種子照片來自theogeo，依據創用CC授權使用

尼加拉瓜揚聲計畫（Alzar las Voces）讓農民能透過影片，說出他們心中的顧慮、願景、期望與想法。

Matagalpa Honduras地區共有六個組織投入這項計畫，包括女性組織、盲人團體、農民機構及永續發展資訊中心，並獲得Simas協助，這個網站展現這些組織與社群成員合作的成果，讓農民述說自己的生活、憂慮與興趣。

以下影片中， 「農民對農民」組織推廣員Marcial Gonzalez說明這項計畫對他們的助益，首先他們學到不用以火燒開墾、如何建立壕溝及柵欄控制土壤流失；他們亦學到保存國內各種植物的種子，因為原生 植物適合在當地生長，也明白為何要保留樹木，因為林木可提供氧氣、林蔭與水土保持。

Juana Urrutia在另一段影片中說明擔任社區推廣員的意義，每個推廣員負責一個團體或社區，保護田地、作物等社區利益，也傳遞自己在工作坊或其他活動中獲得的知識，因為他們有責任將所學落實於社區之中。

Martha Elena Montenegro因女性創業輔導計畫而獲益，她用部分農地收成製作產品，但可惜歷經各種努力後，賺來的錢都拿去償還借款，她在影片中說明，自己應該如何分配所得，才能夠盡早還清債務。

校對：Soup

全球之聲先前兩篇文章關注未來資通訊科技可能面貌，本文將簡介目前狀態，前半論及資通訊科技的幾項問題，後半以幾項資通訊科技計畫為例。

筆者並未以科學模式遴選範例，這些計畫亦非代表資通訊科技未來幾年必然走向，只是些吸引筆者目光的案例，因為這些計畫均在鄉村地區運用科技，以下首先討論未來數年內，公共網路使用站將如何發展。

「寬頻？」照片來自Flickr用戶wseltzer

Ismael Peña-López在ICTlogy部落格揣想，未來公共網路使用站（例如通訊中心與網咖）是否會進化為電子中心，他表示：「能否進化成讓社區因地方資源、電腦與網路獲益？還是只會消失無蹤？」

他還提到：

圖書館今日提供的服務不只是書，更是個學習閱讀與認識同好的場所，我猜測公共網路使用站將逐漸消失，抑或納入現有單位（圖書館、 公民中心等）或現有通訊中心之中，而網咖也將進化，讓學習與社區關係更加密切。我們看到許多此類範例，社區議題優先次序遲早也將扭轉，不再是使用網路去找 到他人，而是找到他人後，運用網路促進社交；與此同時，人們將不再分別公民與網民，不再認為兩者發展毫無瓜葛。時間將會證明一切。

知識之海

Shilpa Sayura意即「知識之海」，是個斯里蘭卡的互動式數位自學系統，課程內容共有八個科目，與國家教程相符，故偏遠與鄉村區域學生為全國測驗準備時，能使用國內重要地方語言辛哈拉語（Sinhala），這項計畫還加上另外三種課程，包括坦米爾語（Tamil）及英語。

「知識之海」使用開放程式碼軟體，提供給非營利教育單位，以及政府發展的鄉村通訊中心系統Nansalas，這些中心在斯里蘭卡扮演許多角色，有些提供網路連線，也設有傳真、複印及列印服務，收費項目包括電話、VOIP與繳費服務，政府亦希望在這些場所發展其他資通訊科技計畫。

來自斯里蘭卡的Harsha Liyanage設有Sustainability First: In search of sustainable telecentres部落格，說明「知識之海」期盼克服的問題：

八成斯里蘭卡人口居住於鄉村地區，但缺乏適任教師與設備，阻礙學生成長及發展，目前鄉村廣設逾500間通訊中心，新開一扇知識之窗，「知識之海」讓學生能在通訊中心內，藉由資通訊科技互動，以數位方式學習八個科目，以累積參加全國測驗的知識。

Harsha Liyanage在2008年3月指出，「知識之海」正經歷成長期的痛苦：

這項計畫是成功的先驅，但要擴大規模期間便遇上困難，斯里蘭卡共有逾500間通訊中心，營運者必須先安裝「知識之海」系統，但e-Fusion認為在目前並不可行。

• 需要改善科技以確保運作時並無問題。

• 通訊中心營運者必須擁有技術能力，才能協助使用者。

• 需要增進協助單位的處理能力，才能照顧日漸高漲的要求。

這些項目都得投資高額資本，若要政府以稅賦進一步支持亦不合理，故期望企業發揮社會責任精神。

與此同時，計畫單位也規劃適合的商業模式。

斯里蘭卡部落格Technology and Cultural Festival in Kandiyapitawew說明這項計畫的教育益處：

我們相信「知識之海」能有助處理教師不足的問題，尤其是在偏遠鄉鎮裡，教育體系依然是一大弱點。

「知識之海」數位教育系統包含八項學校科目，以辛哈拉語教授六年級以上內容，「知識之海」互動系統相當簡單，偏遠地區學生缺乏都會區的教育資源，這項系統 能幫助他們自學，「知識之海」仍在實驗，目前在20間通訊中心實施，推廣這些社區的學生自學…下一階段將把「知識之海」擴大為全國計畫，以強化鄉村教 育，並縮短城鄉學生之間的差距。

M-Pesa

另一項計畫位於肯亞，Global Warming部落格認為手機正為社會帶來革命：

目前國內手機用戶超過1700萬，發揮現金轉帳功能，共有兩件事讓一切能夠實現，其一是通訊，其二是轉帳便利，此後隨處皆可營商。

M-Pesa始於2007年，讓民眾可運用手機進行簡易銀行業務，這項計畫背後的電訊公司並不收取登記費，也不要求客戶必須擁有銀行帳戶，因為在肯 亞，很少人習慣與傳統銀行打交道。消費者只要登記後，就能使用M-Pesa的應用程式及可傳送資料的手機，處理繳費、購買通話點數、在肯亞境內匯款等事 宜，M-Pesa目前也開放客戶訂購機票。負責系統營運的Safaricom也開始嘗試讓客戶繳付水費。

Bunda地區的M-Pesa業務員，照片來自emilsjoblom

截至2009年7月，M-Pesa總計超過700萬用戶，透過逾1400名銀行業務員的網絡收匯金錢，形成全國最大銀行，每月經手金額超過250萬美元。

幾個星期之前，M-Pesa跨足國際市場，前進英國開拓領土，提供民眾藉由網路介面，匯款至肯亞的手機號碼，手續費最低每150英鎊僅8美元，依據2005年研究，若以傳統匯款方式，匯款低於100英鎊時，手續費介於2.5%至40%之間。

David Zarraga在Mobile Behavior部落格說明M-Pesa運作模式：

M-Pesa客戶登記後，便可向該公司業務員「存款」，轉換為電子金額，存入用戶的M-Pesa帳戶中，只需38美分，用戶即可藉手機簡訊，將錢轉匯至另一名登記用戶的M-Pesa帳戶內，收款者只要接到確認簡訊後，便可向最近的該公司業務員提領現金，便完成匯款作業。

肯亞一般民眾如何從M-Pesa的服務中獲益？今年二月在西班牙巴塞隆納舉辦的GSM World Congress會議中，英國愛丁堡大學博士候選人Olga Morawczynski分享一位製鞋匠Martin的故事，他居住在肯亞首都奈洛比（Nairobi）外的Kibera貧民窟，每天所得20美元，並將 四分之一收入交給住在百哩外的妻子與母親，M-Pesa讓Martin節省時間，不必長途跋涉前往銀行，可以花更多時間工作，這項服務讓他很方便地平均每 月匯款五次，將一週所得匯給亟需用錢的家人。

Bankelele: Nairobi Banker部落格列舉M-Pesa金融系統的優缺點：

優點：
- 24小時金融服務：普及率比任何銀行及自動提款機網絡更高。
- 相較於銀行提供的行動銀行服務，由業務員經手的行動銀行價格較低。
- 節省運輸成本與金融交易成本。
- 能以低成本繳付多種公用事業帳單。
缺點：
- 可經手匯款的業務員人數不足／電訊系統有時停用。
- 沒有匯款記錄可查閱，Safaricom的帳單申請費用太高，也不夠詳細。
- 儲蓄得靠自制力。
- 款項並無保險，也容易涉入犯罪，在肯亞處理手機遭竊經驗很差。

eChoupal

印度菸草公司是國內一大出口商，建立鄉村資訊中心系統eChoupal，讓農民能透過網路，直接與其他農民、不同市場及專家聯絡，這些村莊 網路站點當初裝設時，是為讓農民用本地語言得知國內外黃豆、小麥、菸草及蝦子最新價格，不過這個平台後來也提供其他重要資訊，例如氣象資訊與最新科學發 展，2006年，eChoupal統計全國超過3000個村落裡，共有350萬農民運用5200個網路站獲取資訊。

小麥收成照片一，來自Flickr用戶Meanest Indian

英國的NeoProducts Kiosks部落格指出，這項計畫之所以成功，部分原因歸功於擺脫傳統買主：

e-Choupal由ITC有限公司建立，讓印度鄉村農民能夠買賣各種農產品，包括黃豆、小麥、咖啡等，讓農民能透過全國十州百區6500個中心的電腦與網路站，直接交涉農產品銷售，過去農民必須歷經重重貪腐仲介剝削。

這真是個好點子，也善用了網路站！網路站的用處就是讓大眾共享互動科技，這只是個起點。

Chirag Jethmalani是孟買一位管理科系學生，他的部落格Squamble以印度企業為主題，也說出自己對e-Choupal的觀點：

e-Choupal要面對印度農業的種種特性，包括農地零碎、基礎建設孱弱、多重仲介商涉入…

傳統上，農產品必須送往鄉村的主要行銷中心，盤商也在此取得多數利潤，他們使用非科學、不公平的途徑評斷產品品質與訂定價格，因為品質優劣價差不 大，故農民沒有意願投資改善作物品質。不過有了eChoupal，農民便有不同選擇，並壓低盤商的剝削機會，資通訊科技平台促進資訊與知識流動，也幫助線 上市場交易。

• 可傳遞資訊（氣象、價格、新聞）。
• 可提供知識（農田管理、風險管理）。
• 可提高肥料銷量（因為注重作物品質）。
• 可做為另一個收成就近銷售管道（方便、交易成本低）。
• 可建立夥伴網絡，匯集最佳資訊、知識與機會。

但若只是擁有e-Choupal做為良好平台與經營模式，並不保證能在印度成功，人們更得熟悉鄉村市場。

鄉村市場是社會與經濟網絡，社會交易與經濟交易之間的關係很密切，在規劃系統之前，必須先瞭解運作模式，增加當地人口使用頻率，才能有助大眾接納這個網絡。

校對：Soup

東京從來不乏蜿延小街，涉谷擁有如迷宮般交錯的商店街，六本木俱樂部也有許多後巷，上野則有露天街市，但東京街道最為複雜密集者，則莫過於下北澤，街弄交會如同一顆毛線球，超過任何都市規劃者的想像範圍。

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下北澤如義大利麵般錯亂的街道令某些人著迷，卻也讓有些人氣餒，當地以培養眾多年輕創意藝術家聞名，數十間小劇場、藝廊與樂團表演場地散佈其中，例如東方力丸等古怪人物便可充分融入這個地區，不過也有人認為，這些小巷迷宮是潛在的災難火場，也是嚴重都會交通壅塞區，必須將這個死結打開。

下北澤規劃路線圖（補充第54號道）

在1946年規劃的「戰後災害重振計畫」中，原本就打算穿越下北澤，建立一條大道直通涉谷，幾經變化後，這項方案於2003年復活，拆除與重建工作預計於2010年開始，若正式執行，寬26公尺的快速道路「補充第54號道」會將下北澤一切為二。

雖然外界早已知道重建計畫的輪廓，但幾個星期之前，新設計圖才在Kuniyoshi Yoshida的部落格曝光，他是當地地主，也是下北澤南口商店街協會主席，人們此後不斷在部落格上留言，批評設計圖未尊重下北澤的既有文化氛圍，後來留言遭刪除，但人們對新開發案的不滿卻不減反增。

新下北澤站規劃

部落客兼作家松永英明在一篇文章中說明原委，也吸引許多回應：

許多人都喜愛下北澤的文化與街道，包括作家Lily Franky、居民、非居民等，都反對下北澤再開發計畫，我希望說明目前在下北澤的情況，以及為何開發案引起龐大反對聲浪。

文章首先回顧歷史：

下北澤位於一個「X」型十字路口，其中一條為來自新宿的小田急線，另一條則是連結涉谷與吉祥寺的京王井之頭線，故下北澤能夠串連新宿、涉谷、吉祥寺及其他重要地點，如成師的東寶攝影棚、谷大藏的萬谷製作公司前總部等。

所有下北澤照片經松永英明的部落格同意轉載

車站附近地區從農地逐漸變成住宅區，不久後發展出「下北澤文人區」，包括棋光利一、東鄉青兒、宇野千代、萩原朔太郎、齋藤茂吉等人都居住於此，下北澤地區也是萩原朔太郎作品《貓町》的故事舞台，森茉莉及其團隊與下北澤的關係亦密不可分。

歷經戰後黑市時期，下北澤從住宅區演變為購物區，自本多劇場開始，小劇場與音樂表演場所陸續出現，下北澤成為充滿戲劇、音樂及次文化的地帶，吸引許多愛好戲劇及音樂的年輕人聚集。

車站前的市場原本保留黑市時期記憶，突然冒出許多販售服飾的「美國商店」，這段記憶便保存在二手服飾店及時尚小店，都散落在下北澤各處。

下北澤彷彿迷宮，複雜巷弄交錯曲折，窄巷蜿蜒散發出一種失調感，但很適合徒步行走其中，正是此種氛圍令人著迷。

下北澤地區即將出現劇烈變化，無論是當地居民或外來訪客，許多人都覺得這種改變將摧毀下北澤，但反觀商家則樂見這種變化。

松永英明在下個段落中指出，下北澤再開發計畫其實有兩個部分，他個人並不反對正在進行的第一部分，主要是增建小田急線的鐵軌數目，並藉地下化減少十字路口數目。

但開發案第二部分則不同：

小田急線地下化工程已在進行，但政府也打算建造寬26公尺的「補充第54號道」，以及計畫在下北澤車站前建造公車迴轉道（世田谷 區第10道），不過這兩件方案受到強烈反對，認為此舉將摧毀下北澤的本質，有些人甚至認為，世田谷區政府將小田急線地下化與道路興建工程綁在一起，只是為 了領助更多補助款。

補充第54號道依據規劃，將從後方輾過Suzunari劇場，這是下北澤劇場文化的發源地，穿越北澤公所北側，並夷平本多劇場，再貫穿下北澤站北口前的地區，用一條大馬路切割並毀壞這座城市，新路也將連接主要道路至東京市中心。

再加上從補充第54號道延伸出去，運用過去小田急線軌道所在之處，一直到下北澤站北口，將在站前建造一座公車迴轉站，徹底消滅站前市場目前的混亂感。

在文章的下一段，松永英明列舉再開發案的其他後遺症：

站前迴轉站落成後，過去對建築物高度限制也會大幅鬆綁，下北澤地區有許多低矮建築物，過去創造出對行人友善的環境，未來也可能由市區高樓大廈取代。

他說明：

當然也有些本地民眾歡迎進行再開發計畫（Kuniyoshi Yoshida即高居榜首），我上回在眾議院選舉前查看各陣營的立場，自民黨完全支持再開發案，主張此舉將為當地帶來活力；民主黨則表示若重新審查後，認 為修路工作並不急迫、並不必要，就會再次考量現有方案，故民主黨的態度並不明確，目標當然是為避免浪費，但相較於先前終止Yanba水壩計畫，此次民主黨的立場不夠明顯，一位民主黨眾議員其實支持再開發案，表示「道路小到消防車無法進入」。「你們的黨」並未說明對下北澤的立場，但該黨一直以來都希望保護舊城氛圍，不過暫時先把這件事放一旁。

簡而言之，人們若支持再開發案，向來都痛恨過去與現在混亂的下北澤，他們無法接受車站北口的市場，因為當地仍帶著舊有黑市的傳統至今，他們覺得因為汽車無法駛入，故阻礙地方進步。

至於新下北澤車站設計，松永英明寫道：

無論是Suzunari劇場、車站入口的商店、創造行人氛圍的巷道、汽車無法行駛（連計程車都難以進入），這些都是下北澤的象徵，但為了舖設補充第54號道及站前迴轉站，挖土機將夷平一切。

若經過整頓之後，政府提供這張新車站設計圖片，這片玻璃帷幕的幾何圖形（也就是冰冷）如何會「適合下北澤」？這棟建築物如此乾淨、整潔、充滿線條、完美無瑕、光彩明亮，對比附近社區雜亂、曲折、彎曲、混亂但又充滿生命力，兩者之間怎麼會契合？

許多下北澤的忠實支持者聽到這個消息，直覺便感到很嫌惡，這絕不是意外，正反映出一般民眾心中「下北澤的過去與現在」，對比想要創造「新下北澤」人士的想像畫面，兩者之間完全不同，更是背道而馳。

他反思自己與下北澤之間的關係後表示：

我並非在下北澤出生或成長，但我十分享受與喜愛這個區域的氛圍，對這個區域充滿懷舊感，有些居民及外來人士亦有同感。

下北澤再開發案的問題絕非「本地人」與「外來者」之戰（與Yanba水壩的案例不同），而是社區及社區發展願景的差異。

為回應許多留言，松永英明寫下另一篇文章，說明自己對幾件事的看法，尤其強調他個人雖然反對補充第54號道，但並不反對小田急線鐵軌擴延與地下化，對於許多人認為再開發案對安全非常重要，他也表達個人看法。

以下是更多下北澤的照片：

下北澤的Suzunari劇場（照片來自Flickr用戶mamacharikinoko）

下北澤的建築物（照片來自Flickr用戶mamacharikinoko）

下北澤的咖啡館（照片來自Flickr用戶mamacharikinoko）

校對：Soup

觀光旅遊是泰國重要產業，占泰國GDP逾12%，但近年來政治動盪重創旅遊業，反政府抗議群眾於去年12月癱瘓機場，傷害泰國做為旅遊景地的國際聲望。

過去幾個月以來，許多新聞揭露遊客在泰國遭遇的各種詐騙案件，進一步損及泰國聲譽，今年九月一家英國電視頻道播出名為「泰國大麻煩」的電視記錄片，其中收錄外籍與本地民眾在泰國的惡劣行徑，引發網路界一片討論。

以下是Bravo電視頻道網站的節目簡介：

攝影鏡頭離開悠閒海灘與熱帶島嶼，記錄英國遊客鮮少見到的特殊畫面，原本他們在天堂樂園中享受派對，卻很驚訝地發現會出現什麼大差錯。

無論是用腎上腺素刺激乳房發育、觀光客詐騙集團、受社會蔑視的變性人、暴力性產業爭議、酒吧鬥毆、兇殺案件、街頭搶劫、性侵害等，這段系列影片在知名觀光景點拍攝，包括蘇美島、普吉島、曼谷、芭達雅與清邁等。

泰國民眾Oneditorial認為節目毫無錯誤：

我個人並不覺得這個節目有任何錯誤，就節目名稱看來，就是要記錄部分觀光客及本地民眾的惡劣行徑，但我很意外許多人如此小題大作。

Johnny並不滿意以負面方式描述泰國：

問題在於節目顯然讓泰國形象不佳，泰國當然有貪污、酗酒、廉價、毒品與其他令人不快的事物，但泰國不止於此。

也有人指控節目刻意安排種種事件，讓情況看似更加誇張，若真如證據顯示，這部記錄片便更加惡質，竟與芭達雅的流氓合作編造事件。

另一位泰國民眾Monsicha Hoonsuwan不希望國際社會認為泰國是「流氓國家」：

我在Bangkok Diaries部落格看過節目少數片段，其實覺得很有趣，內容當然很可惡，我身為泰國人，不希望其他人認為泰國和某些國家一樣，都是個「流氓國家」，其中若還有刻意安排的場景，更令我難以認同。

我對這套影片的問題，並非在於其中記錄「真實泰國」，而是不明白製作人的用意與動機，我能明白他企圖以不同角度呈現某個國家，但為何選上泰國？我忍不住懷疑，影片裡的問題難道不是各國皆然嗎？

Bangkok Diaries上傳影片內容至網路上，表示影片記錄的問題確實存在，但懷疑觀光客是否常感受到這些情況：

某些程度上，節目部分內容確實有些煽情，這在電視上相當常見，不過這些問題也的確存在，水上摩托車出租商是壞蛋，雖然泰國處處皆有明顯告示，有些笨蛋遊客還是在國內使用毒品，也有些笨蛋惹上麻煩，遭本地民眾趕出門，故這些情況都會發生，問題只在於是否有節目所稱如此常見。

Thailand, Land of Smiles覺得節目裡充滿謊言，某些場景也是操作而來：

我覺得這個節目不只是浪費時間，更是刻意撒謊，要讓泰國充滿負面形象，內容不僅滿是片面之辭，更傾向於同情牽涉其中的所有英國民眾，我真心相信部分場景是刻意安排。

泰國政府亦注意到這部爭議性記錄片，有些官員很憤怒，也有些官員承諾針對節目內的觀光客詐騙事件採取行動：

這個節目也帶來一項正面效應，泰國政府似乎開始打擊水上摩托車出租商，以及他們在觀光業進行的詐騙行為。

Leosia批評泰國警方在節目播出後的反應：

這是警方相當常見的反應，只要有問題發生，就一定指稱是「刻意安排」，或是某人「懷恨在心」，或是危及國家安全，這種貧乏言論令人倒胃口。

警方當然是從經驗發言，但他們誤以為外國人的動機與泰國警方相同，只會在犯罪現場編造與記錄嫌犯行為的證據。

這部電視記錄片製作人／導演也回應外界批判意見。

校對：Soup

在埃及和中亞國家，新婚之夜留下的血跡是新娘名譽的證明。日前荷蘭廣播電台播放一則翻譯成阿拉伯文的中文廣告，廣告販售人工處女膜套件。Youm7報紙公佈這個產品在埃及市場售價為83埃及鎊。在一家名為Gigimo的中國成人玩具商店，售價為30美元。好似埃及婦女一直在等待神奇的人工處女膜套件，以便享受婚前性行為，保守的國會議員希望禁止該產品，並且判出口商流放或斬首。

Ana Silent（我是無聲）寫了一篇文章，標題為：

全新的新娘只要83埃及鎊 …一毛錢一打

產品廣告的獨特的銷售手法：

新科技產品在5分鐘內即可還原您的貞操。吻別過去的黑暗秘密，只要15美元…沒有任何手術…不用打針…沒有任何藥物和副作用…只要15美元。

Sharm Life寫道：

中國製造的貞操…重建阿拉伯女孩的美德。

為什麼要這麼麻煩？在這個能找出需求，找出解決辦法的國家…我確信，「這是埃及的女孩的需求」是出口商跟經銷商打造出的假象。

文章的結論，明確拒絕產品，Sharm Life為埃及女孩辯護：

埃及女孩是美德的縮影，他們的美德不用你們這些惡棍做的人工處女膜來維護…。 埃及的女孩是最尊貴的，是我的，還有你的姐妹及女兒，捍衛他們的名聲，是我們應該的。

How Am I分享另一種觀點：

在海外，埃及之外，這是情侶之間使用的產品，不論已婚或未婚，這是增加情趣的產品，所以這東西完全合乎道德，它除了促進幸福以外，沒有隱瞞任何秘密。

部落客問道：

人造處女膜會創造一個道德的深淵？ 我想說的是這種道德的深淵早已存在，也許會越來越深，但是我們的駝鳥心態究竟是為了什麼？ 針對這產品的所有討伐毫無意義。如果法律禁止這項產品，只會讓消費者更渴望它，進而透過走私的方法，廣泛流通，跟毒品沒兩樣。即使我們禁止它，對於非法的處女膜還原手術，我們有何能耐？我們抵制這種手術不也已經有一段時間？只要有需求，就一定有市場。

Nawara Negm覺得中國人很厲害：

剛知道中國人販賣人工處女膜時，真的很困惑，這些人…只知道工作嗎？他們這輩子都沒其他事好做啦？他們不用吃、不用喝、不用 睡、不看電視？他們不浪費時間打些惡作劇電話嗎？他們不在線上跟陌生人聊天嗎？他們真的不做除了工作以外的事嗎？我們為什麼不那樣？我真的很忌妒！

Moftah嘗試教埃及男人分辨人工處女膜，他張貼女性生殖器官的照片，以及各種類的處女膜，也有解釋完整處女膜跟不完整處女膜差異的照片。Mohaly思考女性強暴受害者的人生，是否應能重新來過：

你會不顧社會與論及家人的反對，跟一個強暴受害者結婚嗎？純粹因為愛跟尊重還有信任，而不是同情，也不是英雄心態作祟。只有在某 階段，你才會知道她這段過去，你會相信她，還是要求她證明？你能完全忘卻她有這段過去，而跟她展開正常生活，還是會受到隱形的社會壓力困擾？你能忠於自 己，真的關愛她，只因她是你熟識到願意分享生命的另一半？還是傳統會在這裡插一腳，你寧可離開，只願意幫她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷蘭電台的Souad Abdel Rasoul：

中國很了解我們，它揭露真相，我們的病症，還有我們痴迷於形象而非內容的事實。我們是一個矛盾的國家，深受嚴重精神分裂症之苦。

中國一直撫慰我們心中的「伊斯蘭」想法，經由出售我們念珠、齋月燈籠、朝覲衣服、戴頭巾的芭比娃娃、伊斯蘭泳衣等，但沒有處女膜。它提供了一個我們希望別人看到的形象，即使這只是一個謊言。

她也引述了一位隸屬穆斯林兄弟會的議會集團成員，也是宗教事務委員會的人民議會成員的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是為了維護自己的處女膜，女孩通常會怕犯這種罪。但這種產品的存在，會誘使弱者去犯罪，因為回歸原狀的妙方隨手可得。

Eman Hashim認為Sheikh的陳述令人不快：

所以任何埃及女孩不參與婚前性行為，不過是要當處女而已嗎？因此視貞操唯美德的觀念，只在乎處女膜？我不是在為那產品或婚前性行為辯解。令我憤怒的是言外之意，還有對「貞操」的價值的懷疑。

假設處女膜真的是一切的關鍵，這難道是女人應該受到的待遇嗎？就像不讓孩子接近危險的事物，因為他們無法保護自己，也沒能力分辨是非？我注意到Askar提及女人時所用的詞是「女孩」。

根據Askar，女人是柔弱的，無法分辨什麼可以做，什麼不該做，而且在罪惡接近時，容易受到誘惑。文中沒有提到人工處女膜也能誘導男人陷入深淵，男人不也面對同樣的誘惑嗎？

與其思考，中國是如何想到這個點子，或為什麼製造商能在埃及靠此賺到第一桶金的可能性為什麼特別高，我們更「擔心」性因此變的更加便利，更普及。

在一個崇拜外在，不積極面對現實的社會，也難怪這個產品的消息能迅速蔓延。

校對：Soup

「我們得找Nimai來看看廚房線路，麻煩你去找他」，在九零年代時，這句話的意思是我母親希望父親出門一趟，親自到電工Nimai家裡，請他到我們家來檢查損壞電線，那時候沒有別的方法能聯絡電工。

今日我常找的電工Barun有部雙門號手機，他說一個門號給老闆和分包工作給他的電器行使用，另一個則是供公司不知道的「私人客戶」聯絡他時使用，他驕傲地說，隨著他的個人客戶市場不斷擴大，很快就不必再為電器行工作，不過家人當然是哪個門號都能找的到他。

行動科技與低價手機讓Barun等服務業者提供更佳服務，也拓展事業版圖，類似故事在開發中國家各地都有，Brough Turner的文章「手機在巴基斯坦掀起風潮」後，一位讀者留言回憶2005年的情況：

另一項因素…是自2000年底、2001年初開始，實施發話者付費制度，過往通話雙方都得付費，新制建立後，只有發話者需要計費，包括水電工、電視修理員等，許多小商家與服務業者都開始使用手機，讓他們無論何時都可接到客戶來電。

但手機帶來的影響已不僅限於相互聯絡，更成為重要資訊工具，讓農民、小商家與服務業者藉此做出正確決定，也有助於個人經濟發展。

例如Kerala地區的漁民可查詢市價，隔天據此為漁獲議價，或是Andhra Pradesh地區的農民運用手機做為諮詢熱線，獲得有助農產的資訊，各地小商家也發揮行動科技的龐大潛力改善生活。印度情況並非例外，Martine Koopman在部落格ICT4D in Zambia and Ghana中指出，迦納國內亦有類似故事，他前往距離Salaga六公里的一座農村時發現：

他們瞭解手機的好處後，每個人都想申辦一部，他們不只用來取得市場資訊，甘薯、玉米、落花生、蔬菜等農作物也都在系統中，若商人前來村裡收購，農民便能掌握較佳的議價資訊，也能用手機與首都及大城市的商人聯絡。

除了傳遞市場及商業資訊，也有愈來愈多人運用手機，加速配送效率及降低研究資訊成本，並分析當地市場的價差，這些功能都記錄在這份有關尼日的研究報告中。

所有消費者也因此受惠，我們的生活更加便利，無論是隨時可聯絡服務業者，或是向魚商訂購當日新鮮漁產，也可以利用手機上的虛擬市集向當地農民直接購買新鮮農產品，長期而言亦可享受平價商品與服務。

我母親大罵：「Nimai，趕快去辦手機，否則下次我就改找Barun來了」。

校對：Portnoy

大銀行嚴格的信用條件讓尋求貸款的小商戶望而卻步，這些個體商人或是沒有資本，或是沒有資金，或者是如一些大銀行聲稱的那樣，這些個體商人的信用額度太低了。在這時微金融機構就能給予他們幫助了。

在銀行不願幫助的情況下，微金融機構開始介入，充當起了一個非完美的雙重角色–一方面像借款人的親戚，另一方面又像剝削借款人的債主。人們通常認為，微金融主要存在於開發中國家，而如今，在工業化國家，微金融也日漸成熟。

孟加拉的鄉村銀行（Grameen Bank）是全球第一家微金融小額借貸機構。它於1983年在孟加拉國成立。其創始人是默罕默德.尤諾斯教授。 這位經濟學教授通過該機構幫助孟加拉的農村貧困人口擺脫了貧窮。那些借款人都是當地急需資金的小商人。尤諾斯教授說，窮人不僅僅能最終償還貸款，而且鄉村 銀行的借貸模式也變成了健全的投資項目。在2006年，尤諾斯教授榮獲諾貝爾和平獎，截至到2008年，鄉村銀行的借款額已經達到76億美元。

互聯網時代的來臨，讓小額貸款開始尋求在網路上複製鄉村銀行的成功案例。隨著社群媒體的興盛，特別是點對點媒體（peer-to-peer media）的出現，這些貸款公司找到了創新的突破口。然而，問題仍然存在：社群媒體能幫微金融創造一個永續的市場嗎？

這個問題也正是9月23號和24號哈佛大學舉行的研討會上爭論的其中一個話題。科技能幫助發展中國家減少貧困嗎？

網路上第一家產生影響力的小額貸款機構是位於美國的Kiva。Kiva成立於幾年前，創意來自於一對2004年前往東非旅遊歸來的夫婦。Kiva自稱是全球第一家「面對面的借貸網站」。

下面是一段對於Kiva的描述，來自奧地利部落格Tales From Beyond the Glimpse。

在Kiva的網站上，你可以給地球另一端的人們提供貸款，他們可以利用你的資金來養羊，賣蔬菜或是制磚。每個一筆貸款都有一張企 業家的照片，並描述自己所計劃的生意項目，以及他們計劃如何利用所得貸款。通過這些信息，你就可以知道你借出的錢的流向，以及借款人的生意現狀。最奇妙的 是，當借款人償還貸款後，你可以拿回錢或是使用在另一筆貸款上（我個人很欣賞這一點，因為你只要支付一小筆錢，就可以讓這筆小錢不斷流動）。Kiva的貸 款由經驗豐富的微金融機構代管，因此我認為應該可以確信自己的貸款不會被濫用了。

我曾借錢給來自多哥的Adjo Solomé。當我看到她在縫紉機上工作時，我立刻對她產生了好感。我愛互聯網，因為它可以讓你做這類事情。”

Kiva能讓貸款人瀏覽借款人的信息，當借款人被選中後，他就能得到所需的貸款。Kiva隨後將貸款資金交與合作夥伴，最後借款人償還貸款，通常會 加上利息。是否應該支付利息還存在爭議，但在微金融裡是常見的。在貸款過程中，Kiva的網站讓貸款人可以追蹤金錢動向，還可以關注借貸人的個人信息更 新。這些特色在其他微金融網站也逐漸得到應用。

推動這些網站的不僅僅是貸款本身，更是其使得借貸得以實現的技術手段。Jon Camfield在部落格中說道：「社群網絡非常重要，在微金融領域。信任，在這個情況中通常稱為社會資本，體現在人際關係的效力與數量中。 Facebook，Twitter，MySpace和其它類似網站可以讓我們輕鬆地勾畫出這些關係，但卻不能取代它們。」

社群媒體的角色，並不是對發展理論的創新。它經常被描繪成成功發展的基石，或被用來轉移注意力（公平來說，或許兩者都有）。除了 建立人與人之間的信任使交易能夠成立，社群媒體也扮演了另外一個角色，那就是推動了科技的融合，網絡中分佈著創新者、實驗者和創造並修改且試驗新概念的早 期採用者，然後以口傳的方式和圓滿的成就開始傳播。

社群媒體和微金融的結合有兩種作用。第一，它讓不同人群得以溝通並建立起了有組織的聯繫。第二、它將訊息傳播給了更廣的世界。小額貸款機構抓住了時 機，利用科技讓貸款人介入到借款人的生活。也許微金融領域借貸雙方的個人互動最早是從鄉村銀行開始的，這類關係基於相互的信任，並使用趨同心理壓力確保貸 款的償還，或許小額貸款使用人際關係做為同情心疲乏的堡壘。

下面是部落格China Philanthropy對Casey Wilson進行的採訪。Casey Wilson是微金融機構網站Wokai的合夥創始人。Wokai被稱作農夫的Facebook。在採訪中Wilson回顧了她見證過的真實小額貸款經歷。

講到小額貸款，我最有印象的經歷之一是關於一位24歲的中國四川的婦女。她18歲的時候和丈夫結婚，從此過起了束縛的生活。因為 與丈夫的家人一起住而負債纍纍，於是他們在城市打工四年後才還清債務。這期間這位婦女存了點錢，於是回到四川老家後，她養起了鴨子。然而3個月後她家的鴨 子全部暴病而亡，而就在這時候，她發現了我們的項目。於是通過我們，她借到了錢，因而得以重啟她的生意。我對她印象很深刻，她那麼年輕，在困境面前如此堅 強。想像一下她要是沒有得到微金融的幫助會是什麼樣子，如果是那樣，她的唯一選擇是回到城裡打工，她也不再有機會擺脫貧困。這樣的故事鼓舞了我。

新的法國網站Babyloan與Kiva和Wokai類似。同樣是建立起借款人和貸款人之間的聯絡，不過這是第一個特別把歐洲人作為目標的網站。

Babyloan同樣也致力於建立一個社群。法國部落客The Traveling Spouse描述道：

Babyloan希望能將網站發展成社群，讓貸款人能認識其他人並分享經驗，他們甚至可以選出董事會的代表。

從這個網站所得到的反應看來，它已打動了許多人的心。

巴黎部落客Emmanuel Brunet說道：

我選了來自塔吉克的Asfandiyor、Nishon、Gulchehra還有Oygul。他們是我新認識的朋友。他們想借 810歐元，在9個月裡購買牲畜用於產奶酪與肉類，或許也會促進農業活動。他們將在9個月裡償還貸款，無須利息。很簡單，這樣不會有束縛感，因為錢並沒有 消失，而且這些錢能產生推動力。借款人償還的錢可以退還給你或是用於另外一個貸款。我的塔吉克朋友很快籌到了所需的810歐元，感謝其他法國與瑞士的參與 者。可能，這正是（經濟意義上的）可持續發展。

部落格Les Enfants du Web這樣說道：

人們關注的顯然是計劃的進展。據說通過這樣的服務，金錢的確是到了借款人手裡…所以我決定幫助Chanthol Vorn的計畫，這位柬埔寨人希望能擴大她的雜貨店生意。她需要210歐元，我借給了她20歐元。我覺得這個借錢的想法非常有意思，只是這個網站應該由個 更好的界面，無論是圖畫還是操作性。這樣改一下應該不難吧。

部落格Mood-for的Domi寫道：

來自貝南的兩位女士Houessou和Gandaho希望在科托怒（Cotonou）開一家小店，她們希望這家店能養活她們的四 個孩子。她們已經籌集到了340歐元，開店所需是460歐元。我借給她們30歐元，她們會在10個月內將貸款還清。你知道的，小額借貸裡，借款人要比大多 數借款人還得更多。我的30歐元不久又可以用於其他貸款。非常簡單有效，這個小額貸款能讓我們發揮自己的作用。

Kiva、Wokai和Babyloan的站點有很多功能，並且有很不錯的圖片與溫馨的照片。計畫參與者置身其網站社區的歸屬感油然而生。網站的界 面設計保證了貸款流程的透明。雖然有這麼多技術支持這些網站，有位網友仍然納悶這些微金融機構能否通過永續性測試，而能否通過這類測試恰恰是區分好項目和 好主意的界限。

位於瑞士蘇黎世的David Costa在部落格Microfinance.fm上寫道：

我起初的興趣是將微金融看做投資機會而非捐贈。即便是在Kiva，借款人仍然需要支付利息。除非發生違約，貸款人才可以轉移或撤 回他的投資。我相信給像Wokai這樣的非營利機構做的捐贈和貸款非常重要，但從投資的角度來看，這些是無法衡量的。以Kiva來說，你的選擇更多點，你 可以借4000元，然後需要的時候索回部分或全額。而在Wokai我只能捐獻給他們的機構，從投資人的立場來說，他們如何使用金錢並不是很重要，因為這實 在不算是一種投資。

校對：Portnoy

同一個手機門號是否能攜至不同電信公司使用？可攜式門號制度在美國己實施數年，也常成為多明尼加的對比標準，直到幾個月前，即使政府已開始推動這項措施，多明尼加民眾對此大都認為不可置信。

照片來自Flickr用戶Santiago Nicolau，依據創用CC授權使用

今年四月，事情有了變化，多明尼加電信局[西班牙文]宣佈，已決定負責管理可攜式門號平台的單位，這項工作最後落在西班牙集團El Corte Inglés的資訊科技部門身上，這項決定起初受人質疑[西文]，如Duarte 101部落格的Joan Guerrero指出：

我不知道電信局以何遴選標準，選擇未來由El Corte Inglés負責這項服務，快速瀏覽過後，這個班牙集團旗下擁有多個部門，其中一項便提供此類服務，該公司在西班牙管理電信業者之間的可攜式門號平台，也 可能在多個拉丁美洲國家都有業務。我有機會詢問這項計畫的顧問Luis Rafael Pellerano，質疑為何不委託本地企業，他們更瞭解如何在本地市場落實這項制度，他回答說這家公司因為全球佈局而出線，但未再詳述理由，我覺得這會 讓人更加好奇。

人們初始質疑原因包括該公司在西班牙是以經營百貨公司起家，不過除此之外，許多部落格都在討論這項新制度，多從消費者的角度切入，例如一般民眾對此事瞭解多少？這項政策有何影響？社會上相當期待電信公司能改善服務，並允許開放且公平的競爭。

Duarte 101部落格的讀者Darío Martínez留言認為：

可攜式門號制度若能如預期般充分落實，將會是多明尼加電信服務最重要的進步，電信公司將有責任提供優質服務給客戶，因為更換電信公司將會方便又輕鬆，電信公司已失去綁住客戶的最大籌碼，現在門號已不再是他們的資產了！

可攜式門號制度究竟能否符合眾人期望？這項政策將自9月30日起生效，電信公司及電信局已開始宣傳，透過電台與電視廣告，傳達一項清楚直白的訊息：從今而後，除了門號，什麼都可換。電信局亦運用Twitter帳號倒數新政策實施的日期，也回覆人們對新制度的疑問。

屆時在拉美地區，多明尼加將成為第三個實施可攜式門號制度的國家，追隨墨西哥與巴西的前例，許多人相信轉換過程將會簡單又平價，只要分四期繳付共2.2美元，並且事先告知現有電信公司，用戶即可將門號攜至其他電信公司使用。

本文英文版由Eduardo Ávila譯自西班牙文

校對：Portnoy

馬來西亞聯邦法院裁決，當地熱門印度餐廳「麥咖哩」（McCurry）並未侵害速食餐廳麥當勞（McDonald's）的商標。

「麥咖哩」開業於1999年，於2001年遭麥當勞控告，業主表示，「麥」（Mc）這個字首意為「馬來西亞雞肉咖哩」（Malaysian Chicken Curry）。

As Suanie Sees It部落格認為，當小蝦米對抗大鯨魚，有些小蝦米只是投機份子：

我和其他小蝦米一樣，都喜歡戰勝大鯨魚的感覺，但我有時覺得某些小蝦米只是投機份子，每當受到挑戰，他們總宣稱大鯨魚是國際大企業，握有花不完的錢，所以欺負他們也沒關係。許多大鯨魚的行為當然理應受到懲罰，但某些情況中，小蝦米也好不到哪裡去，本案即為一例。

Melissa在一篇文章後留言，認為許多人都清楚麥咖哩和麥當勞不同：

麥咖哩當然是趁著麥當勞之勢而起，但既然兩家店的餐食完全不同，我相信很多人都看得出兩者不一樣，不會將兩者聯想在一起，我看不出店名有何問題。

Eyeris質疑麥當勞為何沒控告當地另一家以「麥」字命名的餐廳：

首都吉隆坡（Kuala Lumpur）還有一家名為「麥坎達」（McKandar）的餐廳，…只因為名氣沒有麥咖哩響亮，我想麥當勞大概沒打算控告，這代表麥當勞只控告經營有成的「麥記」餐廳嗎？或許業績比鄰近的麥當勞還好嗎？嗯…

Anonymous X建議麥咖哩進軍美國與英國：

麥咖哩應考慮拓展業務至美國與英國，許多人都喜歡讀這種振奮人心的故事，跨國大公司針對想使用「麥」字字首為店名的本地企業，最終卻自取其辱。

我的天呀，只不過是個字首！

Carl Parkes害怕像麥咖哩的餐廳會其他亞洲國家開張：

此事真是愚蠢，但若麥當勞不捍衛全球各地分店，峇里島會出現McSatays、馬尼亞會有McAdobo、曼谷會有McSomTam。

The Bluesman想問，其他本地餐廳會否受到麥咖哩勝訴的啟發：

既然現在「麥」字字首已不再專屬於麥當勞，會不會有其他餐廳也想仿效？我最愛的泰國餐廳Mek Habsah TomYam或許也想改名為McHabsah TomYam，增加某些國際感，或許其他本地連鎖餐廳也可能群起更名為McNasiLemak、McSatay、McRotiCanai、 McFriedKwayTiau、McChickenRice等，麥當勞未來挑戰似乎沒完沒了。

他認為，消費者會決定麥咖哩能否在市場上存活：

不過在商言商，最終仍是我們這些消費者決定，某個餐廳能否在市場上存活下來。

My Journal解釋為何麥當勞堅持控告麥咖哩：

我認為麥當勞之所以堅持提告，是因為有天他們也會想推出名叫「麥咖哩」的產品，既然現在敗訴，或許他們得取個新名字，例如「麥當勞咖哩」。

得知法院判決結果後，Malaysian Life高呼：

哇，真是令人不可置信，我猜人們還是有機會在法庭擊敗國際企業。

以下是馬來西亞部分Twitter反應：

dannyfoo：麥當勞是否有意識到，這場官司讓麥咖哩得到免費宣傳與知名度？
hasyudeen：捍衛個人權利時，別放棄希望！
obel1：新國際美食餐廳：麥咖哩。
IamMalaysian：很好，麥當勞輸掉與馬來西亞麥咖哩餐廳的官司，但誰在乎啊？真是夠了。
davinarul：若麥咖哩推出野豬肉，麥當勞也許會再度提告，因為Kaattu Pandi聽起來太像雙層牛肉起士堡（Quarter Pounder）了。
davinarul：所以現在麥咖哩可以推出Egg McThosai、Sardine McChanai、Moru shake、Tairu Twist等各式產品嗎？
altimet：我要去吃點該死的麥咖哩，該死！
ZhiQ：真是滑稽，哪個馬來西亞人會以為麥咖哩是麥當勞啊，哈哈。

校對：Soup

入院的Zineb Chtit

一位摩洛哥年輕女孩最近住院，身上滿是瘀青及傷痕，Zineb Chtit自十歲起便開始擔任家庭幫傭，在富有的雇主家裡工作，卻遭到毆打，也沒東西可吃，A Moroccan About the World Around Him部落格在近期文章中描述她的傷勢：

她看來很憔悴，身上有瘀青，也因傷而出血，她的唇上有烙傷，胸口與私處出現熱油燙傷痕跡；她不識字，從未享受與朋友玩耍的快樂，人生未來原本沒有選擇，只能在磨坊裡工作至死，幾天前，她也差點死亡。

可惜這個故事並非個案，摩洛哥15歲以下童工人數共有17.7萬，其中6.6萬人為家庭幫傭，雖然摩洛哥為「聯合國兒童權利公約」締約國，法律工作年齡下限仍為12歲，相關限制也很少。過去當地已傳出多起幫傭遭虐待消息，例如《Tingis》編輯Anouar Majid撰寫的這則報導，但出於貧困，許多家庭仍將女兒賣給出高價者做傭人，有些更是24小時工作，Sarah Alaoui記錄許多年輕女傭的苦難：

這些貧困未受教育的女性來自鄉村，生命別無選擇，為支撐家庭與孩子的生計，只能為國內最豪奢的家庭做幫傭，他們生來便蒙受貧困的污名，做傭人也只讓情況更惡化，女傭只能工作、沒有聲音，只能隱身幕後，類似作家JK羅琳筆下的家庭小精靈。

摩洛哥許多家庭幫傭直接住在雇主家中，我的祖母總讓女傭的孩子與我們一同受教育，例如女傭在我祖母家工作期間，她的孩子Naima與我的堂兄弟即就讀同一所學校，可惜國內多數人並未提供幫傭同樣的照顧。

La Vie éco的一份報告[法文]指出，Zineb Chtit的雇主兩夫婦將遭到起訴，但Reda Chraibi指出，摩洛哥必須快速進行改革，她在一篇詳細文章[法文]中，提議如何阻止貧困家庭送年輕女孩去工作，其中包括：

提供貧困家庭大量社會援助，讓他們不必被迫讓孩子輟學去工作，學雜費應完全減免，例如贈送附文具的書包[法文]即為好計畫，應擴至全國。讓「放過孩子」這種組織或政府單位有權追蹤童工處境，有權與雇主協商，有權確認童工是否擁有尊嚴；鼓勵他們就學識字；開設庇護所，讓擔任幫傭的孩童有機會逃離危險情況，避免受暴事件再度發生，不會再有像Zineb Chtit的女孩上街向陌生人求助…

A Moroccan About the World Around Him部落格在文章最末引述：

我想起Eliezer “Elie” Wiesel在1999年於美國白宮的演說：「面對政治犯、飢童與無家可歸的難民，若未回應他們的苦痛，未紓解他們的孤獨，未提供他們一丁點希望，等於將他們放逐在人類記憶之外，當我們否決他們的人性，也等於否決自己」。

校對：Soup