，造成恐懼、種族主義與偏見，我們期盼建立雙方其他互動模式，「建立和平文化」計畫希望建立一個空間，讓雙方年輕人無論身為個人或群體的一份子，都能感到平等、受尊重與認同。

計畫成員也參加「影片一分鐘」活動，在一星期的工作坊中學習以影片促進社會運動，以下為部分成果，更多片段請見網站：

「阿拉伯」：

「AM/FM」：

「愛的幾首歌曲」：

另一項計畫名為「和平之窗」，起自1991年，出版雙語、雙文化的年輕人雜誌，希望藉此讓他們彼此串連、瞭解衝突、促進平等、擴大參與等，然而過程並不容易，網站裡指出：

長期以來，以巴兩地年輕人接收關於對方的大量錯誤資訊與刻板印象，要扭轉它們並不容易，因為隔離於不同社區、暴力政治衝突不斷， 導致他們鮮少互動，也加強分隔彼此的長久恐懼、偏見及仇恨。這項計畫希望促進大規模社會變革，讓以巴年輕人能看見自己、對方與衝突，計畫成員協助改善雙方 的衝突，邁向雙方可共存的和平現實，我們相信若要建立公義與長久的和平，必須以民主價值、人權、相互瞭解、接納他人為基礎。

他們也在開發名為「透過鏡頭」，讓曾參與雜誌的15歲至17歲年輕人繼續培養技能，製作短片、新聞報導與其他影片，建立「更有效、更帶來和平的對話及正面互動經驗」。

在這段影片中，成員提及參與經驗，以及如何面對陌生的挑戰，並論及以巴衝突下的困難議題：

正如畫面裡的孩子所言，他們要面臨其他孩子表達的眾多言論與看法或許不易，但若能夠在安全的方式與環境下討論問題，能幫助他們瞭解自己身處的世界，也可能增加互動、學習及分享的機會，甚至改變這些觀感。

校對：Soup

來自巴林的Suhail Algosaibi張貼了一則影音日誌，其中說到他是怎麼解決兒子對狗的恐懼，卻讓他自己更加怕狗。

所有孕婦都應有同等人權嗎？或是獄中孕婦便喪失權利？

當孕婦因犯行判決有罪時，人們通常會想到幾項與生活與養育孩子的權利問題：

• 她們在獄中懷孕及生產是什麼情況？

• 若社會中還有其他孕婦無法獲得醫療，是否應將獄中孕婦列為優先對象？

• 妊娠是否應超越任何法條，以確保孕婦人權？

美國：分娩婦女不再戴鐐銬

你能否想像女性在分娩時，手腳仍銬在床邊？Malika Saada Saar是Rebecca人權計畫創辦人兼執行長，表示這種情況仍存在於美國，雖然生產時仍受鐐銬限制對孕婦和胎兒健康都會危險，但這種做法仍不時存在，以下是RH Reality Check在文章中提供的影片訪問，該網路社群以性別與生殖健康及人權為主旨，不時給予生殖健康的資訊與分析：

獄囚胎兒出生後如何安置？

各國對獄中孩童規範各異，例如阿根廷移民資訊入口網站Ajintem指出，該國去年通過一項法律， 明言孕婦、子女年齡五歲以下的母親、子女為殘障人士的母親若判刑確定後，可改由軟禁方式服刑，這項法律不僅嘉惠於無法在獄中獲得妥善照顧的孕婦，也有益於 這些孩子，不必生活在健康與飲食管理不足、失去自由、不安全的環境下成長，也不會在遠離母親的環境下成長，以免造成另一串問題；不過重點在於地方首長必須 遵守法律精神，並提供非暴力案件的女性另一種選擇，也要向大眾宣導，不會讓懷孕成為離開監獄的藉口。

加納利群島的Prisiones y Penas部落格以監獄議題為主題，其中指出，當地允許女性獄囚在獄中照顧三歲以下的子女，但因為還有其他囚犯存在，並不是最適合的養育環境，故孕婦或擁有三歲以下子女的女性入獄前，獄方都會說明孩子在監獄成長並不理想，建議將孩子委託家人扶養；秘魯與俄羅斯情況亦然。而在美國，據知名攝影師Jane Evelyn Atwood指出，只有紐約州與內布拉斯加州兩間矯正單位有此服務，她為「國際特赦組織」拍攝三段式照片記錄名為「太多時間」，訪問全球數十所監獄，記錄獄囚的生活。

為何美國矯正體系大多不允許女性在獄中扶養孩子？這位攝影師認為出於人質考量，才不容許此種情況，她在Prison Photography Blog提到：

美國除了少數幾間監獄之外，孩子均不得與母親在獄中同住，主要是以安全威脅為考量，孩童在獄中處境很脆弱，也常成為人質目標，但對比其他國家的刑罰制度，這種理由便顯得虛假。

這段記錄包括獄中分娩的簡陋環境（Vanessa's Baby），另一段則關於監獄制度與母親角色，內含女性照片，攝影師則朗讀文章，記錄她訪問監獄與拍攝的經驗。

懷孕為談判工具？

為何孕婦在獄中人權爭議性如此大？俄羅斯頻道Russia Today便提及此項主題，並討論孩童在俄國矯正體系出生與成長的情況：

有些人質疑部分女性刻意懷孕，只是為讓自己日子好過些，分娩前後就醫以及與孩子的相處時間，都好過呆坐在囚牢中。

也有些女性認為懷孕是逃避刑期的唯一途徑，例如今年六月的案例中，一名英國女性在寮國因毒品走私遭判處死刑入獄，後來在獄中懷孕，便因而逃過死刑，因為寮國政府不會對孕婦處死刑，英國報紙《Daily Express》宣稱她是藉人工受孕「換取較溫和的刑期」。

現身說法：女性述說子女與獄中經驗

阿根廷人Geraldin Rodríguez因毒品走私在厄瓜多入獄，她向作家Marcos Brugiati吐露入獄、獄中懷孕與分娩的經驗，後來刊載於藝術相關網路刊物Plastica-Argentina，原本可以在獄中扶養孩子，但她決定讓孩子在自由環境中成長：

我決定讓孩子離開去他處生活，我害怕他會面臨我此刻經歷的痛苦，出生一年後，我哥哥把孩子帶走，與妻子一同照顧他。

Juvinete因走私毒品在西班牙入獄期間懷孕，她向當地報紙《NorteCastilla》細數自己的故事，在獄中分娩後三年，她依法必須將孩子送往寄養家庭，她目前每15天見女兒一次，每兩個月可出獄兩星期與女兒相處。但未來情況卻可能不樂觀，她恐怕會遭遺返回出生地巴西，讓她很害怕對孩子將造成的後遺症，她也向其他決定在獄中懷孕的女子提出建議：

我試圖說服她們別在獄中懷孕，因為讓孩子失去自由很痛苦，也是不負責任的行為，他們不該為我們的錯誤付出代價。

Woman and Prison以揭露女性在矯正體系經驗為主題，其中Kebby Warner分享自己在美國獄中懷孕、分娩及產後經歷，孩子在出生後就得離開母親，以下節錄有關分娩過程的段落：

分娩時，任何人都不得進入產房，在我出院之前，家人根本不知道我已生產，也不知道產下的是女嬰；那三天都有獄警在病房裡，不過多 數時候若護士請他們到門外稍坐，他們都會配合，我曾聽過有些女性生產時還銬在產床上的可怕故事，我很慶幸自己沒有經歷這種狀況，多數護士都待我像個平凡 人，而不是囚犯。

在Women and Prison部落格中，還有更多關於隨父母在獄中成長的故事，以及女性囚犯對子女可能造成的影響。

各位對此有何看法？當世界各地許多孕婦均未獲得應有醫療服務，我們該特別照顧獄中婦女嗎？監獄內外的母親有何差異嗎？她們該有不同待遇嗎？

縮圖「17 de noviembre」來自daquella manera

校對：Soup

嬰兒照片來自gabi_menashe

女性因妊娠、分娩或產後併發症死亡時，影響所及不只有家庭，更包括整個社區，以下這些影片由多個人權組織製作，不只提供數據，更告訴我們許多女性及其家庭的故事，許多人都不明白，為何有如此多女性在生產時死亡，又該如何阻止這一切發生。

「白絲帶聯盟」製作長四分鐘的影片「生與死」，除說明孕婦死亡率的嚴重情況，也分析如何避免憾事重演：

聯合國兒童基金會亦製作兩分鐘的影片，希望提升社會對此問題的意識，並列出避免孕婦死亡的五個步驟：教育、尊重、授權、投資與保護。

下一段畫面「沉默：印度孕婦致死現況」由「人權觀察」組織製作，攝影師Susan Meiselas與記者Dumeetha Luthra前往印度，報導一位婦女產後死亡的故事：

Phil Borges為CARE組織拍攝的片段指出，秘魯為降低孕婦致死率的「生命巡守員」計畫相當成功，藉由釋放權力與教育，讓社區內的女性瞭解妊娠期間醫療照護的重要性，也提供助產士一份圖表，說明何時需送孕婦前往診所，讓女性前往醫療院所分娩的比例提高，並大幅降低分娩併發症致死案例數。

國際特赦組織拍攝這段18分鐘的記錄片，以「獅子山孕婦致死情況」為主題，當地每八名女性便有一人因分娩死亡，主因包括無力負擔醫療費用、醫療照顧體系幾乎不存在、缺乏專業醫療人員、醫療院所人力及設備不足等，影片中的女性表示，當地每位女性都認識其他因懷孕或分娩死亡的女性：

澳洲雪梨大學護理與助產系學生設計出「助產包」，分送至開發中國家，以避免不必要的死亡案例，包括可舖在母親背後的塑膠佈、外科手術手套、解剖刀、紗布、肥皂與手術線，能夠用來包紮臍帶，他們在影片中說明計畫內容，以及他們在孟加拉的成功案例：

校對：Soup

領養在日本非常複雜，社會心態非常重視血緣關係，司法制度也強調此事，不過也有愈來愈多日本民眾生活方式異於傳統（如結婚年齡、家庭規模、在家庭計畫中選擇領養）；然而日本實際領養個案數很低，2008年美國民眾只領養35名日本人。除了數據之外，日本國內外家庭亦面臨種種問題，再加上公民營機構影響，造成社會普遍貶低受領養兒童。

上層有國家政策問題，日本兒童福利法自二次大戰後幾無更動，現代社會亦日漸關注相關機構從領養程序中牟取豐厚利潤，法律規定領養機構僅能收 取必要成本，主要分為十項，包括交通、諮詢費等，問題在於許多機構普遍都設有「捐款」制度，非營利團體很自然會尋求捐款，以維持組織財務運作，但這項制度 卻很容易遭到濫用。

國際領養議題部落客提到一起過往案例：

在一起個案中，東京一間領養機構要求一對居住在荷蘭的日本夫婦，必須先捐款550萬日圓，夫婦認為金額過高不願付款，但該機構卻要脅將依法不再為他們尋找合適領養對象。

這是個不易監控的灰色地帶，多數案例很難分辨究竟是合法捐贈或藉機牟利。

過去三年來，日本厚生勞働省希望鼓勵縣市政府緊縮對獨立機構的規範，許多孤兒院與養育院規模小且獨立，故必須由地方政府帶動變革；換言之， 有些人認為透過政府規範，將有助改善領養申請程序，這些機構必須獲得執照，並遵循全國審查標準。人們之所以要求中央政府介入，是因為國際領養案例最後出現 侵害與剝削人權現象，如兒童色情產業。

一篇文章引述中央大學教授鈴木博人表示：

目前簡化的登記制應修改，讓領養機構受政府審查與申請執照，現有架構並不足夠，無法讓真實情況曝光。

東京都廳前照片來自Flickr用戶midorisyu

而在日本國內的領養現象中，亦可觀察到幾項重點。

以不帶感情的務實角度而言，日本其實有許多民眾都希望領養孩子，不過並不一定以幼童為對象，銀髮族生命將盡、準備吩咐遺囑時，財產轉移便是件迫切之事，為避免高額遺產稅，有些人會領養孫子，並在遺言中將遺產留給孫子。

除了避稅之後，延續家族香火對許多人也很重要，尤其夫妻若無兒子，就可能會領養成年男性，並以遺產交換他改姓，國內相關數據並不完善，不過以此為領養理由在日本國內合法案例中可能很多。

這種趨勢也與日本國內孤兒與受遺棄者面臨的情況有關，因為社會非常重視家族血脈關係，導致許多人看不起領養孩子的行為，戶籍觀念在今日社會影響力仍大，雖然許多年輕人對此不以為意，但有許多人的升遷及婚嫁機會因領養等因素而受阻，尤其家族長輩可能不同意領養孩子，導致家族關係緊繃。

為瞭解領養可能造成多少複雜的家族問題，以下是sakaidesu45自身情況的案例：

我很小的時候，曾祖父就希望我繼承家族事業（曾祖母說曾祖父甚至曾在公司會議中宣佈此事），曾祖父過世後，我以為這些事也就告一段落，直到祖母要求我改姓。對此我有兩種想法：

一，祖母的弟弟有兩個孩子，但祖母對他的妻子與孩子很有意見，甚至要求弟弟立下遺矚，不得由他的妻子與孩子繼承家產。

二，祖母也很討厭我父親（其實是我的繼父），絕不同意他的身分，故祖母不希望將遺產交給我父母或她的弟弟，若收養我之後，似乎就覺得可安全保護曾祖父留下來的遺產。

其中包括好幾種不同的力量：有些重視傳統者不支持領養行為，但許多人卻在生命將盡時收養繼承人，這種負面看法也與許多想領養孩子的年輕夫妻相左，年 輕人拒絕過往習俗，比較重現眼前的家庭。法律進步亦很緩慢，八零年代末期修法後，才允許養子女去除戶籍記錄內的生父母姓氏，讓人較容易隱藏領養史…實 際上這項改變幫助很大，但明顯反映出國內對此種家族「異常」仍有意見。

為了支持有些人長大後才發現自己的養子女身分，alice0614說出自身經驗。

我未滿一歲便受人領養，直到三年前才因收到戶籍表知道此事，因為我和雙親很親密，我思考了一個星期，擔心我是否該和他們討論此事，但要繼續隱瞞此事實在很困難，所以最後選擇坦白。

顯然我的父母在我要結婚時，就打算告訴我這件事，或許各位的父母也在想，遲早都得告訴你真相，何不考慮一下由你先提起這件事，讓他們不再為此焦慮？

由於社會普遍認為養子女生活不滿足，故反映在日本有關兒童監護權的法律中，《The Japan Times》探究養子女生活情況，以突顯意識型態所造成的影響：

Sakamoto指出，傳統社會體制將家庭關係置於孩童個人權利之上，做為判定監護權的主要依據，縱然父母虐待行為嚴重影響孩童生活亦然。

當孩子轉而接受國家保護，因為這種傳統價值，再加上對於未來養父母的嫉妒，讓這些生父母常阻止孩子接受政府保護，或者強行將孩子帶離養父母身邊。

因為傳統（或過時）價值與現代家庭價值關係緊繃，讓許多政府育幼院裡的孩子無法進入領養家庭，造成雙輸局面。

ofukubird描述自己領養經驗的預估所需時間：

我們先與一個反墮胎團體諮詢，以確認自己的態度，才得知許多夫婦為領養已等待許久，他們都覺得「若一年內獲得通知就算幸運了！」。

日本國內態度如何影響海外領養現象（尤其是那些赴開發中國家領養孩子的有名人士）？yakusoku-movie為此建立一項民意調查：

最近有些知名人士領養的案例，如瑪丹娜、安潔莉娜裘莉等，你對於赴貧國領養孩子有何看法？（結果如下）

- 這是件好事。（10%）
- 感覺很複雜。（47%）
- 因為生父母仍在世，這種情況應該停止。（19%）
- 縱然生父母仍在世，有時候領養是唯一選擇。（24%）

選擇「感覺很複雜」的比例很高，反映出人們對領養的文化態度很矛盾，也顯示這種衝突導致許多人不願表達明確立場，也造成改變與進步停滯不前。

ABCDane一位作者報導Jessica Simpson的領養興趣，也包括某些個人評論：

對於知名單親媽媽安潔莉娜裘莉多次領養，Jessica Simpson表示：「我覺得她的行為很好，也感謝她，讓跨國孩童領養案例快速增加，真是件好事」，外界曾揣測，Jessica先前與丈夫Nick Lachey離異，就是因為先生不想領養，希望自己生孩子，但對於她說「老鼠的孩子會打洞」這種觀念，讓我盼望她千萬別成為母親！

有些名人領養所鬧出的趣事，確實讓此事輕鬆一些，但對於日本，目前領養相關的寬鬆標準與規範必須緊繃，並滿足親子未受滿足的需求，也要確保任何文化下的孩子都能接受良好海洋生物學教育！

校對：Soup