婴儿照片来自gabi_menashe

女性因妊娠、分娩或产后并发症死亡时，影响所及不只有家庭，更包括整个社区，以下这些影片由多个人权组织制作，不只提供数据，更告诉我们许多女性及其家庭的故事，许多人都不明白，为何有如此多女性在生产时死亡，又该如何阻止这一切发生。

「白丝带联盟」制作长四分钟的影片「生与死」，除说明孕妇死亡率的严重情况，也分析如何避免憾事重演：

联合国儿童基金会亦制作两分钟的影片，希望提升社会对此问题的意识，并列出避免孕妇死亡的五个步骤：教育、尊重、授权、投资与保护。

下一段画面「沉默：印度孕妇致死现况」由「人权观察」组织制作，摄影师Susan Meiselas与记者Dumeetha Luthra前往印度，报导一位妇女产后死亡的故事：

Phil Borges为CARE组织拍摄的片段指出，秘鲁为降低孕妇致死率的「生命巡守员」计划相当成功，藉由释放权力与教育，让社区内的女性瞭解妊娠期间医疗照护的重要性，也提供助产士一份图表，说明何时需送孕妇前往诊所，让女性前往医疗院所分娩的比例提高，并大幅降低分娩并发症致死案例数。

国际特赦组织拍摄这段18分钟的记录片，以「塞拉利昂孕妇致死情况」为主题，当地每八名女性便有一人因分娩死亡，主因包括无力负担医疗费用、医疗照顾体系几乎不存在、缺乏专业医疗人员、医疗院所人力及设备不足等，影片中的女性表示，当地每位女性都认识其他因怀孕或分娩死亡的女性：

澳洲雪梨大学护理与助产系学生设计出「助产包」，分送至开发中国家，以避免不必要的死亡案例，包括可铺在母亲背后的塑胶布、外科手术手套、解剖刀、纱布、肥皂与手术线，能够用来包扎脐带，他们在影片中说明计划内容，以及他们在孟加拉的成功案例：

校对：Soup

「我们得找Nimai来看看厨房线路，麻烦你去找他」，在九零年代时，这句话的意思是我母亲希望父亲出门一趟，亲自到电工Nimai家里，请他到我们家来检查损坏电线，那时候没有别的方法能联络电工。

今日我常找的电工Barun有部双门号手机，他说一个门号给老板和分包工作给他的电器行使用，另一个则是供公司不知道的「私人客户」联络他时使用，他骄傲地说，随着他的个人客户市场不断扩大，很快就不必再为电器行工作，不过家人当然是哪个门号都能找的到他。

行动科技与低价手机让Barun等服务业者提供更佳服务，也拓展事业版图，类似故事在开发中国家各地都有，Brough Turner的文章「手机在巴基斯坦掀起风潮」后，一位读者留言回忆2005年的情况：

另一项因素…是自2000年底、2001年初开始，实施发话者付费制度，过往通话双方都得付费，新制建立后，只有发话者需要计费，包括水电工、电视修理员等，许多小商家与服务业者都开始使用手机，让他们无论何时都可接到客户来电。

但手机带来的影响已不仅限于相互联络，更成为重要资讯工具，让农民、小商家与服务业者藉此做出正确决定，也有助于个人经济发展。

例如Kerala地区的渔民可查询市价，隔天据此为渔获议价，或是Andhra Pradesh地区的农民运用手机做为谘询热线，获得有助农产的资讯，各地小商家也发挥行动科技的庞大潜力改善生活。印度情况并非例外，Martine Koopman在博客ICT4D in Zambia and Ghana中指出，迦纳国内亦有类似故事，他前往距离Salaga六公里的一座农村时发现：

他们瞭解手机的好处后，每个人都想申办一部，他们不只用来取得市场资讯，甘薯、玉米、落花生、蔬菜等农作物也都在系统中，若商人前来村里收购，农民便能掌握较佳的议价资讯，也能用手机与首都及大城市的商人联络。

除了传递市场及商业资讯，也有愈来愈多人运用手机，加速配送效率及降低研究资讯成本，并分析当地市场的价差，这些功能都记录在这份有关尼日的研究报告中。

所有消费者也因此受惠，我们的生活更加便利，无论是随时可联络服务业者，或是向鱼商订购当日新鲜渔产，也可以利用手机上的虚拟市集向当地农民直接购买新鲜农产品，长期而言亦可享受平价商品与服务。

我母亲大骂：「Nimai，赶快去办手机，否则下次我就改找Barun来了」。

校对：Portnoy

许多南亚国家的穆斯林都在9月21日庆祝开斋节（Eid-ul-Fitr），为斋戒月划下句点，许多博客都相互祝福，并记录当地仪式及传统。

巴基斯坦

Momina at Chowrangi说明开斋节的不同面向：

开斋节一词源于「Aada」一字，意指「回归」，我们定期都会回到开斋节；也有一说认为字源为「Aadah」，意指习俗或习惯，因为人们都习惯庆祝这个节日。

CHUP! Changing Up Pakistan博客的Kalsoom记得，小时候开斋节对她和家人的特殊意义：

小时候，斋戒月与开斋节对我的重点都只有两件事：家人与食物，开斋节前一晚的Chand Raat，我总喜欢到市场买手镯，或是将henna画在手上；儿时记忆里，开斋节充满色彩、新衣服、欢笑，以及早上最先尝到的sivaiyyan滋味（沾着甜奶的面条）。

成年后，斋戒月让我想想周遭的人，尤其是那些贫民，相关工作经验让我更瞭解这些问题的背景。

印度班加洛（Bangalore）地区的斋戒月尾声祈祷活动，一位男孩在众多信众朝拜时向后望，照片来自Flickr用户Sandip Devnath，依据创用CC授权使用

印度

Sudhir Kekre记得开斋节美食：

我搬至海德拉巴德（Hyderabad）后，斋戒月与开斋节成为重要社交活动，也接触到许多令人垂涎三尺的新美食，haleem、nihari、biryanis、mirchi bhajjis等餐点已与海德拉巴德划上等号。

他也评论印度教徒与穆斯林的关系：

或许节庆是消弭两个族群对立的好方法。

The Sacromento Bee的照片记录印度各地的开斋节画面。

孟加拉

ulysses在Back To Bangladesh博客表示：「开斋节理应是特殊节日，但今天很奇怪」，他之后描述自己在开斋节从首都达卡（Dhaka）大地震死里逃生经过，但对孟加拉人而言，还有比地震更令人忧心的威胁：

关于多少人会因首都地震而死，已有许多可怕数据，但老实说，我更担心孟加拉人面对假食物的危险。

马尔代夫

Kaidha以诗文记录，开斋节如何逐渐成为一点也不重要的假日：

我记得孩时，我们期盼的开斋节不只是个节日，那一天有美食大餐，还有亲戚来访，我们穿上新衣，出门观看游行，我们在这天看着各色烟花绽放夜空，但随时间过去，开斋节不过是另一个节日，我们只能躺在家里，整天看电视或浏览Facebook。

祝各位读者开斋节快乐。

校对：Soup

Duncan Chowdhury提到，孟加拉粮食供应相对稳定，因为该国粮食进口量始终维持在全国产量的15%以下，唯一变数是在旱涝与台风等天然灾害时刻，如何管理粮食生产及供应。

校对：Soup

去年全球之声报导「未开发计划」（Uncultured Project）时，他们正在协助孟加拉国Sidr台风灾民，主事者Shawn的努力后来并未停歇，他在去年援助工作告一段落后，因病返回加拿大，几个月后再度来到孟加拉国，四处提供帮忙，除与「救救孩子」（Save the Children）计划合作，亦接受全世界支持者的捐献。

Shawn在博客上表示：

自从抵达后，我一直试着完成与「挑战贫穷」相关的计划，如各位所知，我不断努力打造池塘滤水器以及整修学校，经过近六个月后，我希望在未来72小时之内完成，…听起来企图心有些大，祝我好运。

Shawn在最近一期计划中开始接受捐款，其中多数捐款人都在留言区里附上影片，他询问捐款者希望款项用在哪些地方，结果呈现于以下影片中：

他在同一篇文章中，试图想像这些计划的未来，以及如何让这些计划能自给自足，让他能持续提供协助：

问题在于，之后我该暂时回去休息，或是就此结束？我在元月时曾写道，如果我无法长久营运这个计划，我就得在12个月内结束，所谓「长久营运」是指不要让我父母散尽家财，我的存款早已见底，现有资金是向双亲商借而来，可惜我们不是亿万富翁洛克斐勒家族（Rockefeller），只是加拿大寻常郊区中产阶级，基本上和美国人一样，差别在于我们有免费健保。

Shawn在近期文章中，提到TED会议有位讲者的影片，是位发明家展示成品，这种滤水系统能将混浊泥水过滤为可饮用水，Michael Pritchard设计出拯救生命水壶，可帮助拯救世界上无数人的生命，也为灾害应变找到解决之道，不必再运送饮用水，只要使用这些滤水装置，即可让各个家庭在家自行照顾饮用水需求，不会沦落至难民营。

Shawn对这些可携式滤水装置很熟悉，因为已见过生命吸管产品实际净水功能，他前往肯尼亚乡村地区时曾拍摄影片，用这些装置过滤混有牛只排泄物的脏水，以模拟实际使用情况，因为人们会从各种可用之处取得水源，这种水源通常都混杂各种污染、碎石与垃圾。以下是他在实地试验的影片：

有些人形容他的行为太过矫情，竟过滤掺有牛排泄物的水后饮用，故他拍摄第二段影片解释原因，一位科学家证实「生命吸管」可阻碍经由水源传染的细菌与病毒，包括会从牛传染给人的病菌：

Shawn澄清自己并非为「生命吸管」背书，也并未收取利益，但他相信这是目前所见最佳产品，毕竟「拯救生命水壶」比「生命吸管」昂贵许 多，但滤水量及使用寿命都比后者要少，反观「生命吸管」可供全家人使用，不过目前两者都无法处理水中的盐分或化学物质，未来新一代产品可能会朝这方面改 进，售价也会有所调整。

「生命吸管」家庭号售价35美元，可过滤18000公升的水，「拯救生命水壶」价格破百美元，但只能过滤6000公升的水，或许有一天后者能压低价格，「生命吸管」家庭号已降至价格临界点，也已拯救许多生命…

各位可以追踪「未开发计划」的Twitter帐号，Shawn在此记录援助进度，也转贴试图改变世界的各项新计划照片，若要浏览Shawn与「救救孩子」计划在孟加拉国工作情况，亦可前往YouTube频道，或是到Shawn另一个帐号The Student观看他的行动影片，祝他未来一切好运！

校对：Soup

Bandhobi电影海报

孟加拉博客Fahmidul Haque提及[孟加拉文]有部韩国电影触及移工议题，讲述孟加拉移工与韩国青少女的爱情故事：

台湾知名导演蔡明亮曾执导电影《黑眼圈》，以马来西亚的孟加拉移工为主角，如今韩国导演Shin Dong-li拍摄电影《Bandhobi》，主角也由孟加拉移工饰演。

《韩国时报》影评Lee Hyo-won写下相当吸引人的评论：

在电影《Bandhobi》中，导演Shin Dong-li运用各种幽默、青少年愤怒与无价友谊等通用语言，将非法移民、种族主义及社会奉承文化搬上大萤幕。

这个故事关于成长的痛苦，以及各种文化接触的现象，电影名称《Bandhobi》在孟加拉文大约是「女性友人」之意。

《韩国论坛报》的Yang Sung-jin提到电影情节，该片已于六月在韩国推出。

Parvezul Islam Rony在博客转载预告片段：

以下是博客观影后的部分感想。

PiNaY In KoReA认为「这是部有心灵的韩国电影」：

韩国新独立电影《Bandhobi》关注国内3D外籍劳工的议题，3D意指「肮脏、危险、低下」，电影触及外籍劳工福利、种族主义、青少年叛逆期等现象。

Nonie at My Sweet Love的观后感是：

我觉得观察文化、种族与宗教的鸿沟很有意思…问题不仅存于韩国，亦包括几乎所有国家…

The Grand Narrative形容「这是今年最有意思的韩国电影」：

最吸引我的是电影名称为孟加拉文，海报上也出现孟加拉文，韩国电影在世界影坛占有一席之地，故在韩国电影海报上看到孟加拉文，令我觉得很意外。

孟加拉博客Fahmidul Haque的文章留言区里，也有人在讨论，在孟加拉要如何看到这部电影。

校对：Soup

孟加拉下雨像是用倒的一样。Sabih Uddin Omar今天醒来发现自己像在一座混凝土岛上：「是水！到处是水！水阻碍街道，水在花园里，水在后院里。」

外籍人士社群在孟加拉相当活跃，其中许多亦在非政府组织中任职或担任志工，有些人亦经营博客来分享生活经验，内容时常比国际媒体对孟加拉的报导更真实，对于前往孟加拉的人士或本地人都非常有用，在本系列文章的第一篇中，笔者将整理部分外籍博客讨论的话题。

Amar Bangla Na博客的Nikkibomb前往东南部Chittagong丘陵区后提到：

Chittagong丘陵区满是绿意，放眼所及皆是孟加拉民众热爱穿着的绿色。

Estelle Visagie亦前往Rangamati地区的丘陵，遇见三位女尼，还获得一个Chakma语名字。

Sara获得富尔布莱特奖学金（Fulbright），在当地学习与研究，她张贴众多照片，也分享与孟加拉民众往来的经验。

孟加拉Netrokona地区Durgapur的自然景色，照片来自Ariful Haque Bhuiyan，依据创用CC授权使用

Amy Moyer逃离首都混乱生活后表示：

旅行尾声，我们前往一座城镇，当地Jamdani布料均以手工织成，这种棉布是孟加拉特产，质轻且细致，传说中长13码的Jamdani可摺成火柴盒大小，当地民众非常友善，乐于让我们亲手尝试编织过程，这项经验：无价，不过讽刺的是，他们可不接受Visa信用卡。

Meandering Memos前往首都达卡附近的Narayanganj地区一座工艺中心，其中共聘雇2.6万名女性，他表示：

我以前从不知道，当地女性身着的莎丽（Sari）花纹全为手工印制！真是费时费工，染料也全是天然产品。

Jacob and Sanna's blog则赞美现代孟加拉乐团Bangla：

这个乐团并不同，揉合西方吉他与低音吉他的节奏，加上鼓声与民俗乐器声，并搭配主张Anusheh绝佳的嗓音。

from Spa-Ha to Bangla博客的Valerie到孟加拉探望丈夫两个月，体验在首都达卡做一日家庭主妇的生活后注意到：

这是我人生花费极便宜的一天，水疗SPA的费用不到10美元，我们大方给司机和管家小费，让有些人称我们是呆子，但他们一天也才赚4.3美元与7美元，租用网球场每小时1美元，饮食花费更少，连1美元都不到。

孟加拉旧都Sonargaon，照片来自Flickr用户Shubho Salateen，依据创用CC授权使用

Bernie Allen at Life and Work in Dhaka city造访孟加拉一个古都Sonargaon，她提到：

我在当地前往民俗博物馆，其中藏中国内各文化流传的手工艺品，建筑本身也非常美丽。

她也游览首都达卡旁的Buriganga河，发现河流受污染威胁，且「河道上几乎与市区街道同样拥挤喧嚣！」

Heather在A Bangladesh Adventure博客张贴达卡街上各种交通工具的照片。

Caroline at Burkhas, Bibles and Bangladesh则列举20项你也许不知道的孟加拉。

缩图来自Flickr用户Joiseyshowaa，依据创用CC授权使用

校对：Portnoy

移徙工人，多数来自南亚，形成了波斯湾各国中很大一部分的人口。这篇文章我们将分享来到波斯湾工作的两位工人的经历。

Mohammad Iqbal是生活在巴林的印度尼西亚人。他告诉我们他遇见的一个工人的故事：

最近，我遇见了一位Bangali[孟加拉国人]，他在一间旅馆里担任临时房务员。他实际上是公共区域服务员，负责酒店所 有的公 共场所，清洁玻璃窗，或拖扫大厅。他并不负责客房。他没有整理客房。不公平之处为何？他花1500巴林（相当于3980美元），以获得在巴林的工作签证， 为期两年。他的日薪为10巴林（26美元），意味着他每个月可赚取240巴林（ 636美元）。听起来待遇不错？等等..！他必须支付他的房租、水、电、食物，当然还需寄钱回家。

让我们计算看看。房租，他与人分租，一个月50巴林（132美元）。然后，水和电力需额外付10巴林（26美元），食物约 一个月 40巴林（106美元）。别忘了，因为他有一个替他安排了就业安置的房东或代理人，他需支付仲介费至少25巴林（66美元）。因此，家庭支付总额将只有 115巴林（305美元）一个月。一年（12个月）他可以储存1380巴林（3660美元）。这一数字仍然不够偿付「签证」或「入会费」的1500巴林 （3980美元）。我不知道这个数字是否合法，但有一件事情我真的不明白的是，两年下来，他只能存1260巴林（3340美元）的净额。结论是：他花 1500巴林（3980美元），辛苦工作奉献两年只存了1260巴林（3340美元）。若为了再延长两年「工作签证」，需再投资1000巴林（2652美 元）。这意味着，两年内，他只获得260巴林（690美元）的净储蓄，我至此仍然不知道他如何支付机票。我真不明白，因为这不公平！

巴林的法国作家Francine Burlett和一名印度妇女Yasmina，在五月马斯喀特往巴林的飞机上有过一席交谈。这是Yasmina的故事：

我在钦奈（印度）的生活并不容易。我有两个女儿上大学。终有一天，他们将成为医生，但首先我必须支付帐单、帐单、与更多的帐单。[…]我刚刚花了近两个月在阿曼的Salalah生 活，而昨天离开那里的工作。我与一个阿曼家庭一起居住，太太有十个孩子（八个女孩和两个男孩），并将在5月底生下第十一个婴儿。你能想像吗？十一个小 孩…那真是奇妙无比。但我没机会继续留在那里直到孩子出生，我必须离开。无法协助她顺利生完小孩，要离开她很不舍，但我不能留下来。

每天晚上，她的丈夫会到我的卧室。每天晚上我都对他说：「我是你的员工，而不是你的妻子。回去，你的妻子需要你。回去你的床上，你没有权利这样对我。让我休息，我累了…」你能想像吗？照顾十个孩子、家务、做饭，与洗烫每天大量的dishdashas（白袍）、abayas（黑纱袍）、床单、布尿布、毛巾…但是你知道，我不介意工作。我不知道还能做什么。我很敬业，不怕困难的工作。但他没有权利在夜间对我这样做。碰我、骚扰我。我无法阻止他，我不够有力…我必须下决心做些什么，而且要快。

和我一样来自印度、斯里兰卡、索马里或菲律宾的家庭帮佣，他们有两个月的试用期，试用期后，他们不可以取消合同回去。我们 的护照 是在我们雇主的手中，如果他们不想让我们离开，我们不能做任何事情。你必须履行为期两年的合同才能回家，这是法律。我告诉他们，我想在试用期结束前离开， 这是我的权利。尽管如此，雇主并不同意。

那么我就绝食。为期5天，我不离开我的房间，我没有吃或喝，我没有洗澡。他们请来医生，且是他打电话报的警。他们陪同我去 机场。 雇主不得不支付我回家的飞机票，并归还我的护照，这是法律。但他直到最后都令人作呕。我不识字，无法理解我的机票上写什么。在登机时，海湾航空公司的空服 人员告诉我，我将去Ramanathapuram， 而不是我的城市钦奈。你能相信吗？我拒绝登机。要去哪儿？我不知道的一个小镇，没有钱，不认识任何人，又离家600公里？幸运的是，警察支付了从 Ramanathapuram到钦奈的机票，而雇主将勒令偿还，警察做了正确的事情。机票花了额外的60里亚尔（155美元）…我的一个月工资！

我曾经「跳转」（跳转：离开雇主，留下护照，非法在其他地方做报酬更丰厚的工作）留在杜拜五年。过去我已在沙乌地阿拉伯工 作两 年、阿曼两年，我能讲一口流利的阿拉伯语。如果你在钦奈需要帮助，别犹豫，马上给我打电话。我会出现。我真的喜欢你，但不是马上，首先我希望看到我的女 儿，休息一下…

校对：Soup

[除另标示，本文连结皆为英文]

地图由http://www.somewhereinblog.net/blog/Abid_Jaljala/28950257提供

印度Tipaimukh水力发电计划位于曼尼普尔邦（Manipur），邻近Barak与Tuivai两河汇流处，距离孟加拉边界不到100公里，这项计划预计花费13.5亿美元，兴建高164公尺的水坝，发电量达401.25百万瓦特。

虽然短期而言，水力发电看似比其他发电方式环保，对环境却会造成长期冲击，包括改变生态系、摧毁邻近地区、影响民众、鱼类与野生动物的居住环境，尤其像在印度及孟加拉等人口稠密地区，河川常是维系生活的关键，此类水坝计划将对大批民众及其生活产生负面效应。

是故自计划开始以来，无论是可能受影响地区的印度居民，或是下游的孟加拉民众，都不断反对与抗议，曼尼普尔邦民众以司法途径要求停工，但目前尚未成功，印度政府仍坚持继续计划，印度「Sinlung原住民人权组织」表示，「选择兴建位址过程完全忽视原住民，也漠视世界水坝协会的建议」。

孟加拉记者兼博客Dhibor指出[孟加拉文]：

政府宣称兴建水坝是为印度东北部广大民众利益着想，既可避免阿萨姆（Assam）地区发生水患，亦可用来发电，但提醒各 位，依据 国际法，若未经下游国家同意，又会造成环境损害，任一国家皆无权单方面控制流经多国的河流，但很遗憾，根本没有人在乎国际法，解释这些法律时，力量总代表 一切，由于孟加拉在经济与军事力量上均不及印度，故总是不受重视。

面对这项计划的各种诱因，印度东北部民众仍很清醒，曼尼普尔邦约20个重要社会及政治团体结盟，成立「反Tipaimukh计划行动委员会」，不断抗议此事，认为水坝对民众弊多于利，也会对环境造成严重冲击。

印度E-Pao网站的Namdingpou Kamei列举水坝会为当地民众带来的损失：

• 共286.20平方公里的土地将永远没入水中。
• 包括Barak瀑布及Zeilad湖皆与Zeliangrong族历史有关，未来沉入水中后，各种传说及民俗将失去基础，对下一代将成为虚构故事。
• 超过四万民众将失去土地。
• 位于Barak河谷的八个村落也将彻底消失。
• Tamenglong地区超过90个村庄将受负面影响。
• 大约27242公顷的可耕地会就此不见。[…]

印度政府承诺曼尼普尔邦一成电力免费（约40百万瓦特），以补偿上述损失。 印度东北部Hmar原住民族担心：

若政府持续推动兴建水坝，「无数外来者」将定居于此，造成Hmar族面临前所未见的新文化、经济及政治变化。

曼尼普尔大学地球科学系教授Soibam Ibotombi博士表示，这座水坝在国际上将成为地球构造的一大错误：

Tipaimukh计划地点的地层活动非常频繁，过去50年间至少有两次芮氏规模8以上的地震，政府提议在地质最不稳定的地区兴建水坝，水坝轴正好座落可能是强震震央的断层线上。

BanglaPraxis网站上也讨论水坝对孟加拉的冲击。

Paribartan Bangla指出[孟加拉文]，孟加拉Sylhet地区有多起活动都在抗议修筑水坝：

若水坝完工，孟加拉东北部整个地区都会面对严重环境及经济后果，尤其是Moulavibazar、Habiganj、 Bramhonbaria、Kishoreganj、Netrokona、Norshingdi、Narayanganj等地，农业、渔业及野生动物都会 受到威胁，雨季水患与干季旱灾会更严重。

向Tipaimuka大坝说不

Agami呼吁其他博客[孟加拉文]参与网络及实体运动，阻止这座水坝动工，人们已成立Facebook群组，行动委员会亦发起网络连署。

Anandomoye认为[孟加拉文]：

已开发国家如今心系环境长期冲击，不再以建造水坝等方式操控大自然，相较之下，印度需再审慎考虑修建水坝的决定。

校对：Soup