校对：nairobi

校对：Jayzhang

校对：Portnoy

台湾的历史包含了大量的迁徙与殖民，即使是所谓的“原住民”也是数千年前由其他地方漂流而来。四百年前，中国的汉人开始移民到台湾并且逐渐改变台湾的原住民文化。

举例来说，台湾原住民当中的西拉雅族有自己的宗教信仰：阿立祖，西拉雅族传统的宗教建筑很简单，然而在汉化之后，有些西拉雅族的宗教建筑变得像汉族的土地公庙。

日本自1895年开始殖民台湾直到第二次世界大战结束。1949年中华民国的政府打输了国共内战，从中国撤退台湾。这段历史也可以从一尊日式的佛像在一个中国式的亭子中看出来，这个中国是的亭子是1949年之后盖的。

（照片由 yueh-feng提供)

十七世纪时，西班牙和荷兰曾经短暂统治部分台湾，台湾的传统汉族宗教建筑中也保留着当时的西方文化影响。从第二张照片可以看到，在一个汉族的庙宇中一个西方面孔穿西装的男人的雕像。

（照片由sunny提供)

西班牙与荷兰同时也将基督教带来台湾，到今日基督教依然是台湾的主教宗教之一。从第三张照片可以看到，一个教堂中竟然有日本鸟居的遗迹。

(照片由little fox提供)

现在还有新的摩登元素加入台湾的宗教建筑。数十年前，一些台北市剑潭三脚渡附近的渔民将一些受损的神像拾起并建了一座庙供奉他们。后来政府 将他们建庙的地方改为公园，请他们将庙宇移走。因为他们找不到其他地方设立庙宇，他们只能在警察来的时候将庙宇移走。最后，政府终于同意让这个庙宇留在公 园当中。然而，因为对洪水的忧虑，这个庙宇被设计为可以可以升降（顺着照片中的立柱）。

在阅读这篇文章之后，您觉得台湾的多元文化像是一碗沙拉还是一碗汤？

校对：nairobi

埃及的博客SaSa，在他的博客里引用了埃及网站Masrawy刊登过的一篇文章，Stories from the Past。该文章谈到最近在伊朗的一个报导，其中介绍了埃及是如何准备迎接这个神圣的月份。

开罗－伊朗通讯社的一篇文章提到，埃及的斋月有种不同的味道，尤其是因为他们所继承的传统已经让埃及家庭保存了数百年，有些可以追溯至法蒂玛王朝（Fatimids）。为了迎接神圣的月份，你几乎找不到没有被装饰过的道路。此月份只要一开始，埃及的道路就会因为孩子们的美化街道比赛、还有装饰品和悬挂的彩色旗帜而产生一百八十度的转变。

他接着又说：

你也很难遇到街上的商店不卖Fawanees（传统灯笼）或斋月食品，现在普遍称为斋月袋。这些袋子里面有富人捐赠给低收入户的食品，这个趋势每年都有增加，和Tables of Mercy（给穷人的餐宴）一起反映了埃及人的团结，尽管穷人阶级经济条件较困难。
通过参观埃及街道来观察这个现象，从吉萨（Giza）出发时，到处都有热卖Fawanees商店。

他还提到埃及情侣间的一个新趋势：

今年的新趋势使Fawanees不再只受孩子们的欢迎，而且也扩展到成年人，已订婚的情侣们喜欢送Fanous（Fawanees的单数型）给另一半，作为迎接幸福婚姻的象征。

Photocredit：维基百科

校对：Portnoy

执政党「国家联盟」格外重视争取大学生的支持，希望藉此减少学生的不满，瓜亚基尔天主教大学一群学生公开反对新宪，并拍摄一部音乐录像带表达己见；La Alharaca[西班牙文]的文章「我也说不」里提及另一段录像，主题曲批评新宪反对者，对于总统面对瓜亚基尔天主教大学生沉默抗议时的发言，这位作者也加以嘲讽。

天主教大学说「不」－主题曲：我要进病房当反对者

堕胎与女性自主权问题在厄瓜多新宪草案中备受争议，Don Javier[西班牙文]比较厄瓜不同宪法版本中有关家庭的条文，例如1979年和1998年的宪法内文，他在分析各项改革后，解释他为何将在9月28日投票支持新宪草案：

就我所知，自1979年起，我从未听过天堂高喊宪法支持堕胎或同性婚姻，我也没听过驾驶奔驰车的神父或外债债权人高呼宪法保障堕胎…我会支持新宪，说一千遍也不会改变心意。

Kevinhurl[西班牙文]提及，他与反对新宪的朋友在互联网上争论许久，他也指出厄瓜多主教会主席Antonio Arregui Yarza的意向，并强调公投的新宪版本并未赋予女性堕胎权：

当婴儿拥有生命权，女性便失去堕胎权，第46条言明国家保卫生命的立场，包括照料与保护胚胎本身，新宪草案并未说堕胎是种权力，亦未同意给予女性堕胎权。

在厄瓜多般宗教色彩强烈的国家里，相关争议势必会持续至公投日当天。

缩图来自L. Marcio Ramalho

校对：Portnoy

The Black Iris 给予读者斋戒月祝福，但补充他并不打算在未来十年的斋戒月加入斋戒，他解释：

谁能怪我？斋戒月即将在今年九月一号展开，我总挂记着斋戒月的到来。是的，斋戒月总是重挫我的骨气，想到整天不能吃，更重要的是不能喝（连水都不能喝），直到火红的夏日艳阳在七点左右下山为止；想象那种酷热和虚脱，我想大多数的约旦人，越来越无法忍耐斋戒，包括我个人；所有事情都将因为酷热变得迟缓，直到烈日的酷暑终于结束；我想到接下来每年的斋戒月都将提早十天，这个循环将维持数十年，斋戒月才会回到凉爽、日落正常的月份。

Bakkouz [阿拉伯语] 质疑为什么禁食变成社会仪式，而不是斋戒月原本应有的宗教心灵体验，他在文中对斋戒月与祈祷者提出两项观点，穆斯林一天应该祈祷五次，每天都要。

我注意到不少穆斯林会在斋戒月到清真寺行礼，特别是奉行斋戒月额外祈祷（Taraweeh） 的祈祷者。成群的人挤到清真寺祷告并不特别，但诡异的是为什么这些人对非必修的祷告这么热情；我注意到不少人逃避清真寺一天五次的义务祈祷，这表示有些穆斯林乐于在斋戒月额外祈祷，却做不到一天祈祷五次，一般来说，穆斯林应该在清晨(fajr)、正午(dhuhr)、午后(a'sr)、黄昏(maghreb)、晚上(Ishaa)，到清真寺祈祷，现在斋戒月额外祈祷的诵经(Sunnah) [穆斯林的日常习惯与传统] 比义务祈祷更重要了吗？

Bakkouz 同时对只在斋戒月期间祈祷与禁食的人提出质疑，他表示：

既然提到传统、社会习俗与祈祷者，我注意到许多人在斋戒月只禁食不祈祷。只禁食不祈祷说得通吗？祈祷不正是宗教的砥柱吗？

而Moey's 宣布他的博客将一并禁食，向他的读者承诺发文将更有灵性，他写道：

Moey 博客，约旦最有名的博客，将会用纯粹的冥想来纪念斋戒月，我会张贴打气与纯净的文章供人阅读，斋戒月中我将避免发誓、避免谈论恐怖的事物、避免使用不良的语言，如果我必须长篇大论，我会尽量降低攻击火力。
我的言谈也将遵从斋戒月规范，就像禁食。
我想，这将是很愉快的斋戒月。

校对：nairobi

然而在2008年6月17日，一切却变了，在原因不明的情况下，Maloney遇上巴巴多斯警方后身亡，根据警方报告，当日下午五点半，警员接获通报，指称在巴巴多斯岛北端附近的考夫湾（Cove Bay），有毒品即将偷运上岸，警员抵达现场后，发现Maloney徘徊在悬崖附近望着大海，于是上前盘查：

警方公关主任Barry Hunte表示：「初步调查显示，Maloney突然狂奔跃下悬崖，摔在崖底的岩石上，随后遭大浪卷进海中。」

之后警方助理行政官表示，Maloney在事发现场显得「很忧郁」：

根据调查人员说法，警方亦在他的私人日记中找到一张纸条，显示他原可能打算自杀。

但Maloney家属立刻对事件经过起疑，他的母亲指出，警方宣称死者面部朝下坠落崖底，但尸体后脑却有明显外伤；此外，Maloney据报背着背包跳下悬崖，尸体也在海水里泡了八小时才寻获，但当他母亲拿到背包时，内容物却完全没有水渍痕迹。

案件发生两天后，巴巴多斯拉斯特法里教支持团体ICAR便成立博客AfriKa CRY BLOOD，以「保护并捍卫这起案件」，ICAR首先收集可能是警方不法的证据，驳斥警方指称Maloney参与毒品走私，并积极呼吁彻底调查死因；博客亦记录巴巴多斯首都出现的抗议活动，以及国会议员的质询内容。

警方表示调查在进行中，但无法说服部分博客，Barbados Free Press指出：「验尸内容不会公开」：

大众没有办法得知，他究竟如何在「巴巴多斯警察在旁」时坠崖身亡，最后本地新闻媒体会静静地让这则消息走入历史，人们到时会说「嗯，当时有某种调查显示…」，但那些都是谎言。

Barbados Free Press提醒读者，先前也曾有年轻人遇上警察后离奇身亡案件；Barbados Underground则刊出「人民民主议会党」的声明全文：

本党不仅要求尽快验尸查明死因，亦同时要求检察总长不要介入干涉，好让下属能公正调查这起悲剧。

Caribbean Lionesse说：「我觉得很害怕」：

Maloney和我一样，年轻、有知识、毕业于西印度大学、具企图心、有好工作和好运气，我们当然希望社会够进步，让这些成就有所意义…

她连结到Rastafari Speaks论坛里的一串讨论，其中Sis Ali认为Maloney是警方侧描下的受害者：「有人看到拉斯特法里教徒出现就通知警察。」

Maloney的家属与巴巴多斯拉斯特法里社群仍在等待真相，ICAR则已于8月1日发动另一波抗议，这天也是加勒比海前英国殖民地脱离奴隶制的日子，他们也同时号召互联网联署追求正义。

校对：nairobi