比基亚玛莎在几天前分别报导两则有关名人出漏子以及缺乏机智的故事。

当美国流行大咖碧昂丝到吉萨金字塔进行短暂游访时，埃及大牌古物学者札西.哈瓦斯博士笑称她为一「愚笨之人」：

在哈瓦斯的私人导览途中，他说：「我向她介绍人面狮身像，并送她一本有关帝王图坦卡蒙的书」，但接着他的愤怒以及挫折来到最高点。

「然后他不再彬彬有礼并且语带愤怒的表示：『她是个笨蛋，她不懂任何事，而且她压根儿不想瞭解。』」桑莫.阿尔贾莫在阿尔.修拉克报写下这段故事。

哈瓦斯一向以他的暴躁闻名，不少外国人曾经向比基亚.玛莎表示，他雇用的阿拉伯人在晚餐或聚会时公然污辱他人，只因为他相信非埃及人无法理解他的阿拉伯同胞。贾莫说，碧昂丝很明显没有理解他的攻击性言辞。

受邀为开罗国际电影节发表演说的莎尔玛哈耶克，描述她17岁在埃及被性骚扰的往事：

哈耶克说她到开罗巡回旅游，月初抵达后参观了金字塔，她表示很开心人生中第二次莅临这个国家，自信这里是个安全的所在，陪 伴女儿 一起逛街也没什么好怕的。就像电影明星们在<挥洒列爱>、<恶夜追杀令>以及<傻爱成真>等片里告诉观众的，在她生 长的墨西哥，绑架是件常事，在埃及则鲜少听说。

但是，她回忆第一次造访埃及是26年前，而当时她还是豆蔻年华的17岁，会场立时响起一阵阵的掌声，因为她已经无意间泄漏自己的年纪啦。

校对：Soup

因为听说Radio Netherlands电台报导「人工处女膜组」，因为自《Youm7》报纸得知这项产品将在埃及上市，因为耳闻保守派国会议员希望禁止这项产品，或将任何出口商驱逐出境或斩首，因为看见埃及博客圈如此愤怒，Mohamed Al Rahhal就觉得一定得买一份来看看。

他前往邮局领取包裹时：

包裹已遭困惑的海关及邮局人员拆开数次，最后描述产品为「内含不明红色液体」，等待我前去说明。

他向邮局说明那是「电影特殊化妆用品」，才把包裹拿回家：

这就是所谓的「处女膜」，一张5公分乘7公分的塑胶片（产品包装强调为蛋白素），其中一面染上深红色墨水，只要在发生性行为之前置入阴道，蛋白素就会稍微硬化，并在性交时破裂，让几滴「鲜血」染上床单，让女性、家族及社会「荣誉」都能维系。

我不清楚这项产品是否确实有效，不过产品上毫无任何医疗资讯，网络上亦有人指控产品会造成感染，因此我不愿拿给志愿者试用。

Mona El Tahawy不满意埃及民众对假处女膜的反应，认为今日埃及面临种种问题，包括生活消费成本大增、总统已在位28年、总统之子可能继任总统等，为何如此在意处女膜是真或假？

宗教保守派人士看待女性与贞操时，心中总怀有这些虚假及伪善情绪，在埃及，这种保守态度无论是穆斯林或基督徒皆然。

身为穆斯林，笔者明白《古兰经》要求男女在婚前均应守身，但保守派人士却只专注于女性，只禁止女性不得在婚前发生性行为，这种对处女身分的偏执态度不仅肤浅，更可能致命。

Mohamed El Rahhal强烈谴责：

这种虚伪立场让社会歧视半数人口，却放纵另一半，我反对人们强迫女性从事可能危及健康的行为，也反对社会不断延续此种性别歧视。

用身体构造彰显道德是最糟的情况，若我们得让一小块塑胶片来定义道德，人性就已经失败了，也该另觅其他定义方式。

校对：Soup

全球许多博客都响应10月15日号召，撰写有关气候变迁与环境的文章，不过以色列博客圈的焦点却是另一天，今年中东地区环境团体、社运人士与博客将10月24日订为气候变迁抗争日。

各项活动在「中东地球之友」与「350.org」赞助下举行，预计将有来自以色列、埃及、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦及叙利亚的社运人士参与，350.org列出区域抗争活动表，包括其中一项在以色列；Green Prophet博客则提供另一份中东所有已知活动的列表。

「350」这个数字源于：

许多科学家、气候专家与进步政府都表示，350ppm是大气中二氧化碳浓度安全值上限。

目前浓度为387ppm。

博客行动日

也有些以色列博客选择参与「博客行动日」，让气候变迁议题成为焦点，鼓吹人们在这一天之后持续关注这项议题。

JGooders推广的是「犹太气候变迁计划」，呼吁读者参与「犹太社会行动月」，从希伯来历的「马西班月」（Cheshvan，即西历10月19日）开始，JGooders表示在这个月中，世界各个犹太社群将举办各种社会行动活动。

目前各个社区与环境运动人士都希望提高全球社群意识，若要传达想法，还有什么方式比图像及影片更好？

Alison Avigayil Ramer在Your Virtual Community Organizer网站上张贴「Change.org博客行动日十大气候变迁影片」，其中包括一个名为「平」的片段，由以色列导演Nitsana Bellehesen拍摄，描绘2050年的世界，影片中，男孩与父亲前往有关女性乳房的展览，因为环境与大气毒素引发癌症，当时女性乳房已不存在。

一位男孩指着画廊里一幅照片说：「你看，宝宝在吸吮她的乳房」，父亲回答：「对啊，人们以前是这么喂养婴儿没错」。

虽然非常鼓励各位观赏这部震撼力十足的作品，也要先提醒各位，其中包含裸露镜头：

Ramer看到这部影片时，是在以色列特拉维夫（Tel Aviv）的社会企业家中心，当时正举办「2009乳房影展」，这是个有关乳癌的影展，她提到：

若要在社会提升对于特定目标的意识，网络影片非常有效，这项媒介可穿插在文字之间，要制作、分享与观赏也很平价，影像与音 乐能让 人着迷，几分钟内尽诉千言万语，尤其今日我们透过社会网络及博客分享影片方式众多，影片很有潜力能发挥病毒般的传染力，将企业、非营利组织与目标传递给 无数观众。

虽然思考气候变迁议题或许痛苦，但这种情绪应该转化为行动、而非冷漠，知名环境组织Sviva Israel执行长Carmi Wisemon在Judaism and the Environment in the Talmud博客中，就提到犹太教习俗中的反省功能。

以色列与犹太教世界刚庆祝「住棚节」（Sukkot），搭起小屋与家人共食、宁静地花时间冥想，有时甚至在星空下露宿，住棚节就像安息日（Shabbat）等许多犹太节日一样，让人们有机会放下一切俗务，思索自身在宇宙中的位置。

Wisemon写道：

在住棚节时，我们在小屋里放松，赞美着枣椰树叶（lulav）和香橼（Etrog）的光辉，思考着这个节日的深层涵义，我们都能尽自己的力量避免气候变迁，包括以色列2000年祈雨的传统，或是在菲律宾、印度尼西亚，甚至是亚特兰大。

笔者在个人博客The New Jew上常以慈善及社会创新为主题，发表文章题为「以犹太方式关心环境」，并分享环保人士发表的演说，呼吁人们思考犹太教传统如何帮助我们与自然世界产生连结。

安息日是生态宝物！这天我们停止购物、生产与驾驶！

饮食律法（Kashrut）让我们明白食物选择很重要，希望人们将动物的痛苦降至最低！我们必须对饮食、购物与垃圾造成的影响负起责任，我们用消费及刀叉在购物与饮食中投票。

赞美食物（Brachot）是要人重视食物的来源，赞美食物让我们知道这是从土地或树上而来，让我们思考食物生长过程，思考耕作的人是否获得合理收入，思考过程是否伤害了环境。

在自然主题之下，Elisha在O'Sprinkles选用摄影呈现美丽，并提醒人们努力是为自然界的成长与更新。

各位在10月15日博客行动日后，应该以此做为起点继续下去，思考能如何使用天然资源、降低碳足迹、重新评估自己的消费习惯？

「犹太环境运动」也提供建议给各位。

校对：Soup

在埃及和中亚国家，新婚之夜留下的血迹是新娘名誉的证明。日前荷兰广播电台播放一则翻译成阿拉伯文的中文广告，广告贩售人工处女膜套件。Youm7报纸公布这个产品在埃及市场售价为83埃及镑。在一家名为Gigimo的中国成人玩具商店，售价为30美元。好似埃及妇女一直在等待神奇的人工处女膜套件，以便享受婚前性行为，保守的国会议员希望禁止该产品，并且判出口商流放或斩首。

Ana Silent（我是无声）写了一篇文章，标题为：

全新的新娘只要83埃及镑 …一毛钱一打

产品广告的独特的销售手法：

新科技产品在5分钟内即可还原您的贞操。吻别过去的黑暗秘密，只要15美元…没有任何手术…不用打针…没有任何药物和副作用…只要15美元。

Sharm Life写道：

中国制造的贞操…重建阿拉伯女孩的美德。

为什么要这么麻烦？在这个能找出需求，找出解决办法的国家…我确信，「这是埃及的女孩的需求」是出口商跟经销商打造出的假象。

文章的结论，明确拒绝产品，Sharm Life为埃及女孩辩护：

埃及女孩是美德的缩影，他们的美德不用你们这些恶棍做的人工处女膜来维护…。 埃及的女孩是最尊贵的，是我的，还有你的姐妹及女儿，捍卫他们的名声，是我们应该的。

How Am I分享另一种观点：

在海外，埃及之外，这是情侣之间使用的产品，不论已婚或未婚，这是增加情趣的产品，所以这东西完全合乎道德，它除了促进幸福以外，没有隐瞒任何秘密。

博客问道：

人造处女膜会创造一个道德的深渊？ 我想说的是这种道德的深渊早已存在，也许会越来越深，但是我们的驼鸟心态究竟是为了什么？ 针对这产品的所有讨伐毫无意义。如果法律禁止这项产品，只会让消费者更渴望它，进而透过走私的方法，广泛流通，跟毒品没两样。即使我们禁止它，对于非法的 处女膜还原手术，我们有何能耐？我们抵制这种手术不也已经有一段时间？只要有需求，就一定有市场。

Nawara Negm觉得中国人很厉害：

刚知道中国人贩卖人工处女膜时，真的很困惑，这些人…只知道工作吗？他们这辈子都没其他事好做啦？他们不用吃、不用喝、不用 睡、不看电视？他们不浪费时间打些恶作剧电话吗？他们不在线上跟陌生人聊天吗？他们真的不做除了工作以外的事吗？我们为什么不那样？我真的很忌妒！

Moftah尝试教埃及男人分辨人工处女膜，他张贴女性生殖器官的照片，以及各种类的处女膜，也有解释完整处女膜跟不完整处女膜差异的照片。Mohaly思考女性强暴受害者的人生，是否应能重新来过：

你会不顾社会与论及家人的反对，跟一个强暴受害者结婚吗？纯粹因为爱跟尊重还有信任，而不是同情，也不是英雄心态作祟。只 有在某 阶段，你才会知道她这段过去，你会相信她，还是要求她证明？你能完全忘却她有这段过去，而跟她展开正常生活，还是会受到隐形的社会压力困扰？你能忠于自 己，真的关爱她，只因她是你熟识到愿意分享生命的另一半？还是传统会在这里插一脚，你宁可离开，只愿意帮她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷兰电台的Souad Abdel Rasoul：

中国很了解我们，它揭露真相，我们的病症，还有我们痴迷于形象而非内容的事实。我们是一个矛盾的国家，深受严重精神分裂症之苦。

中国一直抚慰我们心中的「伊斯兰」想法，经由出售我们念珠、斋月灯笼、朝觐衣服、戴头巾的芭比娃娃、伊斯兰泳衣等，但没有处女膜。它提供了一个我们希望别人看到的形象，即使这只是一个谎言。

她也引述了一位隶属穆斯林兄弟会的议会集团成员，也是宗教事务委员会的人民议会成员的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是为了维护自己的处女膜，女孩通常会怕犯这种罪。但这种产品的存在，会诱使弱者去犯罪，因为回归原状的妙方随手可得。

Eman Hashim认为Sheikh的陈述令人不快：

所以任何埃及女孩不参与婚前性行为，不过是要当处女而已吗？因此视贞操唯美德的观念，只在乎处女膜？我不是在为那产品或婚前性行为辩解。令我愤怒的是言外之意，还有对「贞操」的价值的怀疑。

假设处女膜真的是一切的关键，这难道是女人应该受到的待遇吗？就像不让孩子接近危险的事物，因为他们无法保护自己，也没能力分辨是非？我注意到Askar提及女人时所用的词是「女孩」。

根据Askar，女人是柔弱的，无法分辨什么可以做，什么不该做，而且在罪恶接近时，容易受到诱惑。文中没有提到人工处女膜也能诱导男人陷入深渊，男人不也面对同样的诱惑吗？

与其思考，中国是如何想到这个点子，或为什么制造商能在埃及靠此赚到第一桶金的可能性为什么特别高，我们更「担心」性因此变的更加便利，更普及。

在一个崇拜外在，不积极面对现实的社会，也难怪这个产品的消息能迅速蔓延。

校对：Soup

[本文英文版原载于2009年3月6日]

以色列博客圈鲜少出现众人静听、无人说话情况，但短片《封锁区》（Closed Zone）推出时就有这个效果，这段长90秒的动画片描绘加萨走廊边界遭封闭，《封锁区》在YouTube在本文作者下笔时，已浏览超过31600次及200件文字留言回应，还在持续增加。

包括Cinemascopian、Israelity Bites、One Jerusalem、Promised Land等博客均转载影片与背景介绍，但并未多加评论。

Dion Nissenbaum在Checkpoint Jerusalem博客提供影片背景与简介，表示该片是为以色列非营利组织Gisha拍摄，致力于保障加萨走廊140万居民的行动自由。

Gisha对于过去18个月加萨走廊关闭边界的报导中指出：

Gisha主张关闭边界违法，因为民众没有做的罪行，也因为超越民众掌控的政治局势，却让加萨走廊居民受苦，关闭边界对人民与民间组织造成伤害，阻碍攸关健康、福利与经济的物质通过。

《封锁区》由Yoni Goodman创作，他因担任电影《与巴席尔跳华尔滋》（Waltz with Bashir）的动画指导闻名，该片获得美国金球奖最佳外语片，先前外界也看好能获得2009年奥斯卡奖，不过最后由日本作品《送行者》（おくりびと）夺奖。

Yoni Goodman于影片推出时，接受《耶路撒冷邮报》访问表示：

我痛恨哈玛斯，他们想把我们杀死，他们当然是我的敌人，我对那些想要生活的巴勒斯坦人感到难过，…人们不喜欢听到巴勒斯坦人也是人，人们希望觉得这些人都很邪恶，都是哈玛斯，「我们来惩罚他们、杀光他们」这种念头很简单，要把他们当成希望和平的一般民众则困难得多。

对于同步推出的影片《封锁区：幕后记录》，Yoni Goodman则指出：

战争让这部影片成为我的任务，主角是个孩子，他身上同时拥有孩童与成人的特质，阿拉伯与犹太特性兼备，让所有人都能产生共鸣，我不希望这部影片充满刻板印象。

Gisha组织执行长Sari Bashi提到：

我们选择动画形式，希望让观众意识到加萨走廊居民的人性，加萨走廊居民也是人，希望扶养孩子、谋生、实现大小梦想，但今日要强调这一点愈来愈不易。

《封锁区》推出之时，美国国务卿希拉蕊（Hillary Clinton）亦首度出访中东，宣布美国将拨款九亿美元，协助去年与以色列开战后的加萨走廊重建，再加上三月初在以色列Sharm el-Sheik举办研讨会时，一共为此募集50亿美元。

但是否开放边界让民间与商业活动通行，最终关键仍在以色列手中，也需要国际社会支持，才能确保边界双方需求都能获得满足，以色列总理欧默特（Ehud Olmert）的发言人Mark Regev证实：

就钢筋水泥等物质方面，很遗憾哈玛斯会拿来做为其他用途，而非交给人民重建房舍，而做为建立战争机器地下碉堡的原料，故我们在国际社会也必须找到机制，才能确保真正帮助到加萨走廊居民。

校对：Soup

过去数月以来，伊朗抗争活动持续进行，透过广泛使用新通讯科技，质疑总统选举结果造假，其中包括微博客服务Twitter，让用户藉由手机及网络，散播不超过140个字元的短讯，人们只要前往Twitter网站，便可浏览并追踪个人或团体发出的讯息。

Twitter除做为另一种个人沟通方式，中东阿拉伯与伊斯兰地区内，诸多团体及个人也从中报导社会各个层面的动态，无论是政治或社会运动、宗教网站、伊斯兰文化中心，还有电影、时尚与商业宣传，都大量使用Twitter；包括美国有线电视新闻网CNN、英国广播公司BBC（尤其是波斯语服务）、半岛电视台、美国之声等新闻单位的Twitter也很受欢迎。因为讯息长度受限，Twitter具有加速传递新闻消息的能力，常取代报纸，成为许多人主要新闻资讯来源。

做为资讯平台，Twitter促进资讯散播、加强舆论动员，以及对抗政府审查，例如在叙利亚，Twitter促成多次群众抗争，反对政府 在国内封锁商业型社会网络「LinkedIn」；伊朗在今年时，「三月十八」运动也使用Twitter纪念伊朗博客Omid Razah，他在这个日子死于狱中；伊朗社会也向政府施压，要求释放在五月逮捕的七名巴哈伊教（Bahai）领袖。

在另一起事件中，Twitter也展现强大潜力，一名美国新闻系学生于埃及拍摄示威活动时遭逮捕，他立即透过手机发送讯息给在 Twitter上共48名追踪者，此事很快传遍全球，在举世注目与请求下，该名学生迅速获释；知名埃及博客阿巴斯（Wa'el Abbas）也遇到类似状况，他在今年四月快速公布被捕消息，以及之后与警方交手经验，让埃及官方颜面无光。

阿拉伯女性使用Twitter的方式尤其多样，因为用户可相对保持匿名隐私，Twitter帮助女性寻找伴侣、记录生活、讨论穆斯林女性 在社会里的议题、交流并支持有志一同的人士（如女同性恋）。沙乌拉阿拉伯女性通常较为隐藏个人Twitter讯息，故只有事先获许可者，才能看到这些言 论，其他阿拉伯国家的社会较开放、阶级意识较不根深蒂固，较可能开放Twitter供任何人浏览。

女性倡议很懂得善用Twitter，例如埃及团体「我们都是Laila」过去三年以来，便立志对抗国内外女性日常生活所受不平等待遇，约旦皇后Rania也几乎每天提到各种不同话题，让追踪者数达到12.5万人左右。

当然也有些人质疑Twitter上讯息是否可靠，认为每件讯息最多只能容纳140个字元，发布至全球之前，也未经任何资讯交叉验证是否属实，不过这些限制也是Twitter的优势，能够提供迅速直接的平台，并绕过政府官方媒体的监控，也能躲避独裁政府对言论自由的箝制，尤其在中东地区，许多社会团体若希望发布讯息时不受政府干预，Twitter几乎已成为唯一途径。

特别是在伊朗今年总统大选前后几个月，Twitter更发挥传递现场即时报导的力量，再搭配其他网络社会媒体，Twitter几乎成为揭露伊朗首都街头实况的独家消息来源。

然而面对新媒体快速扩张，中东各国政府亦非被动挨打，尤其许多网络社会媒体皆成为个人行动或挑战政府的利器，各国官方都花费很大力气，希望 规范与限制这些新传播模式，例如杜拜政府封锁部分社会媒体功能，如热门社会网络Facebook、以及网络影音工具Skype，指称其中「内容不符合阿拉 伯联合大公国的宗教、文化、政治与道德价值」；伊朗亦强力限制Twitter及其他社会媒体，不仅封锁这些网站，也设置内容阻挡功能及监控流 量，Nokia Siemens Networks当初为进入伊朗市场，便答应政府这些条件。由于伊朗政府能监控网络与Nokia手机流量，也依此逮捕不少报导抗争情况的民众，导伊朗消费 者抵制Nokia手机以示抗议。

Twitter对中东独裁政府及人民的关系会有何冲击，将有待时间来证明，不过Twitter仍有强大能量，能快速并持续将资讯散播给广 大人民，单靠这项服务，当然不足以带来深远社会变革或拓展政治与社会根本自由，不过Twitter确实挟带庞大潜力，甚至让长期受制与愤世愱俗的中东社会 燃起希望。

本文亦刊登于2009年7月26日「Tel Aviv Notes, Dayan Center, Tel Aviv University」（PDF档）

校对：Portnoy

本系列报导由全球之声与联合国人口基金合作制作博客「为更好世界，对话」（ Conversations for a Better World ）內容· 所有文章

近期联合国报告[PDF档]指出，阿拉伯地区四成民众为贫民，2009阿拉伯人类发展报告亦提到，部分阿拉伯国家逾半数民众生活饥饿困苦，本文整理阿拉伯世界有关贫困与发展的博客文章。

黎巴嫩

去年Rami Zurayk有篇文章提到黎巴嫩最贫困地区：

Akkar是黎巴嫩最贫困的地区，近期联合国发展计划报告统 计，当地63%的家庭都相当贫困，Akkar为农业区，座落于国内极北部，八成民众皆务农，比例在黎巴嫩居冠，[…]Akkar在不久之前都仍维持半 封建制度，现今社会与经济关系亦深受历史影响，[…]造成社会与经济严重不平等，联合国发展计划报告亦称当地失衡状况居全国之冠。黎巴嫩政府必须为此 负多数责任，因为卫生、教育、农业发展、小型企业等基础建设的公共投资极少，贫困与不平等导致极端主义与政治暴力猖獗；为了帮助贫民建立永续生计，当地亟 需卫生、教育等基本建设，农业建设也发展不足。

巴林

外界提到波斯湾国家时，通常不会联想到贫困，但民众之间的生活水准其实落差很大，巴林的Khalid指出：

若以每日生活花费未达一美元为标准，或许平均而言，巴林并无赤贫人口，可是这个标准通常用在必须餐风露宿的非洲民众身 上，… 然而巴林有些民众每日生活花费在五美元以下！有些人每月还得领取132美元的政府救助金！有些巴林居民仰赖善心人士帮忙过活，因为他们连证明自己是巴林公 民的身份证件都搞丢了。

宪法保障合理生活的意义何在？

摩洛哥

Duncan是派驻在摩洛哥的美国和平团志工，今年初他提到自己对当地贫困情况的印象：

不同社群对贫困的想法各异，美国的贫穷线大约是每年18000美元以下，相当于每日50美元，全球贫民标准为每日生活花费 不及一 美元；在我的社区里，民众生活水平大约介于两个数字之间，要衡量本地人民的财富较困难，许多人都是农民，过着自给自足生活，农作物都是供自己食用，有些居 民前往大城市工作领薪水，但多数也没有余钱拿回家，很多人的主要收入是牧羊出售。[…]就我所知，我的社区从没有人饿死，有些人也许只有面包可吃，但 我相信人们总有方式填饱肚子；也有些人出现营养不良状况，但并不很严重；因水源而起的疾病较多，但也未达第三世界的惨况。生活在人口稀疏的山区，代表多数 水源来自山泉，不会出现太多污染威胁，再加上医疗保健资源有限，人们也不常利用手边资源，导致婴儿与女性疾病不少，但我也不相信本地婴儿与女性死亡率高于 他处，我的重点在于社区生活困苦、居民也很贫穷，然而世界还有其他地区景况更糟，以小农或放牧为生不会让人们致富，但总还有些钱能够维生。

不过在今年初的文章里，Cabalamuse显然较为悲观：

观光客快乐地在海滩上做日光浴、在时髦餐厅里用餐，少数摩洛哥菁英享受生活，但无数摩洛哥民众居住于乡间，营养不良、贫困 又不健 康，谋生出现问题，住家摇摇欲坠，简直像是山洞，在此末日情景里，人们入眠时裹着仅有的衣物以免冻死，用锡罐煮食，女性生产时流血过多致死，孩童因现代社 会早以为绝迹的疾病而死，男性绝望无奈，若天气尚可，他们在干土地长途跋涉无数小时，才能走到柏油路上。他们和我们住在同一国，现实处境却天差地远，当地 唯一的政府象征，只有那面随风飘动的破旗。

更多摩洛哥贫困情况请见此文。

埃及

各地拟定的发展计划让有些人怀抱希望，埃及的Lozah最近造访Aswan地区部分青年中心，当地计划鼓励女性运用传统以男性为主的空间：

计程车开在极为颠簸的小巷里，我环顾想像青年中心出现在路边的情况，途中还曾经爆胎一次，最后终于抵达青年中心，是栋破败 的两层 楼建筑，走进中心，一群热情的女性出来迎接，包括中心主任Hagg Sayed，他们告诉我计划内容，如何鼓励更多女孩参与青年中心活动，并让女性参加管理工作。[…]青年中心让孩子拥有难得的安全空间，让他们能安心 奔跑玩乐与参加建设性活动；这些中心过去长期因社会观感，女性不得参与其中，青年中心对女性不宜的想法在全国各地根深蒂固，许多家长都担心若女孩前往青年 中心，会损及他们的名誉，故在实行这些计划之前，必须先在地方社区建立信任，[…]才能逐渐让舆论及看法改观。

下一步是让女性开始运动，[…]今日女性在足球、举重、桌球等体育项目都屡获奖牌，过往持质疑态度的男性也出席女性锦标 赛， 在场边热情加油，只要和女孩们交谈，都能看出她们有多么引以为傲，[…]能够亲眼目睹这些社区的改变，着实令人兴奋，我并不是认为一切已经完美，别忘 这是Azwan地区最贫困的村落，甚至是全埃及最贫穷的地区，当地有关贫困、文盲、失业、医疗不足、缺乏洁净饮用水、污染等问题众多，与多数埃及社区无 异，这些孩子失去许多事物，故许多权利受到侵犯，但这项计划透过落实一项重要权力，让情况稍有改善，至少此刻，这些女孩重新拥有度过童年的权利。

另一文论及女性在埃及发展扮演的角色。

校对：Soup

今年五月，笔者参加「青年领袖访问计划」，主办单位为瑞典研究院，这项计划集合瑞典及八个阿拉伯国家的年轻人，学习领导及组织技能，以及如何使用社会媒体工具促进社会改变，参加者将于11月出席法国巴黎的后续活动。

部分参加者回忆这项经验，并在博客上分享想法：

埃及的Jasmine Elnadeem表示：

我在偶然的机会下申请2009年「青年领袖访问计划」，这项活动由瑞典研究院主办，重视跨文化领导及运用社会媒体带来正面改变，活动邀请瑞典及中东与北非部分国家青年意见领袖，他们都在各自领域积极参与社会变革。

今日人们常说社会媒体将改变世界，这句话虽不中、亦不远矣，对多数人来说，社会媒体着实改变我们的生活，但社会媒体本身无法改变世界，而是人们将社会媒体当成工具带动改变。

世事不会改变，除非由我们带动改变，改变之责不在科技、而是在人类身上，我们手边或许拥有世界上最棒的工具，但若不妥善运用，改变不会发生。

社会媒体与科技让我们有能力改变，但最终是否要运用这些改变的能力，仍取决于我们自己。

Menassat是个设于黎巴嫩首都贝鲁特的区域新闻网站，瑞典的Alexandra Sandels在网站上撰文表示：

2009年「青年领袖访问计划」中，瑞典研究院邀请「瑞典及中东与北非部分国家青年意见领袖，他们都在各自领域积极推动社会变革」。

活动本身强调领导与团队合作，并特别重视社会媒体工具训练，学员在第一周前往Grisslehamn，之后待在瑞典首都斯德哥尔摩，除了聆听演说，亦在数位媒体学校Hyper Island参与团体工作。

瑞典研究院在活动介绍中指出：「青年领袖访问计划提供创新工具，让人们在尖端媒体中形塑舆论，并加强跨文化与领导技能，除了可加入刺激创意的人际网络、支持个人与专业发展，也打造相互串联的文化」。

活动一开始，学员便每四、五人分为一组，要运用社会媒体发想创新运用，成员提出各种想法，包括中东另类音乐家入口网站、跨国涂鸦网络、阿拉伯世界人权组织志工招募网站等。

来自约旦的Rami AbdelRahman现居于瑞典，他对这个活动的想法是：

瑞典研究院推出青年领袖访问计划，锁定瑞典及中东与北非地区的意见领袖，增进他们的社会媒体技能、跨文化团队合作、领导能力等，活动始于Grisslehamn地区令人放松的SPA旅馆，座落于波罗的海旁，距斯德哥尔摩北方几个小时车程。

基本内容很简单，在有限时间内，努力动脑想出创意解决方案，结果我们似乎创意不足，我们收到许多不可能的任务，有人提到住在水底、住在火星、世界和平等，不过其中八成提案都在演讲者预期之中。

校对：Soup

本系列报导由全球之声与联合国人口基金合作制作博客「为更好世界，对话」（ Conversations for a Better World ）內容· 所有文章

此篇文章是全球之声UNFPA blog系列的一部分 Conversations for a Better World · Lahatsoratra rehetra

爱滋病在阿拉伯世界多数皆属禁忌话题，不过联合国人口计划的HARPAS等运动仍希望提升相关意识，当地有些博客注意到人们对爱滋的无知，也有些人彰显社会为爱滋病除去污名的努力。

摩洛哥

Duncan为一和平团志工，正在摩洛哥参与水利建设计划，他记录乡村地区民众对于爱滋病的态度，他认为虽然摩洛哥人口爱滋病感染率较低，但可能对全国造成极大公共卫生危机：

有几项原因会造成摩洛哥爱滋病疫情日益普遍。

首先是对疾病无知，社会大众不知道爱滋病是什么，若人们没听过这种疾病，也就不清楚细节，行为也可能大错特错，不明白疾病如何传染，有些人以为爱滋传染途径包括共用牙刷、使用公共澡堂，或是呼吸，我在这里从没听过有人说爱滋会藉由性行为传染。

其次是文化风俗阻止人们公开讨论爱滋，社会宗教色彩甚重，保持纯洁是融入社区的重要条件，故要讨论使用保险套等话题相当困难。

第三点似乎与前述有些矛盾，摩洛哥娼妓相当普遍，我所身处的Khenifra省更以此闻名，我曾听闻国内有四大性产业集散地，其中三者皆在此省，其中一个离我的住所很近，我知道同村男子都会前往召妓，他们曾提到过此事，再加上许多性工作者都来自外地，我相信这些地方很容易就会成为爱滋传染之处。

总而言之，本地人们都羞于谈论爱滋，也对爱滋毫无所知。

想瞭解摩洛哥人对爱滋的看法请见全球之声报导。

苏丹

去年巴林博客Suad出席一场在埃及开罗举办的工作坊，活动目的即为提升爱滋意识，她后来写下Aisha的故事，这位苏丹女子因输血而感染爱滋，Aisha提及自己感觉生病，后来才发现病因：

几个月后我瘦了很多，还伴随着持续腹泻、疲劳、发烧、失眠等症状，于是我再度接受血液筛检，这次检验结果放在信封里、用红胶密封送回来，医师向我先生说明实情，但丈夫不愿对我吐实，他只说这种疾病就像高血压或糖尿病，让我们无法再享受夫妻之欢。

后来丈夫带我去找另一位医师，他在我面前打开信封，说明我已罹患爱滋病，我很震惊，惊讶地说不出话来，我感染了爱滋？什么 时候？ 怎么会感染？医生回答：「你自己回想，是否有什么经验让疾病传染到身上？」他对我毫无所悉，却直接认为我是个妓女，我告诉他自己已婚，且从未在婚姻中出 轨。这时母亲与丈夫走进诊间，医师将怒气转移至先生身上，指控他让我得到爱滋，令我也对丈夫感到愤怒，一边哭、一边打、一边责骂他，先生想为自己辩护，但 我不愿意听，母亲则努力想拥抱我；此后我与家人及丈夫的关系变质，人们不断指责他，直到检测结果出炉，丈夫与孩子均无爱滋，我向先生道歉，后来才明白是在 医院输血时罹患爱滋。

也门

也门政府将爱滋议题列入国家发展方针之中，但在去年一篇文章中，Omar Barsawad认为还有许多不足之处：

纵然也门在处理爱滋病问题上，领先许多阿拉伯邻国，爱滋病患要取得药品与医疗照顾仍然不易，主要医学中心与实验室皆备有爱滋检验器材，但问题便始于患者出现阳性反应之后，便面临极为困难的处境，目前患者必须不远千里前往首都，才能接受CD4受体及病毒载量检 测，唯有经过这些检验，病患才能获得适当治疗与开立适合处方。[…]患者若要领取爱滋药物，也得每三个月左右前往首都一次，其他医学中心或药房并不供 应，试想患者及家属已蒙受庞大心理压力，还得来回往返，会有多么辛苦与疲累，前往首都的交通成本极高，食宿更贵，[…]不过相较于两三年前，已有更多 人听过爱滋，不过许多人并不瞭解这种病，有些人至今仍以爱滋病患为耻。

埃及

不过有些阿拉伯国家已开始洗刷爱滋病承担的污名，The Egypt Guy最近在政府实验室首次接受爱滋病筛检：

令我意外的是，医师在检测前对我的态度相当友善，他们没有要我写本名，只使用假名及生日做为代号，之后有位谘询者前来提供 有关爱 滋的基本资讯，他对我即将接受爱滋筛检毫无鄙视之意，令我相当惊讶，我听说一直到最近，连医师都认为爱滋是禁忌话题。谘询后我拿到几个保险套及润滑剂，再 加上三本爱滋手册，然后就进行检验；我在下个星期日去看检查报告，希望都是阴性反应，祝我好运！ :-)

对了，筛检完全免费。

整个经验很好，出乎我对政府实验室的预期，很高兴我国对性病的态度变得开放，也在对抗爱滋病所背负的污名。

埃及博客去除爱滋病污名的活动请见此。

校对：Soup

西方媒体与文化场景是否总是计划嘲笑我们？是否真的喜欢在我们的街头上制造争议？又或者是我们过于敏感，所以才容易成为别人的目标？我们真的过于敏感，总是反应过度？我对此真的毫无头绪，但是这里一定没人喜欢看到有只狗以他的名字取名。在这里这视为侮辱，像是在整个阿拉伯世界，令人又爱又恨、又充满 争议性的总统安瓦尔•沙达特（Anwar El-Sadat），就算「麻吉伴郎」（I love you, man）那部电影中有只狗狗取他的名字，也不用期待大多人看了电影之后会多高兴。

亚德翰（Adham）在此写下[阿拉伯文]：

「麻吉伴郎」中有一景， 两位朋友和一只狗狗在街上行走，其中一位问对方那只狗狗的名字。 狗狗的主人回答：「安瓦尔•沙达特，就是以埃及总统而命名的。」 另一方大吃一惊，问那只狗狗的主人难道是因为喜欢那位埃及总统以及他的政策？ 而那位主人回答：「不是，是因为狗狗长得像他。」 这景就结束了。

依照美国的风俗习惯，这其实不算是侮辱，尤其是那个人的第一个念头就是饲主是因为喜欢沙达特的政策才取用他的名字。 不过，身为埃及人，这是屈耻大辱，竟然把总统比喻为狗狗。

Zeinobia同样也在此写下对相同的场景有何感触：

就算这部电影放映数月，故意污辱逝世的总统将在埃及酿成骚动。

接着她又说：

在美国可能幽默搞笑，但对我们来说，就算不是沙达特这样的传奇人物，这也算是莫大的耻辱，因此可想而知，牵扯到我们其中一位总统是多大的污辱。

之后她纳闷，对于类似这样的电影场景，我们该做何反应？

在埃及播映的版本中剪掉这段也不会藏住我们对这位总统犯下的错跟污辱，若这部电影真的在埃及放映，那么审查团队的主席阿里（Ali Abu Shady）应当向埃及人民与沙达特总统的家人道歉，更别提他能做的最多是辞职下台。

…

驻美国的埃及大使馆对此污辱的立场为何？？我们埃及团体对污辱总统的立场为何？？还是他们只在牵涉到穆巴拉克 （Mubarak）才会采取行动!!?? 若他们用纳瑟（Nasser）、纳布吉（Naguib）、或甚至穆巴拉克的名字，我发誓我绝对会像现在一样愤怒。 这并非反应过度或过于敏感。没错，东方是东方，西方归西方，我记得许多美国人都不能接受有家公司用欧巴马的样子制造猴子娃娃。这是同样的情形。

…

这次我希望不只是他们的女儿若克雅（Rakia），沙达特总统的遗孀也能对这个事件采取一些行动？？！！还是她将这个事件 视为言 论自由！！？？我唯一可以确定的是，若克雅会控告梦工厂电影公司、这部电影导演约翰.汉堡（John Hamburg）跟编剧家赖瑞.凯文（Larry Kevin），这个剧本是由汉堡和凯文一同编写。 我当然知道梦工厂电影公司的老板是史蒂芬‧史匹柏（Steven Spielberg），这位传奇性导演在我们的媒体界被视为支持犹太复国主义的人。就我来看，不只是我，许多人都会觉得这部电影在他一长串执导与制片的电 影中，只不过是另一个对埃及与埃及人的污辱，说真的他执导与参与制片的电影名单太长了。

叙利亚的Anas Qtiesh有不同的观点，他在Zeinobia的文章上作出评论，表明他对共谋论的立场：

我绝不相信史匹柏与埃及人对立！我的意思是，好莱坞毕竟都是在商言商，只关心这部电影可以赚多少钱。能不要再扯什么共谋论 了吗？ 我知道阿拉伯人在好莱坞电影中总是扮尽所有坏人角色（当然也有像是「The 13th Knight」与「王者天下（Kingdom of Heaven）」较为客观的电影）。 焦点最终都是关于赚进多少票房。 另外，「我们的总统」不是预言家，也不是什么高高在上的人物，超越世俗错误的传奇，总统是高阶的政府工作。总统是公民的仆人… 身为阿拉伯人，我们知道我们最糟的敌人就是总统，那为何还要为他们辩护?

Jillian York也在那里作出评论，讨论美国人的观点以及他们如何不将此事视为污辱：

就算是史匹柏意图为此（其实我对此抱持高度怀疑），你真的认为这对多数美国人是个污辱？他们不太知道埃及人属于阿拉伯世界，甚至埃及在哪都不知道，更别提沙达特是哪号人物了。在美国称某人为狗，其实不算是真的污辱。 我真不懂你是如何看待这件事情。

第三个评论来自美度（Mido；也就是亚德翰Adham），他纳闷审查制度是否为明智之举[阿拉伯文]：

Zeinobia，我们应该反抗审查制度，而不是找阿布沙地（Abu Shady）剪掉或是查核电影的某一部份。 沙达特、纳瑟和穆巴拉克不是偶像也不是象征，污辱他们不等于污辱了一个有几千年历史的古国，就像辱骂布希不等于辱骂美国一样。

最后，KABOB fest网站上的博客威尔（Will）在此也对同一个场景发表了以下言论：

埃及的博客圈，即埃及编年史（Egyptian Chronicles）和埃及人（Masrawy），展开行动，反对好莱坞电影「麻吉伴郎」（I Love You, Man）里狗狗的名字。那只小狗的名字是安瓦尔．沙达特。电影中的一个角色说帮这只狗取这个名字是因为它和埃及前总统沙达特很相似（另一个角色问了之后才知道幸好不是因为赞赏沙达特的政策才取名的。）

拉回正题。 博客仍因为许多原因感到受辱。 埃及人认为这部电影描绘了好莱坞的反阿拉伯人情结，把阿拉伯人当作恐怖份子或野蛮人。埃及编年史更认为是对埃及国家象征的污辱，任何狗被取名为任何埃及领导人的名字都是污辱埃及。博客中也把这个事件和之前欧巴马造型的猴子娃娃所犯下的众怒比较，并且认为该片应受审查。

威尔还说：

我常见到透过辱骂来反阿拉伯人的种族歧视，但是在美国很少人会用狗来污辱阿拉伯人。事实上，在美国，「狗」不算是污辱，反而是个亲密的称呼。（拼成 「dawg」）

…

値得注意的是，在美国，人们疼爱狗狗胜过自己的孩子。这就是为何叫人「孩子」反而是贬低人的意思。以人名为狗命名常常是个敬称。因此，双方的争执其实是文化差异造成的。

虽然在这部电影很明显地是在嘲弄沙达特，还作出一些很没有营养的搞笑，但我真的不确定这是不是贬低阿拉伯，也不知道多数看电影的人知不知道沙达特或埃及属于阿拉伯。

…

我没被激怒的另一个原因是，我确定许多阿拉伯人称沙达特为「狗」( kelb；阿拉伯文)，我也曾为他取更糟的名字，那这是不是算是「我们可以骂他们，但是其他人不行？」

校对：Soup