東帝汶以其物質文化與樂舞傳統聞名。歡慶自身的「文化」，是東帝汶用以抵抗1975年至1999年之間受印尼侵占的關鍵，而在東帝汶的獨立過程中， 也可見一連串新興的文化計畫。然而，人們卻忽略了東帝汶作為一個以工藝和「製造」為重的文化，並且是以當地可得素材為原料進行生產。
向大家介紹一個全新的計畫，稱為「Tatoli Ba Kultura」，意思是「文化傳承」。在經過周全的調查與準備後，這個計畫主要將支助發展一間創意產業學校：
這個計畫致力於創造一個組織，能保存與保護在地文化，但同時在教育的層面上注入創造力，以達到創新的目的。
此計畫的協調者，David Palazón，是一位來自西班牙巴塞隆納的藝術家，他說：
文化傳承
因緣際會之下我因為休假來到這裡（註：東帝汶），在我的領域內從事志工工作，而事情就這麼樣發展下去。
他與他的團隊在東帝汶南征北討，研究這裡的物質與表演文化，並將這些引人入勝的影片、影像、聲音上傳到「Tatoli ba Kultura『影音地圖』」上，並快速成為極佳的參考資料。
其中最引人注目的影片包括了具地域特色的樂器，這段影片便是一例，關於來自Ataúro島被稱為Rama的樂器。
Palazón說，東帝汶的脈絡是非常特殊的：
Kultura與西方世界所理解的文化（譯註：原文使用culture）並不完全相同，對東帝汶來說，文化並不是所有來自於過去的事物，而 是一個理解人們從何而來的參照點。我在田野工作時最常提的問題是：「為什麼你是這麼做的呢？」而所得到的答案如出一轍：「因為這是我們祖先習慣的方式，並 且被一代一代地傳了下來。」明顯地他們受到了許多來自印尼、中國、葡萄牙⋯⋯等的影響，但這些影響都已經深植在他們的文化中並且被實踐。
相對於創新，他說：
傳統上，東帝汶還是一個極度以農為生的國家，首都以外之處的經濟仍高度仰賴家戶生產、交換、以及人與物品的重新組合；而這些關係的建立是與傳統與信仰相關 的。某方面而言這裡非常保守（此處並非所謂政治上的保守），因為交換意謂存在著人們無法承擔的高度風險⋯⋯。不過即便在傳統的體系內仍有比較積極活躍的個 體。
最後，Palazón期待這間創意產業學校能透過「創意階級」的成長帶動就業環境，增加小規模商業的發展，並推動觀光。
Tatoli ba Kultura受到澳洲昆士蘭Griffiths大學的支持，也受到一些組織的贊助。Palazón引Griffiths大學教授Tony Fry的一句話：「東帝汶有兩項國家資源：石油與文化；石油無法長存，但文化卻能長久。」
