种子照片来自theogeo，依据创用CC授权使用

尼加拉瓜扬声计划（Alzar las Voces）让农民能透过影片，说出他们心中的顾虑、愿景、期望与想法。

Matagalpa Honduras地区共有六个组织投入这项计划，包括女性组织、盲人团体、农民机构及永续发展资讯中心，并获得Simas协助，这个网站展现这些组织与社群成员合作的成果，让农民述说自己的生活、忧虑与兴趣。

以下影片中， 「农民对农民」组织推广员Marcial Gonzalez说明这项计划对他们的助益，首先他们学到不用以火烧开垦、如何建立壕沟及栅栏控制土壤流失；他们亦学到保存国内各种植物的种子，因为原生 植物适合在当地生长，也明白为何要保留树木，因为林木可提供氧气、林荫与水土保持。

Juana Urrutia在另一段影片中说明担任社区推广员的意义，每个推广员负责一个团体或社区，保护田地、作物等社区利益，也传递自己在工作坊或其他活动中获得的知识，因为他们有责任将所学落实于社区之中。

Martha Elena Montenegro因女性创业辅导计划而获益，她用部分农地收成制作产品，但可惜历经各种努力后，赚来的钱都拿去偿还借款，她在影片中说明，自己应该如何分配所得，才能够尽早还清债务。

校对：Soup

「好久好久以前，我们的岛屿是座热带天堂，如今天堂已不再。」

Ursula Rakova最近出席美国纽约的气候周论坛时，便如此描述自己的祖国，她不断四处努力，希望提升国际社会意识，争取民众支持帮助巴布亚纽几内亚的Cataret岛居民搬迁，因为气候变迁导致海平面上升，逐渐淹没这座岛屿，据预测，这座群岛将在2015年完全没入海底。

海平面上升摧毁农田与影响饮用水供应，结果如以下这段联合国大学制作的影片所示，岛上居民饮食逐渐出现问题。

这批居民应是全球第一批气候难民，必须尽快撤至面积较大的Bougainville岛，Ursula Rakova接受岛上长老及其他社区成员委托，负责推动这项复杂任务，她游走全球四处说明，不仅要提高社会意识，更要募款帮助这120户搬迁。

部分民众已经离开岛上，但也历经许多困难，记者Dan Box长期记录这个过程，并与Ursula Rakova及其他岛上族群保持联系，他也在Journey to the Sinking Lands博客提供最新进展：

第一波撤离行动（共五个家庭的五名父亲）遇上可想像的问题，在这五人之中，后来有三人返回岛上，他们显然觉得到新环境生活以及与家人分离太辛苦，另外选的三人将替代他们，应该很快会启程，由原本五人在新家栽种的蔬果已开始收成，让留下的两人可接家人前来同住。

Ursula Rakova在这段影片中，说明为何这项行动有其必要：

我希望确保同族民众后代能有未来，有些人不相信气候变迁正在发生，但我会对他们说，你们只要还有心灵与血肉，就会感受到， 对各位只是选择某种生活方式，但 是我们已受气候变迁与海平面高涨所苦，这是我们的生死抉择，因为我们若不搬迁，就会淹死在海中，我们已逐渐失去家园，我认为各位不需要质疑气候变迁是否存 在，各位应设身处地替我们想想，或许直到来到我们的岛上，我们邀请各位前来岛上目睹实际情况。[…]

若各国未在哥本哈根会议前找到好办法，我族人民就将淹死，包括太平洋群岛及世界多个地区在未来20年会消失，我们都会失去家园，我害怕自己会失去祖先的家园，而气候变迁剥夺我们在祖先家园居住的人权。

Ursula Rakova写给Dan Box的电子邮件中表示，撤离所需费用募款情况不如预期，这些经费是为购买土地，让这些家庭能够重建屋舍，故她会继续努力，联合国气候变迁会议于12月7日至18日在丹麦哥本哈根召开时，她也会参加。

缩图来自国际乐施会

校对：Soup

19岁的梅卡多（Jorge Steven Mercado）梦想从事时尚业，也是爱滋病预防及同性恋人权组织的志工，但民众上个星期却在波多黎加Guavate地区乡间发现他的尸体，遗体遭到斩首、肢解，还有部分烧伤痕迹，当地同性恋、双性恋与跨性别社群（LGBT）立刻指称此事为「仇恨犯罪」，波多黎各虽于2002年通过「仇恨犯罪法」，但至今并未因此起诉任何个案，这项法律若能落实，相关罚则会更高。

照片来自Sylvar，依据创用CC授权使用

案件发生几天后，26岁的马托斯（Juan Martínez Matos）坦承不讳，据当地媒体报导，嫌犯原本是在Caguas地区街头打算召妓，结果梅卡多向他搭讪，他宣称自己事先「不知道」梅卡多是男性（据称死 者当时身着女装），直到两人抵达嫌犯位于他处的住家，才发现梅卡多为男性。同志人权份子Ada Conde及Pedro Julio公开表示， 两人相见之处常有跨性别者与易装癖者出现。马托斯宣称两人发生口角后，他「基于自卫」杀害梅卡多，不过他也承认自己痛恨同性恋者，因为他过去因家暴入狱时 曾遭到强暴。警方调查本案时表示：「这些人在街上做这样的行为，都很明白自己可能会遇上什么事」，同志人权团体对此相当愤怒，要求立即撤换调查人员；检察官以谋杀罪起诉马托斯，保释金为400万美元。

由于波多黎各属美国领土，美国联邦法律自然在此有效，纽约两位波多黎各美国国会议员亦要求，本案应以新的联邦仇恨犯罪法侦办，美国联邦调查局（FBI）亦在追踪本案调查情况。一九八零年代，又名「单身汉天使」的连续杀人犯Ángel Colón Maldonado共在波多黎各岛上杀害27名同志，最近同志团体亦警告，波多黎各首府圣胡安（San Juan）亦出现另一起男同志遇害的谋杀案。

博客对梅卡多谋杀案亦有反应，LGBT团体Puerto Rico para Tod@s发言人兼人权份子Pedro Julio Serrano谴责宗教领袖与政治人物保持缄默：

眼前是波多黎各史上一大刑案，故政治及宗教领袖沉默显得更令人可耻，他们未表达支持梅卡多的亲友，就该感到羞愧，他们未支持LGBT社群反抗这种仇恨，就该感到羞愧，他们未谴责办案员警，就该感到羞愧，他们遗忘自己捍卫人人平等的宪法职责，就该感到羞愧。

现居美国芝加哥的波多黎各人Hiram在Saadaya博客上，感叹波多黎各社会长期怀有恐同情结：

令人震惊的事不只有这件刑案，事出必有因，波多黎各社会长期希望人民仇视同志社群，基督教领袖向信众散播仇恨，家长向子女鼓吹仇恨，执法单位与政治人物和教会有些众所周知的默契，在这样的岛屿上，同性恋遭到如此手法杀害，并不令人意外，这种仇恨在波多黎各由来已久。

11月22日，民众在美国纽约举办守夜活动，纪念梅卡多之死。

照片来自Sylvar，依据创用CC授权使用。请游览Sylvar在Flickr的photostream。

校对：Soup

无论在国内或国外领养孩子，都会为孩子及养父母带来机会，也带来潜在人权侵害危机，全球各地民众在网络上分享各种经验，也包括生父母、养父母及养子女的观点，多数人都强调开放与对话，因为领养过程中常潜藏着各种不同后果。

「婴门」：走私孩童以应付需求

Malinda领养两名华裔女童，她在Adoption Talk博客提到，有些贪腐人士会想办法确保孩童来源不断，才能一直收取高额领养费，在「领养与贪腐：新闻里的人口贩运」一文中，她提到近期在喀麦隆的案件，孩子遭绑架以供应领养申请需求；韩国年轻家长在网络贩售自己的孩子；危地马拉军方绑架并出售超过333名孩童供人领养，以及最近孩子未经家长许可便开放领养；埃塞俄比亚非法机构说服家长让他人领养自己的孩子，并承诺未来这些孩子会回到他们身边，或承诺这些机构会照顾家族其他人。类似案件在许多国家屡见不鲜。

母亲团结巩固自身人权

有些养母尽其所能，确保一位女性当母亲的权利，不会危及另一位母亲的生育权。

其中一种方式为「开放式领养」，这种方式有时存在争议，因为孩子仍能与生母保持联系，并明瞭基于某些因素，让生母无法继续扶养他们。

美国女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」博客，说明以半开放形式让他人领养亲生骨肉时，所遭遇的种种难题。

博客兼作家Dawn Friedman则记录另一种观点，她领养女儿Madison后，仍让女儿与生母维持联络，这位作家也积极推动美国领养制度变革，她认为女性意外怀孕后，怀孕谘询服务太容易建议女性让他人领养孩子，未让孕妇充分瞭解过程有多么困难。她建议领养谘询也应延续至产后，让孕妇在抉择过程中有人陪伴，并能得到有关产后的权利及建议，以免她们改变心意或有其他顾虑。

生母

美国的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因为自己的病史，让她怀疑自己怀孕后因为服用避孕药，可能影响后来让人领养的孩子，但当她试图透过领养机构转告养父母，领养单位却拒绝传递讯息。

她当初放弃孩子监护权时并未受到压力，但因为法律规定领养记录为「机密」，却可能让女儿送命。

身在开发中国家的生母又有何感受？她们的声音何在？有些人写信给自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com网站上，评论《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一书时，便提到类似故事。

有些人则藉由记录片，或是与亲生子女重逢后，才说出自己的故事。也有些母亲并不后悔让他人领养孩子，认为这是最好的出路，不过美国的Malinda领养两名华裔女孩后，她在AdoptionTalk博客觉得，这些生母最终想法仍有些意义：

这些外籍生母写下自己的想法后，让我们能够不再揣想这些生母的感受，将她们的痛苦降至最低，并证明这些孩子跟着我们的生活会好得多。

养子女的心声

来自中国的Mary Grace，照片来自endbradley

在复杂的领养关系之中，养子女的心声也同样多元，但整体而言都有些共通点，他们希望瞭解自己的背景与领养原因，并希望自己的生母当初是几经 思考后，才做出交由他人领养的结论，养子女亦认为应自行决定是否要瞭解过去，自己决定是否得知养子女身分，并将这段经历融入身分认同中。

例如Susan是位生于一九六零年代的养女，她在ReadingWritingLiving博客表示，自己对电视剧《Mad Men》很有共鸣，尤其是描述当时领养现象，孕妇对自己意外怀孕为耻，一路隐瞒至生产，而且当时外界都视养子女为弃婴，她在「《Mad Men》与自身经历」一文中指出：

听到这种经历确实很痛苦，但也很高兴有人愿意出面诉说这种感受。

在I am adopted博客中，David Azcona回忆自己童年多么辛苦，在六岁时成为养子，此后始终心怀不安，无法与人产生情感联系，其他养子女也在此叙述自己的故事及经验，在个人简介下的留言中出现各种案例，如遭偷走的婴儿从此不知自己的亲生家长；双胞胎一出生便分离，因为护士告诉家长其中一名婴儿夭折；生母希望与孩子联系，或是孩子希望与生母联系。

对于养子女与养父母之间的爱，有位养子如此回答：

我还是个婴儿时，就由两位最疼爱、关心与支持的家长领养，这是所有孩子的梦想，我弟弟也是养子。

我不觉得亲生父母能像养父母如此爱我。

其他经验相同的养子女也附和，有些人仍与亲生父母保持联络，也有些人对亲生父母毫无所悉，在这段讨论之中，留言者对领养经验都很正面。

不过也有些养子女反对领养制度，身为养女的Lost Letters在LiveJournal反堕胎群组中表示，与其花费这么多钱资助领养过程及费用，应该把经费用来改善生父母的处境，让他们能照顾家人：

我知道自己对领养真正的立场会令许多人气结，因为人们希望相信领养是个三方皆赢的制度，因为人们认为中产阶级的白人女性无论如何都该拥有子女，因为人们认为西方社会实在太美好，所有孩子都该在这里成长。

AmyAdoptee在「成年养子女要求改革」论坛写道：

领养产业刻意让我们彼此对立，我们也容许他们这么做，事实上，领养产业在其中动作频频，这里有篇文章支持我们的论点，但领养机构要求我们不要攻击养父母，但正常的论述一点都没有错。

PhilM在同一项讨论中，提及养父母如何看待养子女：

我很不满社会竟忽视领养的问题及其造成的伤害，我很不满每当想讨论这些事，总会见到有些人说，「个人经验有异」，或「我认 识的多 数养子女很爱养父母」等，我也不满只因为我在谈论领养制度，人们便质疑我对养父母家庭的爱，我也承认只要有人一再反覆陈述这些讯息，就会让我很愤怒。

我不需要有人向我讲解如何对话，我需要人们愿意参与其中。

未来

领养和其他复杂议题一样，都触碰许多人的敏感神经，包括养母、生母与养子女等，不过似乎各方都有一项共识：唯有保障领养过程一切透明，才能捍卫母亲与孩子的人权，而公开讨论领养议题也能促进制度透明。

校对：Soup

全球之声先前两篇文章关注未来资通讯科技可能面貌，本文将简介目前状态，前半论及资通讯科技的几项问题，后半以几项资通讯科技计划为例。

笔者并未以科学模式遴选范例，这些计划亦非代表资通讯科技未来几年必然走向，只是些吸引笔者目光的案例，因为这些计划均在乡村地区运用科技，以下首先讨论未来数年内，公共网络使用站将如何发展。

「宽频？」照片来自Flickr用户wseltzer

Ismael Peña-López在ICTlogy博客揣想，未来公共网络使用站（例如通讯中心与网咖）是否会进化为电子中心，他表示：「能否进化成让社区因地方资源、电脑与网络获益？还是只会消失无踪？」

他还提到：

图书馆今日提供的服务不只是书，更是个学习阅读与认识同好的场所，我猜测公共网络使用站将逐渐消失，抑或纳入现有单位（图 书馆、 公民中心等）或现有通讯中心之中，而网咖也将进化，让学习与社区关系更加密切。我们看到许多此类范例，社区议题优先次序迟早也将扭转，不再是使用网络去找 到他人，而是找到他人后，运用网络促进社交；与此同时，人们将不再分别公民与网民，不再认为两者发展毫无瓜葛。时间将会证明一切。

知识之海

Shilpa Sayura意即「知识之海」，是个斯里兰卡的互动式数位自学系统，课程内容共有八个科目，与国家教程相符，故偏远与乡村区域学生为全国测验准备时，能使用国内重要地方语言辛哈拉语（Sinhala），这项计划还加上另外三种课程，包括坦米尔语（Tamil）及英语。

「知识之海」使用开放程式码软体，提供给非营利教育单位，以及政府发展的乡村通讯中心系统Nansalas，这些中心在斯里兰卡扮演许多角色，有些提供网络连线，也设有传真、复印及列印服务，收费项目包括电话、VOIP与缴费服务，政府亦希望在这些场所发展其他资通讯科技计划。

来自斯里兰卡的Harsha Liyanage设有Sustainability First: In search of sustainable telecentres博客，说明「知识之海」期盼克服的问题：

八成斯里兰卡人口居住于乡村地区，但缺乏适任教师与设备，阻碍学生成长及发展，目前乡村广设逾500间通讯中心，新开一扇知识之窗，「知识之海」让学生能在通讯中心内，藉由资通讯科技互动，以数位方式学习八个科目，以累积参加全国测验的知识。

Harsha Liyanage在2008年3月指出，「知识之海」正经历成长期的痛苦：

这项计划是成功的先驱，但要扩大规模期间便遇上困难，斯里兰卡共有逾500间通讯中心，营运者必须先安装「知识之海」系统，但e-Fusion认为在目前并不可行。

• 需要改善科技以确保运作时并无问题。

• 通讯中心营运者必须拥有技术能力，才能协助使用者。

• 需要增进协助单位的处理能力，才能照顾日渐高涨的要求。

这些项目都得投资高额资本，若要政府以税赋进一步支持亦不合理，故期望企业发挥社会责任精神。

与此同时，计划单位也规划适合的商业模式。

斯里兰卡博客Technology and Cultural Festival in Kandiyapitawew说明这项计划的教育益处：

我们相信「知识之海」能有助处理教师不足的问题，尤其是在偏远乡镇里，教育体系依然是一大弱点。

「知识之海」数位教育系统包含八项学校科目，以辛哈拉语教授六年级以上内容，「知识之海」互动系统相当简单，偏远地区学生缺乏都会区的教育资源，这 项系统 能帮助他们自学，「知识之海」仍在实验，目前在20间通讯中心实施，推广这些社区的学生自学…下一阶段将把「知识之海」扩大为全国计划，以强化乡村教 育，并缩短城乡学生之间的差距。

M-Pesa

另一项计划位于肯尼亚，Global Warming博客认为手机正为社会带来革命：

目前国内手机用户超过1700万，发挥现金转帐功能，共有两件事让一切能够实现，其一是通讯，其二是转帐便利，此后随处皆可营商。

M-Pesa始于2007年，让民众可运用手机进行简易银行业务，这项计划背后的电讯公司并不收取登记费，也不要求客户必须拥有银行帐户，因为在肯 亚，很少人习惯与传统银行打交道。消费者只要登记后，就能使用M-Pesa的应用程式及可传送资料的手机，处理缴费、购买通话点数、在肯尼亚境内汇款等事 宜，M-Pesa目前也开放客户订购机票。负责系统营运的Safaricom也开始尝试让客户缴付水费。

Bunda地区的M-Pesa业务员，照片来自emilsjoblom

截至2009年7月，M-Pesa总计超过700万用户，透过逾1400名银行业务员的网络收汇金钱，形成全国最大银行，每月经手金额超过250万美元。

几个星期之前，M-Pesa跨足国际市场，前进英国开拓领土，提供民众藉由网络介面，汇款至肯尼亚的手机号码，手续费最低每150英镑仅8美元，依据2005年研究，若以传统汇款方式，汇款低于100英镑时，手续费介于2.5%至40%之间。

David Zarraga在Mobile Behavior博客说明M-Pesa运作模式：

M-Pesa客户登记后，便可向该公司业务员「存款」，转换为电子金额，存入用户的M-Pesa帐户中，只需38美分，用户即可藉手机简讯，将钱转汇至另一名登记用户的M-Pesa帐户内，收款者只要接到确认简讯后，便可向最近的该公司业务员提领现金，便完成汇款作业。

肯尼亚一般民众如何从M-Pesa的服务中获益？今年二月在西班牙巴塞隆纳举办的GSM World Congress会议中，英国爱丁堡大学博士候选人Olga Morawczynski分享一位制鞋匠Martin的故事，他居住在肯尼亚首都奈洛比（Nairobi）外的Kibera贫民窟，每天所得20美元，并将 四分之一收入交给住在百哩外的妻子与母亲，M-Pesa让Martin节省时间，不必长途跋涉前往银行，可以花更多时间工作，这项服务让他很方便地平均每 月汇款五次，将一周所得汇给亟需用钱的家人。

Bankelele: Nairobi Banker博客列举M-Pesa金融系统的优缺点：

优点：
- 24小时金融服务：普及率比任何银行及自动提款机网络更高。
- 相较于银行提供的行动银行服务，由业务员经手的行动银行价格较低。
- 节省运输成本与金融交易成本。
- 能以低成本缴付多种公用事业帐单。
缺点：
- 可经手汇款的业务员人数不足／电讯系统有时停用。
- 没有汇款记录可查阅，Safaricom的帐单申请费用太高，也不够详细。
- 储蓄得靠自制力。
- 款项并无保险，也容易涉入犯罪，在肯尼亚处理手机遭窃经验很差。

eChoupal

印度菸草公司是国内一大出口商，建立乡村资讯中心系统eChoupal，让农民能透过网络，直接与其他农民、不同市场及专家联络，这些村庄 网络站点当初装设时，是为让农民用本地语言得知国内外黄豆、小麦、菸草及虾子最新价格，不过这个平台后来也提供其他重要资讯，例如气象资讯与最新科学发 展，2006年，eChoupal统计全国超过3000个村落里，共有350万农民运用5200个网络站获取资讯。

小麦收成照片一，来自Flickr用户Meanest Indian

英国的NeoProducts Kiosks博客指出，这项计划之所以成功，部分原因归功于摆脱传统买主：

e-Choupal由ITC有限公司建立，让印度乡村农民能够买卖各种农产品，包括黄豆、小麦、咖啡等，让农民能透过全国十州百区6500个中心的电脑与网络站，直接交涉农产品销售，过去农民必须历经重重贪腐仲介剥削。

这真是个好点子，也善用了网络站！网络站的用处就是让大众共享互动科技，这只是个起点。

Chirag Jethmalani是孟买一位管理科系学生，他的博客Squamble以印度企业为主题，也说出自己对e-Choupal的观点：

e-Choupal要面对印度农业的种种特性，包括农地零碎、基础建设孱弱、多重仲介商涉入…

传统上，农产品必须送往乡村的主要行销中心，盘商也在此取得多数利润，他们使用非科学、不公平的途径评断产品品质与订定价格，因为品质优劣价差不 大，故农民没有意愿投资改善作物品质。不过有了eChoupal，农民便有不同选择，并压低盘商的剥削机会，资通讯科技平台促进资讯与知识流动，也帮助线 上市场交易。

• 可传递资讯（气象、价格、新闻）。
• 可提供知识（农田管理、风险管理）。
• 可提高肥料销量（因为注重作物品质）。
• 可做为另一个收成就近销售管道（方便、交易成本低）。
• 可建立夥伴网络，汇集最佳资讯、知识与机会。

但若只是拥有e-Choupal做为良好平台与经营模式，并不保证能在印度成功，人们更得熟悉乡村市场。

乡村市场是社会与经济网络，社会交易与经济交易之间的关系很密切，在规划系统之前，必须先瞭解运作模式，增加当地人口使用频率，才能有助大众接纳这个网络。

校对：Soup

眾人皆知尼日利亞有形象問題，無論是419件網絡詐騙案、貪腐、三角洲地區的石油海盜問題，只要提到這個非洲人口最高的國家，都會直接連想到這些事件，但尼日利亞過去一年在國際上的形象格外惡劣，過去幾個月以來，許多事件描述尼日利亞的方式令人質疑，也引起博客討論。

九月時，新力公司推出一部Playstation 3的廣告，其中說道：「你不能盡信網絡言論，否則我早就是尼日利亞百萬富翁了」，這則廣告令許多尼日利亞民眾感到震驚，奈國政府亦要求新力公司道歉，新力公司事後致歉並撤下廣告。

與此同時，賣座科幻電影《第九禁區》（District 9）推出，但令許多尼日利亞人厭惡，奈國政府不滿電影中將當地民眾描述為罪犯及食人魔，禁止該片在國內上映，並要求審查委員會沒收電影院所有膠卷；該片在網絡也引來不同反應，有些人認為電影以種族主義觀點看待尼日利亞人，也有些人強調這只是虛構，與現實毫無關聯。

Adamu Waziri在EVCL博客指出，尼日利亞人對本國民眾也常帶有負面眼光：

尼日利亞本地影業的作品在國內外觀眾面前，時常更加嚴厲批判奈國民眾，有段時間裡，尼日利亞電影裡總會有舞弊、巫術、武裝搶劫、亂倫、通姦、食人或貪腐情節，多年來，本地數千部電影都充斥這種主題，卻未曾遭大眾或政府反對。

禁止電影上映會創下不良先例，更可能造成危險，應該讓大眾能討論這種狀況，我們的心智已夠成熟，政府已意外為這部電影帶來大量曝光機會與知名度。

Nicole Stamps評論《第九禁區》內的種族問題：

我最不滿的是，多數電影觀眾不會質疑或注意到影片中的種族主義言論…為何尼日利亞人不能只是懷有金錢或武器等一般動機？為何他們總要成為使用巫術的野蠻人？…我們不可能忽視這種關於尼日利亞的刻板形象，在故事脈絡之下，這種說法不僅有害或誹謗，更是非常危險。

Nigerianstalk.org網站上還有更有相關論辯，或直接搜尋「district 9 race」即可。

最近《時代》雜誌發表由南非攝影師Pieter Hugo拍攝的相片集，其中以尼日利亞本地電影業為主題，雖然其中爭議不若前面兩者，但同樣引起博客圈論辯，焦點在於如此呈現尼日利亞究竟是藝術自由，抑或是文化偏見？

Solomon Sydelle在Nigerian Curiosity博客寫道：

我絕對明白人要不斷挑戰極限，畢竟這種慾望過去帶來許多經典及歷史大作，但看著這些照片，我實在很難欣賞它們的意義，我認為這些照片過度倚賴偏見，只會讓多數西方讀者證實自己的刻板印象。

這些事件的時間點特別不巧，因為今年尼日利亞政府才希望重建國家形象，這項計劃由資通訊部長Dora Akunyili博士推動，目前褒貶兩極（全球之聲先前報導請見此）。

Bunmi Oloruntoba在A Bombastic Element博客提到重建形象運動，以及最近英國廣播公司BBC的報導：

部長說得確實沒錯，尼日利亞忽視許多正面力量，也沒有好好訴說自己的故事，讓世界誤以惡名來定義這個國家，部長也的確提出 不少正 面範例，不過BBC找來幾位公關及品牌形象專家指出，若一國希望重建形象，必須讓公關團隊有更多素材可以發揮，受訪者表示，只要能穩定供電，終結仰賴柴油 發電機的經濟模式，尼日利亞要重建形象「不費吹灰之力」，為證明他們的論點，在節目進行到13分40秒的時候…非奈國民眾也能明白髮生了什麼事。

在有關尼日利亞形象的話題之中，有段影片廣為流傳，奈國作家Chimamanda Ngozi Adichie在影片提及「單一故事的危險」，她談到當人們想像非洲時，總覺得只是龐大的災難集散地，但這種想法有其缺點；她提醒若只限定相信「單一故事」，只會讓經驗變得扁平，而且造成刻板印象。許多博客皆與這位作家有同感，對於外界對尼日利亞普遍的印象感到失望。

Shade NonConformist說明這場演說與尼日利亞形象的關聯：

我相信以下是Chimamanda Ngozi Adichie在TED演講時的用意：人們描繪非洲樣貌時，若只能想到動物死屍、貧困、災難、死亡、貪腐、名人領養小孩等你我常聽見的事，這就會成為問題。我知道這些事確實在非洲出現，沒有人對此有異議，但我認為這些問題不僅限於非洲國家。

…我們永遠都會批評外界對非洲的描述充滿偏見或不公平，提供關於非洲的平衡論點很重要，身為非洲人，我們必須積極投入，願意努力改變，我們才會看得到這塊大陸開始改變。

校對：Soup

若你和其他数千人一样，都将在12月前往丹麦哥本哈根，参与联合国气候变迁高峰会，你有可能会遇见一群穿着一身红衣的男女，他们分别来自丹麦、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、津巴布韦与赞比亚。

他们是「气候讨债集团」（Climate Debt Agents），职责是要求丹麦政府偿还亏欠开发中国家的「气候债」，若各位身在丹麦，也希望加入他们的行列，请到这里申请，亦可浏览他们的博客及Facebook。

谁来买单？

富国许多决定都对环境造成负面影响，但贫民却因此背负钜额代价，气候变迁造成旱灾、饥荒与死亡，但只要拥有储水设备等科技，就能避免许多地区造成这种情况，也帮助当地社区因应新气候状态。

但一切都得花钱。

国际反贫穷组织「ActionAid」曾发表简短报告名为「谁该偿付气候债？」[PDF档]，其中估算至2020年时，总债务将高达1350亿欧元，并建议各国应背负的比例。

过去三个月以来，MS ActionAid Denmark训练一批网络及实体成员，协助散播相关讯息，派遣他们前往肯尼亚、比利时与丹麦，并让学员与全球之声博客配对，以远距方式进行为期六星期的博客指导与训练。

这些学员兼讨债集团成员在网站上表示：「我们追求气候正义与全球正义，为达这个目标，各国决策者的态度必须有所改变，才能明白自己必须偿还气候债。」

校对：Soup

十月底，毒品走私者与毒贩交火在巴西里约热内卢的画面传遍全球，Morro São João及Morro dos Macacos两地的帮派冲突令民众心惊，虽然警方派出数百名警力仍无效，毒贩与警方交战导致一架警用直升机坠落，造成三名警员殉职以及其他30人死亡， 其中包括帮派份子与一般民众。

直升机爆炸时刻，照片来自Twitpic的Taiane Oliveira

听到新闻指称警方事先对枪战毫不知情，Censurado博客批评州长对此次危机的态度：

各位有看到周末在电视上的画面吗？直升机坠毁、员警着火、无辜民众在街头遭枪击、毒贩在光天化日下入侵其他毒贩的巢穴，这 是战争 电影的真实场景，里约民众常说，就连以色列情报单位都知道，一个贫民窟的毒贩会攻击其他毒贩，但州长Sérgio Cabral却表示，警方事先毫不知情？我猜他可能和总统相处太久了，这是他对此事「无知」的唯一藉口。

Ana Maria指出，要击落直升机并不容易，故这可能只是个开始，她表示：

无论是毒贩或贫民窟居民，都有枪枝在手，还有人受过训练，能够造成像星期六的灾难，此事将永远留存在警方与里约热内卢一般 民众的 记忆中，若经训练的人员能将警用直升机打下来，让员警为公共安全而殉职，这些人能对一般民众造成什么影响？我不会佯装若无其事，情况可能会愈来愈糟。

居民对毒品战的记录

女子抱着婴孩，毫不在乎地经过巡逻Morro dos Macacos地区的员警

公民媒体计划Viva Favela提供部分居民目击冲击的记录，这些公民记者身处在驳火前线，收集居民言论与事发当天照片。

Viva Favela首先听见Hugo Mattos的声音，他就住在所有事件发生的贫民窟街上，他表示毒贩使用大口径的武器，且当地民众都担心若警方拿回由毒贩掌控的地区，目前统治Morro dos Macacos的派系必然会有暴力反应：

枪声出现在凌晨两点，直到警方于八点钟抵达为止，许多人当晚必须在屋外入睡，人们说别在晚上十点后离家，因为可能会有事发生。

Viva Favela指出，类似资讯自附近许多居民涌来，令他们来不及反应，10月20日晚间，Morro São João居民走上街头，害怕可能会发生的报复行动，然而警方高层Mário Sérgio Duarte却认为这种恐惧毫无来由，但这种情绪仍蔓延在大众心中。Morro dos Macacos另一位居民Karen Carolina Nascimento表示，毒贩与警方之间的枪战其实已发生两个月，令她害怕发生新的冲突：

帮派战争其实已是常态，但这个星期六不同，冲突因为Morro São João的毒贩企图入侵Morro dos Macacos地区而发生，此情况并非首见，贫民窟里传言，敌方派系已下令在12月夺取Morro dos Macacos，而这些毒贩拥有警员支持。警员巡逻并未加强，民众相当害怕，担心会有新的入侵行动，我在Morro São João的山脚下工作，每天步行回家，昨天只有一辆警车、两名警员停靠在街角，贫民窟里根本没有警员巡逻，警车很少到贫民窟里，我们非常害怕，因为敌对派 系肯定会再次企图夺下此地。

Viva Favela还 提供其他人的看法，Wagner da Silva de Barros现年29岁，居住在Complexo da Maré的Vila Pinheiro，他认为正因为直升机坠毁，Morro dos Macacos地区冲突才造成这么大的话题，他也认为这场战争会蔓延至许多社区：

直升机坠毁加上三名警员身亡，造成贫民窟部分民众很震惊，但我们身在Complexo da Maré贫民窟，也历经帮派冲突，造成更多人死亡，包括与毒品走私毫无干系的路人，但媒体注目程度却远不如Morro dos Macacos的事件。枪击事件证明在贫民窟里，只有土匪与暴力，但多数民众并不知道，警方将在冲突中死亡的民众列为毒贩。

根据Viva Favela的 说法，Morro dos Macacos地区冲突里死亡的年轻人，也遭警方列入歹徒死亡名单中，后来警方代表José Mariano Beltrame让步，向Marcelo Costa Gomes（26岁）、Leonardo Fernandes Paulino（27岁）及Francisco Haílton Vieira Silva（24岁）的家属致歉，这三人在案发当时正好自派对返家，22岁的服务生Francisco Alaílton Vieira da Silva则经居民急救后，目前身在加护病房中，他的女友已怀孕三个月。

Walter Mesquista则在Viva Farela上，提供摄影师Guillermo Planel在当天拍摄的照片：

里约热内卢州居民1400万，一年发生约6000件凶杀案，警方过去一年已定期至五座贫民窟巡逻，希望平定当地情况，由于警方较常出现，也迫使帮派必须争夺其他地区。

Viva Favela为一公民媒体计划，与里约热内卢贫民窟的博客及摄影师合作，这项计划由编辑Rodrigo Nogueira负责，各位可在官方Twitter帐户及Orkut社群里获得更多资讯。

校对：Soup

在世界支离破碎、宗教隔阂日深之际，经过宗教领袖及思想家多月来在网络及实体共同努力，一份万众期待的文件终于在11月12日推出。

2008年2月，常自称为「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong获得TED大奖，这个奖项每年颁发给三位杰出人士，除可获得十万美元奖金外，更重要的是可许下「一个改变世界的愿望」。

TED意即「科技、娱乐、设计」，自1984年起，每年以会议形式汇集这三个领域的人士，后来涵盖范围也愈来愈广泛。

外界常认为Karen Armstrong是对当代宗教角色最具洞见的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲宪章」，记录世界所有宗教的「黄金法则」，亦即核心共同价值与道德规范。她对外界的说法是：

我希望各位能协助创造、推出并宣传这份「慈悲宪章」，将有一群犹太教、基督教与伊斯兰教的重要思想家共同起草，并以普世正义及尊重为基础。

协同合作过程

「慈悲宪章」草拟时的一大重点，便是以开放的书写模式欢迎全球参与，人们从中不断讨论与沟通，一直到最后定稿并在http://www.charterforcompassion.org/发表，世界各地人们均有贡献，超越宗教、意识型态与国族差异，由许多不同传统背景的思想家一同努力，发挥热情、智慧、希望及洞见才能完成。

「慈悲宪章」的顾问团囊括知名思想家及宗教领袖，包括埃及伊斯兰教领袖Sheikh Ali Gomaa、犹太教改革行动中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神领袖Sadhvi Chaitanya、南非图图（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲宪章宣传片，来自Vimeo的TED Prize

这项计划的夥伴则有TED、Tanenbaum中心、世界宗教领袖委员会、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已计划超过170件活动，协助推广「慈悲宪章」（各位也可自行举办活动），这份文件推出后，已吸引全球博客圈众多热情、支持与讨论。

对「慈悲宪章」的不同观点

马来西亚记者Niki Cheong在博客写道：「11月12日在慈悲宪章推出当天，马来西亚民众能前往摄影棚，录制自己对慈悲的感受，制作一段传播各地的影片。」

Aizat Faiz记录自己参与马来西亚版「慈悲宪章」的经验；Rantings by MMs表示，在马来西亚，「将由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出这份宪章，下午将先后举办青年论坛与跨宗教论坛」。

美国犹太教与跨宗教的Tikkun Daily呼吁，「每个人都该利用这个机会，提醒身边的人慈悲有何力量，并思考运用慈悲改变与治愈世界的方式」。

佛教相关博客Sujato's blog写道：「我们都需要尽己之力，运用宗教、发挥创意来回应环境，让这股力量的利多于弊，培养爱与包容，而非疏离及冷漠。」

Ogilvy公关公司博客360 Digital Influence则思考：「慈悲能否有『病毒般传染力』？」

对于慈悲宪章核心的黄金法则，美国的Brian Carnell则有些反论，认为只是些「感受良好的空泛废话」，没有办法解决「真正的道德两难」。

校对：Soup

巴拉圭东部原住民部落Ava Guaraní共217位居民最近健康出现问题，包括恶心与头痛等，外界相信这是因为他们拒绝离开祖灵地后，有人刻意在空中喷洒杀虫剂所致。

官员证实Alto Paraná州Itakyry地区部分原住民部落并无作物，但仍划入杀虫剂喷洒范围，许多迹象显示，巴西黄豆农民便是凶手，因为原住民部落土地的农业价很高，而且Interparaguay博客指出，农民与当地原住民对3000公顷的土地所有权仍有争议。

José Ángel López Barrios在Bienvenidos!博客描述当地环境：

Itakyry是Alto Paraná其中一个地区，距巴拉圭首都亚松森（Asunción）450公里，人们得踏着泥路才能抵达，这里在巴拉圭冬青茶（yerba maté）收成时最热闹，但这种景象在百年后消失，由近代的黄豆田取而代之。

因为现今黄豆价格高涨，让这些土地格外受人注目，其中部分地区属于原住民族的祖灵地，如Guaraní，Carlos Rodríguez在Rescatar博客并不认为杀虫剂事件只是个案，并称之为「种族屠杀」：

巴拉圭曾有段时期不把原住民当人，像动物一样遭到猎捕，把他们的子女当成奖座收集。[…]

原住民部分土地里满是子弹与鲜血，因为原住民没有到政府机构登记一直属于他们的土地，白人便到政府单位据称为己有，原本的土地所有人如今却成为「入侵者」，毫无道理可言。

人们还是把原住民当做动物对待，只有在这种心态之下，才能解释为何黄豆农民会派烟熏机前往上空喷洒毒药，卫生部更证实此事，等于协助用杀虫剂毒害原住民。

López Barrios也以巴拉圭原住民受虐待的历史为耻，身为移民者后裔，他说此事「让他想回去欧洲…但宁愿要这些加害人离开」：

痛恨在自有土地生活3800年的原住民族，这件事听起来就不对…若我们不懂得尊重祖先，我们在地球上的时日只会更短，若贪婪高于一切价值，我们必然溃败…

校对：Soup