几年前，不丹第四代国王自愿卸任，转型实施民主，当时引发媒体一阵关于不丹的热潮，除了少数例外，几乎所有文章均可归为两类，其一将不丹描述为最后的香格里拉，另一则指控不丹正进行种族清洗。

《国家地理频道》播出名为一部记录片，将不丹这个佛教小国描述为世界最后的香格里拉，赞扬该国的山脉、冰河壁、高山、雾林，并认为「不丹是现代伊甸园，其中各种化身都尊重生命，就像土地一样源远流长」。

不丹地貌，照片来自Flickr用户Jmhullot，依据创用CC授权使用

Swaminathan S. Anklesaria Aiyar在Real clear World网站中表示：

不丹有许多成就，才能获得香格里拉的美名，全国植被覆盖面积高达72%，也承诺这个比例永远不低于60%。

Nanda Gautam则在Ex Ponto反问：

人权侵害的新趋势正在生成！不丹强调发展「国民幸福总值」，让许多国家的代表团访问后都感觉「获益良多」；相较于此，不丹也实施种族清洗这种暴力行为，让世界强国不知该如何是好，Tel Nath Rizal所受的苦难反映出国家如何危害整个少数族群的权利，少数族群人口现已急速下滑。

这些作者多数并非不丹人，但对于这个面积与瑞士相等的60万人小国，为何他们却有如此极端的看法？

赞扬不丹的人士多数来自西方世界，资本主义让他们的物质生活富庶，但精神层面却很贫乏，这些人向外寻找本国内欠缺的事物，通常他们因此来到类似不丹的国度，对他们而言既神秘、和平，又富有异国风情，故这些人只看得到心中期盼的景象，而忽略其他面貌。

这种现象在痛恨不丹者身上亦然，他们对不丹的地缘政治状态几乎一无所知，亦不明白难民问题的历史与复杂渊源，更不在乎少数族群的目标，他们只是需要一个目标。

在不丹的支持者心中，寻觅香格里拉的精神并非一夜即成，而是源于James Hilton于1933年的小说《失落的地平线》中，便依据Joseph Rock记录自己旅行至西藏边界时的内容，描绘出一幅香格里拉的景象；正因为这本小说，让这些民众拒绝相信不丹与一般国家无异，都有一般人类所在的问题。

虽然不丹长期平静安稳，可是这个国家绝非乌托邦，不丹国内相当贫困，也有各种社会疑难杂症存在，其中最大污点即为如何处理难民。

八零年代的全国人口普查资料显示，数千名非法移民生活在不丹南部边境，多数是来自尼泊尔及印度的尼泊尔裔人民，他们来到不丹寻找经济机会，也运用边界管理不严而开垦大批农地，免费医疗与教育资料亦是一大诱因；就在同一时期，有些尼泊尔裔不丹人先前获政府补助，前往哈佛及剑桥等海外大学深造，也陆续返回不丹并踏入政坛。

尼泊尔的不丹难民，照片来自Sudeshna Sakar、ISN Security Watch

因为不丹政府要求所有非法开垦者离开国内，让难民问题浮上台面，尼泊尔裔领袖强烈反对这项决定，他们很同情这些垦民，故动员反抗不丹政府，主张采行民主制度并推翻王室，这种局势对他们的政治企图相当有利，他们以暴力抗争刺激南部民众的不满情绪，将两名不丹人斩首后，把尸体放在政府机关里；这种状况在不丹前所未见，政府于是下令镇压，并逮捕许多抗争领袖，部分人士则逃往尼泊尔。

双方事后交相指责彼此，尼泊尔裔领袖宣称，国内所有会说尼泊尔语的民众都被迫得离境，「澳洲南部不丹人族群」博客指出：

自1988年起，国内人权情况不断恶化，不丹政府持续采行歧视政策，企图迫使南部尼泊尔裔民众离开，这些人民多数为印度教徒。

政府将尼泊尔裔民众视为次等公民，他们受到迫害、歧视，亦无法获得教育及医等多数基本权利，文化权利亦遭到剥夺，被迫接纳执政菁英的文化传统、衣着 及语 言。政府于八零年代末期实施溯及既往的公民资格法案，开始掠夺南部尼泊尔裔民众的权利及生存空间，数万人遭强迫离开，最后沦落至联合国在尼泊尔成立的难民 营。[…]

眼见不可能回国，大批不丹难民接受澳洲、加拿大、丹麦、荷兰、纽西兰、挪威与美国的提议，前往这些国家定居。

不丹政府宣称虽然有些人被迫离开，许多人则是在领袖威胁下自愿离去，不丹首任民选总理廷力（Jigme Y. Thinley）在Bhutannica网站写道：

南部情况并没那么简单，原因与背景很复杂与困难，造成我们眼前所上演的夸张景象，究竟谁是加害人、谁是被害人，也没有这么容易理解，必须更深入瞭解其中因素才能回答。[…]

对南部民众而言，每天都是场恶梦，但媒体听不见他们的声音，他们的人权也未获重视，可是外界却将政府说明内容形容为政治宣传与谎言，就连事实也当做是编造的故事。

不丹民众觉得自己受到背叛，不丹社会原本欢迎、信任与接纳这些人，这种对南部同胞的态度丝毫不带任何仇恨。

异议人士与尼泊尔支持者很容易以人权诉诸国际社会，但他们实则企图藉由国际社会同情夺取政治权力。

难民前往尼泊尔之后，情况益形复杂，联合国难民署为不丹难民设立营区，提供免费粮食及津贴，结果几年内，难民人数便从1991年的五千人增至十万人，这些福利吸引许多非不丹人前来，因为尼泊尔当地民众半数每日花费低于一美元。

种族清洗是种非常严重的控诉，人们若对不丹有此看法，应该亲自前来不丹，就能瞭解尚有无数尼泊尔裔人口在此生活及居住，也能瞭解早在难民危机爆发之前，第四任国王便提供现金补助，鼓励族群通婚与融合，许多尼泊尔裔官员甚至在政府高层任职。

故不丹究竟是香格里拉或是个实施种族清洗的国家？其实两者皆非，若外界不再将伊甸园形象或错误政治想像加诸于这个小国，或许一切会变得更好。

校对：Soup

无论在国内或国外领养孩子，都会为孩子及养父母带来机会，也带来潜在人权侵害危机，全球各地民众在网络上分享各种经验，也包括生父母、养父母及养子女的观点，多数人都强调开放与对话，因为领养过程中常潜藏着各种不同后果。

「婴门」：走私孩童以应付需求

Malinda领养两名华裔女童，她在Adoption Talk博客提到，有些贪腐人士会想办法确保孩童来源不断，才能一直收取高额领养费，在「领养与贪腐：新闻里的人口贩运」一文中，她提到近期在喀麦隆的案件，孩子遭绑架以供应领养申请需求；韩国年轻家长在网络贩售自己的孩子；危地马拉军方绑架并出售超过333名孩童供人领养，以及最近孩子未经家长许可便开放领养；埃塞俄比亚非法机构说服家长让他人领养自己的孩子，并承诺未来这些孩子会回到他们身边，或承诺这些机构会照顾家族其他人。类似案件在许多国家屡见不鲜。

母亲团结巩固自身人权

有些养母尽其所能，确保一位女性当母亲的权利，不会危及另一位母亲的生育权。

其中一种方式为「开放式领养」，这种方式有时存在争议，因为孩子仍能与生母保持联系，并明瞭基于某些因素，让生母无法继续扶养他们。

美国女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」博客，说明以半开放形式让他人领养亲生骨肉时，所遭遇的种种难题。

博客兼作家Dawn Friedman则记录另一种观点，她领养女儿Madison后，仍让女儿与生母维持联络，这位作家也积极推动美国领养制度变革，她认为女性意外怀孕后，怀孕谘询服务太容易建议女性让他人领养孩子，未让孕妇充分瞭解过程有多么困难。她建议领养谘询也应延续至产后，让孕妇在抉择过程中有人陪伴，并能得到有关产后的权利及建议，以免她们改变心意或有其他顾虑。

生母

美国的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因为自己的病史，让她怀疑自己怀孕后因为服用避孕药，可能影响后来让人领养的孩子，但当她试图透过领养机构转告养父母，领养单位却拒绝传递讯息。

她当初放弃孩子监护权时并未受到压力，但因为法律规定领养记录为「机密」，却可能让女儿送命。

身在开发中国家的生母又有何感受？她们的声音何在？有些人写信给自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com网站上，评论《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一书时，便提到类似故事。

有些人则藉由记录片，或是与亲生子女重逢后，才说出自己的故事。也有些母亲并不后悔让他人领养孩子，认为这是最好的出路，不过美国的Malinda领养两名华裔女孩后，她在AdoptionTalk博客觉得，这些生母最终想法仍有些意义：

这些外籍生母写下自己的想法后，让我们能够不再揣想这些生母的感受，将她们的痛苦降至最低，并证明这些孩子跟着我们的生活会好得多。

养子女的心声

来自中国的Mary Grace，照片来自endbradley

在复杂的领养关系之中，养子女的心声也同样多元，但整体而言都有些共通点，他们希望瞭解自己的背景与领养原因，并希望自己的生母当初是几经 思考后，才做出交由他人领养的结论，养子女亦认为应自行决定是否要瞭解过去，自己决定是否得知养子女身分，并将这段经历融入身分认同中。

例如Susan是位生于一九六零年代的养女，她在ReadingWritingLiving博客表示，自己对电视剧《Mad Men》很有共鸣，尤其是描述当时领养现象，孕妇对自己意外怀孕为耻，一路隐瞒至生产，而且当时外界都视养子女为弃婴，她在「《Mad Men》与自身经历」一文中指出：

听到这种经历确实很痛苦，但也很高兴有人愿意出面诉说这种感受。

在I am adopted博客中，David Azcona回忆自己童年多么辛苦，在六岁时成为养子，此后始终心怀不安，无法与人产生情感联系，其他养子女也在此叙述自己的故事及经验，在个人简介下的留言中出现各种案例，如遭偷走的婴儿从此不知自己的亲生家长；双胞胎一出生便分离，因为护士告诉家长其中一名婴儿夭折；生母希望与孩子联系，或是孩子希望与生母联系。

对于养子女与养父母之间的爱，有位养子如此回答：

我还是个婴儿时，就由两位最疼爱、关心与支持的家长领养，这是所有孩子的梦想，我弟弟也是养子。

我不觉得亲生父母能像养父母如此爱我。

其他经验相同的养子女也附和，有些人仍与亲生父母保持联络，也有些人对亲生父母毫无所悉，在这段讨论之中，留言者对领养经验都很正面。

不过也有些养子女反对领养制度，身为养女的Lost Letters在LiveJournal反堕胎群组中表示，与其花费这么多钱资助领养过程及费用，应该把经费用来改善生父母的处境，让他们能照顾家人：

我知道自己对领养真正的立场会令许多人气结，因为人们希望相信领养是个三方皆赢的制度，因为人们认为中产阶级的白人女性无论如何都该拥有子女，因为人们认为西方社会实在太美好，所有孩子都该在这里成长。

AmyAdoptee在「成年养子女要求改革」论坛写道：

领养产业刻意让我们彼此对立，我们也容许他们这么做，事实上，领养产业在其中动作频频，这里有篇文章支持我们的论点，但领养机构要求我们不要攻击养父母，但正常的论述一点都没有错。

PhilM在同一项讨论中，提及养父母如何看待养子女：

我很不满社会竟忽视领养的问题及其造成的伤害，我很不满每当想讨论这些事，总会见到有些人说，「个人经验有异」，或「我认 识的多 数养子女很爱养父母」等，我也不满只因为我在谈论领养制度，人们便质疑我对养父母家庭的爱，我也承认只要有人一再反覆陈述这些讯息，就会让我很愤怒。

我不需要有人向我讲解如何对话，我需要人们愿意参与其中。

未来

领养和其他复杂议题一样，都触碰许多人的敏感神经，包括养母、生母与养子女等，不过似乎各方都有一项共识：唯有保障领养过程一切透明，才能捍卫母亲与孩子的人权，而公开讨论领养议题也能促进制度透明。

校对：Soup

美国军官Nidal Malik Hasan在德州Fort Hood的扫射行动造成13人死亡、31人受伤，再度让美国穆斯林（尤其是穆斯林军人）成为舆论焦点。

警方公布嫌犯为这位军官后，新闻媒体与评论员显然对他的宗教与种族背景感到不安，过去不时有报导指称，穆斯林在军中遭到同袍攻击。

托雷多大学荣誉法学教授Howard M. Friedman在ReligionClause博客表示：

军方一直积极招募穆斯林入伍，因为在伊拉克与阿富汗战事中，他们具备当地语言技能及文化素养，但穆斯林在军旅中当受部分同袍的异样眼光。

无论过往外界对穆斯林军人有多少质疑，在此次大规模杀人事件后，这种怀疑肯定会愈来愈多，也有人在讨论，这名军官究竟是因极端宗教意识型态而痛下杀机，抑或只是罹患心理疾病。

作家Gwynne Dyer在加拿大温哥华免费周报Straight.com认为，凶手的宗教背景掩盖某种重要议题：

评论员起初几天都不敢妄下断言，之后媒体才定调是因为族群／种族／宗教歧视让这位军官发疯，认为这场悲剧是因为坏人犯下不符美国精神的行为。

这种诠释忽略因为美军出兵伊斯兰世界，造成国内穆斯林趋于激进，无论是2005年在英国伦敦地铁犯案的伊斯兰恐怖份子，或是其他西方国家在案发前便 破获的 恐怖主义阴谋，这些穆斯林都指控西方世界入侵伊斯兰国家，才让他们变得激进，况且到头来，这些西方国家的军事行动也未提高国家安全。

美国福斯新闻台对移民及保守政治立场向来受到诟病，此次该频道要求军方「审查穆斯林」，美国海岸防卫队退役军官Tom Barnes在Veterans Today网站上表示，福斯新闻台又在操弄「敌我对立」的紧张关系：

…这个频道实在对社会没有帮助，将原本合理的问题又转变成福斯新闻台的十字军东征，这种角度不仅老套、而且危险，相关报导请见此。

如前所述，此类事件过去也曾在美军内部发生，我已厌倦由福斯新闻台告诉我谁是敌人，他们总是一而再地这么做，我根本不觉得社会有这么多敌人！

多家报纸已在分析，此次事件会如何影响穆斯林在美军内部及Fort Hood附近地区的处境。

euroamericannews在YouTube网站上提供一段画面，由Fort Hood地区穆斯林表达对此事的看法：

案件调查尚在进行中，穆斯林美军所受注目一时间还不会消退。

校对：Soup

丹麦最近有政党提议，若来自「非西方国家」的移民自愿放弃合法居留权返回「家乡」，即可获得二万美元，这是向来反移民的丹麦人民党再度发挥「创意」，希望在这个人口550万的欧洲小国内，藉此让外籍人士（尤其是穆斯林）感到不受欢迎。

人民党是两个执政右翼政党的盟友，该党认为若花钱就能让移民离开丹麦，长期而言将可节省国家社会服务开销，也能减少「问题」，人民党财政发言人Kristian Thulesen Dahl表示：「社会上出现适应不良的移民会耗费许多成本」；该党亦规划经费，供地方政府鼓励移民离开丹麦，政府则尚未估计会有多少移民因此离境。

丹麦全国约有一成人口为移民或移民后裔，来源包括邻国及世界各地，政坛与媒体多年以来主要讨论焦点，即为如何让穆斯林及其他非西方国家移民融入社会，以及文化冲突所导致的紧绷关系。丹麦政治人物制定许多欧洲最严苛的移民法规，在民调上也获得许多民众支持。

多少钱能让人离开？

有人便在Facebook建立一个讽刺性群组，希望募集二万美元让人民党党魁Pia Kjærsgård离开丹麦。

这个群组目前成员超过16000人，主旨则是：「各位，二万美元或许就能让她离开」，群组管理员承诺，若有剩余金额，便提供自由党籍的族群融合部长Birthe Rønn Hornbech，或许这位阁员也愿意一同离开。

Facebook群组页面里的讨论相当热烈，有些人列举谁该离开国内，或是该拿他们怎么办，也有些人认为政府已相当慷慨，那些对丹麦不满、宁愿离开的移民应欣然接受，有一位留言者则提醒，其实类似政策早已实施数年，只是过去金额仅达此次的一成。

Dan Cornali Jørgensen在Facebook留言表示：

难道是我误会了吗？这项法律的意思是，若无法融入丹麦的移民自愿回到原生地，就能得到二万美元的支票吗？这真是显得宽厚又充满人道，因为我们假定这两万美元在该国是一大笔钱，足够让他们在钟爱的国家开始愉快的生活…

退休人士旅游逾两个月必须通报

人民党于本月份另提议一项法律，要求所有退休人士若 计划离开丹麦连续两个月以上，必须向市政府报备，显然这项政策的目是为阻止人民（如伊拉克人），让他们不能一手在丹麦领取退休金，另一手又同时在他国领薪 水，最著名的案例为伊拉克裔丹麦政治人物Samia Aziz Mohammad，她遭人发现除了获得丹麦退休金，还同时在伊拉克国会领取高薪，她最后决定把钱归还丹麦政府；丹麦媒体亦发现另一位退休人士收受库德族议会的薪资。

包括自由党及人民党国会议员表示，这项限令也将阻止假难民在假期前往母国，也将遣返花费太多时间在海外的家族成员。

丹麦全国最大高龄者协会DaneAge非常愤怒，认为该法将国内所有退休人士视为舞弊嫌犯，许多人在新闻报导后留言，支持政府抑制舞弊，也有许多人对照东德过去的旅游禁令。

Erik Bentzen在Dette og Hint博客表示：

任何人都明白，新通报规则无法阻止任何舞弊，因为毫无任何有效掌控机制。

这只是骚扰人民，也只是空泛的政治象征，无故增加地方政府的行政工作负担。

这项要求毫不聪明，希望下次退休人士投票时，会造成反效果。

校对：Soup

以色列与巴勒斯坦有两个组织藉影片为工具，协助阿拉伯与犹太年轻人瞭解冲突、缩短双方差距、创造互动与沟通空间，让人们能说出有关当地复杂状态的梦想、疑虑与想法。

其中一项计划名为「Sadaka Reut」，官方简介如下：

由于多数巴勒斯坦与犹太年轻人都分隔两地，居住不同社区、就读不同学校，造成恐惧、种族主义与偏见，我们期盼建立双方其他互动模式，「建立和平文化」计划希望建立一个空间，让双方年轻人无论身为个人或群体的一份子，都能感到平等、受尊重与认同。

计划成员也参加「影片一分钟」活动，在一星期的工作坊中学习以影片促进社会运动，以下为部分成果，更多片段请见网站：

「阿拉伯」：

「AM/FM」：

「爱的几首歌曲」：

另一项计划名为「和平之窗」，起自1991年，出版双语、双文化的年轻人杂志，希望藉此让他们彼此串连、瞭解冲突、促进平等、扩大参与等，然而过程并不容易，网站里指出：

长期以来，以巴两地年轻人接收关于对方的大量错误资讯与刻板印象，要扭转它们并不容易，因为隔离于不同社区、暴力政治冲突 不断， 导致他们鲜少互动，也加强分隔彼此的长久恐惧、偏见及仇恨。这项计划希望促进大规模社会变革，让以巴年轻人能看见自己、对方与冲突，计划成员协助改善双方 的冲突，迈向双方可共存的和平现实，我们相信若要建立公义与长久的和平，必须以民主价值、人权、相互瞭解、接纳他人为基础。

他们也在开发名为「透过镜头」，让曾参与杂志的15岁至17岁年轻人继续培养技能，制作短片、新闻报导与其他影片，建立「更有效、更带来和平的对话及正面互动经验」。

在这段影片中，成员提及参与经验，以及如何面对陌生的挑战，并论及以巴冲突下的困难议题：

正如画面里的孩子所言，他们要面临其他孩子表达的众多言论与看法或许不易，但若能够在安全的方式与环境下讨论问题，能帮助他们瞭解自己身处的世界，也可能增加互动、学习及分享的机会，甚至改变这些观感。

校对：Soup

万圣节不论是源于基督教或异教徒，美国民众都在这个节日观赏恐怖片、与邻居共享糖果、穿着奇装异服…可惜如许多博客最近指出，这些装扮都伤害其他人的感受。

Target网络商店撤下的「非法外星人」装扮商品

今年万圣节在博客圈出现一项争议，因为有套服装商品讽刺非法移民（或以更难听的言语称之为「违法外星人」），这项产品名为「违法外星人」，包括一套橘色狱囚连身服、外星人面具及绿卡，产品原在各大零售商店贩卖，直到拉丁美洲裔公民联盟及其他团体要求下架，知名博客Sociological Images率先指出这项产品的问题：

包括Target、Walgreens、Amazon.com等商店都贩售「违法外星人」产品，其中包括一套橘色（监狱）连身衣、一张绿卡及一张外星人面具，将非法移民比拟为外星人。

Amalia Pallares在Dissident Voice指出，这套服装让她对孩子进行机会教育：

我听过太多关于拘留、遣返、骨肉分离与痛苦的故事，让我难以接受这种违法外星人的玩笑，或许各位也听过类似故事，我们该趁 此机会 教育孩子，面对移民法规日渐紧缩、人权侵害案例日增、大规模恐惧、每年家庭分隔两地、财务陷入困境，全国1200万民众与家庭揣揣不安，这一点都不好笑， 他们无法逃脱这些处境，脱掉一身服装也无法安心。

这套绿野仙踪的桃乐丝装束把她扮成穿着清凉的成年人

在今年万圣节中，这套外星人服装并非唯一争议，因为不满万圣节商品所描绘的女性形象，多位博客也撰写相关文章，Lisa在Sociological Images博客指出，万圣节让成年女性扮成小女孩，让小女孩扮演成年女性，并提供多项照片为例，如右图，她指出：

许多女性装扮为性感小女孩，反映出女童染上性感象征，成年女性却想重返婴儿时期。

在另一篇文章中，Lisa也说明儿童服装都希望小女孩展现性感。

除了「违法外星人」产品，今年博客也提及其他涉及种族主义的服装，Macon D在Stuff White People Do博客张贴许多图片，都是具有种族主义色彩的万圣节服装，也建议读者：

各位若是白人，我有个建议，除了避免将自己打扮成另一个种族或族群人士，以免强化刻板印象与伤害他人，也可以考虑以下这个做法：

各位若有白人朋友以种族主义装扮出现，各位可以对他们说：「太有创意了！你怎么会想到要变装成种族主义混蛋？」

Angry Asian Man评论这顶假发

知名博客Angry Asian Man在Sociological Images担任客座撰文时，提到有讽刺华裔人士的假发：

不过还不止如此，还有其他扮演华人的方式既简单又有趣，可以试试看「华人假发」，「好似清朝人的前半光头、后半马尾造型」，然而就算是促销，这个商品仍要41.48美元，或许可能有些超过预算，没关系，也可以选择只要价22.05美元的「折价华人」假发，人人都不该错过种族主义的讽刺机会。

美国原住民博客Whebr Hotub在「我的身分并非各位的装扮选项！」一文中，或许最清楚地说明这些情况，他指出：

身为美国原住民，我很意外看到我的文化特色变成各种刻板印象，贩卖给美国大众模仿我族人民及文化，只要区区几美元，就能变 装美国原住民，实在是污辱我的身 分与文化遗产，无论是屠杀或强迫美国原住民同化的历史，在这些万圣节服装都未提及！商人根本毫不重视这些元素！竟然让人们可模仿他人及其他文化，却不顾相 关社会或历史包袱！

希望各位能瞭解我的不满情绪，不赞成让种族或族群成为万圣节装束。

校对：Soup

叙利亚境内以总统阿萨德（Bashar al-Assad）为主角的告示牌众多，照片由本文作者拍摄

叙利亚博客时常批判有关该国的旅游文章，认为总是充满刻板印象，有时候更是大错特错，在这个美国眼中的「孤立国家」中，看到错误讯息积非成是，格外令人遗憾，故知名叙利亚博客Sasa看到近期一篇《国家地理》杂志文章时，忍不住要在Syria News Wire博客赞扬这是「十年来最佳叙利亚相关文章」，他表示：

这篇文章反映出真实的叙利亚，当地民众都明白文章要点，但这些内容常受外籍记者忽略，因为这些记者只忙着证实自己的刻板印象。

叙利亚社会向来言论分歧，故也有些人不同意上述看法，叙利亚驻美国大使Imad Moustapha致函该杂志，信件内容也转载于Syria Comment博客，信中表示该篇文章「错误诠释我所认识的叙利亚」，虽然Syria Comment博客的作者Joshua Landis并未评论《国家地理》杂志报导，他转载大使信件后亦吸引逾80则留言与讨论。

Creative Syria博客的Alex留言批判该杂志：

我对文章多数内容没有意见…但我不满意其中90%皆属于负面案例，造成他人的印象…我想美国人读完文章后，应该会毫不犹豫地取消初次前往叙利亚的假期，若是争取民主的叙利亚民众就在隔壁受虐，谁能够好好享受一顿午餐？

Ghassan则留言表示喜欢这篇文章：

文章笔触合理、理性、正确，我支持这本杂志，也支持叙利亚境内不存在的媒体及言论自由。

Norman则认为：

观察同样热爱叙利亚的民众意见分歧很有趣。

其他国家的博客对《国家地理》杂志报导亦有强烈反应，Evan Hill在群组博客The Majlis觉得，这篇文章让叙利亚显得很落后：

看完文章后，我们心里的叙利亚似乎在政治及经济上都停滞不前，还存在着400岁的心态，国营棉花厂的经理似乎对职场安全毫 无所 知，当杂志记者询问工厂是否曾获利，他好像显得很困惑，学者与社运人士仍在害怕多年前出现的情报机构，当时因为阿萨德家族的政治意志已失去效果，现任总统 的父亲便设置情报单位摧毁反对阵营。

面对众多批判，Syria News Wire建议读者看过杂志文章与大使信函后，再决定自己的立场。

校对：Soup

[本文英文版原载于2009年9月16日]

两个礼拜前，全球之声为您揭露有关于Januário Alves de Santana的故事，有一位黑人被巴西最大的国际零售商所雇用的保安人员打伤了。当时他站在超商停车场等待他的家人，却被指控想要偷他自己的车。这项指控的论点是，身为一个黑人，他的财力是无法购买如此昂贵的车。

此举再次激起在巴西总是争论激烈的话题（请依循这个连结阅览相关的全球之声报导），并激发许多博客撰文，许多人驳斥上层阶级认为种族歧视在巴西并不存在，而像是Januário此类问题真正的原因乃是社会阶级问题。

在九月，Januário Alves de Santana所工作的圣保罗大学，有十一名学生还有学校职员自行集会，并且讨论种族歧视如何存在于平日生活中。「种族歧视、暴力与全球化」讨论会的与会 人士们宣称：「在巴西的法国年〈译注：经由两国总统签署的一项双向文化交流企划〉，家乐福企业攻击一名巴西黑人」。博客Pão e Rosas揭露了[葡萄芽文]这些活动照片锦集与建言：

所有的发言强调了Januario的案子不是偶发事件，而是显示出了种族歧视的偏见在现今的社会仍然根深蒂固。我们在博客Pão e Rosas中声明，与Januario还有所有遭受种族歧视和警察暴力攻击的黑人同胞站在同一边。同样的，我们支持上周在Heliópolis贫民区抗议警察镇压的居民。严峻的现况让我们不得不站起来发声！

Januário在圣保罗大学的辩论会演说

艾立克斯‧卡斯楚，在博客Liberal, Libertário e Libertino [自由、自由主义支持者、持自由思想者，葡萄牙文]，谈论到种族歧视问题时非常的小心谨慎，并指出了巴西的种族历史中一件令人担忧的事实，他说问题其实在于这个社会欠缺种族冲突。

在巴西，从来没有法律禁止黑人进入餐厅、旅馆、法院等。因为有邪恶的社经框架在背后主导，确保能进入这些场所的黑人是为扫地或是倒咖啡等职责。在巴西，种族歧视是如此的根深蒂固，以致于根本不需要带有歧视性的法律来限制黑人于低下的社会阶级。

艾立克斯‧卡斯楚的文章也出现在瑞邱‧葛利格号斯的博客Advntures of a Gringa，有些读者[回应了他的想法。举例说，Roger Penguino这样评论道[葡文]：

对那些认为在巴西从来没有种族歧视议题的人来说，这是个好好思考现实层面的机会。我老是从美国朋友那里听到在巴西「每个人 都相处 愉快」，而总是很难以解释在巴西种族歧视的复杂性，且被彻底的接受现象。当环顾巴西人时，许多人说他们看到比其他国家较为族群融合，但很明显地，他们并没 有看到那些在文化镕炉当中成千上万个充满着自我矛盾、憎恨自己出生环境的人。

今年的六月，莫三比克最优秀的女演员之一Lucrécia Paco在圣保罗有演出，碰巧地在大型购物中心交换零钱处撞到一位排队的白人女性。Leonardo Sakamoto在Blog do Sakamoto[葡文]还有Viomundo[葡文]这两个博客转贴Época Magazine上的文章[葡文]并且对这则新闻下了评论。

在当时的情况下，被撞到的女人指称Lucrécia有可能是强盗，并大声呼叫向移民局警员求救。Lucrécia不甘示弱地回应说：「许多巴西人移居莫三比克，但他们会受到热切欢迎，而不会被歧视。」记者Eliane Brum采访Lucrécia Paco如下：

Lucrécia对此难以忘怀。她说：「那晚我彻转难眠，完全不能从震惊中回覆过来。我开始变得偏执，十分注意歧视现象是 否出现 在我可能会去的餐厅或任何地方，因为我不想遇到这样的事。」在她艰困活过来的三十九个年头中，她的国家是葡萄牙的殖民地直到1975年，而后饱受20年内 战所蹂躏摧残。Lucrécia却从来没有经历过类似这样的事。她说：「我从来没有被这样歧视过。感觉十分难受」。

一位Blog do Sakamoto的读者Glória Cabo，在采访文章上留下了回应。对于为何巴西人养成种族歧视的现象，她说到自己家人的证言：

在巴西不只是黑人而已，包括在东北方出生、贫穷、刺青、同性恋、无赖汉、丑陋的，甚至是有些金法碧眼的人都在名单内…但是 这 些歧视与偏见从何而来？我们该如何终止这种现象？我认为问题的核心在于我们本身的根源。我们是怀偏见的、迂腐守旧的欧洲人后裔。生为欧洲人的孩子，我活在 双亲显而易见的种族偏见中。家父甚至有发言过不会想要一个「黑鬼」（negrinho）叫他爷爷。我不否认自己曾经有过种族主义的想法，但是随着长大后， 自我审视发现这些念头并不属于我的，而是不幸的承自于怀有偏见的双亲。寻觅种族歧视的起源，并分析差异是如何的正常且必然的，这些都可以带来很大的改变。

Pedro Turambar在博客O Crepúsculo[葡 文]引用另外一个当他在家乐福采买时亲眼看到的事，他认为是那是一种种族歧视。店员要求一位黑人女性证实她用来付款的信用卡是她本人的。Pedro以为是 因为这位客人买了许多东西，所以店员仅只是要求确认。这位黑人顾客其实是位管家，她的白人雇主原本不在付账队伍中，后来走向店员大吼「这是种族歧 视！」，Pedro 说：

要求确认与身分证是她的工作。只要她对每个人都是这么做的。然而我们都知道不可能是这样，这并不是店员要求管家证明她是信用卡持有人的原因。

他补充道：

我当时用我兄弟的信用卡付账，而我确定收银员不会问我是不是持卡者本人，而果不期然地他没问。我用一张银行帐户根本不是我的信用卡结帐。但是因为我外表是胖嘟嘟、可爱的白人，他们绝对不会想到我为了买半打清洁用品偷了一张信用卡。

帮我算钱的收银员的惊恐是整件事最棒的部分。他从头到尾都用嘲讽与戏谑的语气在评论这件事情，而排在我后面的情侣开玩笑说：「我不是用我的信用卡 付账喔！如果你坚持说这张卡不是我的，我会在站在这边〈收银员柜台〉赖着不走！」收银员窃笑。我接着说我用的信用卡不是我的，我也笑了，因为他认为我在开 他玩笑。于是我严肃的重复一次：「这张卡不是我的，我不是丹尼尔。」他凝视着我半晌，才知道我是认真的。收回了笑容并且显得有些局促不安。我回应道：「那 位老太太说的没错，她说你种族歧视是正确的，因为你分明就是。」我拾起购物袋，对那对情侣说再见，他们用高兴的眼神看着我。

最后，一则来自Alex Castro博客的留言值得注意，访客Te清楚地说道：

的确，我们巴西需要像是罗莎‧派克〈美国女性人权斗士〉这样的人。[…]

影片宣传活动「种族主义在哪里？」收录了许多巴西真实种族歧视的见证。这是一场对抗种族歧视的公益活动，由Diálogos contra o Racismo (pela igualdade racial)[反对种族歧视对话录（支持种族平等）]，超过四十个民间社会团体合作消灭贫穷与不平等，并且促使学校、社区、职场、俱乐部与家庭讨论种族关系，并且探讨如何改变现状。

校对：Soup

全世界在十月庆祝克里奥语（Creole），克里奥博客也在关注此事。

但克里奥是什么？全球许多语言学家都为此事论辩不休，这是种极为复杂且多元的语言，由于人口迁徙与交流，起自奴隶制尚存时代，克里奥语即为一种方言，通常受官方禁止或忽视，不过情况在一九八零年代开始转变，以克里奥语为主的留尼旺地区博客Renyone指出：

1981年，因为国际克里奥研究委员会举办科学研讨会，以「克里奥世界的克里奥延续性与创意」为主题，使用克里奥为母语的科学家开始自问，如何能鼓励人们使用克里奥语。

Renyone之后叙述多数克里奥国家如何逐渐形成传统：

1982年，塞舌尔政府举办克里奥周，[…]第一届国际BANNZIL KREYOL日于1983年10月28日举行，此后全世界克里奥国家都在此日庆祝。

之后许多人便相当关注，如何能够保存这些方言，例如国际克里奥人组织即发表目标宣言，名为「大家来说克里奥语」（Annou Palé Patwa）的Facebook群组亦有相同看法，一位特立尼达和多巴哥民众在有关今年克里奥月庆祝的讨论中表示：

十月是全球克里奥月，我们该怎么在千里达推动此事？[…]如果要进行什么全国性活动，最佳方法为何？

要推广、保存与庆祝克里奥的种种计划中，包括地方田野工作与政府政策，多米尼克博客Living Dominica在两年前发表文章，让我们知道在有些国家，这项庆祝活动并非只是象征形式：

这个月是克里奥月，是我最喜欢的节庆，每年这个时候，都会庆祝一切有关多米尼克的事，在独立纪念日（11月3日）与世界克里奥音乐节（10月26日至28日）来临之前，人们都逐渐感受到节庆精神。

世界克里奥音乐节诞生于13年前，多米尼克政府藉此庆祝国际克里奥月，也一路连结至庆祝该国于1978年11月3日独立的纪念日。

这些例子皆可显见，无论是克里奥月或克里奥日（10月28日），世界各地庆祝并未统一，以下为部分2009年克里奥日庆祝活动：

英国团体MBMB撰文邀请人们参与2009年9月27日的活动，也回忆过去几年他们所办过的活动。

加拿大克里奥团体Kepkaa邀请人们参与「蒙特娄克里奥月」，撰文题为「一同庆祝克里奥文化」；加国另一项活动为加拿大克里奥小姐选美比赛，也公布于Facebook网站上，这是首届以克里奥文化为主题的选美活动，已于10月17日举行，也是庆祝克里奥月的一部分。

法国Anba pyé mango-la宣布名为「听见克里奥」的文化活动，赞扬克里奥的口语传统：

麦克风开放给所有人：诗人、歌手、诗歌赛、作家、说书人、音乐家…

瓜德罗普政府在各地举办为期一个月的活动，以庆祝「十月，行动克里奥」的主题，以下是guadeloupe.coconews网站上两项节目重点：

一，活动第一阶段开放大众参与。
二，第二阶段仅限学生参加。

马提尼克的montraykreyol张贴一篇文章，质疑当地的克里奥月庆祝活动，尤其是一星期的庆典与庆祝克里奥之间的关联：

各位认为一年捍卫克里奥文化一星期就足够吗？

CLAUDE MARLIN表示：「我不认为足够，但这对克里奥是件好事，因为目前一切都是针对语言，但各种活动必须全年进行，也必须一直保持谨慎，因为纵然克里奥语言出现在电视、广播或广告中，多数时候也不够精确，可能对语言完整性有害。」

缩图「开放与合作」来自Flickr用户psd，依据创用CC授权使用

校对：Soup

十月份在美国路易西安那州，Beth Humphrey（白人）与Terence McKay（黑人）申请结婚证明因种族遭拒，治安法官Keith Bardwell宣称就他的经验里，「跨种族婚姻无法长久」，且此举「是为了下一代」。

当年要求美国黑人与白人设施分开的「Jim Crow法」已于1965年终止，禁止跨种族婚姻与性交的「反种族通婚法」亦于1967年在全美各州消失。

但种族主义仍在，虽然这种情绪多数时候都潜藏于表面下，但不时仍会探出头来，让人永无法忘记；这起消息成为美国各地头条新闻，引来当地及各界博客诸多文章。

虽然法官强调自己总是许可黑人夫妻成婚，反种族主义博客Stuff White People Do对此事仍感愤怒：

哇，法官你还真是有雅量，更别提你那侵犯他人的专制作风。

这位法官的住家肯定满是黑人与白人小孩开心饮宴，法官还表示：

我有无数黑人朋友，他们来到我家，我为他们证婚，他们使用我的厕所，我对待他们并无不同。

那是当然了，好多好多黑人朋友，就在他的厕所里！

Siditty留言提到这位法官的怒气多么讽刺（这位留言者自已也发表一篇文章）：

我总是不明白，这位先生来自路易西安那州，因和解制度与克里奥文化，当地种族融合历史悠久，但他却突然关心起孩子，18世纪就没有人在意此事，现在也不必。

Racism Review博客反击法官「是为了孩子」的说法，拿出有关跨种族联姻后代的数据：

若还需要更多证据，只要在接纳多元与跨种族联姻孩子的环境下成长，这些孩子和他人的经验并无不同，若这些孩子遭遇种族主义（及其他结构性弱势），当然比较容易感觉到压力，以及因压力而起的健康风险，如吸菸、酗酒等。这是种族主义造成的结果，也是要努力终结种族主义的另一项理由，不该倒果为因，做为散播种族主义的藉口。

Black Girl in Maine也提到有关孩子的问题，并以自己的儿子为例：

至于孩子该怎么办？跨种族通婚下的孩子确实有时会听到耳语，但并非总是如此，我觉得多数年轻人如今认为拥有两种血统很酷，朋友说我的儿子肯定不乏男性或女性朋友，他们大概只是没有人可谈家族原乡的话题，不过孩子若能与家族背景及社区产生联系，就能居住在安全的环境中。

在美国，过去许多州实施反种族通婚法，禁止美国白人嫁娶美国黑人（或其他族裔的美国人），虽然有些州早自1780年便废除相关法律，共有16州晚至1967年才正式终结此种制度，起因是Loving vs. Virginia案中，有对在华盛顿特区结婚的跨种族夫妻在自家卧室遭逮捕，这场官司一路打到美国最高法院，才决议废除这项法令。

多位博客也从法律角度讨论此事，Jay Says写道：

身为治安法官，他应该明白跨种族联姻今日已不再违法，禁令早在40年前便已正式公告违宪，这个案例让我特别有感觉，因为上个周末在全国平等大游行中，我曾简短访问异性恋的跨种族Newman夫妇，询问他们为何参与游行。

种族主义、阶级主义、性别主义、死同症、宗教偏狭与其他偏见都存在于社会中，但在法律下绝不容许存在，一位公务员领取美国自由人民的纳税钱为薪，却使用个人信念决定民法事务，真令人忍无可忍，若他不同意跨种族联姻，就该另谋高就，也许能成为3K党大师？

一位博客则运用此次机会学习，What Do I Know?请求读者思考自己对此事的感受：

若你怀疑种族主义是否仍存在所有人心中，试想若要与其他种族的人成婚，自己会有什么反应，尤其若你是白人，而对象是黑人， 若发生 在其他人身上当然无妨，但若你的女儿带着黑人未婚夫回来，你会不会想到某些理由，认为她未来会过得更辛苦？请对自己坦白，纵然你说「没问题」，你是否曾有 一丝犹豫？你若毫无犹豫，就真的与众不同。

这位法官目前表示他不会为此辞职，故未来肯定还会有更多相关新闻。

校对：Soup