Owais Mughal在All Things Pakistan称颂石榴在巴基斯坦是一种重要的水果，并提到石榴对艺术、文学、语言和诗歌的影响。

全球许多博客都响应10月15日号召，撰写有关气候变迁与环境的文章，不过以色列博客圈的焦点却是另一天，今年中东地区环境团体、社运人士与博客将10月24日订为气候变迁抗争日。

各项活动在「中东地球之友」与「350.org」赞助下举行，预计将有来自以色列、埃及、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦及叙利亚的社运人士参与，350.org列出区域抗争活动表，包括其中一项在以色列；Green Prophet博客则提供另一份中东所有已知活动的列表。

「350」这个数字源于：

许多科学家、气候专家与进步政府都表示，350ppm是大气中二氧化碳浓度安全值上限。

目前浓度为387ppm。

博客行动日

也有些以色列博客选择参与「博客行动日」，让气候变迁议题成为焦点，鼓吹人们在这一天之后持续关注这项议题。

JGooders推广的是「犹太气候变迁计划」，呼吁读者参与「犹太社会行动月」，从希伯来历的「马西班月」（Cheshvan，即西历10月19日）开始，JGooders表示在这个月中，世界各个犹太社群将举办各种社会行动活动。

目前各个社区与环境运动人士都希望提高全球社群意识，若要传达想法，还有什么方式比图像及影片更好？

Alison Avigayil Ramer在Your Virtual Community Organizer网站上张贴「Change.org博客行动日十大气候变迁影片」，其中包括一个名为「平」的片段，由以色列导演Nitsana Bellehesen拍摄，描绘2050年的世界，影片中，男孩与父亲前往有关女性乳房的展览，因为环境与大气毒素引发癌症，当时女性乳房已不存在。

一位男孩指着画廊里一幅照片说：「你看，宝宝在吸吮她的乳房」，父亲回答：「对啊，人们以前是这么喂养婴儿没错」。

虽然非常鼓励各位观赏这部震撼力十足的作品，也要先提醒各位，其中包含裸露镜头：

Ramer看到这部影片时，是在以色列特拉维夫（Tel Aviv）的社会企业家中心，当时正举办「2009乳房影展」，这是个有关乳癌的影展，她提到：

若要在社会提升对于特定目标的意识，网络影片非常有效，这项媒介可穿插在文字之间，要制作、分享与观赏也很平价，影像与音 乐能让 人着迷，几分钟内尽诉千言万语，尤其今日我们透过社会网络及博客分享影片方式众多，影片很有潜力能发挥病毒般的传染力，将企业、非营利组织与目标传递给 无数观众。

虽然思考气候变迁议题或许痛苦，但这种情绪应该转化为行动、而非冷漠，知名环境组织Sviva Israel执行长Carmi Wisemon在Judaism and the Environment in the Talmud博客中，就提到犹太教习俗中的反省功能。

以色列与犹太教世界刚庆祝「住棚节」（Sukkot），搭起小屋与家人共食、宁静地花时间冥想，有时甚至在星空下露宿，住棚节就像安息日（Shabbat）等许多犹太节日一样，让人们有机会放下一切俗务，思索自身在宇宙中的位置。

Wisemon写道：

在住棚节时，我们在小屋里放松，赞美着枣椰树叶（lulav）和香橼（Etrog）的光辉，思考着这个节日的深层涵义，我们都能尽自己的力量避免气候变迁，包括以色列2000年祈雨的传统，或是在菲律宾、印度尼西亚，甚至是亚特兰大。

笔者在个人博客The New Jew上常以慈善及社会创新为主题，发表文章题为「以犹太方式关心环境」，并分享环保人士发表的演说，呼吁人们思考犹太教传统如何帮助我们与自然世界产生连结。

安息日是生态宝物！这天我们停止购物、生产与驾驶！

饮食律法（Kashrut）让我们明白食物选择很重要，希望人们将动物的痛苦降至最低！我们必须对饮食、购物与垃圾造成的影响负起责任，我们用消费及刀叉在购物与饮食中投票。

赞美食物（Brachot）是要人重视食物的来源，赞美食物让我们知道这是从土地或树上而来，让我们思考食物生长过程，思考耕作的人是否获得合理收入，思考过程是否伤害了环境。

在自然主题之下，Elisha在O'Sprinkles选用摄影呈现美丽，并提醒人们努力是为自然界的成长与更新。

各位在10月15日博客行动日后，应该以此做为起点继续下去，思考能如何使用天然资源、降低碳足迹、重新评估自己的消费习惯？

「犹太环境运动」也提供建议给各位。

校对：Soup

[本文英文版原载于2009年5月31日]

对一个在历史上强烈认同自我为农民立国的国家来说，日本的农业部门已经黯淡了好一阵子。简言之，问题在于劳动力的快速老化及新一代人力几乎永远不够。稻米的价格已经在低档，而在强力的农协（Nokyo）组织影响下，无论哪个政党执政，要有结构性的改革并不太可能。由东京基金会提供的一份名为「日本农业的衰落危机」的统计报告中，在文章开头就以广受关注的农业（agriculture）统计数据指出了 - 「日本的粮食自足率已经跌落到了 40% 以下」。

虽然如此，围绕农业周遭的状况已经在改变中。就如同Scilla Alecci在「日本：务农是最新的名流风潮」一文中所报导的：虽然前景不明但整个农耕业正在改头换面中，下文将点出几个试图改变的现象来深入探讨这个趋势。

照片来自flickr用户megabn

务农与食品安全

对食品安全重视的升高是观念改变的因素之一。名为「What Japan Thinks」的博客去年就有一份报导「六分之五的日本人对食品安全感到担忧」中有如下的内容：

问题2：下列那一项是与依您的饮食习惯你会努力做的？（样本数=1,089，复选题）

• 尽量多买日本自制的产品 69%

• 对制造日期、使用期限、赏味日期等加以注意 66%

• 购买最少添加物的产品 51%

• 对加工食品限制使用 25%

• 限制外食 16%

• 其它 3%

• 没有特别的改变 6%

许多消费者愿意为确保他们食品的「安全」付出额外的代价，尤其在2008年的中国进口冷冻水饺导致多人中毒事故的阴影之下。一个典型的例子就如Tamagomama网站在一篇文章中 列出了部份提醒通告给要当妈妈的人：

即使会贵一些些，请还是购买「良好、安全的食品」。如果可能的话，应该买能确认并分辨生产者身份的食品。除了中国之外也要 避免使 用美国等国家进口的食品，应该选择附近地区或日本国内生产的食品，最好是你认识的制造商。你就是全家健康的守门者 - 不要依赖他人代替你做这件事。

农业跟失业

经济不断触底，政府试图让农业成为提高就业率的解决办法，特别是那些工作契约被取消的临时雇员。

Nina Fallenbaum报告她参加一个初探农业体验活动的经验：

这是一个简单的点子：把18到40岁的都市人送到乡下进行五天的旅程，学习怎么务农，见见地方人士，或许他们会想采用这种 生活方 式也不一定。这活动由环境非营利组织执行，日本农业部提供费用支付我们的吃住跟新干线车票，等一切开支（而我甚至不是日本公民！）。听起来很奢侈，但比起 花在替银行解套上的钱，可说是非常便宜的刺激经济方案–而且同时还能对农村、年轻人还有农业部门有益。

农业跟网络

这里有些案例，显示人们如何使用网络的力量。

Yasai8313生产的是稀有蔬菜，他们用网络经营贩卖管道（日文）。番茄农夫Shinichi Soga成功地将他热门的博客导向销售成绩，Japan Times也有报导「年轻农夫靠博客成功」。Seebit是一个制作网络影音内容的公司，也经营一个网站贩卖米。他们提供农田现场的影片，让人们可以看见稻米如何成长。另外也有社交网站让跟农业有关的人们交流，Boku-nou（我们的农业）网站上头也可以买卖农具。

线上学习农业也没缺席，Toshihide Muraoka在博客上介绍了这样的例子：

网络农业学校由秋田县农业训练中心经营，越来越受欢迎。学生可以在网络上学到务农跟秋田县的自然知识。自2001年建立， 来自日 本各地超过两百人，像是东京、爱知、长崎的居民都在这所学校就读。名额为每年30位学员，年年全满。有九名学生因为就读这所学校而被农业吸引，已经在秋田 县开始务农。

农业与其他产业

与农业无关的公司跟组织现在也开始重新思考他们与农业的关系，在一个案例中，行销人与博客happy-kernel评论静冈县挂川市业余运动协会就开始经营农业一事。

种植蔬菜可以帮助孩童克服对于吃蔬菜的恐惧，增加他们观察的技巧，种植蔬菜也可以鼓励欠缺运动的中年肉食者改变生活方式， 既增加运动又多吃蔬菜！以这个逻 辑来看，这个协会会愿意尝试农业就可以理解了。毕竟，参加（农田耕作）者同时得到「新鲜且安全的蔬菜」跟「运动带来的健康」。或许这个能够创造健康生活型 态的方式能在未来更受欢迎。

结语

大部分的日本农田面积小、由家族经营，欧基桑跟欧巴桑（老爷爷跟老奶奶）每天细心照顾他们的一小块地，这是日本民俗故事的典型设定，但也跟现实相差不大。接下来会是怎样呢？这些趋势会将农业带往哪里还不清楚，但俨然已加入了某个巨大且发展中的浪潮。

校对：Soup

许多南亚国家的穆斯林都在9月21日庆祝开斋节（Eid-ul-Fitr），为斋戒月划下句点，许多博客都相互祝福，并记录当地仪式及传统。

巴基斯坦

Momina at Chowrangi说明开斋节的不同面向：

开斋节一词源于「Aada」一字，意指「回归」，我们定期都会回到开斋节；也有一说认为字源为「Aadah」，意指习俗或习惯，因为人们都习惯庆祝这个节日。

CHUP! Changing Up Pakistan博客的Kalsoom记得，小时候开斋节对她和家人的特殊意义：

小时候，斋戒月与开斋节对我的重点都只有两件事：家人与食物，开斋节前一晚的Chand Raat，我总喜欢到市场买手镯，或是将henna画在手上；儿时记忆里，开斋节充满色彩、新衣服、欢笑，以及早上最先尝到的sivaiyyan滋味（沾着甜奶的面条）。

成年后，斋戒月让我想想周遭的人，尤其是那些贫民，相关工作经验让我更瞭解这些问题的背景。

印度班加洛（Bangalore）地区的斋戒月尾声祈祷活动，一位男孩在众多信众朝拜时向后望，照片来自Flickr用户Sandip Devnath，依据创用CC授权使用

印度

Sudhir Kekre记得开斋节美食：

我搬至海德拉巴德（Hyderabad）后，斋戒月与开斋节成为重要社交活动，也接触到许多令人垂涎三尺的新美食，haleem、nihari、biryanis、mirchi bhajjis等餐点已与海德拉巴德划上等号。

他也评论印度教徒与穆斯林的关系：

或许节庆是消弭两个族群对立的好方法。

The Sacromento Bee的照片记录印度各地的开斋节画面。

孟加拉

ulysses在Back To Bangladesh博客表示：「开斋节理应是特殊节日，但今天很奇怪」，他之后描述自己在开斋节从首都达卡（Dhaka）大地震死里逃生经过，但对孟加拉人而言，还有比地震更令人忧心的威胁：

关于多少人会因首都地震而死，已有许多可怕数据，但老实说，我更担心孟加拉人面对假食物的危险。

马尔代夫

Kaidha以诗文记录，开斋节如何逐渐成为一点也不重要的假日：

我记得孩时，我们期盼的开斋节不只是个节日，那一天有美食大餐，还有亲戚来访，我们穿上新衣，出门观看游行，我们在这天看着各色烟花绽放夜空，但随时间过去，开斋节不过是另一个节日，我们只能躺在家里，整天看电视或浏览Facebook。

祝各位读者开斋节快乐。

校对：Soup

糖果图片来自Yomi955

哥伦比亚人并不庆祝2月14日的情人节，而是在9月庆祝整个月，其中又以9月第3周为高潮，不只是爱侣互赠礼物，朋友也齐聚饮食，常见的庆祝方式即在职场或教室里交换礼物。

Juan Felipe Beltrán在博客里提到：

朋友、情人与伴侣在这个月共聚，庆祝充满幸福、愉悦、和谐与生活的月份，人们也会玩「秘友」这个游戏，主持人拿着写上所有 人名字 纸条的袋子，每徊人都得抽一张，纸上的这个人即为秘友，你不能告诉其他人秘友是谁，因为游戏好玩之处就是保密，之后每天你都得给秘友一样东西，例如先是件 咸东西，隔天是甜东西，再隔天是酸东西，再隔天是个笑话，如此持续至游戏最后一天，再给一份特殊礼物。人们在哥伦比亚都很期待这个月，也是一年当中最特别 的月份。

但并非每个人都喜欢交换礼物，Emmanuel Ariza解释为何自己不喜欢这个节日：

直到今天，我仍记得在学校时，总得绞尽脑汁买份礼物给「秘友」的恶梦，无论如何用尽心思，人们始终都不满意，大家都觉得到了最后，这个理应给我礼物的混蛋，只是匆匆忙忙买个垃圾给我。

网络创意影片团体Internautismo Crónico在YouTube网站上张贴影片，其中颇受欢迎的人物Zarco（意即「蓝眼男子」）向观众说明，为何自己已不再玩「秘友」这个游戏，这个角色代表许多居住在Medellin市郊区的年轻人，说著名叫parlache的俚语，他在片段中解释不玩这项游戏的原因：

他提出的理由包括：

• 这是商人创造的把戏，而且要花钱，但他没钱。

• 要送礼物给他的人总是很懒惰。

• 努力没有回报，礼物常价值落差很大。

• 抽到讨厌的人让他觉得很烦。

• 懒惰的秘友连糖果都不愿准备，只给了张借条。

• 自己准备糖果给别人，却什么都没拿到。

• 揭晓谁是秘友的那天很烦，人们都在旁边起閧要拥抱或接吻。

• 他在这个月总是单身又沮丧，可是…

• 如果他不是单身，又得在朋友、女友与爱人之间奔波。

他在影片最后建议这个月应和朋友与亲爱的人共度，花点时间与平常处不来的人和解，而不是浪费在无意义的游戏里…不过他也承认今年会再参加这个游戏。

这个游戏也蔓延到网络上，哥伦比亚Twitter用户使用#FollowerSecreto这个标签，以新方式进行这个游戏，游戏方法请见这里，透过这项工具，人们可传送讯息给秘友，人们也可以查看自己的礼物，各位可以点选其中的Twitter用户，看看他们获得什么样的礼物，例如友谊词语、可爱动物图片、糖果、影片、诗句等。

这些小礼物一般又称为「endulzadas」（意指「甜点」），网络版本的小礼物包括分享图片、有趣网站连结、可下载礼物的网站等，例如以下影片即为其中一种礼物，由各种热门网络图片结合而成。

祝各位爱与友谊月快乐！

照片来自Yomi955，依据创用CC授权使用

校对：Soup

Aman Ali和Bassam Tariq是两名居住在美国纽约市的年轻男子，他们最近在「30天30间清真寺」博客上纪录的同名活动即将告一段落。

两人在伊斯兰教神圣的斋戒月期间，决定每天拍摄一座清真寺的内部情况，引起纽约地方电视台注意。

8月22日第一篇文章写道：

第一天：启程

今晚我和朋友Bassam Tariq突发奇想：何不在斋戒月每天到不同的清真寺祷告？于是这个网站就成形了…

纽约市穆斯林近百万人，且文化及种族背景各异。

人们通常不会前往其他团体所属的清真寺，但两人（均具南亚背景）表示，他们在期间处处受到笑容与欢迎款待。

第九天：Masjid Aqsa（曼哈顿地区的西非清真寺）

今天我决定留在邻近社区，前往Masjid Aqsa，这座清真寺距离我的公寓只有几个街区之遥，位在第116号公路与Frederick Douglas路的交叉口，社区内绝大多数居民来自西非，据说也是纽约多数塞内加尔裔民众的根据地。

就像曼哈顿其他清真寺一样，入口前许多小贩售卖各种商品，如Madani Dates、Nike幭子等，其中一个更有趣的摊贩还卖鱼干。

第十一天：Masjid Al-Hikmah（皇后区的印度尼西亚清真寺）

我爱印度尼西亚人，也爱印度尼西亚菜，斋戒结束后我们吃了枣椰，照片中穿蓝衣的男子烹调了美味的印度尼西亚汤品。

要跨越文化隔阂也不是都这么容易。

Bassam Tariq相当仔细地记录第十二天的经验，他在两座相距不过几个街区的清真寺之间抉择：一为孟加拉、一为西非。

身为南亚裔人士，孟加拉清真寺当然较为轻松，不过在朋友鼓励之下，他决定挑战自己。

第十二天：Masjid Tawhid Inc.（布鲁克林区的西非清真寺）

…情况一开始没那么突兀，直到我不禁揣想，其他信众究竟怎么看待我，才感觉有些不自在，觉得自己好像前来白吃白喝，之后便突 然离开，也许你觉得我太爱表现，或许当场并没有人这么想，但我仍猜测会不会有人自问：「这个人怎么不去孟加拉清真寺？」，也可能只是我的不安作祟。

第二十二天：Albanian Islamic Cultural Center（史坦顿岛的阿尔巴尼亚清真寺）

…这座清真寺自备大厨烹煮食物，愿阿拉赐给他天赋。

但食物和一般清真寺所见的种类并不同，我们和许多社区孩子同坐，聆听他们对社区的看法…

…我真喜欢看到年轻孩子来到清真寺，因为他们真心喜欢待在这里，而不是父母强拖着前来，这些孩子让我对国内穆斯林社群前景感觉很好。

今年斋戒月于9月19日结束。

校对：Portnoy

每逢伊斯兰教斋戒月（Ramadan），巴基斯坦粮食总会供不应求，今年糖类供应格外短缺，政府为此计划透过官方补助通路，将糖类配销量由四万吨增至十万吨，但人们只要行经这些商店一瞧，便知糖品供应依旧严重不足。

一如《The Dawn》报导，喀拉奇（Karachi）地区的糖品供应量较平常更少，无法应付节节高涨的需求，当地若有现货时，市价为每公斤58巴基斯坦币，而官方售价则为每公斤38元。

Hassan Khan在个人博客上，从政治角度分析此次危机：

巴基斯坦共有80座制糖厂，多数为投资商或政治人物所有，他们可能早在斋戒月之前便囤积糖品，造成每公斤价格从38元跃为54元，巴国电视新闻频道总报导坏消息，但更糟的是危机已入高峰期，部会首长却向媒体表示，国际糖价上扬牵动国内市价走势。

巴基斯坦甘蔗田照片来自Flickr用户Omer Wazir，依据创用CC授权使用

Sana Saleem指出，此次糖品供需失衡源于今年产量下滑：

据报导，农民指责制糖厂老板拖欠款项，资料显示至少延宕八至十个月，导致农民不愿种植甘蔗，改种利润较诱人的麦子；而今糖厂老板操弄价格，外界不仅指控他们拖延付款，导致今年产量较去年减少15%至20%，他们也囤积大量库存，故市场缺货是人为所致。

拉霍尔（Lahore）地区顾问Bilquis在CHUP博客指供精辟分析：

今年糖品产量自然下滑，农民和一般人相同，都想要种植能创造最大利润的作物，2008年至2009年间，现任政府将麦子收购底价增至950元，鼓励农民增种麦子，这项诱因让许多农民改种麦，纷纷弃种甘蔗，致使甘蔗产量下跌。

且过去十年以来，糖业市场的结构也不利甘蔗产量，许多专家指出，农民因为水源不足、糖厂态度、收款耗时、成本提高、植物病虫害、鼠辈猖獗等理由，陆续缩小甘蔗耕种面积，尤其是糖厂欠款与水源有限，让农民不愿耕种甘蔗，两项因素造成今年糖品供应量较去年降低15%至20%。

目前巴基斯坦政府打算进口糖品以应付需求，但巴西及印度等糖品出口国也抬高价格，故短期内糖价皆无回跌迹象，未来几天将成关键，因为许多民众即将为此走上街头抗议。

校对：Soup

本系列报导由全球之声与联合国人口基金合作制作博客「为更好世界，对话」（ Conversations for a Better World ）（ Conversations for a Better World ）內容· 所有文章

印度一共有12亿的人口，是世界上人口数量第二高的国家，其中百分之七十的人口，居住在乡村。约四亿五千六百万的印度人（40%人口），每天以低于国际贫困标准值的金额，每日1.25美元过日子。农业部门虽然仅占国内生产总值的28％，但很大一部分的人口为农民或从事相关服务业，如今有一场传染病在印度农民间爆发，越来越多农民企图以极端的手段，如集体自杀，以求解脱贫困和债务的压力，这种事情年复一年的发生。

Devinder Sharma，一位驻派于印度的粮食和贸易政策分析师，在Ground Reality博客报导实际状况：

一共有60位农人在七月（2009）自杀，而截至八月十日，另有16人自杀。尽管已成立一些委员会并展开救济措施，居住于城市的菁英及决策者却公然漠视致命惨剧的状况，不幸的是，没有人愿意认清背后的原因，阻止这类惨剧无休止的重演。

而这些农人，为何自杀？自由撰稿记者Nita J. Kulkarnijgi在她名为 A Wide Angle View of India的博客表示：

务农的高成本组合，例如，标价高昂的改良品种（据称高收成）种子，跟跨国公司销售的杀虫剂，还有产品因为进口商品的竞争，而无法卖得好价格，都是农民沦于负债的原因。干旱更让他们雪上加霜。对这些农人而言，灌溉过于昂贵，而政府也没有补贴措施。

S Gupta，一名印度的博客，则是抨击政府的救济措施没有效率。

曾多次获奖，名为Sonia Faleiro的印度记者及作家，解释在马哈拉施特拉邦的Vidarbha地区，种植棉花的农民，在缺乏政府的协助下，如何身陷债务流沙。

当农民的作物遭受病害，或是受误导而购买不良种子的时候，农民就得贷款。许多农民曾有不履行契约的纪录，因此只有百分之五 的农 民，符合向合作社和银行贷款的条件。其余的人被迫向私人借贷机构求助，通常是高利贷。高利贷每一季从每1000卢比的放款金额，抽取500卢比作为利息。

债务的压力过于庞大时，就算是小小的不顺遂，也会压垮农民，使他们走上自杀之途。

Associación Prabhat，是一个在西班牙跟印度登记的公益机构博客，它促进并支持印度社会发展中被忽略的弱势。Vikas在这个博客上，针对政府对人民的忽视表达愤怒，也在博客写道：

如果政府有心要解决农民的困境，那为什么在旱灾或水灾之后（较常发生在比哈尔邦），农民从未收到特别的补助？为什么很多地区的农民信用也在商业银行吃闭门羹…为什么从没有人质疑很多地方的人营养缺乏，饱受饥饿之苦（全球25%的贫困饥饿人民都生活在印度的某个角落）？

为什么从没有报导在印度有很多地区的农民，遭到缓慢又蓄意的屠杀？

我猜是因为印度忙于活在自己的经济繁荣，只梦想着自己距离已开发国家的脚步，又更近一步了（好像世界上25%住在印度的贫民都不存在似的）。

身兼印度制片人、教师、作家及博客的Harini Calamur，对贫困农民跟广受报导的偶像明星作比较，说明媒体如何忽视贫困农民诉诸自杀的议题：

Shahrukh Khan遭到两小时监禁的那天，在安得拉邦，共有21位农民因为无力偿还债务而自杀。

但是，自杀的农民不可能接受赞助，也不可能提高收视率，对令人尊敬的记者而言，更不可能有利于卷袖抨击。

名为Himanshu Rai的IT专家及博客，也也指出印度人在突显问题上的筛选：

逐渐扩大的城乡差距，在发展模型中形成了一个真空。讽刺的是，没人在乎贫民，也没人在乎是不是真的需要改变。

占人口比例5%的城市阶级，拥有不合比例的关注。于是，航空公司的职缺争霸战，比起我国农民的集体自杀，还来的重要。

最近由Navdanya Trust，一个印度的活动组织所举办的统计显示，「印度现在拥有的饥饿人口，已经超越撒哈拉以南的非洲。而这些人之中，最饥饿的，竟是生产者 ─ 农民。」

农民发起抗争了，但他们唯一的武器却是自杀。经历四年的旱灾之后，印度加尔克汉德邦的5000位农民签订了一份自杀协议，抗议政府缺乏诚意，改善他们的状况。

Vandana Shiva身兼印度哲学家、环境前锋者、生态女权主义人士以及作家，则是归咎于农业的负面经济和全球化。但是，在失业率高达7%的情况下，农民也很难转行求生存。

Mitti，一部由业余制片者Vibhu Mohunta和Ashish Dhadade创作的纪录短片，呈现印度农民的困境。

而曾得过奖的印度发展记者 P.Sainath在Counterpunch，描述在印度农民之间急速传染的贫穷及饥饿：

谷类粮食的购买网络，是由数以百万计的印度小户和散农组成。他们的收成不足喂饱自己的家人，因此必须耕种其他地区地主的农 田来求 温饱。自1991年以来，粮食价格不断攀升，市场上购买耕种所需的种子，价格也直接受到冲击，尤其今年的粮食价格影响更甚以往。饥饿，确实在粮食生展者的 身上发生。另外补充，事实上每人均可获得的谷类粮食数量，自从「改革」开始以来，已经急遽减少：1991年平均每人可得510公克，2005年已经下滑至 平均每人422公克。（这绝对不仅是88公克的落差。 这个落差是88公克，乘以365天，再乘以十亿印度人的总数量。）如同印度顶尖农业经济学家，Utsa Patnaik教授一直以来不断强调的，现代的贫困家庭比起十年前所拥有的粮食，已经减少100公斤了。

如地质学家Suvrata Kher解释，只要地下水应用没有良好的管理政策，贫困的印度家庭将继续承受苦难。而简易信贷服务，如小额信贷的缺乏，还有作物单一性，及缺乏其他赚钱的机会，将使状况恶化。他们困在贫穷的轮回，而类似干旱的天灾，足以令他们堕入深渊。 身为经济学家以及环境学家的Sanjeev Sanyal认为，印度需要从基础面重新规划农业部门来停止这些死亡。

校对：Portnoy

Duncan Chowdhury提到，孟加拉粮食供应相对稳定，因为该国粮食进口量始终维持在全国产量的15%以下，唯一变数是在旱涝与台风等天然灾害时刻，如何管理粮食生产及供应。

校对：Soup

Penstar为了价格猛然上涨的辣椒而苦恼。这位博客俏皮的说：「那有什么特别的？答案很简单，因为它们都涂了一层金子！」