土耳其为一现代民主国家，虽然面临伊斯兰基本教义份子强大压力，仍却自豪于维持政教分离制度，可惜该国却积极箝制网络言论自由。

自2009年9月18日，热门社会网络MySpace与免费音乐电台Last FM在土耳其遭禁，原因为疑似侵犯著作权及智慧财产权。

「无疆界记者组织」指出：

著作权常用来做为网络审查藉口。

土耳其实施网络审查，很可能阻碍与欧盟的关系，因为：

未经法官审判，便依据检察官命令封锁网站，违背土耳其曾签署的欧洲人权宣言。

这并非土耳其首次决定箝制网络，据刊载于《基督教科学箴言报》的报导，2008年时，Google的博客平台Blogger、热门影片分享网站YouTube与其他850个网站均遭封锁。

查禁YouTube之前，该网站出现「污辱」土耳其国父凯末尔（Mustafa Kemal Atatürk）的影片。

在该报报导中，土耳其交通部长为监控网络的行为辩护：

对抗意图使社会堕落、毒害年轻人与孩童的内容，都是各国基本工作，各国对网络皆有不同规范。

如欲瞭解土耳其言论自由现况，尤其是该国刑法条文如何影响公民言论自由权，请见Press TV记者Jody Sabral的报导（于2008年5月8日播出）。

校对：Soup

[本文英文版原载于2009年8月9日]

大多数亚美尼亚人不知道，但许多库德人喜爱他以库德族方言演唱歌曲的歌手Aram Tigran，日前在希腊雅典过世。Aram Tigran 1934年出生于叙利亚，他的死已经影响了许多人，包括那些不承认他在亚美尼亚和库德人之间担任文化桥梁所做的重要贡献的人。8月7日，博客Kurdistan and Hayastan - Hand in Hand报导了Aram Tigran已被送往医院。

Aram Tigran，著名的亚美尼亚裔库德族歌手，已经被送往医院，几乎没有关于他目前状况的消息。他与家人是亚美尼亚大屠杀的幸存者，他被认为是当代最好的库德族歌手和音乐家。

在Aram Tigran被送往医院的隔天，Facebook的状态更新列出他已经过世的消息。Gurgîn，一个库德族亚美尼亚人博客，在博客上发布了详情（透过Google翻译编辑为英语如下）。

著名的亚美尼亚裔库德人歌手Aram Tigran昨天7:30时被送往雅典的急诊室，他的健康状况危急。他立即被宣布脑死并且完全失去了知觉。雅典的Van Gelismos医院外，聚集了上百位忠实歌迷支持他，有些是来自欧美的知名艺术家，搭乘了第一班飞机到希腊来看这位朋友。Aram Tigran的遗体现在已经转送到库德斯坦北部的阿美德（Amed）（土耳其的迪亚巴克尔（Diyarbakir）），他将安葬在那里。[…]

今天我跟他的亲戚谈过，我知道他们不想评论这件事，他留下了两个女儿和一个儿子，未来可能总是会因为他们的父亲而被下定论。[…]

他创造的音乐已经在中东数百万人的心中扎根，但他所隐含的讯息却从未真正扎根在人们的思想和行动中。

我作为一半亚美尼亚人和一半库德人，有时候认为我自己跟Aram一样，担任库德人和亚美尼亚人之间的桥梁。

我真的相信只有他汇集了这两种人，以他亚美尼亚出身的背景，以及这些支持他的的库德人。

Ianyany杂志还发布了Tigran及他的遗产，同时指出，亚美尼亚网上资源在其列出的知名人士中没有包括他。无论如何，他所传达的和平信息，以及亚美尼亚和库尔德人之间的友好关系，在Twitter上被注意到也被转达。

Aram Tigran要的是和平。人与人之间的和平和人民的自由。

FrankieTheTank1（Frank Byden）：我们记得你是两种人之间的桥梁..。每个人都爱你，最可爱，最诚实的人..

SamamthaLovesYa（Samantha Love）：亚美尼亚歌手和和平者Aaram Tigran今天10:40死亡。是以库德语演唱的传奇人物并被所有人喜爱。

MideastObserver：安息。Aaram Tigran。

BarzanMusawi（Barzan Musawi）说：库德人和亚美尼亚人应安排纪念Aaram Tigran，以完成他的使命。

freedon4kurds（Nemo）：Aaram Tigran，1934-2009年。愿您安息。

校对：Soup

Metropolis TV是Hivos及VPRO TV在荷兰的计划，邀请全球各地导演及公民影片记者参与，记录家乡不同面向的生活与文化，荷兰VPRO电视台选择以下几段影片，在世界人道日当天播放，彰显个人在独立理想下的生活，并决定自我的生活。

第一段影片的女主角Sopiato来自肯尼亚，目前遭到家族放逐，因为她拒绝接受女性割礼习俗，记者Makena前往采访她：

下一段影片中，15岁的Bercam是土耳其库德族运动份子，不断争取国内库德族的少数族群权益、支持获得自由、平等、结社及宗教自由，他说明土耳其库德族在国内不得说库德语，亦不得聆听库德语音乐。

Jiang在这段影片中， 试图提升社会对污染及环境的意识，他提到曾看过一部记录片里，有只百岁乌龟因吃下塑胶袋死亡，于是他卖掉经营的餐厅，开始前往全国各地抗议污染，他到各个 城镇里说服民众保护环境，有些人认为他的行为很疯狂，也有人觉得意义重大。虽然很孤独，他仍继续巡回，认为环保比自己的欲望及需求重要。

请至计划网站浏览更多在世界人道日播放的影片，片段依据月份分类，收集全世界回应某一主题的影片，网站协助民众制作及上传网络，若获得电视台采用，将会获得报酬。

校对：Soup

[本文英文版原刊载于2009年2月2日]

上周在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛发生一件有趣的事情，土耳其总理雷杰普‧塔伊普‧埃尔多安在与以色列总统希蒙·佩雷斯口头混战后愤然离场。事件 源于总理埃尔多安没有被允许足够的时间来回应佩雷斯对目前在加沙地带（Gaza）的战争之意见。土耳其博客圈的反应众多：一些给予总理「英雄般的欢迎」他返回国，一些考虑这起事件将会如何影响土耳其的外交政策和国内政策，有些人只是认为这是不良行为。

凯旋而归

许多土耳其博客张贴了数张照片记录土耳其公民庆祝总理埃尔多安在达沃斯论坛的反应，和人群到机场迎接他回国。二崁外地日记记载了这欢乐气氛的最高点：

截至今晚，埃尔多安成为政治传奇… 无论埃尔多安的反应带来什么外交后果（或者它是否是正确或错误）在达沃斯小组，他已成为群众的传奇人物。 数以千计的人驾驶来到阿塔蒂尔克机场（Atatürk Airport ）欢迎总理埃尔多安抵达的时刻…现在我听说地铁服务将扩展至凌晨3点，使人们可以去机场… 和硬核反AKP公民，和脑子属于冷战时代、立即反应否定的退休外交官有所不同的是，我们试图了解情况。

* 以一层面来说，这件事有关荣誉。土耳其总理反对不尊重的举动。

外交／国内政策的暗示

土耳其共和国与以色列一直有良好的关系，即使在外交突出后这层关系依然不变，但现况导致许多人推测这是否意味着一个与前外交政策立场不同的重大分歧，以及这对国内政策的影响。The White Path加入讨论：

我最后一次看到这样紧张的公众情绪是90年代初，当波斯尼亚受到塞尔维亚民族主义者的「种族清洗」。加沙的局势更为复杂是 没错，但它在土耳其被认为是类似穆斯林教徒在巴尔干半岛被屠杀的事件。 因此，土耳其总理埃尔多安措辞严厉打击以色列并不令人惊讶。他只是反映了民心。这不单纯是民粹主义，好比某些人可以将政治家的行为归咎于地方选举前夕的竞 争。埃尔多安先生是真情流露。当他参观了一群因受伤被带到安卡拉医院的巴勒斯坦人，人们看到在他眼里打转的泪水。…

但是，即使强烈的感情值得尊重，外交更需要社交和审议。而这些并不是埃尔多安先生的强项。民众认为他是个直言不讳的人，连 他自己 都说他认为「愤怒本身便是一种修辞艺术」。 所以，就如他之前对国内政策和许多其他问题的处理方式，他似乎精神错乱 - 甚至亲哈马斯（伊斯兰抵抗运动）。正如Milliyet日报的总编辑，Sedat Ergin，在昨天的报纸所说的，他对加沙的言论是「有问题的」 。

浅谈土耳其，在鼓励其他人观赏整场论坛来了解这段导致离场的争执的同时，也指出土耳其总理针对目前在加沙的战争所作的评论凸显了土耳其现行政策的虚伪：

但是，真正的问题是，对于最近以色列杀害儿童的行为做批评。在另一方面，以色列声称如果恐怖份子夜以继日将你当攻击目标，你别无选择，只有反击。

土耳其是不是也很虚伪呢？它自己不是也在与土耳其库尔德工人党（PKK）打反恐战争？

不过话说回来，杀害无辜平民与杀害恰巧是儿童的无辜平民是有非常大的差别。

叙述者讨论土耳其在这个外交情况中的一线希望：

对于上周达沃斯发生的事件来说，唯一的一线希望是，总统奥巴马（Barack Obama）可能会开始认真考虑选择在土耳其发表关于伊斯兰世界的重要演讲。原因很简单，在达沃斯上演了这场戏之后，土耳其已赢得了13亿穆斯林教徒的 心。埃尔多安的行为使他迅速成为所有穆斯林教徒眼中的全球英雄；这些人民对于以色列攻击加沙地带杀害1300人，其中一半是无辜平民，而感到痛苦挫折。截 至上周，巴勒斯坦的目标和土耳其一致 - 而所有这一切都感谢具有传奇色彩的总理埃尔多安。不论亲以色列游说集团喜欢与否，总统奥巴马会聪明的观察这些动向来选择他将在哪个国家发表针对伊斯兰世界 的重要演讲。

不良行为

虽然许多土耳其人庆祝总理的行为，其他人认为这是不良的行为而谴责他。根据Internations Musings的看法：

土耳其总理埃尔多安不喜欢太尖锐的记者。尤其在土耳其和一些欧洲国家，人们对此感受颇深 - 特别是上周在布鲁塞尔举行关于土耳其加入欧盟的谈判中埃尔多安提出的交易和胁迫。 但是昨天，在瑞士达沃斯举行论坛上，世界各地的人们可以看到一个失去理智的政治家，在被拒绝拥有更多时间来讨论加沙危机后，愤怒的离开了。主持人是华盛顿 邮报的大卫伊格纳修斯。他诙谐，聪明且善于调动积极性。而埃尔多安却必须面对他。这类鸡蛋里挑骨头的记者到处都是。土耳其加入欧盟后他打算如何生存？显示 情绪没有什么错，但是侮辱了支持你的总统和国家绝对是错误的。当然，他有再次使用了相同的言词：「他们不尊重我'和'我捍卫了土耳其的荣誉」…在我看来， 你不该为了保护自己的名誉而将其他人采在脚下。

Carpetblogger 表示总理的行为其实损害了土耳其，和他在谈判中东和平中可能扮演的角色：

一名土耳其人代表被压迫的巴勒斯坦人出声，此行为在政治上的勇敢程度相当于一个美国人倡导白俄罗斯的「民主变迁」：绝对没 有任何 利害关系，而人人都可以对自己感觉良好。土耳其没有任何受屈的巴勒斯坦人占领着他们宝贵的政治房地产。也没有不稳定边界。而且，它的人口（绝对不只是一个 部落）不需要任何藉口来挥舞国旗表示对于他人轻微不尊重的愤慨。我们看不到任何埃尔多安爆发事件的坏处，哦，也许除了土耳其失去能成为一个头脑清醒的冲突 和解者的角色的机会 - 一件实际上可以帮助巴勒斯坦人的事！真是令人遗憾 。

总理埃尔多安作出反应的方式，将有利于土耳其和它在中东的角色吗？这是一个很好的问题，一个可能在今后几个月内得到答案的问题，或着，这个事件可能成为一个史册内关于外交分歧的有趣故事。

校对：Soup

[本文连结皆为英文]

「取用洁净安全的饮用水是基本人权吗？原因为何？」

这是「一镜到底」这项活动提出的问题，希望参与者以自己的语言回答，录制为最长两分钟的影片，上传至活动网站与DotSub网站，至少加上一种其他语言的字幕。全球领袖于三月在土耳其伊斯坦堡参加世界水资源论坛讨论这项议题，有些人认为水资源是基本需求，而非权利，美国、中国、加拿大等国并不认为用水应列为基本人权。透过这个活动，我们有机会表达自己的看法，让别人听见自己的声音。

活动期间从4月15日至6月15日止，每人限制上传一段影片，共同争取三个奖项，首奖奖金500美元，亚军奖金300美元，字幕语言种类最多影片奖金300美元，比赛规则全文请见此，以下片段包括参赛资讯及遴选标准，也透过DotSub网站加上多种语言字幕。

评比标准包括：影音清晰度、内容品质、镜头前的表现、热情、说服力及创意。

以下是主办单位的示范影片，呈现他们所寻找的影片类型：

若各位想瞭解水资源议题，The World's Water博客推荐Irena Salina的记录片《FLOW》，预告片段请见此，这部记录片包括印度、玻利维亚、欧洲国家及美国的例子来表达：若每个人都需要水来维生（毕竟人体有75%是水分），为何干净水源得花钱购买，但有需要的人却无法取得？

DotSub是个翻译与字幕制作社群，任何人都能为影片翻译字幕，并且为其他影片翻译，只要先上传影片及原文逐字稿，就可邀请其他人协助翻 译字幕，成品会直接出现在影片上，不过在这个比赛中，除了原本的影片和逐字稿，至少还要准备另一种语言的字幕才可参赛，若各位已决定参赛，请在文末留言， 我们会观赏你的作品！

校对：dreamf

原文刊载于2008年2月11日。

在土耳其共和国里，「缠头巾」（或称为伊斯兰头巾）总是一个争议的议题。在2008年2月11日这个星期，土耳其国会达成一项初步的法案，该法案允许女性在大学里穿戴头巾…，以致引起来自土耳其许多社会阶层的反弹声浪。我们将就此议题本身观之，不论头巾是否为政治或宗教的象征，并讨论解除头巾的禁令是正面的民主进程，还是宗教性独裁制度的缓慢接管？

议题

在土耳其共和国建立的过程中，Mustafa Kemal Ataturk采取一系列的改革让土耳其与其他中东地区国家有所区别。其中一项为政教分离。女性被禁止在政府机构里穿戴头巾，因为头巾的宗教象征违背了该 建筑的非宗教性本质与其用途。因此假使你是穿戴头巾或缠头巾的女性，在进入这些地方之前必须将之移除—此项规定也适用在中小学校、政府建筑与大学。James in Turkey表示：

每个人都在谈论头巾，这并非首次出现在近期土耳其的政治中。伊斯兰女性用来包裹她们头部的那块布料，在法律上从1980年开始， 而实际上从1997年之后，就已被禁止出现在大学与公众场所，意味着穿戴头巾的土耳其女性被禁止在大部分公家机构工作。许多女性，包括总统的妻子，在大学 里有工作，但是因为头巾而无法进入。

此议题在过去十年来，已被提出过许多次，特别自从2002年执政的正义与发展党（AK）掌权之后。但是即便有激烈的政治辩论，对 于找出政治性解决方案的尝试仍少之又少。此种情形一直持续到两个星期前，某个政党主动倡议时。此议题并非由AK所提出，这或许令人惊讶。假使是AK提出此 议案，肯定会被指责为隐藏的伊斯兰议程，而非关于包裹头巾此议题本身。

此议案的提出其实是Devlet Bahçeli与极右派政党Nationalist and Action Party（MHP）指出必须做出某些协议。AK官员利用此次机会，因此两个星期之后的现在，我们有了一项关于解除在土耳其大学校园里，穿戴最基本形式的 头巾的法案。

这项改变包含修改两项宪法条款，此宪法条款是关于法律之前人人平等，以及受教育的权利，该条款指出没有人可以被剥夺受教育的权 利，除非是法律上所列的原因。此外，还有为了较高等教育的所为的更明确的法律修订指出：「不可因人民包裹其头部而剥夺他们接受较高等教育的权利，同时也不 能在此事项尚有任何的强迫与安排。但是，包裹头部不能将脸部遮住，要让包裹头部之人能够被别人辨识，必须在下巴之下将头巾系好。」

这项法律上的改变，虽然表面上看似在土耳其政治的许多重要的计划中，较不具重要性，但是却可作为宗教与教育分离论的现世主义者与伊斯兰教徒之前存在 数十年之争论的例子。几乎没有什么论点是关于此项改变是否是伊斯兰女性权利的进步与否，争论的焦点集中在缠头巾是宗教还是政治的象征。博客Ignore Me If You Can指出：

自从AKP在国会掌权的那天开始，缠头巾就一直是个争论的话题。他们反对所有其他的政党，保卫土耳其女性在公众场所、大学校园与 政府建筑包裹头部的权利。他们无视Ataturk在建立土耳其共和国时所制定的法律，而是躲在人权后面，甚至在他们无法得到想要的结果时，控告这个国家。 女性越来越常穿戴缠头巾，将她们自己从头包覆到脚指，宣称这并非是政治性的宣示，而是宗教的。或许我们可说此议题简直将国家一分为二了。

人们可以说，我们差点就相信他们了。

政治或宗教

The White Path试图回答这个问题—这是「政治的象征」吗？

或许是吧，但是只在它的厌恶者眼里。民调指出，实际上所有穿戴头巾的女性表示她们的动机是「宗教需求」。那些坚决主张是「政治象 征」想法的人指出「我们的祖母们」穿戴较松垮的头巾，然而都市女孩与女人的「缠头巾」是较紧且更加有型的。事实是那些年轻女孩以不同于她们祖母的方式，包 裹她们的头部，单纯是因为她们不想看起来像老老的乡村妇女。这也是为什么一些世俗的社会学家认为「缠头巾」事实上是现代化的符号—土耳其的「伊斯兰女性主 义者」包裹她们的头部来要求终结「男性宰制的伊斯兰」就是一项证明。

再者，假使头巾呼应了一些政治观点，大家都知道这是「政治的伊斯兰」。实际上，调查指出，土耳其大部分包裹头部的女性要求赋予宗教自由的民主国家，而不是「伊斯兰教教法的国家」。

Me and Others在回答缠头巾是否为政治象征前，仔细思考了缠头巾的女性（尤其是现代土耳其妇女）的优点：

所以，从美学的观点而言，当然，同时也是从男性的角度来看，我喜欢头巾。我觉得有许多以伊斯兰方式穿戴头巾的漂亮女生，看起来相 当地吸引人。你也瞭解到这是一种矛盾，因为她们不应该被认为是漂亮的，人们认为她们应该将她们的美貌藏于服饰之下。我能说什么呢，我想，就像每件事一样， 又是一项输给资本主义的传统吧。

但是，我只是单纯地就男性的观点而喜欢缠头巾，并不代表着我以政治的角度而喜欢它。并非所有女性都有政治目的，而且她们拥有穿戴自由，所以请不要假装头巾不是一种政治象征，因为它的确是，而这是令我讨厌它的原因。

不管缠头巾能否代表政治象征…许多世俗主义者认为，假使这项立法通过的话，它将造成更多亲伊斯兰的立法。Amerikan Turk指出：

有任何人将其他伊斯兰国家的失败与人权议题当作例子吗？每次当我们应该指向伊朗、阿富汗、伊拉克、巴基斯坦、沙乌地阿拉伯时，并 说：「我绝不想土耳其有这些问题」，我们只不过轻率地遵从伊斯兰现状而已。它所显示的只是一小步而已。一点点的涟漪将可能变成波涛，再来将变成土耳其国父 曾将我们救出之灾难的海啸。

Myopea至高无上的统治。

反正都已经这样了，干脆让我们除去女性投票的权利，让她们的法庭证词只值男性的四分之一，而且让我遭受只能有一个妻子来替我煮饭 与打扫是没有道理的，为什么不让她们分担工作呢？要目标远大，否则回家吃自己。为什么只反转一小步呢？因为我们非常容易被愚弄而接受包裹着糖衣的鬼话。你 想要红色还是白色的药丸，Neo？

Ignore Me If You Can的Idil回应上文，她将废除头巾视为「让人做恶的」引起来自该文读者的评论：

让我做恶的是你们都支持言论自由，但却反对表达自由。我发现你们都共同忽略了此议题并不只是土耳其停滞不前，也是一些想穿戴头巾去学校的女生的困境。

Spooky Sense by Garfucius讨论关于表达自由的主题：

只是对于正在进行中有关缠头巾争议的一些注释，首先，不管怎么样，让我恭喜美裔土耳其人murat altınbaşak，三十年前，他评论了土耳其人为了他们的自由而放弃自由，将他们自己包装成一位持续可能的强迫性性行为者，以及妇女解放运动的支持 者。让我以这个情形为例来重申我对土耳其知识分子以及政治社群的抗议，因为他们有意地忽略包裹头（或身体）可以仅仅视为妇女解放的自由程度。

这是民主主义吗？

除了询问这个争议是关于言论自由或表达自由以外，「民主主义是否在进步」也是一个问题。The White Path带来他的答案：

最近，移除对缠头巾的禁止已经相当于「政体改变」，甚至连理性、善于表达的TDN专栏作家Yusuf Kanli，在他的文章中也强烈表示：「土耳其正在面对共和主义时代中最重要的革命反击」。

我认为他是对的，但我也觉得这是个好消息，因为在这个国家，所谓的「革命反击」其实是民主主义。

实际上，我宁愿称这个词或现象为自称的革命反击，我从来都不是革命的仰慕者，因为它暴力地瓦解自然规律并留下伤痕和社会断层。我们应该允许社会自行进化，社会的参与者应该试着影响而不是控制人们的命运。

这是我挑剔土耳其（例如：凯末尔主义）革命的原因之一。另一个是它的内容，信条取自法国启蒙运动里的激进现世主义，和法兰西共和国主张社会同化者的民族主义。前者造成土耳其压迫保守的回教徒，后者造成库德人的拒绝承认

当然所有的革命家都说他们的激进主义是绝对必要的，他们为了使其合理化而把革命前的时期描述成一个暗黑时代。凯末尔主义者也为了过去的奥斯曼帝国做了同样的事。

一个回应的评论指作者的言词像个「有教养的叛徒」，Erkan's Field Diary表示：

让我总结一下我目前的立场：反对缠头巾禁令的人并不一定是民主主义者，但为此禁令辩护的人绝对不是民主主义者，尽管有合理的解释，缠头巾禁令是不会被神志清醒的民主主义者所支持的。

Erkan的观点引发以下的回应：

你一直强调「民主主义」，似在暗指如果我们不支持新宪法、不推从缠头巾自由，我们就都是法西斯主义者。不论你是否相信，与其像是 要复仇似的逼迫，如果政府小心处理，多数的抗议者并不会反对缠头巾自由。我不明白为何「土耳其的白人」在你和其他开明的民主主义者的心里都是丑陋的，这些 人并不代表国家或政府，他们只是害怕自己的生活方式受到威胁，难道他们不被贴上法西斯主义者的标签就没有抗议的权利吗？AKP拥有总统职位、政府和国会， 还有许多国家机构将受他们管理，但他们还是为了「丑陋的土耳其白人」而感到痛苦。

如果你无论如何都对民主主义非常着迷，何不讽刺并无任何女性国会议员参予关于缠头巾自由的新宪法的准备，男性决定女性的穿着，这就是自由！

再一次，James in Turkey回应：

最近的讨论揭露了两个土耳其的议题，这些议题短时间内是不会有结果的。

首先是现世本身的构造，在土耳其，许多人都相信现世主义是国家最重要的信条，他们说现世主义能取代一切，如果必要的话，包括民主主义。军队统帅Yaşar Büyükanıt时常提醒道「现世主义已变成一个争论」，含蓄地暗示不该是如此。他错了。

土耳其的现世主义并没有被神圣化，而是该有正当理由的，保持清真寺与政府分离的观念应该要去探索思考，而不是记住无休止的陈词滥调。强硬派将领和Ataturk雕像是对于系统可能遗失固有的恐惧，防止的办法是讨论，而不是用枪来为此辩护。

读者从这篇文章可以看到，关于解除缠头巾在大学里的禁令，没有一个普遍的公众意见，赞成或不赞成？对或错？我赞同The White Path所说的「能确定的是，整件事并不是明确的只有对立的这两面。」这个争论将持续下去，我希望它会…所以请在此发表意见，让这个讨论维持下去…

校对：Soup

校对：Portnoy

校对：Portnoy

校对：Portnoy

校对：Soup