努力一年多之後，哥倫比亞兩間公司完成一部動畫短片，希望透過免費網路首映，與世界分享這項成果。

Victeria與Globuleo即為「羅密歐與茱莉葉」的3D版，不過兩人相愛與廝守的機率更低，因為Victeria是個流感病毒，而Globuleo是顆白血球，很難再找到比這個案例更困難的愛情，Los Filmes Videocreation與Vectorial Animation Studios兩間公司都設於哥倫比亞的卡里（Cali），再加上一群優秀的當地人才，包括動畫師、編劇、歌手、藝術家與製作人，共同完成這部短片，並將12月4日於網路上免費推出。

以下是短片預告：

這部短片透過微部落格工具Twitter宣傳，各位亦可在Twitter上追蹤@Victeria3D這個帳號，或到Facebook頁面去表達支持。

若要觀賞這部西班牙語發音短片，各位得前往官方網站，登錄並取得PIN序號，就能夠欣賞網路首映。

Julian Eduardo Albornoz在《El País》報紙的部落格上寫道：

歷經一年多的努力，包括四位動畫師，再加上超過25人協助音樂、繪圖、配音、人物設計、實際圖像等，讓我們完成這段八分鐘長的影片，各位只要赴http://victeriayglobuleo.com/登記，便可獲得免費門票觀賞。

由Alexander Giraldo及Marcial Quiñones執導，原創劇本來自Alexander Giraldo。

校對：Soup

或許外界不太認識Mwanaisha Abdalla這個名字，但Nyota Ndogo（Kiswahili語意指「小星星」）在東非則家喻戶曉。

Nyota Ndogo唱片封面Mpenzi的藝術作品

她已出道四年，吸引許多歌迷，她的部落格也已運作三年，肯定為她增加許多網路歌迷。

Nyota Ndogo在1981年生於肯亞沿海省分Mombasa，原本出身貧寒，年幼時便輟學，也有很長一段時間以家庭幫傭為業，直到Andrew Burchell發掘她的歌唱天賦。

目前她已推出三張個人唱片：CHEREKO、NATOKA MBALI NA WEWE、MPENZI，也在WORLD 2003、THE ROUGH GUIDE TO KENYA、OFF THE BEATEN TRACK三張國際合輯中獻聲，並獲得肯亞Kisima音樂獎兩個獎項：2003年最佳Taraab歌手及2005最佳女歌手。

她的歌曲多數為Kiswahili語，不過也有幾首英語歌曲，曲風則包括東非沿海地區常見的Taarab，以及肯亞內陸較為普遍的Kapuka及Genge風格。

當各位瀏覽她的部落格時，或許不禁會想，這樣一位出身貧困的肯亞藝術家，如何學會運用網路幫助自己？

她在部落格中從個人角度分享自己的藝術經歷，不同於一般在報章雜誌上看到的媒體報導及資訊。

從音樂錄影帶、歌詞、演出照片，都讓人透過她的部落格，與這位歌手感覺更加貼近。

不過她也在2006年7月27日張貼的文章中坦承，經營部落格對她而言並不容易：

張貼新文章實在很難，讓我幾乎想放棄這個部落格，我使用的瀏覽器似乎並不相容，所以決定換回最傳統的IE，若能成功，我就會張貼更多照片，最近發生許多事。

觀察她的近期文章，顯然這位歌手如今已較習慣使用部落格，但可惜對其他許多東非藝術家並非如此，筆者目前還找不到其他類似部落格。

看來一個人不需要很博學也能學會使用部落格，畢竟部落格終歸只是個工具。

校對：Soup

2009年11月22日刊登於Gulf Times的諷刺畫

這是一部諷刺作品？還是一部粗俗的作品？

卡通裡一位瘋狂、面目猙獰的婦女，手拿著溢滿出來的爛稀粥的畫面，讓杜哈博客困惑搔頭。

這張圖片標題為「女傭的復仇」刊登在星期日的Gulf Times當地的英文報刊，這卡通描繪出一位剛被雇主責罵的女傭，從她額前的人工痣和金色的大耳環可以推測為印度人，正在威脅一個小孩。

裡面內容為：

你媽媽今天對我大吼，只是因為我打破了盤子，現在我要還擊，看我會怎麼對付你，小子！你今晚不會在家裡睡覺了！不久你就會在Al Sadd的小兒科急救中心了，現在張開你的嘴，我做的這碗菜會讓你頭暈目眩幾個小時。

很多杜哈博客強烈地譴責這張漫畫，不了解作者的目的為何。

在Twitter，Weirdweb說：

Gulf Times，全都說出來吧！告訴我們你對印度女傭的真正觀感。#racism #paranoia

在Qatar Living論壇中，評論者Olive說：

這卡通太不適當了，我實在不確定編輯允許出版時在想什麼？

有些人猜想是否這卡通在翻譯過程中，遺失掉了一些訊息。

在Twitter，tomgara說：

在這則漫畫裡，哪個部份是最糟的？起爭議的種族歧視，或是六年級的寫作？ 答案是兩者都是。

在Qatar Living中，爭論轉到雇主對待女傭的方式，他們提供其在國家的居住。

genesis說：

穆罕默德的卡通從不是以娛樂詼諧為導向。大部分的作品雖然諷刺，但都是灰暗的， 我認為這是很糟的翻譯，這卡通的目的是要表現出有些資助者對待女傭是多麼殘酷。

rMs_000婉轉的回應：

這反應出某些雇主的殘酷..與女傭惡毒的反應。我覺得編輯者並沒有顯示出任何偏袒，而是中立的..

britexpat說：

這則訊息相當簡單..虐待女傭的同時，你也創造了其虐待小孩的風險。

不論諷刺與否，大部分的人都認為這則卡通相當地糟。

在Twitter，rachelannmorris說：

無論如何，這則卡通一點都不有趣。

在Qatar Living，評論者Amoud說：

我一點都不喜歡這個卡通，即使是翻譯的不適當，也無法遮掩此作品的不得體。

Adham Essam贊成地說：

哦！我的天啊！我不敢相信這居然會被列印出來，他們怎麼會允許這件事發生？ 不論他們是以什麼角度，用這種方式表達此議題是錯的，對女傭，對小孩，對父母，實在不堪…

欲知更多的討論請參閱Qatar Living。

校對：Soup

對於先前有人提議為已故教宗若望保祿二世（Pope John Paul II）立像，置於智利首都聖地牙哥一座廣場上，結果提案遭到智利國家紀念物委員會否決，委員會認為此舉將會違害並干擾市區廣場長久和諧，原本計畫中的銅像高13.5公尺，有些民眾戲稱為「恐龍教宗」。

除了銅像高度及興建成本（40萬美元）相當誇張之外，最具爭議者在於預定地點，私立聖薩巴斯提安大學提議安置於聖地牙哥市中心，正對著智利大學法學院，Cristian Cabalin等當地部落客認為，校方對這筆經費應有其他更好用途：

若校方這麼擔心得把經費繳回給Recoleta地方政府（新校址所在地），大可將這筆經費用來改善校園，或提供獎學金給低收入戶學生，如此對周遭社區才真正有益，也符合地方政府為社區爭取福利的口號。

紀念物委員會進一步批評，將銅像樹立於地下停車場之上並不禮貌，並批評這項計畫未經過足夠的公共諮詢程序；此外，負責塑像的Daniel Cordero是聖薩巴斯提安大學校長的兄弟，同樣招致批評聲浪，這位雕塑家現已完成陶土模型，存放於聖地牙哥一間倉庫中。

The Clinic指出，社會反彈源於「缺乏公開競圖，而非反對這座常見的擬真巨大雕像」；除此之外，一般興建此類物件，都會事先徵詢紀念物委員會許可，但校方卻略過此一步驟。

部落格圈相關討論很快演變至更根本的問題，包括教育制度與全國對宗教與世俗的關係，也有些人討論若望保祿二世的功過，他在世時堅持反對墮胎，而墮胎也成為近期選舉的一大話題。

校對：Soup

OneMinutesJr標誌

OneMinutesJr計畫提供一個機會，讓全球12歲至20歲的年輕人透過60秒的影片，跨越國界、語言與距離，一方面表達自己的心聲，另一方面也學習影音技能。

這項計畫由歐洲文化基金會、One Minutes Jr.基金會、聯合國兒童基金會及其他夥伴組織合作，網站上呈現來自各國多年來的諸多一分鐘影片，有些由個人創作，其他則是工作坊成果，讓年輕人從中學習書寫、拍攝與剪輯自己的想法。

這些短片記錄不同背景年輕人有何觀感、想法與夢想，也讓我們一窺他們的日常生活，例如波蘭的Ludmila Kierczak拍攝自我介紹影片，若要觀賞這段影片，請點選以下圖片，前往OneMinutesJr網站欣賞。

孟加拉的Mobasshera Tarannum Adiba呈現聯合國兒童權利公約的幾項條文，他在「我要自由」這個作品提到公約第12條：兒童有權發表看法，兒童心聲應獲尊重；第16條強調兒童皆應擁有隱私權。

蒙古的Tuvdenjamts (Tuvden) Altankhyag展示每位兒童對自身文化的權利：

來自安地卡的Simone Tonge則在「青少女自白」片段中，行使自己的言論自由：

來目尼日的Ibrahim Ide「有或無」這件作品中，強調孩子有權擁有疼愛並保護他們的家庭：

欲瀏覽更多一分鐘短片，請前往計畫網站，或瀏覽聯合國兒童基金會在YouTube的One Minutes Jr.頻道，觀賞更多年輕人以兒童人權為主題製作的作品。

校對：Soup

「開放影片聯盟」舉辦競賽，邀請大眾以「開放式影片」為主題，上傳長一分鐘的片段，獲選者將可免費前往「2010南X西南互動節」，民眾不分國籍皆可報名參加。

比賽簡介指出：

我們將送獲獎者一份免費的2010南X西南互動節五日遊，只要把你的故事告訴我們，你就有機會與我們一同前往奧斯丁（Austin），其他獎品包括三台Flip Mino攝影機、多件T裇等。

要參賽很簡單，只要製作一段畫面即可，在60秒之內，說明一項開放式影片的例子，上傳至任何網路皆可，再把網址告訴我們，案例與形式皆不拘。

只要與開放影片相關，作品使用語言、形式及主題皆不拘，影片上傳截止日期為2010年1月31日，所有影片均必須標明創用CC授權或其他同等授權模式；若一時想不到影片主題，主辦單位亦列舉眾多主題與議題供各位參考，也別忘了瀏覽常見問答。

至於「南X西南互動節」，則是指在德州奧斯丁舉辦的系列活動及會議：

「南X西南互動節」的五天活動中，包括新興科技重要人士的演講、許多產業界領袖主辦的社交活動，還有眾多節目，展示業界最棒的新網站、電玩遊戲及新創構想。

與開放式影片相關的議題包括藝術與混合文化、合理使用、公民新聞、社會運動與人權、協同式影片、共同與授權、設備自由、數位落差、教育與影片、免版權編碼器、媒體所有權集中、網路中立性、隱私與審查、無障礙空間等。

有些影片已經上傳至網站裡，例如：

Adi製作的「Be smart, support open video」

校對：Soup

在世界支離破碎、宗教隔閡日深之際，經過宗教領袖及思想家多月來在網路及實體共同努力，一份萬眾期待的文件終於在11月12日推出。

2008年2月，常自稱為「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong獲得TED大獎，這個獎項每年頒發給三位傑出人士，除可獲得十萬美元獎金外，更重要的是可許下「一個改變世界的願望」。

TED意即「科技、娛樂、設計」，自1984年起，每年以會議形式匯集這三個領域的人士，後來涵蓋範圍也愈來愈廣泛。

外界常認為Karen Armstrong是對當代宗教角色最具洞見的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲憲章」，記錄世界所有宗教的「黃金法則」，亦即核心共同價值與道德規範。她對外界的說法是：

我希望各位能協助創造、推出並宣傳這份「慈悲憲章」，將有一群猶太教、基督教與伊斯蘭教的重要思想家共同起草，並以普世正義及尊重為基礎。

協同合作過程

「慈悲憲章」草擬時的一大重點，便是以開放的書寫模式歡迎全球參與，人們從中不斷討論與溝通，一直到最後定稿並在http://www.charterforcompassion.org/發表，世界各地人們均有貢獻，超越宗教、意識型態與國族差異，由許多不同傳統背景的思想家一同努力，發揮熱情、智慧、希望及洞見才能完成。

「慈悲憲章」的顧問團囊括知名思想家及宗教領袖，包括埃及伊斯蘭教領袖Sheikh Ali Gomaa、猶太教改革行動中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神領袖Sadhvi Chaitanya、南非圖圖（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲憲章宣傳片，來自Vimeo的TED Prize

這項計畫的夥伴則有TED、Tanenbaum中心、世界宗教領袖委員會、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已計畫超過170件活動，協助推廣「慈悲憲章」（各位也可自行舉辦活動），這份文件推出後，已吸引全球部落格圈眾多熱情、支持與討論。

對「慈悲憲章」的不同觀點

馬來西亞記者Niki Cheong在部落格寫道：「11月12日在慈悲憲章推出當天，馬來西亞民眾能前往攝影棚，錄製自己對慈悲的感受，製作一段傳播各地的影片。」

Aizat Faiz記錄自己參與馬來西亞版「慈悲憲章」的經驗；Rantings by MMs表示，在馬來西亞，「將由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出這份憲章，下午將先後舉辦青年論壇與跨宗教論壇」。

美國猶太教與跨宗教的Tikkun Daily呼籲，「每個人都該利用這個機會，提醒身邊的人慈悲有何力量，並思考運用慈悲改變與治癒世界的方式」。

佛教相關部落格Sujato's blog寫道：「我們都需要盡己之力，運用宗教、發揮創意來回應環境，讓這股力量的利多於弊，培養愛與包容，而非疏離及冷漠。」

Ogilvy公關公司部落格360 Digital Influence則思考：「慈悲能否有『病毒般傳染力』？」

對於慈悲憲章核心的黃金法則，美國的Brian Carnell則有些反論，認為只是些「感受良好的空泛廢話」，沒有辦法解決「真正的道德兩難」。

校對：Soup

穆沙維（Mir Hussein Mousavi）為伊朗在野陣營其中一位領袖，他最近在一段影音訪問中指出，自6月12日總統大選後，抗爭運動裡的藝術創意在伊朗史上前所未見，伊朗國內外藝術家受到反抗行動啟發，運用才能設計海報、漫畫與影片，表達出希望與憤怒。

伊朗藝術家Soheil Tavakoli現居美國，以下是他為這場運動所創作的繪畫：

Hamed Pourabedin則在Facebook上創作另一件藝術作品：伊朗缺氧。

抗爭群眾打算在12月4日「大學生日」再度上街，故製作數十張海報：

海報上寫著：「綠色的12月4日，我們要拿回伊朗」。

全球之聲先前相關報導：

伊朗：抗爭藝術概覽

伊朗：抗議運動激勵藝術創作

校對：Soup

委內瑞拉藝術家索托（Jesús Soto, 1923-2005）的作品向來是拉丁美洲現代藝術象徵，尤其以內容活潑聞名，他生於委內瑞拉Ciudad Bolívar，本是電影海報畫家，先後在Caracas及Maracaibo兩地受教育，不過生涯在法國巴黎出現巨大轉變。他最著名的作品為「穿透」系列，由互動式的雕塑組成，其中包括許多方形、細長、色彩鮮明的塑膠製管子懸吊在空中，讓大眾可以走過。

感受索托展覽的孩子，照片來自Alé，依據創用CC授權使用

藝術專家認為，索托的作品與觀眾密不可分，觀眾必須參與其中，藉由觀察、觸摸與投入，才能夠完成作品的感官及視覺體驗，委內瑞拉部落客與網路社群都讚揚他的作品，以文章、評論、在博物館及展品內部拍攝影片等方式，說明索托的創作對文化、地貌與日常生活有何意義。

Eduardo Casanova在Literanova部落格回顧索托的生平，以及他出生的城市：

索托生於1923年的Ciudad Bolívar，這座城市充滿歷史，國內第一份媒體出現在此，大哥倫比亞當初亦源起於此，但當地人民過去十分孤立，沒有博物館或藝術活動，他曾說自己是自 學繪畫；他後來離開家鄉，前往委內瑞拉西部的Maracaibo擔任藝術學校主任，1950年，索托前往巴黎，開始創造新型態的藝術。

在卡拉卡斯（Caracas）展出的索托空間，照片來自Guillermo Ramos Flamerich，依據GNU自由文件授權使用

YouTube頻道VenezuelaTuya提供一段畫面，展示在Ciudad Bolívar的索托博物館經過一件作品的感受：

Talento Venezolano部落格亦提到這位作家和他最著名的作品：

1967年，索托創作第一件「穿透」系列作品，用塑膠管讓觀眾感覺自己身在神奇空間，作品都曾在Grand Palais的現代藝術博物館及巴黎的龐畢度中心廣出。

人們透過YouTube展現自己與索托的藝術品互動經驗，尤其兒童在作品裡的藝術體驗角度相當特殊，亦呈現在影片之中。

YouTube用戶elizaul1的畫面：

YouTube用戶skaracas的畫面：

索托的網頁裡有更多藝廊及相關資訊。

校對：Soup

San Basilio de Palenque是個位於哥倫比亞北部的小村落，也是西班牙殖民時期，非洲奴隸逃脫後，初期落腳的聚落，今日這些非洲奴隸後裔努力想保存自己的文化遺產，也想留存Palenquero語，這是種以西班牙語為基底的克里奧語，估計可通曉人口約2500人，透過代代相傳的奴隸故事，以及長久維繫的音樂傳統，這座村落將非洲大陸帶入哥倫比亞的一隅。

San Basilio de Palenque照片來自Flickr用戶Royale_With_Cheese，依據創用CC授權使用

Azadón de Palo部落格訪問當地居民M. Elena Salgado，希望她回答這個問題：「在San Basilio de Palenque居住有何感覺？」

這是個小地方，村落裡雞犬相聞，許多家庭在此生活許久，第一代當初前來María山區避難（也就是今日San Basilio de Palenque所在之處），我們的房屋很簡陋，建材取自大自然，包括泥土、泥磚與水泥，屋頂用棕櫚葉與錫製成，才能夠抗熱並保持涼爽。

源自San Basilio de Palenque的音樂團體Las Alegres Ambulancias，照片來自Troskiller，依據創用CC授權使用

在許多住家裡都會傳來非裔哥倫比亞的樂聲，社會也有許多不同族群希望據為己有，這種文化概念力量愈來愈大，也讓Colombian Passport寫出以下有關歷史的段落：

眾所周知，15世紀至18世紀間，歐洲奴隸公司把黑人當做商品，強迫將他們送往美洲各地，其中也包括今日哥倫比亞黑人的祖先。

Patricia Quintero Barrera在Etnicográfica部落格指出：

非裔哥倫比亞族群認同結合物質與精神，由非裔和非裔哥倫比亞人口建立與發展這個國家，以及哥倫比亞社會各個層面，此種現實、價值與感受均融入個人與日常生活，無論膚色或出生地，非裔哥倫比亞人都是每位哥倫比亞人的資產。

在Asabbagh的YouTube頻道上有部記錄片預告，呈現San Basilio de Palenque今日的面貌，這個聚落尚未成為聯合國教科文組織認定的「人類口語及無形遺產」。

本文英文版由Eduardo Ávila譯自西班牙文

校對：Soup