对于先前有人提议为已故教宗若望保禄二世（Pope John Paul II）立像，置于智利首都圣地牙哥一座广场上，结果提案遭到智利国家纪念物委员会否决，委员会认为此举将会违害并干扰市区广场长久和谐，原本计划中的铜像高13.5公尺，有些民众戏称为「恐龙教宗」。

除了铜像高度及兴建成本（40万美元）相当夸张之外，最具争议者在于预定地点，私立圣萨巴斯提安大学提议安置于圣地牙哥市中心，正对着智利大学法学院，Cristian Cabalin等当地博客认为，校方对这笔经费应有其他更好用途：

若校方这么担心得把经费缴回给Recoleta地方政府（新校址所在地），大可将这笔经费用来改善校园，或提供奖学金给低收入户学生，如此对周遭社区才真正有益，也符合地方政府为社区争取福利的口号。

纪念物委员会进一步批评，将铜像树立于地下停车场之上并不礼貌，并批评这项计划未经过足够的公共谘询程序；此外，负责塑像的Daniel Cordero是圣萨巴斯提安大学校长的兄弟，同样招致批评声浪，这位雕塑家现已完成陶土模型，存放于圣地牙哥一间仓库中。

The Clinic指出，社会反弹源于「缺乏公开竞图，而非反对这座常见的拟真巨大雕像」；除此之外，一般兴建此类物件，都会事先征询纪念物委员会许可，但校方却略过此一步骤。

博客圈相关讨论很快演变至更根本的问题，包括教育制度与全国对宗教与世俗的关系，也有些人讨论若望保禄二世的功过，他在世时坚持反对堕胎，而堕胎也成为近期选举的一大话题。

校对：Soup

在世界支离破碎、宗教隔阂日深之际，经过宗教领袖及思想家多月来在网络及实体共同努力，一份万众期待的文件终于在11月12日推出。

2008年2月，常自称为「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong获得TED大奖，这个奖项每年颁发给三位杰出人士，除可获得十万美元奖金外，更重要的是可许下「一个改变世界的愿望」。

TED意即「科技、娱乐、设计」，自1984年起，每年以会议形式汇集这三个领域的人士，后来涵盖范围也愈来愈广泛。

外界常认为Karen Armstrong是对当代宗教角色最具洞见的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲宪章」，记录世界所有宗教的「黄金法则」，亦即核心共同价值与道德规范。她对外界的说法是：

我希望各位能协助创造、推出并宣传这份「慈悲宪章」，将有一群犹太教、基督教与伊斯兰教的重要思想家共同起草，并以普世正义及尊重为基础。

协同合作过程

「慈悲宪章」草拟时的一大重点，便是以开放的书写模式欢迎全球参与，人们从中不断讨论与沟通，一直到最后定稿并在http://www.charterforcompassion.org/发表，世界各地人们均有贡献，超越宗教、意识型态与国族差异，由许多不同传统背景的思想家一同努力，发挥热情、智慧、希望及洞见才能完成。

「慈悲宪章」的顾问团囊括知名思想家及宗教领袖，包括埃及伊斯兰教领袖Sheikh Ali Gomaa、犹太教改革行动中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神领袖Sadhvi Chaitanya、南非图图（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲宪章宣传片，来自Vimeo的TED Prize

这项计划的夥伴则有TED、Tanenbaum中心、世界宗教领袖委员会、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已计划超过170件活动，协助推广「慈悲宪章」（各位也可自行举办活动），这份文件推出后，已吸引全球博客圈众多热情、支持与讨论。

对「慈悲宪章」的不同观点

马来西亚记者Niki Cheong在博客写道：「11月12日在慈悲宪章推出当天，马来西亚民众能前往摄影棚，录制自己对慈悲的感受，制作一段传播各地的影片。」

Aizat Faiz记录自己参与马来西亚版「慈悲宪章」的经验；Rantings by MMs表示，在马来西亚，「将由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出这份宪章，下午将先后举办青年论坛与跨宗教论坛」。

美国犹太教与跨宗教的Tikkun Daily呼吁，「每个人都该利用这个机会，提醒身边的人慈悲有何力量，并思考运用慈悲改变与治愈世界的方式」。

佛教相关博客Sujato's blog写道：「我们都需要尽己之力，运用宗教、发挥创意来回应环境，让这股力量的利多于弊，培养爱与包容，而非疏离及冷漠。」

Ogilvy公关公司博客360 Digital Influence则思考：「慈悲能否有『病毒般传染力』？」

对于慈悲宪章核心的黄金法则，美国的Brian Carnell则有些反论，认为只是些「感受良好的空泛废话」，没有办法解决「真正的道德两难」。

校对：Soup

美国军官Nidal Malik Hasan在德州Fort Hood的扫射行动造成13人死亡、31人受伤，再度让美国穆斯林（尤其是穆斯林军人）成为舆论焦点。

警方公布嫌犯为这位军官后，新闻媒体与评论员显然对他的宗教与种族背景感到不安，过去不时有报导指称，穆斯林在军中遭到同袍攻击。

托雷多大学荣誉法学教授Howard M. Friedman在ReligionClause博客表示：

军方一直积极招募穆斯林入伍，因为在伊拉克与阿富汗战事中，他们具备当地语言技能及文化素养，但穆斯林在军旅中当受部分同袍的异样眼光。

无论过往外界对穆斯林军人有多少质疑，在此次大规模杀人事件后，这种怀疑肯定会愈来愈多，也有人在讨论，这名军官究竟是因极端宗教意识型态而痛下杀机，抑或只是罹患心理疾病。

作家Gwynne Dyer在加拿大温哥华免费周报Straight.com认为，凶手的宗教背景掩盖某种重要议题：

评论员起初几天都不敢妄下断言，之后媒体才定调是因为族群／种族／宗教歧视让这位军官发疯，认为这场悲剧是因为坏人犯下不符美国精神的行为。

这种诠释忽略因为美军出兵伊斯兰世界，造成国内穆斯林趋于激进，无论是2005年在英国伦敦地铁犯案的伊斯兰恐怖份子，或是其他西方国家在案发前便 破获的 恐怖主义阴谋，这些穆斯林都指控西方世界入侵伊斯兰国家，才让他们变得激进，况且到头来，这些西方国家的军事行动也未提高国家安全。

美国福斯新闻台对移民及保守政治立场向来受到诟病，此次该频道要求军方「审查穆斯林」，美国海岸防卫队退役军官Tom Barnes在Veterans Today网站上表示，福斯新闻台又在操弄「敌我对立」的紧张关系：

…这个频道实在对社会没有帮助，将原本合理的问题又转变成福斯新闻台的十字军东征，这种角度不仅老套、而且危险，相关报导请见此。

如前所述，此类事件过去也曾在美军内部发生，我已厌倦由福斯新闻台告诉我谁是敌人，他们总是一而再地这么做，我根本不觉得社会有这么多敌人！

多家报纸已在分析，此次事件会如何影响穆斯林在美军内部及Fort Hood附近地区的处境。

euroamericannews在YouTube网站上提供一段画面，由Fort Hood地区穆斯林表达对此事的看法：

案件调查尚在进行中，穆斯林美军所受注目一时间还不会消退。

校对：Soup

卡塔尔过去几个月有许多活动，包括国际影展、紧张万分的女子网球锦标赛、11月14日的巴西与英格兰足球友谊赛。

赤膊与公开饮酒场面不会在本周卡塔尔的友谊赛上出现（照片来自Charles Fred）

这场比赛令人兴奋、也令人忧虑，民众担心保守的卡塔尔要如何因应本周末涌入的大批球迷。

HDY在Qatar Living论坛中，询问他人是否该购买比赛门票：

各位觉得这种比赛是否适合合家观赏？会出现骚扰吗？总归这是个文化问题，我希望自己最后不要后悔。

Secret1希望让他心安，但言论却引发争议：

我真的觉得这场比赛对家庭没有问题，…毕竟观众是卡塔尔人，不是欧洲人…虽然会有许多英国人在场，不过他们在此也得守规矩。

虽然为比赛前来卡塔尔的确切人数并不可知，「英格兰支持者俱乐部」宣称门票开卖后48小时内，已售出上万张门票给英国足球迷。

此次比赛场馆Khalifa国际体育馆也是2006年亚运场地，共可容纳五万名观众。

Qatar Visitor表示：

卡塔尔虽然较邻国沙乌地阿拉伯更自由、更包容，但仍信奉伊斯兰教最严格的瓦哈比教派（Wahabbism），许多女性在公众 场合仍 以黑罩或黑纱蒙住面部，穆斯林若喝醉可能遭到鞭刑并遭驱逐出境，此外，亚洲劳工若带着「坏体味」或「坏衣着」，均禁止前往有碍家庭共度周末的场所，然而英 格兰球迷在卡塔尔却向来以饮酒及斗殴闻名。

QV认为这场比赛是对卡塔尔的考验，特别是因为卡塔尔希望争取2022年世界杯足球赛主办权：

卡塔尔向来治安良好，警方对于游手好闲的行为可没什么耐心，不过卡塔尔也很看重此次比赛，因为政府打算申办未来的世界杯足球赛，相关单位肯定会注意卡塔尔如何处理此次友谊赛，政府该如何处理好斗的球迷，将会影响卡塔尔能否主办未来的大型运动赛事。

有些居民援引过往经验为例，向他人保证这场比赛适合全家参加。

Muhammadshaikh在Qatar Living博客留言：

我在卡塔尔看过许多足球赛，我有99.99%的信心认为不会有问题，我曾与朋友及孩子观赛，对我而言，卡塔尔是世界极少数的安全环境，此地拥有的道德、社会、伦理、文化价值远高于世上任何地区。

也有一个组织警告，英国球迷应该小心，不要冒犯这些价值。

「足球员支持者联盟」表示：

耍弄卡塔尔政府可能会有严重后果。

除了公开醉酒之外，袒胸露背、行为粗鲁、公开示爱等行为，都可能在卡塔尔吃上官司。

Qatar Living论坛另一项讨论中，成员讨论如何才能够妥善处理各种潜在恶劣行为。

ES表示：

如何处理这些英国足球暴民是一项观察重点，如前所述，若太过严厉，就等于和世界杯足球赛主办权道别，若太过温和，可能会激怒整个穆斯林族群，这个拿捏空间值得观察。

Jervis见过政府处理杜哈三角影展的态度后，显得比较乐观：

这次影展令我意外，我本预期会有更多审查，若他们能对影展放宽标准，对于本地民众重视的运动赛事，应该也能更加体贴，尤其卡塔尔政府意欲争取2022年世界杯足球赛，这将是个序幕，新闻稿也许就是要吓阻失控事件发生。

idealman认为：

多数前来的英格兰球迷肯定会尊重卡塔尔法律，否则当然会付出代价，所幸今日多数英格兰球赛支持者都是世上最佳球迷，其他国家 也没有 这么多忠实球迷，不过还是有些未经世事的年轻人不懂尊重，希望这些年轻人会留在家中，我可没有兴致看愤怒的瓦哈比教徒恐吓无辜民众，若看到英格兰领先巴西 也不错。

另一方面，许多卡塔尔博客也有些失望，因为英格兰球星贝克汉（David Beckham）不会出席友谊赛，他所属的美国洛杉矶银河队挺进美国西区决赛。

为友谊赛飞抵卡塔尔的v3nomous在Twitter上表示：

可恶，贝克汉这个周末不会出赛…

IvanGiesbrecht更在意贝克汉的妻子：

那么他的妻子呢？她有没有可能前来？

Sybil在Sybil & Kristi's Qatari Adventures表示：

我不会担心，我期望这场比赛会很好玩，这是我第一次亲眼观赏大型足球赛，贝克汉不出席我也不在意。

校对：Soup

以色列与巴勒斯坦有两个组织藉影片为工具，协助阿拉伯与犹太年轻人瞭解冲突、缩短双方差距、创造互动与沟通空间，让人们能说出有关当地复杂状态的梦想、疑虑与想法。

其中一项计划名为「Sadaka Reut」，官方简介如下：

由于多数巴勒斯坦与犹太年轻人都分隔两地，居住不同社区、就读不同学校，造成恐惧、种族主义与偏见，我们期盼建立双方其他互动模式，「建立和平文化」计划希望建立一个空间，让双方年轻人无论身为个人或群体的一份子，都能感到平等、受尊重与认同。

计划成员也参加「影片一分钟」活动，在一星期的工作坊中学习以影片促进社会运动，以下为部分成果，更多片段请见网站：

「阿拉伯」：

「AM/FM」：

「爱的几首歌曲」：

另一项计划名为「和平之窗」，起自1991年，出版双语、双文化的年轻人杂志，希望藉此让他们彼此串连、瞭解冲突、促进平等、扩大参与等，然而过程并不容易，网站里指出：

长期以来，以巴两地年轻人接收关于对方的大量错误资讯与刻板印象，要扭转它们并不容易，因为隔离于不同社区、暴力政治冲突 不断， 导致他们鲜少互动，也加强分隔彼此的长久恐惧、偏见及仇恨。这项计划希望促进大规模社会变革，让以巴年轻人能看见自己、对方与冲突，计划成员协助改善双方 的冲突，迈向双方可共存的和平现实，我们相信若要建立公义与长久的和平，必须以民主价值、人权、相互瞭解、接纳他人为基础。

他们也在开发名为「透过镜头」，让曾参与杂志的15岁至17岁年轻人继续培养技能，制作短片、新闻报导与其他影片，建立「更有效、更带来和平的对话及正面互动经验」。

在这段影片中，成员提及参与经验，以及如何面对陌生的挑战，并论及以巴冲突下的困难议题：

正如画面里的孩子所言，他们要面临其他孩子表达的众多言论与看法或许不易，但若能够在安全的方式与环境下讨论问题，能帮助他们瞭解自己身处的世界，也可能增加互动、学习及分享的机会，甚至改变这些观感。

校对：Soup

因为听说Radio Netherlands电台报导「人工处女膜组」，因为自《Youm7》报纸得知这项产品将在埃及上市，因为耳闻保守派国会议员希望禁止这项产品，或将任何出口商驱逐出境或斩首，因为看见埃及博客圈如此愤怒，Mohamed Al Rahhal就觉得一定得买一份来看看。

他前往邮局领取包裹时：

包裹已遭困惑的海关及邮局人员拆开数次，最后描述产品为「内含不明红色液体」，等待我前去说明。

他向邮局说明那是「电影特殊化妆用品」，才把包裹拿回家：

这就是所谓的「处女膜」，一张5公分乘7公分的塑胶片（产品包装强调为蛋白素），其中一面染上深红色墨水，只要在发生性行为之前置入阴道，蛋白素就会稍微硬化，并在性交时破裂，让几滴「鲜血」染上床单，让女性、家族及社会「荣誉」都能维系。

我不清楚这项产品是否确实有效，不过产品上毫无任何医疗资讯，网络上亦有人指控产品会造成感染，因此我不愿拿给志愿者试用。

Mona El Tahawy不满意埃及民众对假处女膜的反应，认为今日埃及面临种种问题，包括生活消费成本大增、总统已在位28年、总统之子可能继任总统等，为何如此在意处女膜是真或假？

宗教保守派人士看待女性与贞操时，心中总怀有这些虚假及伪善情绪，在埃及，这种保守态度无论是穆斯林或基督徒皆然。

身为穆斯林，笔者明白《古兰经》要求男女在婚前均应守身，但保守派人士却只专注于女性，只禁止女性不得在婚前发生性行为，这种对处女身分的偏执态度不仅肤浅，更可能致命。

Mohamed El Rahhal强烈谴责：

这种虚伪立场让社会歧视半数人口，却放纵另一半，我反对人们强迫女性从事可能危及健康的行为，也反对社会不断延续此种性别歧视。

用身体构造彰显道德是最糟的情况，若我们得让一小块塑胶片来定义道德，人性就已经失败了，也该另觅其他定义方式。

校对：Soup

十月份在美国路易西安那州，Beth Humphrey（白人）与Terence McKay（黑人）申请结婚证明因种族遭拒，治安法官Keith Bardwell宣称就他的经验里，「跨种族婚姻无法长久」，且此举「是为了下一代」。

当年要求美国黑人与白人设施分开的「Jim Crow法」已于1965年终止，禁止跨种族婚姻与性交的「反种族通婚法」亦于1967年在全美各州消失。

但种族主义仍在，虽然这种情绪多数时候都潜藏于表面下，但不时仍会探出头来，让人永无法忘记；这起消息成为美国各地头条新闻，引来当地及各界博客诸多文章。

虽然法官强调自己总是许可黑人夫妻成婚，反种族主义博客Stuff White People Do对此事仍感愤怒：

哇，法官你还真是有雅量，更别提你那侵犯他人的专制作风。

这位法官的住家肯定满是黑人与白人小孩开心饮宴，法官还表示：

我有无数黑人朋友，他们来到我家，我为他们证婚，他们使用我的厕所，我对待他们并无不同。

那是当然了，好多好多黑人朋友，就在他的厕所里！

Siditty留言提到这位法官的怒气多么讽刺（这位留言者自已也发表一篇文章）：

我总是不明白，这位先生来自路易西安那州，因和解制度与克里奥文化，当地种族融合历史悠久，但他却突然关心起孩子，18世纪就没有人在意此事，现在也不必。

Racism Review博客反击法官「是为了孩子」的说法，拿出有关跨种族联姻后代的数据：

若还需要更多证据，只要在接纳多元与跨种族联姻孩子的环境下成长，这些孩子和他人的经验并无不同，若这些孩子遭遇种族主义（及其他结构性弱势），当然比较容易感觉到压力，以及因压力而起的健康风险，如吸菸、酗酒等。这是种族主义造成的结果，也是要努力终结种族主义的另一项理由，不该倒果为因，做为散播种族主义的藉口。

Black Girl in Maine也提到有关孩子的问题，并以自己的儿子为例：

至于孩子该怎么办？跨种族通婚下的孩子确实有时会听到耳语，但并非总是如此，我觉得多数年轻人如今认为拥有两种血统很酷，朋友说我的儿子肯定不乏男性或女性朋友，他们大概只是没有人可谈家族原乡的话题，不过孩子若能与家族背景及社区产生联系，就能居住在安全的环境中。

在美国，过去许多州实施反种族通婚法，禁止美国白人嫁娶美国黑人（或其他族裔的美国人），虽然有些州早自1780年便废除相关法律，共有16州晚至1967年才正式终结此种制度，起因是Loving vs. Virginia案中，有对在华盛顿特区结婚的跨种族夫妻在自家卧室遭逮捕，这场官司一路打到美国最高法院，才决议废除这项法令。

多位博客也从法律角度讨论此事，Jay Says写道：

身为治安法官，他应该明白跨种族联姻今日已不再违法，禁令早在40年前便已正式公告违宪，这个案例让我特别有感觉，因为上个周末在全国平等大游行中，我曾简短访问异性恋的跨种族Newman夫妇，询问他们为何参与游行。

种族主义、阶级主义、性别主义、死同症、宗教偏狭与其他偏见都存在于社会中，但在法律下绝不容许存在，一位公务员领取美国自由人民的纳税钱为薪，却使用个人信念决定民法事务，真令人忍无可忍，若他不同意跨种族联姻，就该另谋高就，也许能成为3K党大师？

一位博客则运用此次机会学习，What Do I Know?请求读者思考自己对此事的感受：

若你怀疑种族主义是否仍存在所有人心中，试想若要与其他种族的人成婚，自己会有什么反应，尤其若你是白人，而对象是黑人， 若发生 在其他人身上当然无妨，但若你的女儿带着黑人未婚夫回来，你会不会想到某些理由，认为她未来会过得更辛苦？请对自己坦白，纵然你说「没问题」，你是否曾有 一丝犹豫？你若毫无犹豫，就真的与众不同。

这位法官目前表示他不会为此辞职，故未来肯定还会有更多相关新闻。

校对：Soup

在埃及和中亚国家，新婚之夜留下的血迹是新娘名誉的证明。日前荷兰广播电台播放一则翻译成阿拉伯文的中文广告，广告贩售人工处女膜套件。Youm7报纸公布这个产品在埃及市场售价为83埃及镑。在一家名为Gigimo的中国成人玩具商店，售价为30美元。好似埃及妇女一直在等待神奇的人工处女膜套件，以便享受婚前性行为，保守的国会议员希望禁止该产品，并且判出口商流放或斩首。

Ana Silent（我是无声）写了一篇文章，标题为：

全新的新娘只要83埃及镑 …一毛钱一打

产品广告的独特的销售手法：

新科技产品在5分钟内即可还原您的贞操。吻别过去的黑暗秘密，只要15美元…没有任何手术…不用打针…没有任何药物和副作用…只要15美元。

Sharm Life写道：

中国制造的贞操…重建阿拉伯女孩的美德。

为什么要这么麻烦？在这个能找出需求，找出解决办法的国家…我确信，「这是埃及的女孩的需求」是出口商跟经销商打造出的假象。

文章的结论，明确拒绝产品，Sharm Life为埃及女孩辩护：

埃及女孩是美德的缩影，他们的美德不用你们这些恶棍做的人工处女膜来维护…。 埃及的女孩是最尊贵的，是我的，还有你的姐妹及女儿，捍卫他们的名声，是我们应该的。

How Am I分享另一种观点：

在海外，埃及之外，这是情侣之间使用的产品，不论已婚或未婚，这是增加情趣的产品，所以这东西完全合乎道德，它除了促进幸福以外，没有隐瞒任何秘密。

博客问道：

人造处女膜会创造一个道德的深渊？ 我想说的是这种道德的深渊早已存在，也许会越来越深，但是我们的驼鸟心态究竟是为了什么？ 针对这产品的所有讨伐毫无意义。如果法律禁止这项产品，只会让消费者更渴望它，进而透过走私的方法，广泛流通，跟毒品没两样。即使我们禁止它，对于非法的 处女膜还原手术，我们有何能耐？我们抵制这种手术不也已经有一段时间？只要有需求，就一定有市场。

Nawara Negm觉得中国人很厉害：

刚知道中国人贩卖人工处女膜时，真的很困惑，这些人…只知道工作吗？他们这辈子都没其他事好做啦？他们不用吃、不用喝、不用 睡、不看电视？他们不浪费时间打些恶作剧电话吗？他们不在线上跟陌生人聊天吗？他们真的不做除了工作以外的事吗？我们为什么不那样？我真的很忌妒！

Moftah尝试教埃及男人分辨人工处女膜，他张贴女性生殖器官的照片，以及各种类的处女膜，也有解释完整处女膜跟不完整处女膜差异的照片。Mohaly思考女性强暴受害者的人生，是否应能重新来过：

你会不顾社会与论及家人的反对，跟一个强暴受害者结婚吗？纯粹因为爱跟尊重还有信任，而不是同情，也不是英雄心态作祟。只 有在某 阶段，你才会知道她这段过去，你会相信她，还是要求她证明？你能完全忘却她有这段过去，而跟她展开正常生活，还是会受到隐形的社会压力困扰？你能忠于自 己，真的关爱她，只因她是你熟识到愿意分享生命的另一半？还是传统会在这里插一脚，你宁可离开，只愿意帮她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷兰电台的Souad Abdel Rasoul：

中国很了解我们，它揭露真相，我们的病症，还有我们痴迷于形象而非内容的事实。我们是一个矛盾的国家，深受严重精神分裂症之苦。

中国一直抚慰我们心中的「伊斯兰」想法，经由出售我们念珠、斋月灯笼、朝觐衣服、戴头巾的芭比娃娃、伊斯兰泳衣等，但没有处女膜。它提供了一个我们希望别人看到的形象，即使这只是一个谎言。

她也引述了一位隶属穆斯林兄弟会的议会集团成员，也是宗教事务委员会的人民议会成员的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是为了维护自己的处女膜，女孩通常会怕犯这种罪。但这种产品的存在，会诱使弱者去犯罪，因为回归原状的妙方随手可得。

Eman Hashim认为Sheikh的陈述令人不快：

所以任何埃及女孩不参与婚前性行为，不过是要当处女而已吗？因此视贞操唯美德的观念，只在乎处女膜？我不是在为那产品或婚前性行为辩解。令我愤怒的是言外之意，还有对「贞操」的价值的怀疑。

假设处女膜真的是一切的关键，这难道是女人应该受到的待遇吗？就像不让孩子接近危险的事物，因为他们无法保护自己，也没能力分辨是非？我注意到Askar提及女人时所用的词是「女孩」。

根据Askar，女人是柔弱的，无法分辨什么可以做，什么不该做，而且在罪恶接近时，容易受到诱惑。文中没有提到人工处女膜也能诱导男人陷入深渊，男人不也面对同样的诱惑吗？

与其思考，中国是如何想到这个点子，或为什么制造商能在埃及靠此赚到第一桶金的可能性为什么特别高，我们更「担心」性因此变的更加便利，更普及。

在一个崇拜外在，不积极面对现实的社会，也难怪这个产品的消息能迅速蔓延。

校对：Soup

历经激烈论辩，包括医师、社会学家、天主教会代表、国际卫生组织与政治人物都参与其中，多米尼加国会议通过修宪条文，禁止女性在任何情况下接受人工流产。

许多人认为这项决定是受天主教会影响，再加上国会选举在即，让多米尼加和其他极少数国家一样，以宪法禁止所有堕胎行为，包括怀孕造成胚胎或母体危险亦不得人工流产，女性若因乱伦或强暴怀孕也不准堕胎。

圣多明哥地区大教堂外的反堕胎照片，照片来自Duarte 101，经许可后使用

受众人质疑的宪法第30条写道：「生命权自怀孕至死亡皆为神圣不可侵犯，在任何情况皆不可采取、决定或施以死刑」。

条文自四月份初步通过后，抗争活动从未间断[西班牙文]，社会学家Rosario Espinal指出，女性因此失去生活健康与尊严[西文]，且提供非法堕胎的医师因为面临更高风险，也将索取更高费用。

许多人相信因为这项决议，会有更多人接受秘密堕胎，孕妇死亡率也将增加，不过博客也在讨论条文内容。

Luis José López在Ahí e' que Prende博客表示，第30条是此项宪政改革最具争议之处[西文]，甚至连「国际特赦组织」等人权团体亦出面反对[西文]，他特别提到，生命的定义需要深刻与真切论辩，并在过程中并陈各种利益，但这些程序在多米尼加均未发生：

堕胎问题在多米尼加为一禁忌，过度受教会及各种宗教影响，甚至光是提到这个词汇都会受人侧目，人们若胆敢质疑现况，或胆敢建议「暂停下来反思」，都会立刻受公共论述谴责与禁止。

多米尼加全国近89%人口自称为天主教徒，教会对社会各界影响相当深远，不过尽管宗教信仰如此强烈，José Rafael Sosa等博客虽然是天主教徒，仍反对由宪法规范这种个人决定：

我尊敬我的教会，但这并不妨碍我从个人观点分析这项困难议题，我认为不该用宪法处理「犯罪堕胎行为」，若怀孕是母亲自主决 定，而 非因为强暴或其他临床方式，任何人若有正确的判断力，都不该支持人工流产杀死已成形的胎儿，第一，此项议题该由胎儿的父母决定，不该取决于想吸引信徒选票 的人士。第二，没有人希望藉宪法容许堕胎这种任性行为，堕胎是社会现实，不可能受宪法条文或法律约束；堕胎是社会现象，禁止堕胎会造成孕妇死亡率提高，她 们的生命也同样需要保护，有些政党公开支持此事，根本是种罪行。

有些博客认为，议员是基于政治利益做出决定，María Isabel Soldevila指控国会「背弃人民」[西文]，Diario Libre[西文]博客的读者María de Jesús觉得国会令人作呕：

这群人充满伪善，有些人觉得如此是支持生命，当孕妇因生命受到威胁却无法堕胎，最后胎儿与母亲会一起死亡，这些人真是无知，如此将使多米尼加死亡人数从一人变成两人，这种决定真是令国民丢脸。

本文英文版由Eduardo Avila译自西班牙文

校对：Soup

《Ajami》是9月26日以色列Ophir电影奖大赢家，也将代表以色列，角逐2010年奥斯卡金像奖最佳外语片。

「Ajami」是故事开始的Jaffa社区地名，本片编导团队为阿拉伯人与犹太人组合：Scandar Copti（Ajami居民）与Yaron Shani，电影复杂叙事线也展现以色列文学与电影常见的风格。

这部电影在Ophir电影奖、坎城影展、耶路撒冷影展陆续抡元，几乎与近年入围奥斯卡奖的以色列电影《前陷风暴》（Beaufort）及 《与巴席尔跳华尔滋》（Waltz with Bashir）如出一辙，目前《Ajami》已荣获Ophir电影奖最佳影片、最佳导演、最佳剧本、最佳剪辑、最佳作曲等，还有坎城影展金摄影机特别奖， 以及2009耶路撒冷影展最佳影片Wolgin奖。

本片预告片段已在YouTube网站上，以希伯来语及阿拉伯语发音，附上希伯来文字幕（目前尚无英文字幕），Facebook页面亦有更多讯息。

OCCUPIED博客的Yudit对这部片有特殊情感，因为她就居住在故事发生地，她指出：

冲击迎面而来，两人拍摄的电影《Ajami》充满力量，故事就发生在我的家乡，这是关于「我的」家园，当然这不是篇客观的 影评， 我几乎认识所有演员，有些曾打过照面，有些则是好友，他们曾经过训练，但并非专业演员，只是我的邻居，多少是扮演自己、演出他们所知的情况，呈现若故事当 真时的自然反应，或许也显得真实。

「Ajami」也是Yudit的博客副标题，她解释：

无论拼成Ajami、Agami或Adjami，都是「家」的意思，这个字拥有许多意涵，我的家位在Jaffa（Yafo），在1948年之前曾是「海之新娘」，现在却是充满贫民的特拉维夫南部郊区。

Carmia在Kishkushim博客对本片的形容是：

这是个发生在Ajami、充满混乱的吸引人故事，有关犹太与阿拉伯邻居的关系，有关约旦河西岸居民与以色列阿拉伯人，有关基督徒与穆斯林，还有其中一切一切。

Ayelet Dekel在Midnight East博客上，记录自己在耶路撒冷电影节看这部电影时的反应：

若我曾事先看过电影简介，可能不会受到吸引，因为我并不特别喜欢这种类型的电影，但《Ajami》的内容丰富得多，就像人不只是出生和生活事件描述而已。

Ayelet Dekel也让我们一窥Ibrahim Frege这位演员的真实面貌，他在片中饰演Malek，与博客在后台见面：

19岁的Frege表示，他过去从没想过演戏，在校时，同学曾参与「以色列和平孩童」（注）工作坊，也曾邀他为好玩加入，他曾参与戏剧工作坊一年，后来接到电话询问是否有意加入电影演出，他想制作单位或许想找个拥有Nablus口音的演员，因为角色设定即为如此。

（注：「以色列和平孩童」1988年由David Gordon与Yael Drouyannoff创立，以戏剧及艺术形式教导共存理念。）

影评人Yair Raveh在Cinemascope博客评估本片是否有机会获奥斯卡奖肯定：

《Ajami》能否让以色列连续三年都有作品入围奥斯卡最佳外语片项目？很可惜，我持怀疑态度，这是部优良作品，在很多方 面也是 以色列电影界一大突破，但内容可能太过写实、太勇敢、太贴近生活，或许令一般奥斯卡投票记者困惑，而且相较于去年的《与巴席尔跳华尔滋》，本片也缺乏讨论 气氛，甚至不如同在今年推出的《黎巴嫩》（Lebanon），不过结果也还不一定。

延伸阅读

- 「以色列：电影刻画加萨走廊关闭问题」（Maya Norton报导）：以色列博客回应Yoni Goodman执导短片《封闭区》（Closed Zone）。

- 「黎巴嫩：博客看待以色列电影《黎巴嫩》」（Antoun Issa报导）：对于以色列电影叙述黎巴嫩内战（1975-1990）的士兵经验，黎巴嫩博客表达看法，这是两年内继《Waltz with Bashir》后，第二部由以色列导演拍摄此主题的电影。

- 「坎城影展：在分裂中的希望来源」（《纽约时报》Joan Dupont报导）：今年共有三部关于以色列人及巴勒斯坦人的电影在坎城推出，记者访问《Ajami》两位导演。

校对：Soup