校对：nairobi

外交部长杨荣文在A Writer's Blog记述与实龙岗花园住户的对话：

好在原本就已经计划了这场对话会，许多居民表达己见，有些人情绪激昂。一如先前预期，民众最担心的是安全问题，已经打结的交通情况也会恶化，不过幸好所有人都同意外籍劳工对我国经济具有贡献。

但Singapore Patriot部落格的Gerald Giam对这场会议看法不同，他所列出的居民不满与敌意显然更深：

* 居民不希望有人半裸在附近出没。

* 社区会对老人劳说会变得不安全。

* 居民外出工作时，会不放心让老人与小孩待在家中。

* 交通会因运输工人与卡车壅塞。

* 1400户住宅原本每间价值估计逾百万，未来将因此下滑。

Gerald Giam还提到：

许多人担心外籍劳工会造成社会问题，这么说好了，如果你每个月赚500元，在家乡有个共12人的家庭要扶养，你会冒险犯下愚蠢罪行，结果入狱、受鞭刑、遭驱逐出境吗？或有些人指控外籍劳工乱丢垃圾污染环境吗？但各位以为是谁在帮我们清扫垃圾与马路？

很多部落客谈到这项争议时，着眼于新加坡与外国人的整体关系，The Online Citizen部落格张贴实龙岗花园社区与无人校园的片段，在留言区引发激烈论辩；mrbrownshow的影音部落客讽刺住户害怕孟加拉来的“外星人”。

不过Sgpolitics.net的Ng E-Jay张调这与偏见无关，并批评政府当初引进外籍劳工时，事前未妥善规划安置处：

若政府打算引进大批外劳，以兴建赌场等大型计划刺激经济，就该先准备好适当的安置所，让外劳生活区块对本地居民造成的不便降至最低。

依据AsiaOne网站上的《海峡时报》报导，政府希望民众体谅他们将与印度、泰国及孟加拉劳工为邻，但杨荣文则表示，政府将考虑为外劳另辟住宅区。

在Flying Low部落格上，一位自称为公务员的匿名者很怀疑这种作法：

住宅发展局不是有实施种族限额制，以避免新加坡出现只有特定民族的聚落吗？但政府却考虑允许外籍劳工聚落形成，要把外劳孤立于新加坡人以外，这真是鼓励“新加坡人对外国人敞开心胸”的最佳方式。

但计划部落格的自评报告里，可找到一长串的成就。

• 完成三项各一个月的计划：El Alto I、El Alto II、Santa Cruz I，另在Achacahi、Trinidad、Sucre等地安排工作坊。

• 在许多部落客帮助下，于全国六座城市、九个地点举行玻利维亚之声日的部落格活动。

• 将西班牙文内容翻译为英文与原住民语言Aymara。

• 计划获得媒体注意，其中参与部落客亦代表参加国际研讨会。

这个团队的力量来自何处？Eduardo认为是“成员的信念与热情，以及坚持运用公民媒体帮助弱势团体的使命”，为何计划能持续不坠至今？Eduardo说：“虽然发声计划的奖金在三月便已用尽，成员仍利用空闲时间持续努力。”

成功必然需要他人支持，玻利维亚之声的成员不断付出，并邀集其他当地部落客共襄盛举，才克服种种困难，值得各位的赞赏，虽然授课材料与资金不足，他们并未因此停歇，反而发展出各种创新方式，例如贩售本地自产的笔记型电脑布套来募款，各位可以藉由购买美丽的手工艺品来支持这项计划。

2008年8月29日至30日，玻利维亚第二届全国部落客会议Bloguivianos[西班牙文]于El Alto及La Paz召开，活动中也举办Barcamp，并由玻利维亚之声团队负责主持。

会议成功举行，共有83人参加，Barcamp中亦有16位部落客展示他们的想法与计划，活动流程表请见此。

Hugo Miranda称这场会议为“现实中的现实”，以下这些部落格都记录会议感想，还有会议播客[西班牙文]。

照片来自David de Ugarte

更多会议照片请见VB的Flickr帐户

原住民领导人兼部落客Virginio Sandy亦参与会议，他也提到和玻利维亚之声成员见面有多么愉快。

Eduardo对Sandy的描述是：

在关于数位知识能力场次的演讲中，他提到他的社区电力供应不足，更不会有网路，不但他仍强调经营个人部落格的重要性，因为那是与世界交流的双向窗口。

Sandy在他的另一篇部落格文章提到：

部落格确实打破全球种族与民族偏见的隔阂，在玻利维亚尤其如此。

而以下便是是支持Sandy看法的最佳范例。

Cristina Quisbert向来勇于为玻利维亚原住民发声，也是玻利维亚之声成员，她透过部落格告诉全世界，歧视原住民的种族主义在玻利维亚重现：

5月24日，同样发生在Sucre，他们…攻击原住民，污辱并殴打原住民，享受地方政府所保障的免责权。

所有人必须记住，玻利维亚全国人口中，63%皆与国内36个原住民团体有所关联，这里在历史上也是原住民根源的故土，…但仍有些自以为是的人，觉得只要肤色较白或姓氏听起来不太像原住民，就比其他人优越一些。

由于玻利维亚之声计划的努力，让玻国原住民能够发声，能够争取权力，能够对抗歧视。

台湾的历史包含了大量的迁徙与殖民，即使是所谓的“原住民”也是数千年前由其他地方漂流而来。四百年前，中国的汉人开始移民到台湾并且逐渐改变台湾的原住民文化。

举例来说，台湾原住民当中的西拉雅族有自己的宗教信仰：阿立祖，西拉雅族传统的宗教建筑很简单，然而在汉化之后，有些西拉雅族的宗教建筑变得像汉族的土地公庙。

日本自1895年开始殖民台湾直到第二次世界大战结束。1949年中华民国的政府打输了国共内战，从中国撤退台湾。这段历史也可以从一尊日式的佛像在一个中国式的亭子中看出来，这个中国是的亭子是1949年之后盖的。

（照片由 yueh-feng提供)

十七世纪时，西班牙和荷兰曾经短暂统治部分台湾，台湾的传统汉族宗教建筑中也保留着当时的西方文化影响。从第二张照片可以看到，在一个汉族的庙宇中一个西方面孔穿西装的男人的雕像。

（照片由sunny提供)

西班牙与荷兰同时也将基督教带来台湾，到今日基督教依然是台湾的主教宗教之一。从第三张照片可以看到，一个教堂中竟然有日本鸟居的遗迹。

(照片由little fox提供)

现在还有新的摩登元素加入台湾的宗教建筑。数十年前，一些台北市剑潭三脚渡附近的渔民将一些受损的神像拾起并建了一座庙供奉他们。后来政府 将他们建庙的地方改为公园，请他们将庙宇移走。因为他们找不到其他地方设立庙宇，他们只能在警察来的时候将庙宇移走。最后，政府终于同意让这个庙宇留在公 园当中。然而，因为对洪水的忧虑，这个庙宇被设计为可以可以升降（顺着照片中的立柱）。

在阅读这篇文章之后，您觉得台湾的多元文化像是一碗沙拉还是一碗汤？

校对：Portnoy

校对：nairobi

这个星期，Moussa Bachir用他的博客空间发表了人权观察对于黎巴嫩女佣的情况所说的话，其中包括：

「家务劳工在黎巴嫩的死亡率是一星期至少一位。」人权观察的高级研究员，Nadim Houry表示。「所有相关人员，从黎巴嫩当局、移工国家的使馆外交官、中介公司、到雇主们，都必须扪心自问，为何这些妇女要自杀或者冒着生命危险试图从高楼逃跑。」

Lebanese Socialist也对人权观察的报导做出回应：

HRW说过，自从二零零七年一月以来，至少有二十四位女佣从高楼坠落而死。Houry也曾说「许多家务劳工是被迫从阳台逃跑的」

Christa Hillstrom把博客专用于与全球的现代奴隶交易有关的危机和真相，他说：

虽然妇女们通常是通过合法中介引进，也接受过家务方面的训练，但在他们到达之后，时常会遇到护照被没收、身体或性侵害之类的情况。

Hillstrom引用Elise Barthet的看法，继续着令人不安的报导：

贝鲁特的中介公司把他们当商品广告，有些甚至把他们当宠物。中介会提供雇主建议，哪些民族比较温顺、容易养、或是「比较不容易坏」。

找找以前的文章，我们可以看到许多博客，例如Moustafa不久前发表对情况日益严重的感想：

家务工的确是生活在饥饿且悲惨的环境下，但这不代表他们必须忍受这样糟糕的黎巴嫩家庭。

Asad Abu Khalil教授在Angry Arab News Service安慰的发现，这些情况已经开始受到HRW的国际关切：

人权观察终于注意到了。

几个月前，Abu Khalil教授发表了一篇关于黎巴嫩女佣情形的文章，后来被发布在Daily Online Alcohona：

我永远不会忘记Sushar Roxi。你还记得她吗？那位可怜的斯里兰卡女佣冰冷的遗体吊在镜头前。你还记得西顿（Sidon）居民醒来时，发现他吊在阳台摇荡着？你想知道他为什么上吊吗？你希望自己能问她吗？她悬挂在阳台上好几个小时，然而没有人发现或关心。为什么Sushar吊在阳台上，还有为什么我们从未听到有关于此事件的调查？

早前Abullor发表的一个记录片（Maid in Lebanon II）谈论了工人的权利、雇用、合约、和日常工作的条件和环境。

在几个月前，Hanibaal提到了另一个令人担忧却被忽略的现象。他的文章是关于埃塞俄比亚政府所通过的一个法案，该法案禁止人民到贝鲁特工作：

…埃塞俄比亚对于人权妨碍和家庭暴力进行过全面分析，埃塞俄比亚移民在黎巴嫩当女佣的遭遇让政府决定通过一个法案。
…过去的人权纪录显示，从一九九七年到一九九九年间，在贝鲁特就有六十七位埃塞俄比亚妇女在工作期间死亡，许多人失踪了，而剩下的那些人因为雇主改了他们原本的的基督教名字，让他们以回教徒的身分进入该国家，所以很难联络到。

校对：nairobi

警告：影片内含暴力与血腥画面，可能引起观众反感。

在称为Serra Raposa do Sol的区域内，有着Ingarico、Macuxi、Patamona、Taurpeng及Wapixana等部落居住于此，总数估计为18000 人，2005年政府正式将420万英亩的保护区划入Serra Raposa do Sol之后，冲突不断加剧，联邦军警依法需捍卫这块区域，而原本的农牧业多数也在政府补贴下离开此地。

然而，罗赖马州政府在执行划界的过程中饱受质疑，州政府申请缩减规模，其声称目前在罗赖马州(Roraima)土地里，已有46%在印地 安人手中，并且，若要进一步扩张原住民保留区范围，将成为该州经济发展的阻碍。自从第一代来此定居者入侵这个当时尚未规制化的原住民土地以来，定居者已经 在这片土地上生活、耕种数十年了。尽管这地区已被指定，他们之中仍有一小群人拒绝迁离，并争论说他们在这片土地事实上仅占有1%不到的土地面积而已。在 2008年四月，因为暴力事件爆发而使得对他们迫迁的行动暂停。

悲痛八月

政府支持这些原住民，但是自从它的原住民政策广泛受到许多群体、包含一些军事领袖的批评，冲突自此展开。这个决定目前正在巴西最高法院审理 中，未来判决将会决定政府是否继续执行驱逐稻农的行动，或是取消在Raposa Serra do Sol原住民土地上的划界。最高法院的审决立场是否站在稻农观点受到关切，因为这个案件结果将成为判决先例，其他已经划界并经指定的原住民土地，将会同样 地受到质疑。

巴西部落客圈对于这个事件有许多不同意见。巴西国家印地安协会(Brazil's National Indian Foundation, FUNAI)的前会长, Mércio Pereira Gomes[pt]已经开始推动一个线上公投，询问大家期待巴西最高法院作出什么样的判决结果。到目前为止，已有253人投票，其中有34%认为法院将会维持总统Lula在2005年时对于这个土地的指定动作，而39%的人认为法院将会裁定出一个新的划界行动：

每个人对于巴西最高法院即将揭晓的判决结果都相当焦虑。你只需要看看[这个blog上]侧边的这个主题调查的累积统计就知道了。 认为最高法院将会维持[这个边界]的，以及认为将会在Raposa Serra do Sol地区的土地上重新划界的，几乎是五五波的平手状态。今天在法务部举行了一场辩论，会议包括一些人类学家、律师Dalmo Dallari，甚至是Raposa Serra do Sol所在地的罗赖马州(Roraima)州长都试图要影响法务部长Ayres Britto的决定跟投票意向，尽管他自己表示他已经做出决定。

Aldenor Jr[葡萄牙文]似乎也早知有此结果，害怕未来还有更多暴力：

当官员没有明确立场，公有地的非法占有者在少数大稻农鼓励下，己正准备好开战，据说近几周已有大批枪枝、武器与众多枪手进入当地，在Macuxi村落做好攻击预备动作，任何时刻，暴力都可能忽然失控。

在法院休庭期间，与贪婪利益结合的政治人物仍继续游说，要摧毁原住民的领土，让人对国会最终决议感到悲观，我们有可能逆转这项趋势吗？

另一方面，José Correa Leite[pt] 相信最后结果只有一种可能。如果这个决定有所不同，那么它将显示出巴西正在朝向什么样的利益前进：

罗赖马州的人口仅仅不过40万居民。根据社会-环境机构(the Socio-Environmental Institute)所作的一项研究指出，对于非印地安人的35万居民而言，这里有几乎1100万公顷土地可使用。与贝楠卜克(Pernambuco)相 较，8百万居民使用仅980万公顷的土地。

我们在亚马逊区域里对于持有边界的守护，总是得到原住民社区极大程度的支持帮助。例如，他们的青年被整编入军队，到那些没人想、或没人知道怎么去的地区。

从而，并没有任何社会或国防上的具体原因，足以支持这些Raposa do Sol的原住民土地被撤销。就算法院判决可能与多数利益相左或是将承受极大的误解，最高[法院]即将做出的决定十分重要，并会影响该州在捍卫州主要的一脉文化认同上所做出的承诺以及保卫它的责任。

Charge by Latuff

另一面The other side

在四篇一系列的长篇文章里，Adelson Elias Vasconcellos[pt] 解释为什么他相信政府需要“尽快且马上”重新检视这些在2005年使Raposa do Sol保存区划界政策通过的划设准则:

而且大多数的损害事实上是因为2005年Lula代表巴西签署了联合国原住民族权利宣言(United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples)，如果这项协议经由议会许可，将会成为巴西宪法的一部分，从那一刻开始，任何原住民部落，民族或族裔团体也许会宣告他们是独立于巴西。如 果我们确实统计，这可能导致今日有216个新国家在我们的地理疆域里诞生，我们并将失去超过13%的土地，而其中有90%是位于亚马逊地区。你能了解在国 外这项对原住民土地的许可将衍生出的惊人利益吗？

Fernando Rizzolo[pt] 也持有相似的意见:

当我们的边界处于危急存亡之时，只有那些不懂地理、不怀好意或是超级门外汉，才能继续安稳睡觉，我们也不需要解释原因了。

Bob Back[pt] 也相信除了原住民权益以外还有些事关危及存亡：

这个已经成了外国利益团体、外国矿业，甚至是外国政府的标的,让所有人都怀抱着能够分得一小块巴西国土的希冀。还有一些非政府组织为了未知的利益在此地工作。

将巴西的地图倒过来看，它看起来就像一大片火腿肉，这些国际社群寻求在这上面获得一小块，拿希望来喂补我们国内印地安人即将独立于巴西建国的梦想。

因此，我们应该说，只有管理当局才能执行主权。Raposa do Sol保存区已经成为西方流行电影里真实的”无主之地”。直到警长闯入整顿此地，并且说他来是为了什么什么…

论辩与动员

Altino Machado[葡萄牙文]与Makunaima Grita等，都在积极推动网上连署书，以支持Raposa Serra do Sol地区的原住民，目前已超过2000人参与，预计在8月27日前送交巴西最高法院，因为法院当天将决定广大土地的命运：

我们在连署书中强调，宪法将于10月届满20周年，联邦最高法院对Raposa Serra do Sol案的决定应尊重宪制，拯救原住民尊严、强化多元民主与巴西民主地位。

在另一篇高度相关文章中，Sakamoto[葡萄牙文]检视媒体如何形塑这项议题，也对目前的激烈论辩有所评论：

这场论辩落入无知地步，我听过记者表示，相较于无土地农民冀望土地改革，为了区区几千名原住民，就要划定保护面积如塞尔希培州Sergipe的 地区。首先，人们把两件文化与背景不同之事相提并论，就是一项大错，原住民狩猎为生，故需大范围土地，而我们则是在超市架上，选购各种充满防腐剂的工业化 产品，更遑论他们保有轮耕制与神秘区域；况且原住民保留区并非巴西土地改革阻碍，我们都清楚土地改革是政治问题，不是人类学范畴。

Sakamoto[葡萄牙文]文末充满讽刺语气，表示“在文明社会的支持或默许下，我们拿原住民去换牛”：

原住民常遭杀害，就像树木变成木板，其实没有人想确知谁是凶手，我们没什么兴趣，只想让生活一切如常进行，我们保留没有人居住的保护区，外国人得到坚固的木桌、充足的肉源与便宜的大豆，地主拥有大片草地，政治人物到Angra度假，雇员则握着朝不保夕的工作，一群原住民像人球一样没人负责，或是因破坏国家秩序而遭惩罚，我们为什么要关心呢？

11%的巴西领土与近22%的亚马逊地区皆属原住民，1988年制定的巴西宪法明言，五年内必须划定所有原住民固有土地，并归还至他们手中。

译者：Chy7211 & Leonard

校对：Portnoy

根据受害者证词，哥伦比亚难民自称为智利人，还说至少要杀死一人，许多哥伦比亚人对此感到羞愧，在录像留言区为同胞的行径致歉，但各种仇恨言论与攻讦己却开始，CiberAmérica[西班牙文]的作者不解为何已有录像为证，仍然释放施暴者：

司法的标准令人困惑，竟将此事视为双方争执与冲突，录像中显然是一家人全都受到攻击，如果受害者是智利人，结果会一样吗？

录像在YouTube与Vimeo网站上都看得到。

（警告：录像内容包括暴力血腥行为，播放前请谨慎考虑）

校对：nairobi

譯者:viprr