校对：Soup

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译者：castor

校对：abstract

校对：nairobi

校对：Portnoy

斐济自1987年以来历经四次政变，政治动荡部分源于「种族对立政治」，一方是美拉尼西亚原住民，另一方是英国政府于1970年结束殖民之前，所引进的大批印度裔民众。

然而博客与媒体支持者忧心，政府对批评反应强烈，将会扼杀社会对草案的论辩，临时政府阁员声明，任何人若讨论未保持尊重态度，都可能遭到逮捕，「新民族党」（New Nationalist Party）成员在电视上，公开反对草案中将所有生于斐济者称为「斐济人」，随后便遭警方侦讯，目前在社会中，唯有斐济原住民称为「斐济人」，印度裔民众则称为「印度斐济人」。

另一方面，《斐济时报》一名记者在报导中，引述企业家说法指陈临时政府财政部长遭革职，警方先后羁押该名记者与企业主。

8月15日至18日间，国内至少三大主要政党预订将举行会议，卫理公会教会（Methodist Church）也将于首都苏瓦集会，有些博客揣测政府是否会动用警力压制社会舆论。

Discombobulated Bubu指出：

我们合法的在野党领袖贝多斯（Mick Beddoes）今天表示，在草案咨议期间动用警力根本是自2006年以来一直延用的威胁手段。。

警方光是无法抓到小偷就已经够糟了。

贝多斯表示：「突然间军政府却把警员当做送货生，前往各处威吓人民。」

…贝多斯强调，帮助宣传草案并不是警方职责。

卫理公会教会举行前几天，紧张情势也不断升高，据估计斐济全国35%民众皆参与卫理公会，「联合斐济党」（SDL United Fiji Party）是2006年政变前的执政党，该党党魁表示将利用会议期间，游说与会者反对草案，他认为这是「对2006年政变的惩罚与正义」。

政府信息部长注意到这项发言，表示若教会成员在会议谈论草案，政府将会介入调查，警方则强调若政治出现在会议议程内，将会取消会议许可。

教会高层最后在此事退让。

Striker在Soli Vakasama博客表示，警方不该染指教会事务。

教会和政党一样，都有权讨论影响国家与成员的政治、经济、社会议题，其次，根据我的理解，教会会议是在私人场所举行的私人集会。

在Fiji Board Exiles论坛的讨论中，Kalougata认为卫理公会教会长期都像个非官方政党：

就如我一开始所言，临时政府应该要介入，让卫理公会教会失去免税资格，因为他们早已是个与联合斐济党结盟的政党，不再是教会，早就从教导上帝言语，转变为教导斐济「民族主义与种族主义议题」，将来在上帝面前，他们仍得面对「算账之日」（day of reckoning），真可耻。

Stuck in Fiji M.U.D点出联合斐济党与卫理公会教会的联系：

可惜双方之间的界线已模糊，因为有些联合斐济党支持者也在传道，角色混淆也导致理想与财务混淆，一切究竟怎么开始？又要如何结束？

Raw Fiji News博客表示，军警对人民谈论宪章草案，还有更多需要担心之处：

即将而来的卫理公会教会会议，对于斐济军方代表总司令Mohammed Aziz是一大威胁，这个活动吸引全国广大教众前来，也可能成为军方与政府的梦魇，或也可能成为自2006年12月5日以来，对军事政权、假宪法、假宪章最大规模的民众抗争。

首都苏瓦（Suva）将会很热闹，人潮涌向卫理公会、木槿节、橄榄球比赛等活动，这是很自然的动员力量，一点火光便足以对军方造成灾难。

校对：PipperL

此委员会名为「全国建设更佳斐济委员会」，由2006年12月政变上台的姆拜尼马拉马（Josaia Voreqe Bainimarama）临时政府授权成立，共45名作者历经八个月完成草案。

该委员会主要职责为终结斐济政变文化，军方自1987年以来四度干政，不仅扼杀国家经济，也造成「国家无法治及治理不良」。为避免军权持续涉入政治，委员会认为国家必须终止种族对立政治，意即化解美拉尼西亚原住民与印度裔民众的敌对关系。印度人口是由英国前殖民政府于1880年代至20世纪初之间引进，数十年来，多数信奉印度教的印度裔斐济人占总人口多数，不过自1987年两度政变后，印度裔人口不断外流，今日信奉基督教为主的原住民已达人口的57%。

宪章草案内认为国家应进步向前，人们必须支持以宪法为治、改革族群分离的投票制度、解决土地争议，土地争端在斐济向来严重，应透过提供更多可耕地与长远可行的租赁契约，确保各族群都能取得土地，临时政府表示，国家应先落实这些建议之后，再举办大选恢复民主体制，选举原订于2009年3月举行，不过最近又决定延后，

对于这份提案，社会大众、主流媒体及斐济多数博客以批评居多，许多人反对草案中为消弭族群民族主义，将所有斐济公民称为「斐济人」，而以斐济语的itaukei指涉原住民，目前社会上多称原住民为「斐济人」，而将印度劳工后裔称为「印度斐济人」。

在Fiji Board Exiles论坛十分活跃的评论家gdevreal表示，若委员会打算改变称呼斐济居民的用语，就别找个已在使用的名词：

选个新词吧，别只是抢他人的用语，没有必要窃一者之词满足另一者，另外选个目前不具意义的词语，如此不仅能尊重斐济人的权力，还能确保宪法能保障所有斐济人民。

印度所有种族的人都称为印度人吗？日本也全都称日本人吗？

「斐济公民」比较适合用于全体…

同个论坛的另一篇文章中，real jack提到有关「斐济人」一词的老笑话，他称之为是「英国殖民时期发明」：

辛格（Vijay Singh）参与国际高尔夫球巡回赛时，每个人都强调他是斐济人，媒体总会不断加注，电视新闻报导里甚至还会说：「斐济人辛格今天赢得美国名人赛…」，好像我们不知道他是斐济人一样！ Lol

这场关于「斐济人」一词的争辩根本与人民生计无关，也不会有任何改变，这个字更不是我们的itaukei原住民族认同，那是个随英国人而来的英文词语…

Alohabula1说：

如果我们要依照美国的标准，两大族群就该称为非洲裔斐济人与印度裔斐济人，至于晚近才从斐济移民至美国的人，就要称为斐济裔美国人吗？然后再进一步界定为斐济裔印度美国人，但又不是美国印地安人，因为他们不是所谓的红人吗？我完全错乱了，各位再这么想，尤其如果人类全都源自非洲，我就是个非洲裔、欧洲裔、夏威夷裔美国人？还是斐济人？因为我现在居住于此？又我们要依据心中家乡所在决定？或者是现居地？或者是父母出生地？自己的出生地？自己的成长地？我还是很错乱。

Fijilive网站上的评论者Delta则认为，大家都误会这部宪章了：

人民宪章肯定没错，就出生地而言，我们都是斐济公民，所以都应称为斐济人，不过以下再细分为斐济人、印度人、萨摩亚人、东加人、来自纽澳的白人等，人们的背景不会因出生地而改变，各位朋友，人民宪章是依据公民身份而定，别太自我中心了。

Paceli and Wendy's Blog指出，若斐济打算为人民取个新名称，必须是「无涉种族的名称，一个新名称，做为斐济的新开始」，印度斐济人Kaicolo则反对，表示「不论你们满意与否，我就是斐济人，不该因我流着印度血统，而无视我是个斐济公民！」

更名并非人们热切关注的唯一议题，Soli Vakasama博客认为，这个委员会根本不具合法性，因为成员皆由「非法军政府」挑选：

人民的反抗愈来愈高，本博客作者们觉得，该委员会成员想必对社会强烈反弹始料未及，他们原本以为一切会平安无事，许多斐济人会生活如常，但他们却不明白，这个非法军政府对斐济的作为，已直接影响国内每位民众，大不同于先前的政变，除非发动政变者受司法制裁，否则人们反抗不会停歇。

我们呼吁让这些政变人士受法律制裁，以永远终结政变文化，纵然得让现任总理及其成员判死刑也行，还记得吗？2000年政变领袖George Speight便获判死刑，后因特别宽恕委员会的建议下，总统Josefa Iloilo才决定改判无期徒刑，但目前的临时总理及其成员和Speight不同，他们并非一般平民，也不太可能获得相同的赦免，各位觉得如何？

Fiji Democracy Now主张，要让斐济政治与经济重新站起来，最佳方式即恢复2006年12月政变所推翻的民主体制：

为寻找人民共同可接受的名称，我们最迫切需要的就是民主，唯有民选政府能在人民托付下改革，未经民选的全国胡说八道委员会想给我们真正的民主，但为什么在此之前，我们需要先有个新名字？

我想大家都有答案，因为这个非法政权企图散播愤怒与猜忌的种子，才能延长他们的独裁统治时间，他们非但不想帮助斐济进步，还想让社会充满迷惑、愤怒与猜忌，我们要求即刻让斐济回归民主法治，如果那是我们不愿接受的未来，我们就不该前进，而应后退回到法治时代。

Corruption Fighter针对Soli Vakasama的文章响应，表示社会广泛反对宪章草案，或许能帮助国家加速恢复民主：

这对斐济真是美好的一天，若每个人都能团结支持法治精神与宪法条文，或许会有好结果出现，别忘了2006年政变推翻的是多党制政府，当时的政府远比过去任何政制更能代表斐济人民。

校对：PipperL

以色列部落客 Haaretz 整理巴勒斯坦部落圈的感想，并随机挑选头条，其中一个是“欧巴马中东之旅全为讨好美国犹太裔选民”，除此之外，针对欧巴马选择以色列南部Sderot为旅行终点，引起巴勒斯坦部落圈不断讨论。

前巴勒斯坦、现英国的部落客bruised earth 认为欧巴马走访Sderot，只考虑优势，并没有想过巴勒斯坦大众对此事的感受，部落客表示：

我知道欧巴马为了争取更多选票，但是他有勇气造访Sderot（而后飞到巴勒斯坦总部所在的Ramallah，此地先前从未发表过类似正式声明），并再次 为边界居民的不幸发声，不过这些人是自愿(!)住在这里，并没有笼子或篱笆关住他们，或是更夸张一点，也没有军队囚禁这些人，这还真是从没想过的超级厚脸 皮。
不要忘了欧巴马当选美国总统的机会极高，他曾疾呼反对暴力，无视加诸于巴勒斯坦人民的苦难，这个版本的领导人现在到哪去了呢？当欧巴马当选后，是不是又会故态复萌？
一场危险的游戏就要开打，选举后这一切会不会更糟？

住在耶路撒冷的美国活跃部落客 Desertpeace 最近在部落格发表“欧巴马在西墙”一文，部落客用一小段话进一步解释：

并非笔者期望的以色列隔离之墙，而是西墙

AMPAL（美国巴勒斯坦）对于欧巴马没有造访圣墓感到不可思议，他解释：

很讽刺，身为基督徒的美国未来总统，正确的拜访场所竟然是西墙（就像欧巴马获得提名后，走访以色列公共事务委员会），提醒你，穆 斯林的第三圣地Haram al Sharif 就在西墙另一边，欧巴马这种事还做了两次，在自己命运的主宰前（美国及以色列犹太复国主义者），扭曲自己、否定自己、在泥巴里打滚，以便争取所谓神挑选的 子民给你一些眷顾，就算如此，他们还是怀疑你，喔，欧巴马…

另外一名关心欧巴马行动的部落客The Angry Arabs' Comment Section 发文争论，他宣称耶路撒冷“将是以色列的首都”，这名部落客反嘲：

嘿嘿，我说“耶路撒冷将是以色列的首都”，因为有人认为这是党派之间待协调的国家最后定位议题，我完全反对这种看法，除非他有水晶球可以透视未来。

问题是：欧巴马对以色列绝不动摇的支持，是否会撼动大选结果？Joseph Al-Khoury在部落格Arabdemocracy blog 反对这种说法，并为阿拉伯裔美国人分析选情：

自从1948年以色列建国后，美国便对犹太复国主义给绝对支持，不断提供以色列财务、科技、军事等支援来攻占中东，摧毁阿拉伯人 民的希望，十一月无论谁入主白宫，情况也不会有所改变，但是阿拉伯裔选民投票时，需要考虑两个因素：第一点，欧巴马政府不会因为自我意识而左右对以色列的 态度，相对的麦侃接下布希的棒子，将保持新保守派遗风与基督福音式政策走向，尽管欧巴马实际政策仍不利于巴勒斯坦，但较宗教介入容易辩驳与挑战；第二，自 由主义派的现代黑人入主美国最高单位，对美国有利无害，不论欧巴马所采取外交政策如何，这是一场革命，所有聪明的移民都明白，他们与当地人一同亲手参与了 欧巴马获得大众认同的过程，虽然美国现代诗人Gil Scott-Heron 讽刺地说：“革命上不了电视…”，但选举绝对会！

校对：Portnoy

上述因素让美国多数地区仍无法收看半岛电视台英语频道，美国民众若想收看该频道，每月得多缴45美元的收视户（这是DishTV系统价格），对许多人而言都太过昂贵。

不过最近佛蒙特州小镇百龄顿（Burlington）的有线电视公司Burlington Telecom，决定播出半岛电视英语频道，在这个人口仅39,000人的地区引发论辩，甚至还有团体上街要求停播。当地与全球博客也参与讨论，KABOBfest的Will（巴勒斯坦裔美国人）解释起因后的结论是：

随着布殊（George W. Bush）任期将届，一切应该很明显，那种「我们好、他们坏」的旧思维行不通，还会带来强烈反效果，美国人该是时候参与世界，聆听他国人民的声音，半岛电视英语频道正是一个象征，百龄顿地区的立场格外进步，但全美国各小区都该讨论类似问题，多数地区都无法收看这个频道。

同样在KABOBfest博客的Hanaan提到，有段半岛电视英语频道的录像便提及此事：

虽然百龄顿以立场开放闻名，但当地仍有不少笨蛋，由佛蒙特州以色列中心与佛蒙特州捍卫者委员会领衔。

Burlington Free Press博客则引述两封读者投书，第一位读者Scott Baker认为，若将半岛电视从百龄顿有线电视频道表内拔除，就等于是言论审查：

美国与中东关系问题中，有一部分源自于双方人民彼此不了解，我们的关系由政策决定，而非透过开放沟通与了解不同观点而来，半岛电视确实会讨论盖达组织，因为那是中东非常实际的问题，但如果各位广泛聆听与阅读，就明白多数阿拉伯人与穆斯林对盖达组织的愤怒，其实与多数美国人不相上下。

在同一篇文章中，Steve Flemer则反对播出半岛电视英语频道：

…对我而言，这家没什么经验的有线电视公司，收视户数原本就远低于预期，现在打算提供多样的频道选择，却以为自己不必做出可能有害自身的政治宣言。

当地畅销报纸《七日报》网站上有篇响应，为整个事件下了最好的脚注：

忘却保守派与自由派之争，无论在百龄顿或是其他地区，关于半岛电视的论辩，已经逐渐变成曾看过与不曾看过两造，看过者会因半岛电视在国际新闻的全球视野而受益，反观多数反对者，其实根本没看过半岛电视，纵然我们不能将一方意见强加诸于另一方身上，究竟谁的看法比较具公信力，其实答案显而易见。