他在Egyptian Wish[阿拉伯文]博客中，引述Mohamed El Sayed Ahmed在Aljazeera.net发表的文章：

在杜拜空荡荡的郊区道路上，虽然亮起红灯，我和几个印度人与非洲人便直接穿越，另外两位华裔女孩与一名欧洲男子则等到绿灯才前进，仔细思考后，我认为这正是中国与欧洲不同于其他国家之处，守法让他们更强大，因为我决定遵守交通规则，希望有天能像他们一样。这就是中国，未来的巨人。

校对：Portnoy

The Black Iris 给予读者斋戒月祝福，但补充他并不打算在未来十年的斋戒月加入斋戒，他解释：

谁能怪我？斋戒月即将在今年九月一号展开，我总挂记着斋戒月的到来。是的，斋戒月总是重挫我的骨气，想到整天不能吃，更重要的是不能喝（连水都不能喝），直到火红的夏日艳阳在七点左右下山为止；想象那种酷热和虚脱，我想大多数的约旦人，越来越无法忍耐斋戒，包括我个人；所有事情都将因为酷热变得迟缓，直到烈日的酷暑终于结束；我想到接下来每年的斋戒月都将提早十天，这个循环将维持数十年，斋戒月才会回到凉爽、日落正常的月份。

Bakkouz [阿拉伯语] 质疑为什么禁食变成社会仪式，而不是斋戒月原本应有的宗教心灵体验，他在文中对斋戒月与祈祷者提出两项观点，穆斯林一天应该祈祷五次，每天都要。

我注意到不少穆斯林会在斋戒月到清真寺行礼，特别是奉行斋戒月额外祈祷（Taraweeh） 的祈祷者。成群的人挤到清真寺祷告并不特别，但诡异的是为什么这些人对非必修的祷告这么热情；我注意到不少人逃避清真寺一天五次的义务祈祷，这表示有些穆斯林乐于在斋戒月额外祈祷，却做不到一天祈祷五次，一般来说，穆斯林应该在清晨(fajr)、正午(dhuhr)、午后(a'sr)、黄昏(maghreb)、晚上(Ishaa)，到清真寺祈祷，现在斋戒月额外祈祷的诵经(Sunnah) [穆斯林的日常习惯与传统] 比义务祈祷更重要了吗？

Bakkouz 同时对只在斋戒月期间祈祷与禁食的人提出质疑，他表示：

既然提到传统、社会习俗与祈祷者，我注意到许多人在斋戒月只禁食不祈祷。只禁食不祈祷说得通吗？祈祷不正是宗教的砥柱吗？

而Moey's 宣布他的博客将一并禁食，向他的读者承诺发文将更有灵性，他写道：

Moey 博客，约旦最有名的博客，将会用纯粹的冥想来纪念斋戒月，我会张贴打气与纯净的文章供人阅读，斋戒月中我将避免发誓、避免谈论恐怖的事物、避免使用不良的语言，如果我必须长篇大论，我会尽量降低攻击火力。
我的言谈也将遵从斋戒月规范，就像禁食。
我想，这将是很愉快的斋戒月。

校对：nairobi

时间和能力对人类来说是有限的，所以不可能深入了解一切。 图表的横轴为知识深度，纵轴是知识广泛度。横轴越往右表示知识越深，纵轴越往上表示知识越广。有趣的是，博士学位持有人的知识广泛度比学士和硕士低，这可以解释为他们只了解自己的领域。

我想用一个公式来解释这个图表。

a (广泛度) + b (深度) = c

(这里的 a>0，b>0，c是常数，有时候可能是负数。)

a，b，c的数值会根据个人情况有所不同，知识范围越广深度就越浅薄。但是我们必须知道c的重要性，如果c的数值增加，广泛度和深度当然也会升高。能力会因为研究、思考更多关于这个世界的事而增强，我们不只能获得一个领域的知识，能力也会有所增长。c会因时间和努力而改变，努力可以让这个数值增加。在研究一个领域的同时也可能了解其他的领域。据我所知，这是有可能的，因为这意味着c的数值增加了。

我完全同意。虽然我尝试让c增加，但我觉得当今唯有a在增长。

所知广泛的同时又了解自己的专业领域，我觉得这是很重要的。所知甚广意味着你能以更多元化的观点去了解自己的领域。

译者：Soup

校对：Portnoy

信息科技专业博客樋口理指出，美国与日本文化相异，认为美国Google公司需要对外说明这项日本服务，以及为何向来在日本形象良好的Google，此次会招致如此多抨击，他在8月7日刊登一封「给Google的信」[日文]提到：

我一试过「街景地图」这项功能后，就觉得我应该有所回应，所以撰写本文，如果这个网站忽然不受Google喜爱，并且自搜寻结果中消失，请记住以下所言。

我得先说我其实很爱Google（大家都爱他们，对吧？），当我参与日本Infoseek时，我总羡慕Google所提出的愿景与梦想，我们永远无法达到，「若散落全世界互联网的信息与知识能被妥善整理，人们有任何需要时都能找得到，世界将会因此大大转变」，这是Google想要实现的梦想。

但我觉得日本街景地图这项功能整个错了，不能以天真当成理由做出这么过份的事，我相信日本Google总部的人也有同样看法，他们也想要用简单易懂的方式让海外的人了解街景地图，这个概念没有错，所以请听我说，若各位能做为沟通桥梁，让他们明白如何以正确方式将功能在地化，我会非常感激。

我只希望各位能考虑一件事。

以下樋口理向美国Google人士喊话：

你们能否将市区内住宅区道路画面从街景地图中移除？

以下是我所持的理由。

市区内住宅区道路是居民生活空间，将他人生活空间画面拍下来并不礼貌。

在美国（尤其是西岸），无论就所有权或人们观感而言，公共空间与私人空间的界线，就在于公有路与私有路之间，我想各位都能同意，家里面向街道的花园近似于公共空间，所以若不妥善维护，就会破坏小区景观，对吧？

对居住在日本都会区的民众而言，情况正好相反，住家前巷弄也是生活空间的一部分，就像庭院一处，在日本都会区里，居民有责任洒扫家门前巷弄与铲雪，只要到旧城区走走，就会看到盆栽与小小储藏室突出马路上，正好反映出此种思维。

一般行走于巷弄时，人们不会张望沿途住家，因为只要稍稍向左右看，似乎马上就闯入他人生活空间，正因为这种理由，我们必须意识到，窥探这种地方其实很无礼。

我曾听闻日本人在美国建屋，仍维持日本式作风，在住家外筑起一片围墙，引起邻居不满，日本都会区民众的思维相当不同，走在路上若任意打探围墙内情况，本地人都会皱眉以对。

如果从围墙与篱笆缝隙内看进去，就能看见他人住家内情况，这种行为在日本即为窥视，早自《源氏物语》时代，这就是种品味不佳的举止，夏季走在街上，你可能会看见老男人为了降暑，只穿着内裤坐在屋檐下，如果你和他在澡堂或其他地方相识，就该停下来聊个几句，纵然不认识，也会点头打个招呼，然后就将视线移开，装做双方互不相见，这才是礼貌。

在日本都会区居民的道德原则中，「从公有路可见的景象并不等于公共空间」，反而是「人们走在公有路上，目光应避免在眼前的生活空间」。

依据我们的生活方式，各位不能任意透过计算机，将人们的生活空间公诸于世。

在注意隐私权的文化下，如果各位走在东京都会区的住宅区街道中，每十公尺就360度环顾周遭环境，30分钟内肯定会有人报警，就算只是拿相机拍摄街景，如果企图拍摄街景地图上看不到之处，肯定会遭警员盘查后带回池上警局或田园调布警局。

日本人都明白，一个人站在巷弄窥探他人生活空间，绝对会惹来麻烦，所以一般人都不会这么做，因此居民对于人们从马路上看进他们的生活空间，相较之下较无戒心。

另一方面，因为没有人注意到他人透过街景地图窥探，所以没有通报警察，这种不对称的位置衍生出另一个问题，无论是日本人或世界各地的人，都能够透过街景地图，看到无戒心民众的生活空间，却完全不会受警方盘查制止，让人能轻易张望，没有遭逮捕的风险，人们能用此方式，找到可轻易闯空门的房屋结构，或找到停放公有路旁，窃取后可高价转卖的车辆。

若有人在真实的街道上做这种事，肯定会遭通报，或许随时报警不是件好事，但若换个角度想，对于安心生活的人而言，必然无法接受安全感遭人片面破坏。

在问题变得更复杂之前，请依据各位本身的道德价值，做出决定并采取行动。

尽管事关重大，为什么日本报纸却意外对街景地图或隐私问题只字未提？或许是因为梅田望夫（Umeda Mochio）的著作（作者注：梅田望夫为日本知名信息科技相关作家，有关报导请见此），或许是因为反微软心态，但媒体似乎认为「我们不太清楚，但Google总之一定是做正面的事」，无论意识型态是左或右，人们似乎都完全停止思考。

但在不久的将来，肯定会有闯空门的小偷或汽车窃贼被捕后供称，他们利用街景地图做初步勘察，届时同一群媒体人又会突然热烈报导，标题可能是「汽车窃贼利用互联网侦查犯案地点」，在此发生之前，我真心希望各位设计服务时，能反映当地社会的共有道德原则。

我再次重申，Google希望「整理全世界信息，让全球民众都能取得」，我觉得这个愿景很棒，我既尊敬也感谢各位能实现这个目标。

但未经许可，就将他人私有生活空间摊在世人面前，这让我感到十分不舒服，忽视我们「要求不受打扰的权力」，这种行为几乎可称为「邪恶」。

我衷心盼望，在我们的隐私权与预防犯罪意识和美国人一样之前，请将住宅区巷弄画面从日本街景地图中取下，这或许会让互联网便利程度稍稍降低，但我完全不以为意。

作者注：感谢Taku Nakajima建议翻译本文。

校对：Portnoy

Sayed Mahmood Alaali藉着描述他的观感开始比较基本的差异：

我有很长一段时间想要写关于在我们村庄或一般巴林人对志愿服务的观念，与及西方的差异。我们对志愿服务工作观念，是对上帝的爱而不求回报，西方对志愿服务，却是为了人们所相信的各种理念而服务，似乎有着基本差别。

这两种观念无疑的都有正面意义，对我们来说，我们相信志愿服务是为了上帝而不求任何结果，在西方，人们所花费在提供服务的时间，是以实现所立定的 目标而回报的。我也注意到了，有一些西方国家的非营利组织，会要求那些申请做志工的人，支付定额的费用，让他们可以在组织里工作！

他问道西方传统的志愿服务的是否也可以适用于巴林:

我们是否可以融合我们与西方的志愿服务观念? 这就是我简短的在本文中所讨论的，我与同事们讨论的重点是志工其实可以用他的时间获得金钱的回馈，代替在我们单纯的社会里，提供服务却换来无止尽的问题与 指责。若是我们可以补偿志工们所花费的时间，即使是不太多的金额，如此志工会认为他的努力是有报酬的工作，因此会尽力去完成它。

他接着谈到如何对抗负面态度：

第二点是我们看待志愿工作有问题。有些人把他认为是出社会并达到某种社会地位的一种方法。很可悲这是在我们社会中普遍的形象，而 总会有对这些参与志愿服务者的负面观感，就算在最单纯的社会。无疑的对于那些处理金钱的人会有不信任的态度，人们总是指责他们图利别人，而没有顾到更值得 的人。所以我们可以像伊拉克一样，设立一个整合的委员会，监控目前这些志工组织，以及做财务稽核，包括那些在志工服务界里受信任的成员也很重要。

最后，他提到在巴林村庄里志愿服务工作固有的传统，以及年轻一代投入志工的减少：

第三点是避免志愿工作。经由我与村民的讨论，发现有刻意避免志愿工作，因为相关的困难，从工作量到无尽的责任还有人们无法禁得起 的指责。A'ali村里的组织原本希望召开一个会议讨论此事，却被延期。我希望大会可以尽快举行，因为村子正苦于年轻人退出志愿工作，以及一部分人的集权 于一身。

校对：Portnoy

随着温度计里的水银柱不断上升，夏天也正式来到科威特，博客开始寻找暑假出游去处。

其中前往国内「库巴岛」Kubbar Island度假的Zdistrict表示：

这个周末有些热，所以到库巴岛这个点子还不错，我想跳进水里降温，花费约莫20分钟准备妥当，等几个人到齐就一起去库巴岛，甲板上热得像地狱，我想直接跳下水，但码头里的水太恶心，所以我打消念头，改用冰块按摩我的头，不过很快就融化了。

Desertgirlkuwait则去当地的「查比」（Kabd）地区度假，她的游玩记录是：

「Kabd」在方言里读做「查比」，在阿拉伯语是肝脏之意，别问我两者之间有何关系，我不知道。

既然政府整个Funaitees地区铲平，准备将农庄改建为高速公路，几乎所有原先人口都将农场移往查比，除了我朋友M遭妻子赶出家门外，所有当地居民都没在务农，时间都拿来玩乐。

Chillnite前往科威特水族馆：

周末时，我们决定前往位于科威特科学中心的水族馆，感想只有三个字：美极了。

如果各位身陷酷暑之中，或是工作压力太大，或是想抒解情绪，…到水族馆就对了。

校对：Portnoy

校对：abstract