长久以来，图书馆这个空间都让人们能免费取用各个领域的知识，包括文学、艺术、文化等，也成为社区集会场所，在此精神之下，哥伦比亚美德因（Medellín）公立图书馆敞开大门，欢迎全球之声发声计划赞助的Hiperbarrio计划学员前来，在图书馆内开设公民新闻工作坊。

La Loma图书馆照片来自Flickr用户Convergentes，经许可后使用

值得指出的是，这座图书馆成立于五十多年前，提供La Loma地区居民文学、绘画与音乐课程，全球之声作者Rezwan在发声计划博客中，便指出图书馆社会功能的重要性，认为图书馆员的责任已超越单纯借还书籍。

正是因为这些理由，人们更要团结表达对10月13日事件的愤怒，@blueandtanit指出：

在这起抢劫案中，小偷窃取La Loma图书馆的资讯行政设备、零钱和Nica奖座。

Hiperbarrio计划主持人Álvaro Ramírez描述自己听闻此事的反应，也在Ojo al Texto博客上提到抢劫案后遗症：

我有些惊讶，我努力试图想像美丽的La Loma图书馆、书架、桌椅供人们每天阅读与聊天。

我能想像晚上电脑关掉的景象，几名入侵者从屋顶进入，拿着手电筒开始搜括财物。[…]

隔天早上，图书馆主任Gabriel Jaime和其他职员前来发现状况，现场遭到洗劫，这不仅污辱La Loma社区，也重创公立图书馆，这间图书馆隶属于历史最悠久的公共图书馆网络，多年来坚持提供免费与开放服务，供所有人能够取用。[…]
我在思考这起破坏案的意涵，人们将因此受害，无法免费使用电脑。

La Loma图书馆照片来自Flickr用户blueandtanit，依据创用CC授权使用

抢劫案消息很快在多个社会网络上传开，社区也收到各界表达支持的讯息，显示网络上仍有强烈联系，例如智利的Enzo Abbagliati读到Álvaro Ramírez的讯息后，在Cadaunadas博客上写道：

在许多时候，这个博客每天收到来自美德因社区的快乐，我们相信公立图书馆是个平等空间，也能建立更民主的社会，我接下来转载Álvaro Ramírez的讯息，他告知我们La Loma图书馆的抢劫案，智利公立图书馆有时也会蒙此灾难。

La Loma的朋友加油！整个社群都与各位同在。

哥伦比亚数位杂志Equinoxio率先报导此事，并提及案件调查进度：

图书馆主任与警方人员见面，希望合作拿回损失物品，并逮捕犯案者。

所幸后来在图书馆附近拾获Nicca奖座，但其他物品仍失踪，Hiperbarrio成员Catalina Urquijo在$ujetate博客中，感谢在各个社会网络传来讯息的民众：

我们诚挚感谢各位透过网络陪伴与支持我们，尤其我们先前以为窃贼偷走了Nicca奖座。

图书馆主任Gabriel Vanegas则在Esas Voces que Nos Llegan博客中，记录身为公务员发现窃案时多么震惊：

很遗憾看到无知民众犯下这种罪行，侵害社区财产，想到那些知情者犯下这些不对的事，之后也得向警方投案，也感到很担心。

本文英文版由Eduardo Ávila译自西班牙文

校对：Soup

全世界在十月庆祝克里奥语（Creole），克里奥博客也在关注此事。

但克里奥是什么？全球许多语言学家都为此事论辩不休，这是种极为复杂且多元的语言，由于人口迁徙与交流，起自奴隶制尚存时代，克里奥语即为一种方言，通常受官方禁止或忽视，不过情况在一九八零年代开始转变，以克里奥语为主的留尼旺地区博客Renyone指出：

1981年，因为国际克里奥研究委员会举办科学研讨会，以「克里奥世界的克里奥延续性与创意」为主题，使用克里奥为母语的科学家开始自问，如何能鼓励人们使用克里奥语。

Renyone之后叙述多数克里奥国家如何逐渐形成传统：

1982年，塞舌尔政府举办克里奥周，[…]第一届国际BANNZIL KREYOL日于1983年10月28日举行，此后全世界克里奥国家都在此日庆祝。

之后许多人便相当关注，如何能够保存这些方言，例如国际克里奥人组织即发表目标宣言，名为「大家来说克里奥语」（Annou Palé Patwa）的Facebook群组亦有相同看法，一位特立尼达和多巴哥民众在有关今年克里奥月庆祝的讨论中表示：

十月是全球克里奥月，我们该怎么在千里达推动此事？[…]如果要进行什么全国性活动，最佳方法为何？

要推广、保存与庆祝克里奥的种种计划中，包括地方田野工作与政府政策，多米尼克博客Living Dominica在两年前发表文章，让我们知道在有些国家，这项庆祝活动并非只是象征形式：

这个月是克里奥月，是我最喜欢的节庆，每年这个时候，都会庆祝一切有关多米尼克的事，在独立纪念日（11月3日）与世界克里奥音乐节（10月26日至28日）来临之前，人们都逐渐感受到节庆精神。

世界克里奥音乐节诞生于13年前，多米尼克政府藉此庆祝国际克里奥月，也一路连结至庆祝该国于1978年11月3日独立的纪念日。

这些例子皆可显见，无论是克里奥月或克里奥日（10月28日），世界各地庆祝并未统一，以下为部分2009年克里奥日庆祝活动：

英国团体MBMB撰文邀请人们参与2009年9月27日的活动，也回忆过去几年他们所办过的活动。

加拿大克里奥团体Kepkaa邀请人们参与「蒙特娄克里奥月」，撰文题为「一同庆祝克里奥文化」；加国另一项活动为加拿大克里奥小姐选美比赛，也公布于Facebook网站上，这是首届以克里奥文化为主题的选美活动，已于10月17日举行，也是庆祝克里奥月的一部分。

法国Anba pyé mango-la宣布名为「听见克里奥」的文化活动，赞扬克里奥的口语传统：

麦克风开放给所有人：诗人、歌手、诗歌赛、作家、说书人、音乐家…

瓜德罗普政府在各地举办为期一个月的活动，以庆祝「十月，行动克里奥」的主题，以下是guadeloupe.coconews网站上两项节目重点：

一，活动第一阶段开放大众参与。
二，第二阶段仅限学生参加。

马提尼克的montraykreyol张贴一篇文章，质疑当地的克里奥月庆祝活动，尤其是一星期的庆典与庆祝克里奥之间的关联：

各位认为一年捍卫克里奥文化一星期就足够吗？

CLAUDE MARLIN表示：「我不认为足够，但这对克里奥是件好事，因为目前一切都是针对语言，但各种活动必须全年进行，也必须一直保持谨慎，因为纵然克里奥语言出现在电视、广播或广告中，多数时候也不够精确，可能对语言完整性有害。」

缩图「开放与合作」来自Flickr用户psd，依据创用CC授权使用

校对：Soup

许多观察家常以低识字率证明，摩洛哥独立至今50年，教育制度依然落伍不公平，无法符合许多摩洛哥民众的期望。

摩洛哥教育制度常遭到批评者与博客强烈抨击，在现代化与保守之间进退失据，为了教授使用何种语言争论不休，在中央集权又不透明的行政机关下喘不过气。

大学生Mohamed感叹官方教学方法强调盲目死记：

学生是否真心瞭解课程内容并不重要，只要记住再背诵出来即可，明白与否留给那些聪明人去操心…

我们和灰鹦鹉差不多，看到文句段落就背起来，最重要的是在重要考试覆诵出来，令人感觉丢脸或受辱…

大学真实面貌在我面前呈现，我们假装在所谓的实验室里，进行他人设计好的实验，我们希望教授解释实验结果，并说明背后有何秘密，但教授回答：去问去年的毕业生！就连教师也只是把结果背起来，真是值得赞美真神！

除了识字率很低，也有许多孩童根本无法就学，也有许多人像Ammar al-Khalfi一样很早就辍学，他在Nebrass E'shabab博客写道：

人们辍学的其中一项理由在于公立教育品质不断下滑，研究与个人经验显示，孩童在过程中只会愈来愈讨厌学校，暴力与边缘化让师生关系日渐淡薄。

摩洛哥校园逻有种种问题，设备不足、欠缺非教育活动、教师训练贫乏，都无法满足学生及其问题的需求，许多外部因素也造成孩童排斥学校，例如家庭破碎、双亲文盲，再加上街头、毒品、失业率、希望移民西方世界等。

但每年教育项目经费依然拮据，观察部分学校基础设施毁坏程度更可见一斑，Akrab al-Net提到Ksar al-Kabir地区一间不断斑驳的公立学校：

乍看之下，这些照片好像来自地震震央、空袭轰炸或海啸袭击，然而其实这是一间最近刚落成的公立学校，位于摩洛哥北部Ksar al-Kabir市郊，墙面处处可见裂痕与龟裂，随时可能崩塌，造成无辜学童死伤。

他也张贴该校教师拍摄的照片：

语言使用也是一大问题，摩洛哥多数民众惯用阿拉伯语方言，但国内中高等教育授课却使用法语，虽然柏柏语近期已融入官方教程，可是有些人觉得来得太迟，例如Ibrahim Murabit在Nebrass E'shabab博客表示：

文明衡量标准在于语言及文化影响力，法语、西班牙语与英语文化中心在摩洛哥境内相互争斗，不断散播自身文化及语言，几乎是免费提供各种服务，或只索取象征性的微薄金额，为何我们嫌恶自己的文化、历史和语言，尤其轻视柏柏语？

保守与进步团体反映出社会现况，总企图填补大学遗落的文化空洞，举办各种讨论、会议及演讲活动，有时也会引发冲突，Tangiers地区的Vamprita想起曾有个活动成功吸引大学生，并邀请国内知名喜剧演员，原本聚会应该很顺利，却因某些愤怒的保守派学生而陷入混乱：

情况原本相当顺利，我们都已准备好迎接出席民众，每个人都要负责介绍自己的团体，然后我们走到特别布置过的大厅，让所有学生都能在此彼此谈天认识。

但摩洛哥全国学生会的激进份子却毁了一切，他们进入大厅，高声野蛮地要求取消活动，他们假装是在抗议未获活动邀请，强调任何活动都必须先通知该组织，他们指称对于学校所面临的问题，我们的活动只是浪费时间。

虽然政府多次推出看似真实的伟大改革方案，博客与多数民众同感，认为公立学校混乱无法发挥功能，故让私立学校益发兴盛，也有利可图，这些私立学校主要座落于市中心，但许多人民却不得其门而入。

校对：Soup

马来西亚总理纳吉（Najib Tun Razak）于就任时推出「马来西亚优先」（1Malaysia）计划，马国为多种族国家，这项计划主要是为促进国家团结，并强化各族群之间的联系。

「厕所同一」（1Toilet）政策即源于「马来西亚优先」政策

登嘉楼州（Terengganu）政府延用「马来西亚优先」概念，推出「厕所同一」政策，希望同性别的师生能共用厕所，以建立团结一同的感受。

州立教育、高等学习、人力资源、科技委员会主席Ahmad Razif Abd Rahman在当地日报《The Star》报导中表示：「学生若与教师共用厕所，便会觉得自己与教师平等，自动觉得自己在学校很重要」。

这项政策也不仅限于厕所，亦鼓励教师与学校在学校餐厅一起用餐，让师生在下课时能增加互动。

博客圈对此政策反应不一，有些人认为可笑，也有人觉得会有正面助益。

马来西亚知名博客兼国会议员Jeff Ooi表示：

这次马来西亚优先政策的产品也包括尿尿地点。

Life And Ti(m)es Of Liang Seng博客不敢相信州政府竟真推行这种政策：

餐厅共享还在理解范围内，但藉共同厕所建立归属感与创造卓越？应该有更好的办法吧？

记者、博客兼全球之声作者Niki Cheong表示：

不知是哪个疯子想到这个绝佳点子，[…]我认为与老师共用厕所不会让学生课业更棒，适当的教导才有用！

这到底是怎么回事？以后无论是食物、歌曲、甚至姓名，前面都要加上「1」吗？

Thots Here And There认为政治领袖应先试行，再决定是否实施任何政策：

我们为什么不先从菁英团体开始，再推广至多数民众？在我的学校，优良学生拥有钥匙可进特殊厕所，[…]我知道某些民间企业 也 有相同现象，我记得有位朋友曾无比兴奋，因为他获得了进入特殊厕的钥匙！我们若要在校园推行共用厕所的政策，试想会有多少学生排队等着去上某几间厕所，应 该先从行政高层开始，政治领袖总说要团结…就要落实啊，马来西亚各位领袖，请向我们证明使用厕所要如何团结！

Voices Inside My Head说明这项政策正面之处：

以前在校时，我也曾想过同一件事，老师为何能到另外的厕所尿尿？他们尿尿有何不同吗？是否有什么我们没有的东西？我觉得这项政策应该更广泛地实施，让职场管理高层也和员工共用厕所！或许部会首长也该和其他公务员一同如厕，我才相信政治人物真的是身体力行！

笔者亦在个人博客表示：

教师应该身为表率，让学生能够仿效，若学生在课室内便有自卑感，怎么会感受到共用厕所政策的重要性？

师生得共用厕所，才会产生团结感吗？这种精神不该先从课室里开始吗？

校对：Soup

10月1日是联合国订定的「国际长青日」，今年主题为「庆祝国际长青日十周年：迈向全龄社会」，联合国秘书长潘基文（Ban Ki-moon）当天致词时表示：

过去十年，我们加强建立「全龄社会」，并推动国际支持「联合国关怀老人原则」，这套原则希望建立包容社会，强调参与、自我 实现、 独立、关怀与全人尊严，要将原则转化为行动，我们不断鼓吹各项政策，让长青人士生活的环境能够提升能力、促进独立，随着老去而提供足够支持与关怀。

「迈向全龄社会」的原则自1999年建立，并在2002年于西班牙马德里召开「第二届世界老人会议」再度确立，强调视高龄者为社会发展的媒介与受益人。[…]

国际社会也日益关注高龄者人权，我们必须终结对高龄者的年龄歧视、虐待、忽视与暴力，我呼吁各国落实必要法规保护，我也呼吁所有夥伴协助各国建立能力与制度，达成这项目标。

对印度而言，这是最完美的改变时刻，也让资通讯科技在高龄者生活中发挥功能。

挪威科技局指出[PDF档]：

资通讯科技是今日社会的特质，随着科技进步，我们在几年内将面临高龄人士日增，高龄者与资通讯科技之间有何具体困难？如何能发展正面机会、避免负面效应？

由于平均寿命不断提高，印度和许多国家一样，面对人口老化的严肃课题，2001年人口普查数据显示，全国60岁以上人口为7700万，相当于总人口的7.5%，2008年估计为8600万人左右，目前高龄人口数居全球第二；联合国指至2050年时，印度约二成人民都将达60岁以上。

在高龄者快速增加情况下，政府与社会关键在于，如何确保高龄人士能拥有活跃、健康、独立与尊严的生活，印度政府意识到相关政策需求，于1999年推出「全国高龄者政策」，希望涵盖主要领域，如财务安全、医疗、庇护、教育、福利、生命与财产保障等，并向长青族推广「积极老年」的概念；这项政策也强调非政府组织与公民社会的角色与政府互补。

在「高龄人士与科技介入」[PDF档]报导中，作者VC Goyal及Usha Dixit指出：

在近期政府政策文件中（如全国老人政策），提到运用科技支持高龄人士独立生活，也有其他政府及非政府计划虽然未特别针对此 一项 目，但也能帮助高龄者拥有舒适及尊严生活，国内有各种科技为高龄者福利着想，让科技能易于使用、价格合理与符合特定需求，科技介入能大大有助于达成政府目 标，提供重要资源与能力。

就高龄人士与资通讯科技而言，目前印度情况如何？

人们反对资通讯科技的一项主要理由，即为高龄人士的惰性与科技恐惧症，Nadan Nilekani在著作《想像印度：国家复兴构想》中指出，「不该预设人们拥有科技恐惧症」，Andy Oram在O'Reilly Radar博客评论认为：

许多科技人士能言善道，认为有些无知或愚蠢的族群必然会拒绝电脑与网络，例如少数族裔、贫民、老人等，但结果关键是有无电脑或适合应用程式可用，只要有机会，这些族群总是渴望运用这些科技…问题不在于人，而是供给、成本、实用性等其他因素。

Lesley D. Biswas在The WIP博客指出，在许多案例中，「高龄网络使用者」藉网络适应寂寞未来，她表示：

有些老人受文化制约，总认为孩子会在晚年随侍在侧，以至于独居对他们的冲击特别大，寂寞本身便难已调适，家人不在身边让一切更难以接受，今日印度家庭结构理想已经愈来愈过时，高龄者必须寻找其他方式与子孙保持联系。

但和已开发国家相比，印度许多高龄者起步已迟，由于过去并无iPod或手机伴他们成长，过去工作时亦未接触电脑，让老人家融入虚拟世界确实不易，不 过一旦 跨越心理障碍，从指尖探索新世界通常感觉很好，让高龄者逐渐享受这一切，因为子孙许多定居海外或其他城市，很多老人家都开始寻求家教或训练课程，让他们学 习使用电脑。

因此目前资通讯科技之所以能进入高龄者生活，一项关键在于：

帮助他们适应寂寞／融入社会：

为了保持联系，高龄者学习使用各种资通讯科技应用程式，如室内电话／手机、即时通、电子邮件、聊天等，最近亦出现社会网络Verdurez，专门针对高龄人士设计。

有人形容这个网站是「55岁以上人士的Facebook」，满足高龄人士各项需求，如对抗寂寞、联络、串连、获取健康相关消息与资讯、玩游戏、解谜、与年龄相似同好分享生活等，目前会员数超过4000人。

高龄者社会网络Verdurez截图

不过WATBlog.com博客的Seema对于这个构想有些迟疑：

高龄者社会网络听起来很好，但我怀疑这个年龄的印度人有多少使用电脑和网络，也怀疑他们使用社会网络的时间会有多长，网站应尽力宣传，并与某些非政府组织及安养院结合，我们希望长青族能享受与同好藉社会网络串连的乐趣，而不要感到寂寞。

她的考量也不无道理，Mrutyunjay Mishra在juxtconsult.com博客指出，高龄人士

…在印度网络用户比例仅占0.8%，故在3800万固定网络用户中，高龄者仅约32万人。

虽然网络在高龄族群普及率很低，印度仍有其他网络计划是针对年长者设计，例如：

提供安全感：例如孟买警方推出安全入口网站Hamari Suraksha，开放高龄人士登记，在年长者遇害案件日增情况下，保障他们的安全。

教育与医疗：在教育、网络学习、网络医疗等方面，逐渐出现各种为高龄者服务的计划，也需要提供更好的整合服务。

尤其是都会区、社会阶层较高的年长者已逐渐浸淫于网络文化中，故愈来愈多高龄者透过网络处理银行业务、缴费、订票等，让他们毋需离开住家，也能自行完成各项杂务，不需仰赖他人协助。

网络受到普及率、连线速度与电脑等限制，而行动通讯市场显得更广泛，Rajesh Jain在Emergic博客表示：

印度目前每月增加1000万手机用户，而且成长趋势不变，至2009年底大约会有4.5亿用户。

在目前情况下，手机资通讯科技的前景更加光明，电话热线、简讯服务等功能都让高龄人士便于联络，例如设于Chandigarh的非政府组织DadaDadi便提供简讯、热线及其他网络服务，确保独居老人的安全，Jorawer Singh在The India Post报导，Chandigarh于10月1日推出24小时全年无休热线电话：

在「国际长青日」这天，三座城市的高龄人士终于获得24小时全年无休热线电话，号码为9888-9888-47，热线电话将由非政府组织DadaDadi.org负责运作，将提供高龄者各项所需资讯与协助，包括派遣电工与水管工、法律扶助、争取权益等。

资通讯科技还有许多可能性，印度才正要开始运用这种潜力，让长青族拥有更丰富、活跃、独立与尊严的生活，但必须先克服各种困难，包括设备、设计、人为因素等。

例如手机要上网步骤相当复杂，介面也不适合高龄者使用，不过特别为年长者设备的手机也未必会获得青睐；产业界提供高龄科技方案时，也不能忽略人性因素，才不会让年长者更感觉孤立与疏离。

且老年人并非单一族群，不可能有通用解决方案，要整合各种次族群的需求，也会面临许多挑战，例如所谓「最后一哩」工作，如何让贫困或乡村高龄人士能成为资通讯科技潜在用户。

Rozina Parmar也在「高龄者资通讯科技」[PDF档]报告中指出：

我们显然需要高龄者资通讯科技的创新模式，以需求为取向，并以用户为系统核心，无论是在私有空间、公有空间或劳动空间，都需要以新的角度看待老年人生活。

印度推出「全国高龄者政策」已届十年，据「高龄者世界纪年」报告中，HelpAge India执行长Mathew Cherian认为落实情况相当不佳，全国高龄者委员会主席Mr. Wasnik亦承认未来任务相当庞大，也需要民间社会大量参与。

校对：Soup

2009博客行动日这项网络活动由Change.org主办，集结人们在网络上讨论气候变迁的声音，以下整理撒哈拉沙漠以南地区博客的想法与观点。

肯尼亚

Theatre of Inconveniences博客提醒读者想想野生动物，以及各种因气候变迁濒临灭绝的物种，他观察肯尼亚极端天候，包括延续数月的旱灾，并期盼早日降雨。

肯尼亚最近旱象维持许久，我们不能排除是气候变迁使然，首先杀害牲畜，然后迫使牲畜进入野生动物栖息地，再杀害野生动物，讽 刺的 是，如今肯尼亚期望圣婴现象降雨拯救人民、牲畜与野生动物，但气候变迁可能使圣婴现象更加剧烈，致使更多人民、牲畜与野生动物死亡，肯尼亚丛林生态研究员 Iregi Mwenja张贴圣婴现象今日于Voi地区发生情况，大水已造成马赛羊（Masai goat）淹死。

Sukuma Kenya博客责怪联合国环境计划使用耗能休旅车，排放的二氧化碳比小型车更多，不知道联合国官员哪天才会听取自己的建议，降低二氧化碳排放量。

Katch up博客分享攀登肯尼亚山的经验，肯尼亚山也是非洲少数有冰帽的山峰，文中提到导游指出冰雪覆盖面积的变化，也注意到其他环境变迁，博客母亲的小故事也反映环境快速变化：

我来自气候较冷的地区，母亲曾告诉我以往某些作物生长快速、降雨丰沛、季节分明，如今已不再，过去肯定较好，但却一点一点失去。

南非

Rory在Carbon Smart博客提到社群功能与气候变迁，气候变迁对多数非洲人将产生强烈冲击，任何因应措施都必须支持社区。

尤其非洲已感受到压力，气候变迁已不再是未来现象，最脆弱的族群都居住在社会边缘，包括小农、都会贫民窟居民，他们没有缓 冲区， 也没有弹性能面对眼前变化，故任何气候变迁因应策略中，都必须确保社区明白、有方法、有支持网络，才能够领先环境变化，重点是答案并非科技或援助，而在于 建立关系，包括制度、社会、财政等。

Poetry and Poesie也分享一首关于全球暖化的诗作：

我所见冰河萎缩
我不该读《国家地理》
原有棵树
如今却有冰河缓缓流过
在「全暖」里流汗
那是我为全球暖化创新词

我不需读记者的晨曦沉思
我可见大熊迈向死亡
我可见鲸鱼在蓝海中死亡
我知道诸神的黄昏
必然会很炙热

乌干达

气候变迁，不是只危及了无尾熊。

Rebecca在Jack Fruity博客中，记录自己在Global Change计划的经验，该计划与全球之声博客合作，记录气候变迁效应：

人们很容易忘记，气候变迁不只与树木、可爱动物与遥远海洋里的鱼儿有关，别误会，这些事物我全都很关心（尤其是可爱动物），但气候变迁对人类也有很真实的影响，无法预期的天候型态让部分地区谷物因缺水而枯死，有些地区则发生大水冲毁所有作物。

迦纳

Jemila Abdulai在Circumspecte博客提到，她看过否认气候变迁者的言论，一一戳破这些人的说法，并为迦纳和非洲订定重点目标，包括资讯、教育与责任。

就人口而言，迦纳与其他非洲国家相对较好，我们该如何降低污染？又该如何为未来准备？

我们应进行研究，分析所有成功或失败的案例，才有助于国内政策取向，若未经研究，未来情况就会和经济现状相同，政策、法律或结构都不符合需求，许多企业已经污染这些国家，却未受到任何惩罚，故我们应重视强化法律结构，才能保护环境及人口。

全球之声作者Mac-Jordan也整理迦纳博客对这项活动的回响。

A colourful life of a Gay Kenyan博客则认为：

结论是，请停止污染、多种树、善待自然！如此可保护大自然与地球，也能让全球自然爱好者更开心！后代必须倚赖自然生存，今日采取正面作为，未来后代将更美好。

校对：Soup

乍看之下，原住民知识与网络的关系似乎很紧张，原住民知识汇集某一地区特定的信仰、习俗与表现，而网络向来以跨越国界与隔阂自豪。

原住民知识传承的传统具有独特文化，以地方知识解决地方问题，在生态、教育、农业与医疗安全皆为重要元素；网络则以散播资讯帮助人民见长， 但网络也像是个市场，向大企业及规模经济倾斜：如Amazon.com、Google、Microsoft、PayPal等。原住民知识具有特定精神及仪 式，网络则大多主张不可知论，也透过色情交易赚取大笔金钱。

虽然两者差异甚大，原住民知识与全球知识体系在过去十年愈来愈靠近，原住民知识份子开始运用不同媒体交换想法，并将传统经验公诸世界。

衣索比亚一位研究员指出，网络与通讯科技是种平价方式，能够为后代记录、储存与传递不同形态的原住民知识。

资通讯科技也让更多人接触到原住民知识体系，尤其是学校能将相关内容融入教程中。

进入知识系统

如上所述，资通讯科技能将原住民知识融入正式及非正式教育系统，科技能够将地方文化传递给学生，并让学校有机会以当地语言教授某些课程。

在提出明确案例之外，我们先观察两位博客讨论，让学生瞭解不同知识体系多么重要，例如在学生眼中，增加接触传统知识的机会后，会不会让他们更重视传统知识？

或许是如此，George Sefa Dei在The Freire Project博客认为，在发展与教育议题方面，学者与实务人士必须在传统与现代之间求取平衡。

学生时常质疑，为何某些知识比其他更重要，学生已瞭解在不同历史、环境与背景下，知识确实有不同的运作模式，可惜目前在定 义知识 时，未能考量到知识的多样性，这些多元历史结合起来，才持续形塑出人类成长与发展。学生质疑知识阶级的同时，也提到中立、无政治色彩的知识立场问题，过去 非洲在教学过程中，总接受西方科学知识体系强调中立、普世与非霸权，却从中贬低其他知识体系。

理论上听来不错，但实际上要如何落实？

Passionate Pedagogue则留言提出主要阻碍：

我花费几个小时浏览网络，寻找历史课学生上课内容所需的网站，通常找到的内容对学生都太复杂或不易理解，又或是网站的文化色彩太鲜明，青少年若无对当地或民族特定知识，都很难瞭解内容，最后学生真正能接触的「原住民」资讯其实很有限。

我相信在教职生涯中，一定会努力建立以学生为核心的原住民知识课程，我希望从原住民的无价贡献中获得知识，不会受到大学社会学教科书或批判式教材初 阶课本 限制。让研究生与学者瞭解世界原住民的内容固然很好，但也要小心出现拿破仑心态，不要整理出只为学术界高层服务的原住民历史。

缺乏资源之处

寻找资源与素材困难时，有些教师便决定自制，以下两项案例中，科技都帮助学生学习不同文化，第一例来自澳洲的Scot Aldred，他在e-learning博客写道：

明确来说，我希望为澳洲原住民特别成立WIKI区块，他们具有多元文化、历史、语言与土地，虽然市面上有相关出版品，但数量还不够多，也未详述澳洲所有原住民族，网络上情况更糟，很少能找到正确资讯。

试想若所有澳洲学生都有机会参与公开的WIKI，提供有关当地原住民族的资讯，澳洲多数原住民族历史皆以口述故事传承，长者与有些史学家的资讯能与所有澳洲人及世人分享。

…何不建立一个共有网络空间，开放给澳洲所有公私立学校，让有能力的人士能够创造内容与合作，管理员也能由各个学校推荐提名。

来自美国阿拉斯加州的Ginga留言：

这个以协同方式收集原住民知识的构想，其实在阿拉斯加北部的白令海峡学区正在进行。

我们的成员与学生以Inupiaq及Siberian Yupik语建立维基辞典，记录当地原住民语言，学生张贴录音档案、当地图片及其他收集而来的资源，我们也正在发展其他计划，让学生能以各种形式在维基页面上分享及合作。

中式英文塔？

至少有一位专家主张，资通讯科技种种愿景下，许多传统组织却觉得在网络资讯过载下迷失，他们的网站在搜寻引擎结果排名落后，有时网站也不够吸引人。

其中一项问题为语言，例如以格陵兰文、厄瓜多尔查巴拉文、菲律宾比沙亚文书写的网站，在浏览数上恐怕难与西班牙文、北印度文、中文、日文或阿拉伯文网站相比，要翻译这些页面通常也较困难、较费时。

但资通讯科技有机会拓展语言涵盖范围，例如透过网络课程、家教，或是配合电话及电脑的小型应用程式，尤其对于原住民语言所身处的脆弱环境中，这种管道格外重要。

以下这段讨论与语言及科技相关，由美国教师Heather在flex your info博客中提供，她提到科技或有助于部落成员远距沟通，不过「科技还有更好的用处，可以用来重振与保存文化」，可是其中也有问题存在。

由于都市化与现代化，再加上政府过去迁移与抹灭原住民族，致使原住民语言长期岌岌可危。

今日科技让人可轻易记录资讯，并与他人进行远距联系，故似乎要记录、保存与公布原住民语言资讯变得简单，但在过程里，也有几项问题必须考量，主要 在于所有权与开放等方面。语言与文化密切相关，纵然部落成员在日常生活未使用这些语言，也可能在仪式中出现，语言与仪式也许仅限流通于特定群众，有时是整 个部族，有时只有少数几人，或许也有人负责保护这些知识及语言，故必须确保建立语言记录及保存计划时，必须意识到这些问题。

另外也得注意滥用或误用这些资讯，有些部族长老可能不愿与外人分享知识，使用科技记录下来后，外人就更可能接触到这些资讯，若无文字影音记录，部族 成员便 较容易掌控这些文化资讯；若要掌控资讯传递范围，另一种方式则是让部落成员及长老参与设计保存计划，若有更多原住民投入语言保存工作，他们便可瞭解如何收 集及提供可用资讯，无论部族决定要记录与保存语言，或是维持以口传方式分享，都要尊重他们的意愿。

透过电话学习语言

在这种概念下，她推出新型手机应用程式，可以学习Cherokee这个部族的语言，这个部族源于美国东南部，但在一八三零年代遭美国政府强迫迁往中部。

…这套应用程式包括闪卡、录音与语言学习游戏，也有任天堂DS的版本，使用热门科技保存与复兴语言的想法令人感到兴奋，因为这让所有部族成员都能接触这些语言资讯，而不仅限于当地民众，也能让语言易于融入生活中。

…使用Cherokee语的iPhone应用程式等科技，能够让离散各地的部族成员学习语言，软体也能用来建立多媒体教材，网络视讯科技则可用来教学，或与其他人练习会话，但这些计划也必须注意掌控权及开放性的问题，让部落成员及长老充分参与，也要尊重他们的意愿。

校对：Soup

2009年9月23日，全美各地梦想家在各大学校园发声，举办「全国开学行动日」，要求国会议员通过「梦想法案」。

「梦想法案」在美国已延宕多年，若通过后，先前在孩童时期前来美国的非法移民，可有条件地取得合法居留身份，尽管议员仍在论辩是否该通过法案，无数高等教育学生则忐忑不安，不知道未来是否能在已成家乡的美国合法工作。

「全国梦想法案行动日」则是由「美国我们梦想联盟」发起，在九月下旬获得全国各校园数十个团体支持，希望藉行动日提醒政府，在议员最后裁决之外，还有无数学生受到影响。

「全国移民论坛」的新闻稿中，执行长Ali Noorani表示支持这项活动：

数千学生在文化上早已是美国人，却因法律暧昧不明而受困，无法充分融入美国社会，这些苦难提醒我们这项「梦想法案」多么重要，美国国会每年无法针对移民采取行动，就会流失重要资产，这些移民学生拥有高教育水平，不仅愿意努力工作，也很渴望成为社会贡献的一份子。

主流媒体报导

纵然议员没有注意，全国各地活动至少已吸引主流媒体目光，大量报导相关消息。

在新墨西哥州，数十个团体在大学校园收集连署签名，呼吁议员支持梦想法案；佛罗里达州奥兰多的学生高举海报写着「我们犯了什么罪？」，以及「没有非法外星人，只有非法移民」；在威斯康辛州，一位当地领袖向媒体表示，国会应该通过该法案。

Ernestina的故事

Teresa Puente在Chicanisma博客提到，因为梦想法案尚未通过，一位女子的生活至今完全停顿。

Ernestina于三岁时从墨西哥跟着双亲来到美国，他们因逾期居留而成为非法移民。

她现年19岁，一生至今都住在芝加哥，也是高中毕业生代表，目前为州立大学二年级学生，希望能成为平面设计师。

但她的梦想或许永远无法成真，唯有国会通过梦想法案，才能让她有机会成为合法居民。

Jorge-Alonso Chehade的现况

秘鲁裔美国人Alonso目前面临遭遣返的威胁，也可能被迫离开美国，但这位刚毕业于华盛顿大学的22岁男孩仍有希望，他原本在上周就得离开美国，但因为超过3400名美国人连署协助与致电官员，让遣返日期延后，他在DreamActivist网站写道：

在困境与这场无止尽的运动中，因为各位支持，才让我继续努力与保持乐观，我不知道该如何感谢各位，谢谢你们签署与撰写这些信件，并代表我拨打电话，因为各位关心与采取行动，我至今都还在美国境内。

但支持者与他的努力还没结束，他希望梦想法案的支持者继续向参议员施压，让他留在自己最熟悉的这个国家：

我谦卑地请求各位继续打电话，持续要求Patty Murray与Maria Cantwell两位参议员提出法案，让我未来都不需再面临遣返危机。

校对：Soup

9月第1周在日本为防灾训练周[日文]，包括学校、组织、企业等都在本周进行防灾相关训练，模拟重大地震、洪水、大火及其他灾害，每个民众都必须参与。

日本每年发生约十万次地震（包括无感地震），国民都明白震灾随时随地皆可能发生，故必须瞭解如何以最快速有效的方式因应。

照片来自Flickr用户Nemo's great uncle

任职红十字会的Obarin描述当地训练情况（附有精彩图片）：

在我居住的城镇，每一区都组成防灾团体，从早晨便开始参与各项活动，人们各有不同学习项目，包括如何搭设帐蓬或灭火，由于 我在红 十字会工作，我和同事举办课程，教导民众如何运作「防灾志工中心」，消防员也热情参与，教授房屋倒塌时该怎么做，也训练搜救犬寻找受害者。消防员亦模拟在 瓦砾堆搜救民众情况，县内急救直升机亦参与训练，展示如何抬起与运送伤患。

Tokyo MX新闻报导今年八月在东京西部的防灾演练情况

居住在静冈县的博客记录今年学习的经验：

8月11日，静冈县发生强度小于六的地震（注），让我再次意识到防患未然的重要性；上周举办「县内防灾周」，静冈县各处均举办面对强震（强度七以上）的防灾课程。

（注：日本地震标准与芮氏地震不同，前者测量地震强度，后者测量震级。）

[…]

我今年担任町内议会主席，负责教导「如何制作简易担架」，故学会如何平稳地使用床单与毛毯运送伤患；我也学习使用链锯、发电机与携带式帮浦，以及如何为伤患治疗，包括使用三角巾等等；今年我们也购置临时厕所，并学习如何搭建。

Kerestinus的博客张贴东京足立区近期训练照片。

校对：Soup

资通讯科技有利人力发展的承诺很伟大，有些人认为手机有助于扩展新市场，这些行动工具在有些国家已跨入不同领域，包括银行（行动提款机）、医药（让乡村民众获得所需专业资讯）和公共服务等。

网络让最遍远地区学生也能研究与学习，学者能获知世界研究动态，社会媒体也可能让人们更容易相互串连，并让移民汇款回国更轻松。

在9月23日至24日，哈佛大学举行「资通讯科技、人类发展、经济成长、消弭贫穷」论坛，其中热烈讨论与分析资通讯科技对人类发展的影响。

至于反对电脑与恐惧科技设备的心态，又会造成什么阻碍？若资通讯科技承诺改善贫穷情况，科技恐惧症会带来什么冲击？这确实是全球问题，既然资通讯科技会改变人类发展，误解或害怕科技力量的情况，是否会对开发中国家影响特别大？若确有这种现象，各界又能如何因应？

以下是非洲地区对抗与认识科技恐惧症的实例（若各位手边有其他地区的案例，也欢迎提供）。

非洲和许多其他地区一样，都有不同型态的科技恐惧症，研究报告（PDF档）指出，教师抗拒科技造成电脑在肯亚校园难以普及，乌干达医病双方都认为，「文化相容性」（PDF档）阻碍当地医疗机构接纳资通讯科技；在许多地区，网咖是唯一能接触网络的地方，但很多女性却认为网咖是专属于男性的领域。

南非开普敦（Cape Town）电子学习专家James Kariuki提到，有位朋友教育水准良好，却难以适应新科技，他在Elearning in Africa博客指出：

我今天与一位朋友聊天，他感叹科技变迁速度之快，我看得出他脸上的痛苦，他提到有次准备上台报告，演讲厅里唯一的视觉辅助工具为电脑和投影机，过往旧式投影机已由新科技取代，让他得很痛苦地重新制作报告，将图片扫描后再度使用，我问他是否有意去上训练课程。

多数人都惧怕科技，训练课程使用种种专业用语，让我们比受训前更加困惑，我知道系上有些教授对科技同样拒斥，也无法参加训练。

我问他，是不是因为害怕科技，让某些教授从来都不愿使用演讲厅？他回答：

没错，而且还有文化因素，他们应该找人类学家研究科技未来使用者的文化，那他们或许就能够建议，哪些文化方面的改变能让人习惯使用科技。

我见到的问题是，当社会已提供科技，但理应受惠的人却未得益，我不确定如何处理科技恐惧症最好，尤其是他们拥有各种资源、训练与支持，但却无法善用资源，若各位知道该怎么办，请你们告诉我。

Neil J在留言区表示，我们应扩大科技恐惧症的定义，因为人人或多或少都会这样：

正如你所言，训练是最好的应对方式，我的大学作业就与科技恐惧症相关，我想人人都有些科技恐惧症，例如：
- 电脑当机时的愤怒。
- 害怕电脑会取代我们的工作。
- 害怕我们受到监控！

数位落差不只出现在城乡或贫富国家之间，Ore Somolu在尼日利亚的The Networking Success Project计划指出，性别仍是一项重要因素。

Ore Somolu还提到，女性要自由使用科技，还会面临种种限制，例如可支配所得较少、使用科技时间有限、平均识字率较低等，一项解决方案包括尽早提供科技课程给女孩：

年轻女性需尽早开始接触科技，无论是正式（中小学、电脑学校、课后学习）或非正式（向亲友学习、有电脑课的夏令营）皆 可，KnowledgeHouseAfrica组织的性别团队举办FOSS Women Bootcamp工作坊，让年轻女性拥有必要技能，训练其他女性使用FOSS（自由与开放程式码软体）；Fantsuam基金会也提供资通讯训练奖学金给 合格与有兴趣的女性。

母亲对女儿影响深远，若她们显露科技恐惧症态度，有些女孩或许会下意识承袭类似感受，故必须从家庭开始鼓励，从小就接触科技，再逐渐进阶到更复杂的科技。

南非罗德斯大学（Rhodes University）学生Lauren Clifford-Holmes曾认为资通讯科技并未实践承诺，因为各项计划鲜少产生具体结果，她列举几个运用资通讯科技促进发展的最佳范例，她在The Soap Box博客表示：

这个故事让我意外的是两件小事，第一，光是把科技丢进社区没有用，除非教导民众有关如何运用与利用科技的方式；第二，这项案例强调重视校园及教导学生使用科技，不仅能帮助学习经验，也可教育他们所需技能，在这个知识／资讯经济里存活。

她提到推广正确科技的案例：Intel Teach Program。

Telkom几年前捐赠电脑给Mthebula中学，但所有教师均未接受使用电脑授课的训练，语言科教师Mercy Ntlemo认为，主因在于多数教师缺乏「以实质方式整合科技的明确知识与训练」，造成电脑都积了灰尘、除了基本资讯收集与文书处理，都鲜少使用。

这个案例反映出资通讯科技与发展内部论辩情况，发展必须有不同层面，若将电脑等科技免费捐赠给缺乏使用技能者，根本没有达到帮助发展的目标。

在这个例子中，Mercy Ntlemo接受Intel Teach Program训练，这套课程旨在协助教师将科技融入教室中，希望帮助学生掌握21世纪的技能，Mercy Ntlemo觉得自己确实因训练获益，许多教师也跟进参加，想要「克服科技恐惧症」。

这套课程让教师学习建立评量工具的新方式，并调整教育学习目标，此外，教师也发现使用网络、网页设计及学生课程的途径，做为加强学习的重要载具。

Mercy Ntlemo指出，由于这套课程，科技如今已成为DZJ Mthebula中学课程重要素材，也习惯使用新教学模式，此次经验大大颠覆教师使用电脑的方式，大幅增加使用效能，她认为这套课程「为教学法带来革命」。

这种故事告诉我们什么道理？这让我们知道必须以宏观全面角度看待发展，以及瞭解社会发展在不同背景下的情况，例如人民可能缺乏数位识读能力，我们得瞭解需要资通讯科技发展社区的背景，才能让发展不会毫无价值，而带来实质改变。

校对：Soup