为了要争取与奋斗的目标，女性得牺牲什么？面对母亲受迫害，孩子会经历什么影响？本文粗略介绍亚洲同为人母的女性社运人士。

Irene Fernandez是马来西亚移民权运动者，她长达十年以上都面临「刑事诽谤」告诉（现已撤销），因为她发表一份备忘录，要求马国政府调查国内移民营的伤害事件。

除了参与社运让她在2005年获得Right Livelihood奖之外，她也有Camverra Jose Maliamauv、Tania Jo、Katrina Jorene三个孩子及数名养子女，外人恐怕不易想像Irene身为社运份子，想到子女时会有什么感受，在2003年官司一审判决时，Irene在报导中表示：

我希望无论是自己的孩子，或是其他我们组织所帮助的孩子，都能生活在和平社会中，不必害怕政府暴力。

Irene的母亲身分或许可从女儿Katrina Jorene笔下展露，女儿在强调公共利益的基督教博客Micah Mandate写道：

我感谢母亲养育我长大，让我时时对生活保持警戒、坚持真理，也坚守正义、真实与正确原则；我感谢无数生命中曾出现的英雄，尤其是我的家人，以及Tenaganita（Irene所带领的组织）里的家庭，我感谢所有不眠不休、默默努力的人，谢谢他们多年来关心他人。

因为Irene Fernandez的身教，让她至少有一个孩子也投身社会运动，目前Katrina常书写有关少数族群权利与保护的文章。

反观诺贝尔和平奖得主翁山苏姬（Aung San Suu Kyi）的两子Alexander及Kim Aris，却超过十年无法向母亲学习，翁山苏姬因为热爱缅甸，却遭软禁在仰光（Yangon）湖边住家近14年，她之所以不愿离开，是害怕军政府从此不会再准许她入境，女性议题博客Womensphere指出：

翁山苏姬的英国籍丈夫是牛津大学学者Michael Aris，他在1999年死于癌症，得年53岁，她无法见到先生最后一面，军政府拒绝发给丈夫入境签证，而翁山苏姬害怕自己若离开缅甸，就无法再度回国，她的儿子现年已超过30岁，已十年未与母亲见面。

关于这两个孩子的消息并不多，不过长子Alexander在1991年代表母亲赴奥斯陆领取诺贝尔和平奖，同样透过孩子的观点，我们或许能更瞭解翁山苏姬身为母亲的样貌：

身为她的儿子，我个人相信透过她个人牺牲，让世人瞭解缅甸民众的苦痛，没有人应低估他们的苦难。[…]

我们也不能忘记，她独自在仰光戒备森严的屋宅里奋斗，象徵着全世界努力帮助人性精神脱离暴政与心理迫害。[…]

虽然外界看待我母亲时，仍形容她是位以和平手段争取民主变革的政治异议人士，但我们仍应记住，她是为追求精神目标。[…]

我希望母亲能很快直接与世人分享她的感受，而不需要透过我的口。

亚洲许多社运份子身为人母仍受迫害，例如Fan Guijuan的住家据说是因上海世博会而遭拆除，她在北京遭逮捕后，送回上海立刻入狱，她的儿子因此无家可归；菲律宾的Edita Burgos博士则为身为社运人士的儿子Jonas Burgos争取正义，她的儿子据说已经「失踪」，她目前主持「失踪人士家属正义」组织，为许多失踪人士追求正义，许多人认为人口「失踪」现象在艾洛优（Arroyo）政权格外显著。

伊朗的人道份子母亲也迅速成为全球人权运动象征，她们组成「伊朗的哀悼母亲」组织，举行公开静默抗议活动，以和平方式为死去或入狱的孩子争取正义。

「一日为母，终身为母」

校对：Soup

因为听说Radio Netherlands电台报导「人工处女膜组」，因为自《Youm7》报纸得知这项产品将在埃及上市，因为耳闻保守派国会议员希望禁止这项产品，或将任何出口商驱逐出境或斩首，因为看见埃及博客圈如此愤怒，Mohamed Al Rahhal就觉得一定得买一份来看看。

他前往邮局领取包裹时：

包裹已遭困惑的海关及邮局人员拆开数次，最后描述产品为「内含不明红色液体」，等待我前去说明。

他向邮局说明那是「电影特殊化妆用品」，才把包裹拿回家：

这就是所谓的「处女膜」，一张5公分乘7公分的塑胶片（产品包装强调为蛋白素），其中一面染上深红色墨水，只要在发生性行为之前置入阴道，蛋白素就会稍微硬化，并在性交时破裂，让几滴「鲜血」染上床单，让女性、家族及社会「荣誉」都能维系。

我不清楚这项产品是否确实有效，不过产品上毫无任何医疗资讯，网络上亦有人指控产品会造成感染，因此我不愿拿给志愿者试用。

Mona El Tahawy不满意埃及民众对假处女膜的反应，认为今日埃及面临种种问题，包括生活消费成本大增、总统已在位28年、总统之子可能继任总统等，为何如此在意处女膜是真或假？

宗教保守派人士看待女性与贞操时，心中总怀有这些虚假及伪善情绪，在埃及，这种保守态度无论是穆斯林或基督徒皆然。

身为穆斯林，笔者明白《古兰经》要求男女在婚前均应守身，但保守派人士却只专注于女性，只禁止女性不得在婚前发生性行为，这种对处女身分的偏执态度不仅肤浅，更可能致命。

Mohamed El Rahhal强烈谴责：

这种虚伪立场让社会歧视半数人口，却放纵另一半，我反对人们强迫女性从事可能危及健康的行为，也反对社会不断延续此种性别歧视。

用身体构造彰显道德是最糟的情况，若我们得让一小块塑胶片来定义道德，人性就已经失败了，也该另觅其他定义方式。

校对：Soup

万圣节不论是源于基督教或异教徒，美国民众都在这个节日观赏恐怖片、与邻居共享糖果、穿着奇装异服…可惜如许多博客最近指出，这些装扮都伤害其他人的感受。

Target网络商店撤下的「非法外星人」装扮商品

今年万圣节在博客圈出现一项争议，因为有套服装商品讽刺非法移民（或以更难听的言语称之为「违法外星人」），这项产品名为「违法外星人」，包括一套橘色狱囚连身服、外星人面具及绿卡，产品原在各大零售商店贩卖，直到拉丁美洲裔公民联盟及其他团体要求下架，知名博客Sociological Images率先指出这项产品的问题：

包括Target、Walgreens、Amazon.com等商店都贩售「违法外星人」产品，其中包括一套橘色（监狱）连身衣、一张绿卡及一张外星人面具，将非法移民比拟为外星人。

Amalia Pallares在Dissident Voice指出，这套服装让她对孩子进行机会教育：

我听过太多关于拘留、遣返、骨肉分离与痛苦的故事，让我难以接受这种违法外星人的玩笑，或许各位也听过类似故事，我们该趁 此机会 教育孩子，面对移民法规日渐紧缩、人权侵害案例日增、大规模恐惧、每年家庭分隔两地、财务陷入困境，全国1200万民众与家庭揣揣不安，这一点都不好笑， 他们无法逃脱这些处境，脱掉一身服装也无法安心。

这套绿野仙踪的桃乐丝装束把她扮成穿着清凉的成年人

在今年万圣节中，这套外星人服装并非唯一争议，因为不满万圣节商品所描绘的女性形象，多位博客也撰写相关文章，Lisa在Sociological Images博客指出，万圣节让成年女性扮成小女孩，让小女孩扮演成年女性，并提供多项照片为例，如右图，她指出：

许多女性装扮为性感小女孩，反映出女童染上性感象征，成年女性却想重返婴儿时期。

在另一篇文章中，Lisa也说明儿童服装都希望小女孩展现性感。

除了「违法外星人」产品，今年博客也提及其他涉及种族主义的服装，Macon D在Stuff White People Do博客张贴许多图片，都是具有种族主义色彩的万圣节服装，也建议读者：

各位若是白人，我有个建议，除了避免将自己打扮成另一个种族或族群人士，以免强化刻板印象与伤害他人，也可以考虑以下这个做法：

各位若有白人朋友以种族主义装扮出现，各位可以对他们说：「太有创意了！你怎么会想到要变装成种族主义混蛋？」

Angry Asian Man评论这顶假发

知名博客Angry Asian Man在Sociological Images担任客座撰文时，提到有讽刺华裔人士的假发：

不过还不止如此，还有其他扮演华人的方式既简单又有趣，可以试试看「华人假发」，「好似清朝人的前半光头、后半马尾造型」，然而就算是促销，这个商品仍要41.48美元，或许可能有些超过预算，没关系，也可以选择只要价22.05美元的「折价华人」假发，人人都不该错过种族主义的讽刺机会。

美国原住民博客Whebr Hotub在「我的身分并非各位的装扮选项！」一文中，或许最清楚地说明这些情况，他指出：

身为美国原住民，我很意外看到我的文化特色变成各种刻板印象，贩卖给美国大众模仿我族人民及文化，只要区区几美元，就能变 装美国原住民，实在是污辱我的身 分与文化遗产，无论是屠杀或强迫美国原住民同化的历史，在这些万圣节服装都未提及！商人根本毫不重视这些元素！竟然让人们可模仿他人及其他文化，却不顾相 关社会或历史包袱！

希望各位能瞭解我的不满情绪，不赞成让种族或族群成为万圣节装束。

校对：Soup

尼泊尔种姓制度长期歧视社会特定民众，人们称此族群为「贱民」（Dalit），并待之如次等公民，宪法虽然保障人民平等，但实际上法律在社会鞭长莫及，贱民仍常受到非人待遇。

教育机会受限、就业机会极少、社会歧视根深蒂固，都严重危及尼泊尔贱民阶级成长及发展，女性贱民的处境则更糟。

Kiran在Everest Uncensored博客论及女性贱民与相关问题：

女性贱民在社会上遭受三重歧视，第一是所谓较高种姓民众的迫害（贱民不分男女皆受害），第二是印度教男尊女卑体制迫害，第三是男性贱民迫害，国内九成女性贱民生活情况低于贫穷线，也面临种种问题，包括医疗、人口贩运、家暴等，无论在社会、政治或经济上皆处于弱势。

由于八成女性贱民皆为文盲，生活机会极为严苛，更常遭受到社会较高种姓者暴力攻击，Renu Kshetry在NewsBlaze网站提到，一名女性贱民在首都加德满都（Kathmandu）附近一间村落遭攻击：

最近女性贱民B.K.成为恶意攻击下的受害者，她遭受虐待、殴打，还被强迫吃下人类排泄物，行凶者Bimala Lama理应是位受过教育的女子，她身为当地Gadi Bhanjyang小学校长，指控B.K.施行「巫术」。

然而这起今年稍早发生的事件并非例外个案，每年都有许多女性贱民受害，却鲜少拿回公道。

不过也有些女性贱民正在努力，希望达成过往不可能的目标，加德满都Baneshwor地区一间寺庙中，目前有一位女性贱民担任神职人员。

这位43岁女性在Baneshwor地区的Chhakkubakku Bhagwati寺庙担任神职人员，当地非常热闹，周围满是商家与摊贩，她不仅是女性，也属于贱民阶级，位居尼泊尔严格社会阶层的底部，至今仍受社会放逐。

她育有四名子女，来自Sarki家族，原本是制鞋匠，但曾被迫以死牛尸体维生，虽然尼泊尔过去为印度教王国时禁止宰牛。

于2008年4月10日举行的制宪会议中，多位贱民候选人当选，其中也包括女性，贱民领袖希望提高政治参与后，能有助于终结社会歧视。

以下由NepalNews.com网站制作的尼泊尔语影片中，贱民领袖表达对新宪法的看法，建议如何才可永远终止社会歧视。

若想瞭解更多尼泊尔贱民相关资讯，请至Nepal Dalit Info网站，其中提供资讯文章、研究与最新消息，内容提供英文及尼泊尔文版本。

尼泊尔法律长期禁止歧视，但种姓制度却依然放逐特定族群，除非贱民能获得教育机会，否则这项制度永远都会加害他人。

校对：Soup

科学家与官员都希望运用高科技对抗气候变迁，但「避孕」这项低科技提案却引发争议。

世界各地博客都在10月15日「博客行动日」这天，书写有关气候变迁的文章，但要因应气候变迁，避孕措施或生殖卫生服务或许也是一项可能之道，过去数月多项研究均分析人口成长与气候变迁之间的关系，对于家庭计划能否降低温室气体排放与消弭气候变迁冲击，各界意见正反不一。加拿大的EJ在Society Publishers博客说明：

关于谁生谁死、每人应有多少孩子等问题，也逐渐在气候变迁运动中开始讨论…

…全球人口对生态未来关系重大，我们至少自1972年便开始论辩这项问题，当时「罗马俱乐部」发表「人口成长限制」报告，之后人们仍不讨论生育权、安乐死、生活品质等，因为讨论过程常很激烈，有些环境人士拒绝参与。

世界人口预计至2050年将超过90亿，其中95%成长量将位于开发中国家，有些人主张投资生殖卫生服务与避孕措施可对抗气候变迁，认为减少孩子等于减少碳排放量，也等于减少天然资源耗竭的压力。

医学期刊《刺胳针》于上个月发表一篇社论，让人注意到人口快速成长与各种气候变迁后遗症的关系，例如粮食不足、饮用水不足、环境恶化等，文中强调若能减少意外怀孕情况，我们即可减缓人口成长率，并消除对环境的压力，该文指出，全球逾两亿女性希望拥有现代避孕措施而不可得，导致每年造成7600万件意外怀孕。

伦敦政经学院近期研究中， 接受英国「理想人口信托」委托，从经济观点分析生殖卫生投资，显示相较风力、太阳能、电动车、油电混合车等各项重要绿色科技，以避孕对抗气候变迁成本便宜 近五倍，其中明确指出，未来40年每在基本家庭计划投资7美元，即可降低一吨以上的全球二氧化碳排放量，但若使用其他低碳科技，得花费32美元才能达到同 样效果。

美国的Matthew Yglesias在Yglesias博客中支持这项研究成果：

证据非常明确，若女性在社会中能获得避孕措施，平均而言都希望限制家庭规模，这份研究明确指出，缩短避孕措施供需差距后可达成的成效，其中好处众多，包括对于环境的冲击。

不过美国的Ann在Feministing博客对研究结论仍感犹豫：

伦敦政经学院的报告中强烈警告，这是种非强制性的家庭计划，但运用对气候变迁的恐惧加强避孕，就像某些「人口控制」政策具强制性，但所有控制都建基于某些人不该有这么多孩子…

…我们都清楚让女性自主决定生殖与否具有各种好处，包括经济、社会、环境等，但从人口政策史看来，国际上唯一合理的家庭计划政策只有提高女性选择权，别无其他。

The New Security Beat表示，印度等国反对将人口议题纳入气候变迁讨论中，却不顾如何降低已开发国家的碳排放量，近期一份研究也支持这种观点，《环境与都市化》期刊报导，人口成长与温室气体排放量提高之间关系薄弱，研究人员认为真正关键并非人口成长，而是消费者与消费量成长。

马拉维博客NyasaTimes的读者Simeon留言认为：

我们若希望抑制温室气体排放量，西方世界必须学着过简单生活，这种话听来好像在说教，毕竟非洲人都羡慕西方生活方式，认为 是繁荣 与幸福的典范，我们浪费时间连结人口成长与气候变迁，很高兴终于有研究点出这种看法的谬误与谎言，马拉维总统穆赛维尼（Yoweri Museveni）最近在联合国发表演说，提出一项很艰难的问题：「若全世界都过着西方生活模式，地球能撑得下去吗？」我觉得未来人们必须审慎反省与改变 发展的概念，发展的意义或许是生活健康，但不一定代表拥有一切。

澳洲牧师Ruth Limkin指出，或许我们应采取另一个角度，让人口从问题变成解答：

我们若投资于创新并尊重生殖权会如何？

若思考人类的广度与深度，人类的潜能着实令人惊讶，无论是能源生产、农业科技、减少废弃物、回收方式，真正革命性构想或许就来自于你昨天遇见的人。

也或许就来自非洲或印度某个家庭第四个孩子，与其控制人口，我们若创造教育机会、建立创意文化、鼓励人们善用天然资源，又会有什么结果？

「友善保险套」图片来自Flickr用户Alaskan Dude，依据创用CC授权使用

校对：Soup

全球许多博客都响应10月15日号召，撰写有关气候变迁与环境的文章，不过以色列博客圈的焦点却是另一天，今年中东地区环境团体、社运人士与博客将10月24日订为气候变迁抗争日。

各项活动在「中东地球之友」与「350.org」赞助下举行，预计将有来自以色列、埃及、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦及叙利亚的社运人士参与，350.org列出区域抗争活动表，包括其中一项在以色列；Green Prophet博客则提供另一份中东所有已知活动的列表。

「350」这个数字源于：

许多科学家、气候专家与进步政府都表示，350ppm是大气中二氧化碳浓度安全值上限。

目前浓度为387ppm。

博客行动日

也有些以色列博客选择参与「博客行动日」，让气候变迁议题成为焦点，鼓吹人们在这一天之后持续关注这项议题。

JGooders推广的是「犹太气候变迁计划」，呼吁读者参与「犹太社会行动月」，从希伯来历的「马西班月」（Cheshvan，即西历10月19日）开始，JGooders表示在这个月中，世界各个犹太社群将举办各种社会行动活动。

目前各个社区与环境运动人士都希望提高全球社群意识，若要传达想法，还有什么方式比图像及影片更好？

Alison Avigayil Ramer在Your Virtual Community Organizer网站上张贴「Change.org博客行动日十大气候变迁影片」，其中包括一个名为「平」的片段，由以色列导演Nitsana Bellehesen拍摄，描绘2050年的世界，影片中，男孩与父亲前往有关女性乳房的展览，因为环境与大气毒素引发癌症，当时女性乳房已不存在。

一位男孩指着画廊里一幅照片说：「你看，宝宝在吸吮她的乳房」，父亲回答：「对啊，人们以前是这么喂养婴儿没错」。

虽然非常鼓励各位观赏这部震撼力十足的作品，也要先提醒各位，其中包含裸露镜头：

Ramer看到这部影片时，是在以色列特拉维夫（Tel Aviv）的社会企业家中心，当时正举办「2009乳房影展」，这是个有关乳癌的影展，她提到：

若要在社会提升对于特定目标的意识，网络影片非常有效，这项媒介可穿插在文字之间，要制作、分享与观赏也很平价，影像与音 乐能让 人着迷，几分钟内尽诉千言万语，尤其今日我们透过社会网络及博客分享影片方式众多，影片很有潜力能发挥病毒般的传染力，将企业、非营利组织与目标传递给 无数观众。

虽然思考气候变迁议题或许痛苦，但这种情绪应该转化为行动、而非冷漠，知名环境组织Sviva Israel执行长Carmi Wisemon在Judaism and the Environment in the Talmud博客中，就提到犹太教习俗中的反省功能。

以色列与犹太教世界刚庆祝「住棚节」（Sukkot），搭起小屋与家人共食、宁静地花时间冥想，有时甚至在星空下露宿，住棚节就像安息日（Shabbat）等许多犹太节日一样，让人们有机会放下一切俗务，思索自身在宇宙中的位置。

Wisemon写道：

在住棚节时，我们在小屋里放松，赞美着枣椰树叶（lulav）和香橼（Etrog）的光辉，思考着这个节日的深层涵义，我们都能尽自己的力量避免气候变迁，包括以色列2000年祈雨的传统，或是在菲律宾、印度尼西亚，甚至是亚特兰大。

笔者在个人博客The New Jew上常以慈善及社会创新为主题，发表文章题为「以犹太方式关心环境」，并分享环保人士发表的演说，呼吁人们思考犹太教传统如何帮助我们与自然世界产生连结。

安息日是生态宝物！这天我们停止购物、生产与驾驶！

饮食律法（Kashrut）让我们明白食物选择很重要，希望人们将动物的痛苦降至最低！我们必须对饮食、购物与垃圾造成的影响负起责任，我们用消费及刀叉在购物与饮食中投票。

赞美食物（Brachot）是要人重视食物的来源，赞美食物让我们知道这是从土地或树上而来，让我们思考食物生长过程，思考耕作的人是否获得合理收入，思考过程是否伤害了环境。

在自然主题之下，Elisha在O'Sprinkles选用摄影呈现美丽，并提醒人们努力是为自然界的成长与更新。

各位在10月15日博客行动日后，应该以此做为起点继续下去，思考能如何使用天然资源、降低碳足迹、重新评估自己的消费习惯？

「犹太环境运动」也提供建议给各位。

校对：Soup

在埃及和中亚国家，新婚之夜留下的血迹是新娘名誉的证明。日前荷兰广播电台播放一则翻译成阿拉伯文的中文广告，广告贩售人工处女膜套件。Youm7报纸公布这个产品在埃及市场售价为83埃及镑。在一家名为Gigimo的中国成人玩具商店，售价为30美元。好似埃及妇女一直在等待神奇的人工处女膜套件，以便享受婚前性行为，保守的国会议员希望禁止该产品，并且判出口商流放或斩首。

Ana Silent（我是无声）写了一篇文章，标题为：

全新的新娘只要83埃及镑 …一毛钱一打

产品广告的独特的销售手法：

新科技产品在5分钟内即可还原您的贞操。吻别过去的黑暗秘密，只要15美元…没有任何手术…不用打针…没有任何药物和副作用…只要15美元。

Sharm Life写道：

中国制造的贞操…重建阿拉伯女孩的美德。

为什么要这么麻烦？在这个能找出需求，找出解决办法的国家…我确信，「这是埃及的女孩的需求」是出口商跟经销商打造出的假象。

文章的结论，明确拒绝产品，Sharm Life为埃及女孩辩护：

埃及女孩是美德的缩影，他们的美德不用你们这些恶棍做的人工处女膜来维护…。 埃及的女孩是最尊贵的，是我的，还有你的姐妹及女儿，捍卫他们的名声，是我们应该的。

How Am I分享另一种观点：

在海外，埃及之外，这是情侣之间使用的产品，不论已婚或未婚，这是增加情趣的产品，所以这东西完全合乎道德，它除了促进幸福以外，没有隐瞒任何秘密。

博客问道：

人造处女膜会创造一个道德的深渊？ 我想说的是这种道德的深渊早已存在，也许会越来越深，但是我们的驼鸟心态究竟是为了什么？ 针对这产品的所有讨伐毫无意义。如果法律禁止这项产品，只会让消费者更渴望它，进而透过走私的方法，广泛流通，跟毒品没两样。即使我们禁止它，对于非法的 处女膜还原手术，我们有何能耐？我们抵制这种手术不也已经有一段时间？只要有需求，就一定有市场。

Nawara Negm觉得中国人很厉害：

刚知道中国人贩卖人工处女膜时，真的很困惑，这些人…只知道工作吗？他们这辈子都没其他事好做啦？他们不用吃、不用喝、不用 睡、不看电视？他们不浪费时间打些恶作剧电话吗？他们不在线上跟陌生人聊天吗？他们真的不做除了工作以外的事吗？我们为什么不那样？我真的很忌妒！

Moftah尝试教埃及男人分辨人工处女膜，他张贴女性生殖器官的照片，以及各种类的处女膜，也有解释完整处女膜跟不完整处女膜差异的照片。Mohaly思考女性强暴受害者的人生，是否应能重新来过：

你会不顾社会与论及家人的反对，跟一个强暴受害者结婚吗？纯粹因为爱跟尊重还有信任，而不是同情，也不是英雄心态作祟。只 有在某 阶段，你才会知道她这段过去，你会相信她，还是要求她证明？你能完全忘却她有这段过去，而跟她展开正常生活，还是会受到隐形的社会压力困扰？你能忠于自 己，真的关爱她，只因她是你熟识到愿意分享生命的另一半？还是传统会在这里插一脚，你宁可离开，只愿意帮她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷兰电台的Souad Abdel Rasoul：

中国很了解我们，它揭露真相，我们的病症，还有我们痴迷于形象而非内容的事实。我们是一个矛盾的国家，深受严重精神分裂症之苦。

中国一直抚慰我们心中的「伊斯兰」想法，经由出售我们念珠、斋月灯笼、朝觐衣服、戴头巾的芭比娃娃、伊斯兰泳衣等，但没有处女膜。它提供了一个我们希望别人看到的形象，即使这只是一个谎言。

她也引述了一位隶属穆斯林兄弟会的议会集团成员，也是宗教事务委员会的人民议会成员的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是为了维护自己的处女膜，女孩通常会怕犯这种罪。但这种产品的存在，会诱使弱者去犯罪，因为回归原状的妙方随手可得。

Eman Hashim认为Sheikh的陈述令人不快：

所以任何埃及女孩不参与婚前性行为，不过是要当处女而已吗？因此视贞操唯美德的观念，只在乎处女膜？我不是在为那产品或婚前性行为辩解。令我愤怒的是言外之意，还有对「贞操」的价值的怀疑。

假设处女膜真的是一切的关键，这难道是女人应该受到的待遇吗？就像不让孩子接近危险的事物，因为他们无法保护自己，也没能力分辨是非？我注意到Askar提及女人时所用的词是「女孩」。

根据Askar，女人是柔弱的，无法分辨什么可以做，什么不该做，而且在罪恶接近时，容易受到诱惑。文中没有提到人工处女膜也能诱导男人陷入深渊，男人不也面对同样的诱惑吗？

与其思考，中国是如何想到这个点子，或为什么制造商能在埃及靠此赚到第一桶金的可能性为什么特别高，我们更「担心」性因此变的更加便利，更普及。

在一个崇拜外在，不积极面对现实的社会，也难怪这个产品的消息能迅速蔓延。

校对：Soup

全球经济于去年底重挫时，多数人起初不会想到「母亲」将成为受害者，但近期报导显示，许多母亲都和股市一样，在不景气时期受伤惨重。

额外收入

Associated Content指出：

由于国内良好托育照顾费用太高，女性又时常无法固定拿到胆养费，愈来愈多单亲妈妈从事性交易，才能支付开销与母子维生。

报导中指出，网络为这些女性开启新门，其中25岁的Holly表示：

前夫未支付四岁儿子的胆养费，我又亟需用钱…我于是在雅虎网站张贴广告，寻找有钱人包养我，结果认识还不错的男子，愿意帮助我。

这种现象显然在日本成为趋势，Japan Today报导：

厚生劳働省数据显示，全国有123万单亲妈妈家庭，平均年收入加上政府津贴为211万日圆，只有全国家户平均值的四成，2002年福利法修正后使津贴缩水，目前不景气也压缩就业机会，对28岁女性Suzuki而言，性交易似乎是唯一谋生办法。

除了母亲，日本单身女性亦从事性交易或酒店行业，Ground Report指出，许多年轻女性都在「俱乐部」工作；澳洲一名护士在Nurse In Australia博客指出，也有很多护士离职投入性产业。

为回应类似报导，强调献给全世界「真女人」的Wandaphull World博客指出：

各位女士，我知道环境很困难，我们几乎付不出房租，但情况不可能永远如此，请祈祷并保持耐心，这是每个人的考验时刻，但我 们身为 女性要坚强，维护心灵、家园和身体完整，才能在不景气中支撑下去；女性远比他人想像更强大，我确信今日「真正辛苦工作的女性」和我一样，都对这种故事感到 恶心，但对于认为必须从事性交易的女子，我也觉得很遗憾。

女性三思

经济不景气对女性另一项冲击，则是让她们再三考虑是否要成为母亲，Bester News提到路透社的报导：

刚发表的民调数字显示，担心经济让许多美国女性犹豫是否该怀孕生子，近半数受访者表示要延后怀孕或减少孩子人数。

Leah在Work It, Mom博客指出：

《纽约时报杂志》、WebMd与本网站都报导经济不景气如何抑制生育率与家户孩童人数，无论是自然受孕、人工受精或领养，增加家族成员都很昂贵，除了我提过产假、托婴及医疗保险三大成本外，还有许多经济因素，都会影响到夫妻是否要拥有孩子。

Erica则留言认为：

我年近29岁，曾希望30岁时能育有两子，但因为经济不景气，梦想愈来愈难实现，我希望或许明年情况会转好，丈夫认为我们应该照顾独子就好，因为他觉得我们无法负担第二个孩子。

Guttmacher Institute近期民调结果也呼应上述看法，显示「64%的美国中低收入生育年龄女性表示，因为经济现况太糟，她们无力扶养孩子」。

什么节育方式？

Guttmacher Institute亦指出，女性在经济不景气时期为省钱，会选择放弃避孕药，或是购买较便宜的避孕方式，该网站Women's Rights blog指出：

问题在于，平价节育方式在国内尚未成为基本人权…不只是能否购得避孕药，还关系到子宫癌及骨盆检测等，政府考量如何帮助美国民众度过不景气时，家庭计划与繁殖健康应列为优先项目。

Café Kim在Healthy Living Buzz博客写道：

我认为民调结果是项警讯，因为若这些女性买不起节育措施，怎么可能负担养育支出？我们该怎么办？

Octobersmom则留言：

孩童开销比婴儿高太多了！如果你买不起节育措施，那么一阵欢乐，全国都得为你的宝宝付钱，只因为你的裤子勒不住。

Francine Huff在Wallet Pop博客指出，撑不下去的家庭在考虑把孩子送人，因为无法负担养育费用，也提到领养机构宣称，愈来愈多女性前来询问，希望别人领养自己的孩子。以上几个例子都反映不景气如何影响母亲，或许在经济复苏路途上，还有更多事得做。

校对：Soup

请问现金补助会让各位女性愿意生小孩吗？新加坡政府最近推出「宝宝红利」（Baby Bonus）计划，希望挽救国内不断下滑的生育率，但民调显示多数女性不愿为此怀孕产子。

据新闻报导指出，星国政府为此计划于2008年提拨共1.623亿美元经费，但生育率并未因此提高。

新加坡官方网站写道：

各位前两个孩子可获得每人4000美元的现金奖励，第三、四个孩子则每位6000美元，孩童只要是在2008年8月17日 后出生，也能获得政府补助，只要 各位在儿童发展帐户存入多少钱，政府便存入同额补助；若孩子在2008年8月17日之前出生，只要是家中第二至第四个孩子，同样可享受儿童发展帐户的补 助。

这是特别针对儿童的帐户，可在任何OCBC银行或渣打银行分行设立，到孩子满六岁当年年底之前，都可以持续不断存款，家中第一、二个孩子帐户补助限 额每人 最高6000美元，第三、四个孩子补助额每人最高12000美元，第五个孩子之后每人最高18000美元，政府将在次月存入相同额度的金钱补助。

换言之，父母不只能获得现金红利，儿童发展帐户里同样会有政府补助，并依照孩童在家中长幼次序决定补助上限。

近期星国全国人口秘书处数据指出，去年全国只有32,423名新生儿，仅比2003年增加129人，政府则是自2004年起，将补助范围扩大至家中第一个与第四个孩子。

新加坡Mother of Six博客向来以母亲及社会议题为主题，她认为拥有大家庭的观念在星国不受青睐：

我告诉别人自己有六个孩子时，人们通常一脸不可置信，许多人一定觉得我疯了，因为大多家庭只有一两个孩子，如今实施「宝宝红利」之后，或许未来会以三、四个孩子为标准，但六个孩子？

新加坡社会反对拥有多个孩子主要是基于经济理由，成本的确愈来愈高，若想到学费、补习班、校车、才艺班、托儿所、佣人等，人们肯定会对多生孩子打退堂鼓。

然而单身未婚妈妈却无法享有相关福利，「新加坡单身母亲协会」博客认为：

若让单身母亲有机会搬出来自己建立家庭，她们就能学着独立与自助。

若提供同样的优惠给单身母亲，例如购买国宅、获得「宝宝红利」等，她们就不必担心在家面对压力，更能专心工作与求进步，若自己的心智与精神更好，她们更能够规划未来。

「宝宝红利」让单身母亲能支付牛奶、尿布等幼儿基本需求，也有钱为孩子注册公立托儿所，腾出时间接下更稳定与长期的工作，有了这些红利，单身母亲更能放轻松。

Molly在To Fix A Mocking Peasant博客中，对于星国政府面对单身未婚妈妈的态度提出有趣分析：

一如往常，亲爱的电视频道Channel News Asia简洁地用一句话，为我们整理政府代表的混乱逻辑（或许没看出其他讽刺之处？）：

「宝宝红利」不会扩及单身未婚妈妈，因为婚姻与家长方案只适用于已婚配偶。

换言之，我们不会将单身未婚妈妈纳入宝宝红利计划，因为就是不会，这项计划只能由已婚配偶申请，就是不会扩大。

Molly进一步指出：

新加坡社会发展、青年及体育部部长符喜泉（Yu-Foo Yee Shoon）提到在宝宝红利计划中，不会纳入单身未婚妈妈的其他理由，例如她们可申请其他已婚妈妈享受的福利…

单身未婚妈妈无权申请宝宝红利，因为她们可申请别的福利，简而言之确实如此。

但各位必须记住这位部长的名言：

「婚姻与家长方案并非针对儿童的财务协助，政府不能也不该成为养父」。

故「宝宝红利」理应减轻生育孩子的财务负担，但并非财务协助政策！政府不必担任养父，也能提供宝宝红利给贫困已婚伴侣，但若扩及单身未婚妈妈，政府就变成养父了！

她最后表示：

由于社会对单身未婚妈妈充满污名，她们相较于已婚母亲，更常得决定是否接受堕胎…

单亲家长的儿子也要入伍。

Pretty Princess Maggie自称是个「拥有家庭和帅气男娃娃的母亲」，她在博客上对母亲身分及宝宝红利制度的看法很有意思：

星国政府最近修正宝宝红利方案，但身为一个孩子的母亲，我不想再牺牲工作和时间，不想再停下一切生另一个孩子，我想让这个 孩子拥 有最好的生活，我不希望他向其他兄弟姐妹分享父母的爱，因为我自己过往经验不太愉快，我希望好好照顾与培养他，给他最好的一切，一个好孩子总胜过八个坏孩 子。[…]

严格说来，延长产假只会提高雇主负担，也阻碍我们的升迁机会，我不认为这会让女性愿意生更多孩子，若女性新进公司，准备生好几个孩子，肯定会压力更 大，但 若照顾新生儿期间公司不会停薪，的确会让我考量再生一个；若孩子能获得教育免费或高额补助…几千美元的宝宝红利用来支付住院费用，实在比不上孩子一岁 半之前的托婴费用（950美元*15个月=14250美元），也比不上照顾孩子的心力。宝宝红利只能吸引那些不明白养育孩子辛苦的人，简而言之，只有没计 算过开销的人，才会觉得这是笔大钱，但其实这是笔钜额投资，还不保证会有任何报酬。

Singapore Sojourn blog分析星国人口老化现况的背景原因：

…若回顾自六零年代以来的社交工程（social engineering）史，人们之所以不愿生育，起初在于政府刻意抑制人口成长。

当时家长若拥有超过两个孩子会受罚，堕胎案例也很多，生育第三个孩子会蒙受社会污名，也提高许多成本。

Mui Teng Yap对此议题撰写一篇有趣论文名为「繁殖力与人口政策：新加坡经验」，其中指出：「星国长期以使用社会政策影响生育行为闻名，首见于六零年代末与七零年代初，此后持续至今，不过人口结构目标已从压抑出生率变为选择性鼓励生育。」

政府过去担心，高教育水准者生育率不足，而低教育水平者生育过多。

政府在1987年改变为「若经济许可则欢迎拥有三个孩子」，但我觉得当时伤害已造成，人们对家庭的观感及定义已经改变。

对于「宝宝红利」计划为何未发挥预期效果，(13) Expositions列出几项原因，包括社会心态与难以维持工作及生活平衡：

首先，社会心态必须改变，随着新加坡迈向现代化，民众教育水准愈来愈高，女性也更加独立，她们对工作很热情，也因成功而感到满足，星国职业妇女比例不断提高，在1986年至2006年间，从45.6%增至54.3%…

其次，工作与生活之间难以求取平衡，让许多夫妇犹豫是否该生孩子，职业妇女尤其抗拒生育，害怕职场要求与家庭责任的负担太沉重，因为都需要付出很多…

总而言之，许多因素会影响生育决定，故「宝宝红利」方案效果有限，对于如此复杂的抉择，这种解决之道太过于简化。

Temasek Review亦提到，住宅等生活成本过高是导致补助计划失灵主因。

新闻报导社会学家Paulin Straughan认为，现金补助不足以鼓励女性生育，她在报导中建议，母亲与家长真正需要的是「职场弹性与自由」，报导引述她提到：「我们需要更多开明的雇主，他们若愿给予更多时间，让父母能处理照顾孩子的压力，或许会拥有更快乐、更忠诚、更具效率的员工」。

Mother of Six的结论是：

我的经验有何意义？首先，生育与否是夫妻两人的决定，我们因喜爱孩子而生育，纵然无法享受宝宝红利也无所谓，若有夫妇只为金钱奖励而生孩子，实在会令人遗憾，因为孩子成长所需不只是金钱而已。

其次，女性应重新探索自己的身分，只有我们能孕育生命，自六零年代的性革命后，我觉得世人刻意压抑这个重要角色，当然在平权时代里，我们会主张丈夫也得参与养育孩子，但假若女性不愿怀孕，男性又何来养育机会？

新加坡博客Ian Tan在博客里，提供解决国家婴儿荒的几项有趣方案。

校对：Soup

孕妇相关人权仅限于已婚女性吗？菲律宾男女在讨论一项新法，有关孕妇的就学权及工作权。

经过七年论辩，菲律宾最近终于通过有关女权的重大法案，共和国9710号法案又名Magna Carta of Women，强调女权为人权，无论在家庭、职场或校园均应获尊重，亦触及家庭计划、妊娠与孕妇权。

该法其中一项内容相当受到瞩目，规定未婚孕妇有权维持既有工作及就学权利，以下为法案条文略译：

因未婚怀孕解雇或拒绝女性职员复职应属违法，中小学不得因学生就学期间未婚怀孕拒绝入学申请。

该法明言开除未婚孕妇违法，但「菲律宾天主教主教大会」坚拒未婚孕妇进入天主教学校就读或工作，他们相信校方因有权开除这些女性，因为未婚怀孕违背天主教会的宗教道德规范。

为进一步瞭解这部法律，以下由「菲律宾女性角色全国委员会」提供的影片中，说明为何该法及所有条文很重要：

对天主教教会的反应

菲律宾博客Lindy Lois Gamolo抨击天主教教会立场，指称教会不仅企图抵制法案，扬言驱逐或拒绝支持法案的政治人物出席活动，如今更强调将不为任何支持法案的候选人背书，因为法案并未纳入教会希望附注的条文，未将天主教学校排除在法律实施范围之外，这位博客亦呼吁政治人物不要向这种勒索妥协，因为：

让我们提醒这些教会，政治人物是为主权下的菲律宾全体人民负责，并非只为天主教教会或主教服务。

不过也有些博客理解教会的态度，例如olive在The Feed博客留言表示：

我同意若女孩子在天主教学校就读期间怀孕，就该开除，因为这是不良示范，试想校方教导学生婚后才可发生性行为，但一旁却有学生挺着大肚子走来走去？就好像当面赏一耳光一样。

然而并非所有天主教学校都希望拥有特殊待遇，Rachel C. Barawid在Manila Bulletin Publishing Corporation指出，部分学校拒绝未婚孕妇就学是弊多于利，她也引述一位教务主任的话，说明为何该校不因此开除学生：

若开除未婚怀孕学生，对她们形同是双重打击，她们即将成为母亲，学校却拒绝她们的权利，让她们无法取得大学文凭、无法成为专业人士、无法扶养孩子，这些女孩不仅将成为单亲妈妈，也因为无法从大学毕业，找不到好的工作，无法让孩子拥有良好生活。

合法歧视孕妇？

天主教教会以宗教教义为由，反对未婚孕妇的就业权与就学权，却完全未提到单亲爸爸，菲国博客也在讨论这种立场是否公平，这似乎正是这部新法企图纠正的女性歧视。

Bong C. Austero强调天主教教会的提案彻底歧视女性，也与天主教主张惩罚罪恶而非罪人的教义不符：

教会因女性身为女性而惩罚她们，因为她们承担孕育生命的社会责任，天主教学校不会解雇或开除让女友怀孕的男老师，但这些男人对怀孕同样有责任。

I am Nobe博客每每以幽默态度，模拟不同身分的笔触和语调，这次的角度是未婚妈妈：

你是说我不能去上学？还是不能去工作？（不安）

我不是因为无性生殖而怀孕，若你真打算如此对我，也该让未婚爸爸尝点苦头！而且大声哭喊时，也别再说上帝坏话了！（超越荷尔蒙反应）

单亲妈妈兼博客Joyce Talag则主张，纵然天主教教会同样惩罚未婚爸爸，这些妈妈的处境也不会比较好，因为多数单亲家长为女性，剥夺怀孕时的就业权与就学权，都让她们无法照顾自己和孩子：

例如单亲家长，他们得负担孩子的经济及养育责任，女性比男性更不利的一点，在于多数单亲家长都是女性，网络上只找到得美国单亲家长统计资料，其中指出：「2006年每6位监护人便有5位是母亲」，菲律宾情况应相似。

菲律宾法学博客Jun Bautista指出，天主教教会不太可能将未婚爸爸纳入讨论范围，因为法案本身亦以女性为主。

换言之，天主教教会只会剥夺未婚孕妇的就学权及就业权，无视她们的人权，让她们的生活陷入危机，可是有些人认为，此举在道德上会产生反效果：若天主教学校开除未婚怀孕学生，会不会造成她们选择堕胎或陷入贫困生活？至少当地议员Janette Loreto-Garin就有此看法。

各位又怎么想？宗教机构是否有权决定教员或学生人选？或是孕妇人权应该超越这些限制？

照片来自Photo Mojo，依据创用CC授权使用

校对：Soup