2009年11月22日刊登于Gulf Times的讽刺画

这是一部讽刺作品？还是一部粗俗的作品？

卡通里一位疯狂、面目狰狞的妇女，手拿着溢满出来的烂稀粥的画面，让杜哈博客困惑搔头。

这张图片标题为「女佣的复仇」刊登在星期日的Gulf Times当地的英文报刊，这卡通描绘出一位刚被雇主责骂的女佣，从她额前的人工痣和金色的大耳环可以推测为印度人，正在威胁一个小孩。

里面内容为：

你妈妈今天对我大吼，只是因为我打破了盘子，现在我要还击，看我会怎么对付你，小子！你今晚不会在家里睡觉了！不久你就会在Al Sadd的小儿科急救中心了，现在张开你的嘴，我做的这碗菜会让你头晕目眩几个小时。

很多杜哈博客强烈地谴责这张漫画，不了解作者的目的为何。

在Twitter，Weirdweb说：

Gulf Times，全都说出来吧！告诉我们你对印度女佣的真正观感。#racism #paranoia

在Qatar Living论坛中，评论者Olive说：

这卡通太不适当了，我实在不确定编辑允许出版时在想什么？

有些人猜想是否这卡通在翻译过程中，遗失掉了一些讯息。

在Twitter，tomgara说：

在这则漫画里，哪个部份是最糟的？起争议的种族歧视，或是六年级的写作？ 答案是两者都是。

在Qatar Living中，争论转到雇主对待女佣的方式，他们提供其在国家的居住。

genesis说：

穆罕默德的卡通从不是以娱乐诙谐为导向。大部分的作品虽然讽刺，但都是灰暗的， 我认为这是很糟的翻译，这卡通的目的是要表现出有些资助者对待女佣是多么残酷。

rMs_000婉转的回应：

这反应出某些雇主的残酷..与女佣恶毒的反应。我觉得编辑者并没有显示出任何偏袒，而是中立的..

britexpat说：

这则讯息相当简单..虐待女佣的同时，你也创造了其虐待小孩的风险。

不论讽刺与否，大部分的人都认为这则卡通相当地糟。

在Twitter，rachelannmorris说：

无论如何，这则卡通一点都不有趣。

在Qatar Living，评论者Amoud说：

我一点都不喜欢这个卡通，即使是翻译的不适当，也无法遮掩此作品的不得体。

Adham Essam赞成地说：

哦！我的天啊！我不敢相信这居然会被列印出来，他们怎么会允许这件事发生？ 不论他们是以什么角度，用这种方式表达此议题是错的，对女佣，对小孩，对父母，实在不堪…

欲知更多的讨论请参阅Qatar Living。

校对：Soup

OneMinutesJr标志

OneMinutesJr计划提供一个机会，让全球12岁至20岁的年轻人透过60秒的影片，跨越国界、语言与距离，一方面表达自己的心声，另一方面也学习影音技能。

这项计划由欧洲文化基金会、One Minutes Jr.基金会、联合国儿童基金会及其他夥伴组织合作，网站上呈现来自各国多年来的诸多一分钟影片，有些由个人创作，其他则是工作坊成果，让年轻人从中学习书写、拍摄与剪辑自己的想法。

这些短片记录不同背景年轻人有何观感、想法与梦想，也让我们一窥他们的日常生活，例如波兰的Ludmila Kierczak拍摄自我介绍影片，若要观赏这段影片，请点选以下图片，前往OneMinutesJr网站欣赏。

孟加拉的Mobasshera Tarannum Adiba呈现联合国儿童权利公约的几项条文，他在「我要自由」这个作品提到公约第12条：儿童有权发表看法，儿童心声应获尊重；第16条强调儿童皆应拥有隐私权。

蒙古的Tuvdenjamts (Tuvden) Altankhyag展示每位儿童对自身文化的权利：

来自安提瓜和巴布达的Simone Tonge则在「青少女自白」片段中，行使自己的言论自由：

来目尼日尔的Ibrahim Ide「有或无」这件作品中，强调孩子有权拥有疼爱并保护他们的家庭：

欲浏览更多一分钟短片，请前往计划网站，或浏览联合国儿童基金会在YouTube的One Minutes Jr.频道，观赏更多年轻人以儿童人权为主题制作的作品。

校对：Soup

无论在国内或国外领养孩子，都会为孩子及养父母带来机会，也带来潜在人权侵害危机，全球各地民众在网络上分享各种经验，也包括生父母、养父母及养子女的观点，多数人都强调开放与对话，因为领养过程中常潜藏着各种不同后果。

「婴门」：走私孩童以应付需求

Malinda领养两名华裔女童，她在Adoption Talk博客提到，有些贪腐人士会想办法确保孩童来源不断，才能一直收取高额领养费，在「领养与贪腐：新闻里的人口贩运」一文中，她提到近期在喀麦隆的案件，孩子遭绑架以供应领养申请需求；韩国年轻家长在网络贩售自己的孩子；危地马拉军方绑架并出售超过333名孩童供人领养，以及最近孩子未经家长许可便开放领养；埃塞俄比亚非法机构说服家长让他人领养自己的孩子，并承诺未来这些孩子会回到他们身边，或承诺这些机构会照顾家族其他人。类似案件在许多国家屡见不鲜。

母亲团结巩固自身人权

有些养母尽其所能，确保一位女性当母亲的权利，不会危及另一位母亲的生育权。

其中一种方式为「开放式领养」，这种方式有时存在争议，因为孩子仍能与生母保持联系，并明瞭基于某些因素，让生母无法继续扶养他们。

美国女性Leigh建立「Open Adoption Round Table」博客，说明以半开放形式让他人领养亲生骨肉时，所遭遇的种种难题。

博客兼作家Dawn Friedman则记录另一种观点，她领养女儿Madison后，仍让女儿与生母维持联络，这位作家也积极推动美国领养制度变革，她认为女性意外怀孕后，怀孕谘询服务太容易建议女性让他人领养孩子，未让孕妇充分瞭解过程有多么困难。她建议领养谘询也应延续至产后，让孕妇在抉择过程中有人陪伴，并能得到有关产后的权利及建议，以免她们改变心意或有其他顾虑。

生母

美国的Lorraine Dusky成立Birth Mother, First Mother Forum，因为自己的病史，让她怀疑自己怀孕后因为服用避孕药，可能影响后来让人领养的孩子，但当她试图透过领养机构转告养父母，领养单位却拒绝传递讯息。

她当初放弃孩子监护权时并未受到压力，但因为法律规定领养记录为「机密」，却可能让女儿送命。

身在开发中国家的生母又有何感受？她们的声音何在？有些人写信给自己送走的孩子，例如Pam Conell在families.com网站上，评论《I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won》一书时，便提到类似故事。

有些人则藉由记录片，或是与亲生子女重逢后，才说出自己的故事。也有些母亲并不后悔让他人领养孩子，认为这是最好的出路，不过美国的Malinda领养两名华裔女孩后，她在AdoptionTalk博客觉得，这些生母最终想法仍有些意义：

这些外籍生母写下自己的想法后，让我们能够不再揣想这些生母的感受，将她们的痛苦降至最低，并证明这些孩子跟着我们的生活会好得多。

养子女的心声

来自中国的Mary Grace，照片来自endbradley

在复杂的领养关系之中，养子女的心声也同样多元，但整体而言都有些共通点，他们希望瞭解自己的背景与领养原因，并希望自己的生母当初是几经 思考后，才做出交由他人领养的结论，养子女亦认为应自行决定是否要瞭解过去，自己决定是否得知养子女身分，并将这段经历融入身分认同中。

例如Susan是位生于一九六零年代的养女，她在ReadingWritingLiving博客表示，自己对电视剧《Mad Men》很有共鸣，尤其是描述当时领养现象，孕妇对自己意外怀孕为耻，一路隐瞒至生产，而且当时外界都视养子女为弃婴，她在「《Mad Men》与自身经历」一文中指出：

听到这种经历确实很痛苦，但也很高兴有人愿意出面诉说这种感受。

在I am adopted博客中，David Azcona回忆自己童年多么辛苦，在六岁时成为养子，此后始终心怀不安，无法与人产生情感联系，其他养子女也在此叙述自己的故事及经验，在个人简介下的留言中出现各种案例，如遭偷走的婴儿从此不知自己的亲生家长；双胞胎一出生便分离，因为护士告诉家长其中一名婴儿夭折；生母希望与孩子联系，或是孩子希望与生母联系。

对于养子女与养父母之间的爱，有位养子如此回答：

我还是个婴儿时，就由两位最疼爱、关心与支持的家长领养，这是所有孩子的梦想，我弟弟也是养子。

我不觉得亲生父母能像养父母如此爱我。

其他经验相同的养子女也附和，有些人仍与亲生父母保持联络，也有些人对亲生父母毫无所悉，在这段讨论之中，留言者对领养经验都很正面。

不过也有些养子女反对领养制度，身为养女的Lost Letters在LiveJournal反堕胎群组中表示，与其花费这么多钱资助领养过程及费用，应该把经费用来改善生父母的处境，让他们能照顾家人：

我知道自己对领养真正的立场会令许多人气结，因为人们希望相信领养是个三方皆赢的制度，因为人们认为中产阶级的白人女性无论如何都该拥有子女，因为人们认为西方社会实在太美好，所有孩子都该在这里成长。

AmyAdoptee在「成年养子女要求改革」论坛写道：

领养产业刻意让我们彼此对立，我们也容许他们这么做，事实上，领养产业在其中动作频频，这里有篇文章支持我们的论点，但领养机构要求我们不要攻击养父母，但正常的论述一点都没有错。

PhilM在同一项讨论中，提及养父母如何看待养子女：

我很不满社会竟忽视领养的问题及其造成的伤害，我很不满每当想讨论这些事，总会见到有些人说，「个人经验有异」，或「我认 识的多 数养子女很爱养父母」等，我也不满只因为我在谈论领养制度，人们便质疑我对养父母家庭的爱，我也承认只要有人一再反覆陈述这些讯息，就会让我很愤怒。

我不需要有人向我讲解如何对话，我需要人们愿意参与其中。

未来

领养和其他复杂议题一样，都触碰许多人的敏感神经，包括养母、生母与养子女等，不过似乎各方都有一项共识：唯有保障领养过程一切透明，才能捍卫母亲与孩子的人权，而公开讨论领养议题也能促进制度透明。

校对：Soup

为了要争取与奋斗的目标，女性得牺牲什么？面对母亲受迫害，孩子会经历什么影响？本文粗略介绍亚洲同为人母的女性社运人士。

Irene Fernandez是马来西亚移民权运动者，她长达十年以上都面临「刑事诽谤」告诉（现已撤销），因为她发表一份备忘录，要求马国政府调查国内移民营的伤害事件。

除了参与社运让她在2005年获得Right Livelihood奖之外，她也有Camverra Jose Maliamauv、Tania Jo、Katrina Jorene三个孩子及数名养子女，外人恐怕不易想像Irene身为社运份子，想到子女时会有什么感受，在2003年官司一审判决时，Irene在报导中表示：

我希望无论是自己的孩子，或是其他我们组织所帮助的孩子，都能生活在和平社会中，不必害怕政府暴力。

Irene的母亲身分或许可从女儿Katrina Jorene笔下展露，女儿在强调公共利益的基督教博客Micah Mandate写道：

我感谢母亲养育我长大，让我时时对生活保持警戒、坚持真理，也坚守正义、真实与正确原则；我感谢无数生命中曾出现的英雄，尤其是我的家人，以及Tenaganita（Irene所带领的组织）里的家庭，我感谢所有不眠不休、默默努力的人，谢谢他们多年来关心他人。

因为Irene Fernandez的身教，让她至少有一个孩子也投身社会运动，目前Katrina常书写有关少数族群权利与保护的文章。

反观诺贝尔和平奖得主翁山苏姬（Aung San Suu Kyi）的两子Alexander及Kim Aris，却超过十年无法向母亲学习，翁山苏姬因为热爱缅甸，却遭软禁在仰光（Yangon）湖边住家近14年，她之所以不愿离开，是害怕军政府从此不会再准许她入境，女性议题博客Womensphere指出：

翁山苏姬的英国籍丈夫是牛津大学学者Michael Aris，他在1999年死于癌症，得年53岁，她无法见到先生最后一面，军政府拒绝发给丈夫入境签证，而翁山苏姬害怕自己若离开缅甸，就无法再度回国，她的儿子现年已超过30岁，已十年未与母亲见面。

关于这两个孩子的消息并不多，不过长子Alexander在1991年代表母亲赴奥斯陆领取诺贝尔和平奖，同样透过孩子的观点，我们或许能更瞭解翁山苏姬身为母亲的样貌：

身为她的儿子，我个人相信透过她个人牺牲，让世人瞭解缅甸民众的苦痛，没有人应低估他们的苦难。[…]

我们也不能忘记，她独自在仰光戒备森严的屋宅里奋斗，象徵着全世界努力帮助人性精神脱离暴政与心理迫害。[…]

虽然外界看待我母亲时，仍形容她是位以和平手段争取民主变革的政治异议人士，但我们仍应记住，她是为追求精神目标。[…]

我希望母亲能很快直接与世人分享她的感受，而不需要透过我的口。

亚洲许多社运份子身为人母仍受迫害，例如Fan Guijuan的住家据说是因上海世博会而遭拆除，她在北京遭逮捕后，送回上海立刻入狱，她的儿子因此无家可归；菲律宾的Edita Burgos博士则为身为社运人士的儿子Jonas Burgos争取正义，她的儿子据说已经「失踪」，她目前主持「失踪人士家属正义」组织，为许多失踪人士追求正义，许多人认为人口「失踪」现象在艾洛优（Arroyo）政权格外显著。

伊朗的人道份子母亲也迅速成为全球人权运动象征，她们组成「伊朗的哀悼母亲」组织，举行公开静默抗议活动，以和平方式为死去或入狱的孩子争取正义。

「一日为母，终身为母」

校对：Soup

儿童节目《芝麻街》（Sesame Street）于本月欢庆40周年，11月11日亦推出新一季节目，其中南非版出现一只可爱又惹人喜欢的玩偶，协助对抗爱滋与提升社会意识。

《芝麻街》在全球超过140国播出，每个地区版本各异，玩偶亦有不同，金黄色的Kami于2002年首度在南非版的《Takalani Sesame》登场，回应国内爱滋问题。这是世界首只角色设定为HIV阳性的玩偶，帮助教育孩童瞭解这项病症，并面对相关问题，玩偶名字Kami源于Setswana语的「Kamogelo」，意即「接纳」。Sunshinestar110在U Don't Like My Opinion…That's Fine!博客表示：

Kami是位温柔的五岁孤儿，也是位健康的HIV阳性患者，生性有些害羞，但只要他人表示善意，很快就能敞开心房，她也很 瞭解 HIV，因为母亲便是因此过世。Kami初次登场时，顶着抹布般的棕发，穿着一件背心，在芝麻街上散步，不知道其他居民是否愿意与她一起玩，不过她不必担 心，因为其他玩偶都热情欢迎她。

这个角色是为协助南非许多儿童面对爱滋危机，南非据信拥有全球最大爱滋病人口，估计达570万，其中28万人为14岁以下孩童，国内也因爱滋造成140万名孤儿；罹患爱滋除了面临生理并发症之外，也得承担随着而来的污名与禁忌，让患者更难以接受妥善治疗与支持。南非版节目除使用11种官方语言播送之外，也希望藉着Kami这个角色，帮助孩子面对部分问题。

然而Kami却引发不小争议，尤其许多美国民众不满，为何在儿童节目中加入患有HIV阳性的人物，Haven on Earth说明美国的状况：

虽然据报导，Kami在南非版《芝麻街》获得许多当地民众欢迎，在美国确实引起争议（其实我也不太容易接受这件事情，毕竟 美国社 会还有许多人拒绝承认这种疾病存在）。我还记得读到这篇报导时（这也是我得知这部节目正在南非播放的原因，而我感到非常开心，因为若非如此，我不会特别注 意这条新闻），一群共和党国会议员致函给播出节目的美国公共电视主席，信中抗议美国也打算在节目中加入相同角色，议员认为观众年龄层太低，不宜让爱滋病角 色出现，甚至扬言会影响公共电视的经费。

Kami目前尚未在美国版《芝麻街》亮相，不过在南非及其他地区均颇受好评，联合国儿童基金会于2003年任命她为全球儿童大使，她在这段影片中，与美国前总统柯林顿（Bill Clinton）一同宣扬有关爱滋病的讯息。Jamie在No day but today…博客提到Kami其他成功故事：

由于多数南非孩童都有朋友罹患爱滋，这个角色遂成为全国英雄，受到国民喜爱，Kami曾出现在联合国及世界银行，也接受美 国知名 主播Katie Couric专访，她更获联合国儿童基金会任命为儿童大使，在《芝麻街》与诺贝尔和平奖得主图图大主教（Desmond Tutu）及南非前总统曼德拉（Nelson Mandela）一同出现。

虽然这个角色如此成功，仍有些博客认为这对美国版《芝麻街》不宜，Emily Meyer为资优班撰写博客时认为：

虽然让美国民众瞭解爱滋及其严重性很重要，我认为向二、三岁的孩子教导此事有些太夸张，这么幼小的孩子恐怕无法瞭解爱滋及 其后 果，若Kami真要进入美国传递爱滋相关资讯，我觉得可能不会达到预期效果…美国孩童并未被迫这么小就学习爱滋相关议题，我觉得应该等他们十岁或十一 岁，性征开始较为明显时，再开始瞭解爱滋的严重性。

不过也有许多博客和Muppet and Histor有同感，认为Kami再度证明《芝麻街》不断挑战社会的态度，很多人喜爱Kami和她为孩童带来的意义；也有人主张将Kami置入其他地区的《芝麻街》之中，例如Steisha Pintado指出：

她向孩子证明，拥抱HIV阳性人士没有问题，她也解释如果割到手指时该怎么办；她教导观众如何面对疾病及失去，…虽然节目 中 从未提到性，但有些人认为HIV阳性角色不该出现在幼小观众面前，某国立法机关甚至扬言，若国内版本的《芝麻街》出现此一角色，制作经费就会不保。听到这 种言论著实令人震惊，现代家长陪伴孩子的时间日渐减少，让电视教育孩子的时间愈来愈多，许多家长显然未教导孩子有关社会意识与接纳等敏感议题，家长过去容 许《芝麻街》教孩子接纳疾病、残障、宗教、种族差异，那么此次有何不同？

校对：helloleadingflame

以色列与巴勒斯坦有两个组织藉影片为工具，协助阿拉伯与犹太年轻人瞭解冲突、缩短双方差距、创造互动与沟通空间，让人们能说出有关当地复杂状态的梦想、疑虑与想法。

其中一项计划名为「Sadaka Reut」，官方简介如下：

由于多数巴勒斯坦与犹太年轻人都分隔两地，居住不同社区、就读不同学校，造成恐惧、种族主义与偏见，我们期盼建立双方其他互动模式，「建立和平文化」计划希望建立一个空间，让双方年轻人无论身为个人或群体的一份子，都能感到平等、受尊重与认同。

计划成员也参加「影片一分钟」活动，在一星期的工作坊中学习以影片促进社会运动，以下为部分成果，更多片段请见网站：

「阿拉伯」：

「AM/FM」：

「爱的几首歌曲」：

另一项计划名为「和平之窗」，起自1991年，出版双语、双文化的年轻人杂志，希望藉此让他们彼此串连、瞭解冲突、促进平等、扩大参与等，然而过程并不容易，网站里指出：

长期以来，以巴两地年轻人接收关于对方的大量错误资讯与刻板印象，要扭转它们并不容易，因为隔离于不同社区、暴力政治冲突 不断， 导致他们鲜少互动，也加强分隔彼此的长久恐惧、偏见及仇恨。这项计划希望促进大规模社会变革，让以巴年轻人能看见自己、对方与冲突，计划成员协助改善双方 的冲突，迈向双方可共存的和平现实，我们相信若要建立公义与长久的和平，必须以民主价值、人权、相互瞭解、接纳他人为基础。

他们也在开发名为「透过镜头」，让曾参与杂志的15岁至17岁年轻人继续培养技能，制作短片、新闻报导与其他影片，建立「更有效、更带来和平的对话及正面互动经验」。

在这段影片中，成员提及参与经验，以及如何面对陌生的挑战，并论及以巴冲突下的困难议题：

正如画面里的孩子所言，他们要面临其他孩子表达的众多言论与看法或许不易，但若能够在安全的方式与环境下讨论问题，能帮助他们瞭解自己身处的世界，也可能增加互动、学习及分享的机会，甚至改变这些观感。

校对：Soup

来自巴林的Suhail Algosaibi张贴了一则影音日志，其中说到他是怎么解决儿子对狗的恐惧，却让他自己更加怕狗。

所有孕妇都应有同等人权吗？或是狱中孕妇便丧失权利？

当孕妇因犯行判决有罪时，人们通常会想到几项与生活与养育孩子的权利问题：

• 她们在狱中怀孕及生产是什么情况？

• 若社会中还有其他孕妇无法获得医疗，是否应将狱中孕妇列为优先对象？

• 妊娠是否应超越任何法条，以确保孕妇人权？

美国：分娩妇女不再戴镣铐

你能否想像女性在分娩时，手脚仍铐在床边？Malika Saada Saar是Rebecca人权计划创办人兼执行长，表示这种情况仍存在于美国，虽然生产时仍受镣铐限制对孕妇和胎儿健康都会危险，但这种做法仍不时存在，以下是RH Reality Check在文章中提供的影片访问，该网络社群以性别与生殖健康及人权为主旨，不时给予生殖健康的资讯与分析：

狱囚胎儿出生后如何安置？

各国对狱中孩童规范各异，例如阿根廷移民资讯入口网站Ajintem指出，该国去年通过一项法律， 明言孕妇、子女年龄五岁以下的母亲、子女为残障人士的母亲若判刑确定后，可改由软禁方式服刑，这项法律不仅嘉惠于无法在狱中获得妥善照顾的孕妇，也有益于 这些孩子，不必生活在健康与饮食管理不足、失去自由、不安全的环境下成长，也不会在远离母亲的环境下成长，以免造成另一串问题；不过重点在于地方首长必须 遵守法律精神，并提供非暴力案件的女性另一种选择，也要向大众宣导，不会让怀孕成为离开监狱的藉口。

加纳利群岛的Prisiones y Penas博客以监狱议题为主题，其中指出，当地允许女性狱囚在狱中照顾三岁以下的子女，但因为还有其他囚犯存在，并不是最适合的养育环境，故孕妇或拥有三岁以下子女的女性入狱前，狱方都会说明孩子在监狱成长并不理想，建议将孩子委托家人扶养；秘鲁与俄罗斯情况亦然。而在美国，据知名摄影师Jane Evelyn Atwood指出，只有纽约州与内布拉斯加州两间矫正单位有此服务，她为「国际特赦组织」拍摄三段式照片记录名为「太多时间」，访问全球数十所监狱，记录狱囚的生活。

为何美国矫正体系大多不允许女性在狱中扶养孩子？这位摄影师认为出于人质考量，才不容许此种情况，她在Prison Photography Blog提到：

美国除了少数几间监狱之外，孩子均不得与母亲在狱中同住，主要是以安全威胁为考量，孩童在狱中处境很脆弱，也常成为人质目标，但对比其他国家的刑罚制度，这种理由便显得虚假。

这段记录包括狱中分娩的简陋环境（Vanessa's Baby），另一段则关于监狱制度与母亲角色，内含女性照片，摄影师则朗读文章，记录她访问监狱与拍摄的经验。

怀孕为谈判工具？

为何孕妇在狱中人权争议性如此大？俄罗斯频道Russia Today便提及此项主题，并讨论孩童在俄国矫正体系出生与成长的情况：

有些人质疑部分女性刻意怀孕，只是为让自己日子好过些，分娩前后就医以及与孩子的相处时间，都好过呆坐在囚牢中。

也有些女性认为怀孕是逃避刑期的唯一途径，例如今年六月的案例中，一名英国女性在寮国因毒品走私遭判处死刑入狱，后来在狱中怀孕，便因而逃过死刑，因为寮国政府不会对孕妇处死刑，英国报纸《Daily Express》宣称她是藉人工受孕「换取较温和的刑期」。

现身说法：女性述说子女与狱中经验

阿根廷人Geraldin Rodríguez因毒品走私在厄瓜多尔入狱，她向作家Marcos Brugiati吐露入狱、狱中怀孕与分娩的经验，后来刊载于艺术相关网络刊物Plastica-Argentina，原本可以在狱中扶养孩子，但她决定让孩子在自由环境中成长：

我决定让孩子离开去他处生活，我害怕他会面临我此刻经历的痛苦，出生一年后，我哥哥把孩子带走，与妻子一同照顾他。

Juvinete因走私毒品在西班牙入狱期间怀孕，她向当地报纸《NorteCastilla》细数自己的故事，在狱中分娩后三年，她依法必须将孩子送往寄养家庭，她目前每15天见女儿一次，每两个月可出狱两星期与女儿相处。但未来情况却可能不乐观，她恐怕会遭遗返回出生地巴西，让她很害怕对孩子将造成的后遗症，她也向其他决定在狱中怀孕的女子提出建议：

我试图说服她们别在狱中怀孕，因为让孩子失去自由很痛苦，也是不负责任的行为，他们不该为我们的错误付出代价。

Woman and Prison以揭露女性在矫正体系经验为主题，其中Kebby Warner分享自己在美国狱中怀孕、分娩及产后经历，孩子在出生后就得离开母亲，以下节录有关分娩过程的段落：

分娩时，任何人都不得进入产房，在我出院之前，家人根本不知道我已生产，也不知道产下的是女婴；那三天都有狱警在病房里， 不过多 数时候若护士请他们到门外稍坐，他们都会配合，我曾听过有些女性生产时还铐在产床上的可怕故事，我很庆幸自己没有经历这种状况，多数护士都待我像个平凡 人，而不是囚犯。

在Women and Prison博客中，还有更多关于随父母在狱中成长的故事，以及女性囚犯对子女可能造成的影响。

各位对此有何看法？当世界各地许多孕妇均未获得应有医疗服务，我们该特别照顾狱中妇女吗？监狱内外的母亲有何差异吗？她们该有不同待遇吗？

缩图「17 de noviembre」来自daquella manera

校对：Soup

婴儿照片来自gabi_menashe

女性因妊娠、分娩或产后并发症死亡时，影响所及不只有家庭，更包括整个社区，以下这些影片由多个人权组织制作，不只提供数据，更告诉我们许多女性及其家庭的故事，许多人都不明白，为何有如此多女性在生产时死亡，又该如何阻止这一切发生。

「白丝带联盟」制作长四分钟的影片「生与死」，除说明孕妇死亡率的严重情况，也分析如何避免憾事重演：

联合国儿童基金会亦制作两分钟的影片，希望提升社会对此问题的意识，并列出避免孕妇死亡的五个步骤：教育、尊重、授权、投资与保护。

下一段画面「沉默：印度孕妇致死现况」由「人权观察」组织制作，摄影师Susan Meiselas与记者Dumeetha Luthra前往印度，报导一位妇女产后死亡的故事：

Phil Borges为CARE组织拍摄的片段指出，秘鲁为降低孕妇致死率的「生命巡守员」计划相当成功，藉由释放权力与教育，让社区内的女性瞭解妊娠期间医疗照护的重要性，也提供助产士一份图表，说明何时需送孕妇前往诊所，让女性前往医疗院所分娩的比例提高，并大幅降低分娩并发症致死案例数。

国际特赦组织拍摄这段18分钟的记录片，以「塞拉利昂孕妇致死情况」为主题，当地每八名女性便有一人因分娩死亡，主因包括无力负担医疗费用、医疗照顾体系几乎不存在、缺乏专业医疗人员、医疗院所人力及设备不足等，影片中的女性表示，当地每位女性都认识其他因怀孕或分娩死亡的女性：

澳洲雪梨大学护理与助产系学生设计出「助产包」，分送至开发中国家，以避免不必要的死亡案例，包括可铺在母亲背后的塑胶布、外科手术手套、解剖刀、纱布、肥皂与手术线，能够用来包扎脐带，他们在影片中说明计划内容，以及他们在孟加拉的成功案例：

校对：Soup

领养在日本非常复杂，社会心态非常重视血缘关系，司法制度也强调此事，不过也有愈来愈多日本民众生活方式异于传统（如结婚年龄、家庭规模、在家庭计划中选择领养）；然而日本实际领养个案数很低，2008年美国民众只领养35名日本人。除了数据之外，日本国内外家庭亦面临种种问题，再加上公民营机构影响，造成社会普遍贬低受领养儿童。

上层有国家政策问题，日本儿童福利法自二次大战后几无更动，现代社会亦日渐关注相关机构从领养程序中牟取丰厚利润，法律规定领养机构仅能收 取必要成本，主要分为十项，包括交通、谘询费等，问题在于许多机构普遍都设有「捐款」制度，非营利团体很自然会寻求捐款，以维持组织财务运作，但这项制度 却很容易遭到滥用。

国际领养议题博客提到一起过往案例：

在一起个案中，东京一间领养机构要求一对居住在荷兰的日本夫妇，必须先捐款550万日圆，夫妇认为金额过高不愿付款，但该机构却要胁将依法不再为他们寻找合适领养对象。

这是个不易监控的灰色地带，多数案例很难分辨究竟是合法捐赠或藉机牟利。

过去三年来，日本厚生劳働省希望鼓励县市政府紧缩对独立机构的规范，许多孤儿院与养育院规模小且独立，故必须由地方政府带动变革；换言之， 有些人认为透过政府规范，将有助改善领养申请程序，这些机构必须获得执照，并遵循全国审查标准。人们之所以要求中央政府介入，是因为国际领养案例最后出现 侵害与剥削人权现象，如儿童色情产业。

一篇文章引述中央大学教授铃木博人表示：

目前简化的登记制应修改，让领养机构受政府审查与申请执照，现有架构并不足够，无法让真实情况曝光。

东京都厅前照片来自Flickr用户midorisyu

而在日本国内的领养现象中，亦可观察到几项重点。

以不带感情的务实角度而言，日本其实有许多民众都希望领养孩子，不过并不一定以幼童为对象，银发族生命将尽、准备吩咐遗嘱时，财产转移便是件迫切之事，为避免高额遗产税，有些人会领养孙子，并在遗言中将遗产留给孙子。

除了避税之后，延续家族香火对许多人也很重要，尤其夫妻若无儿子，就可能会领养成年男性，并以遗产交换他改姓，国内相关数据并不完善，不过以此为领养理由在日本国内合法案例中可能很多。

这种趋势也与日本国内孤儿与受遗弃者面临的情况有关，因为社会非常重视家族血脉关系，导致许多人看不起领养孩子的行为，户籍观念在今日社会影响力仍大，虽然许多年轻人对此不以为意，但有许多人的升迁及婚嫁机会因领养等因素而受阻，尤其家族长辈可能不同意领养孩子，导致家族关系紧绷。

为瞭解领养可能造成多少复杂的家族问题，以下是sakaidesu45自身情况的案例：

我很小的时候，曾祖父就希望我继承家族事业（曾祖母说曾祖父甚至曾在公司会议中宣布此事），曾祖父过世后，我以为这些事也就告一段落，直到祖母要求我改姓。对此我有两种想法：

一，祖母的弟弟有两个孩子，但祖母对他的妻子与孩子很有意见，甚至要求弟弟立下遗瞩，不得由他的妻子与孩子继承家产。

二，祖母也很讨厌我父亲（其实是我的继父），绝不同意他的身分，故祖母不希望将遗产交给我父母或她的弟弟，若收养我之后，似乎就觉得可安全保护曾祖父留下来的遗产。

其中包括好几种不同的力量：有些重视传统者不支持领养行为，但许多人却在生命将尽时收养继承人，这种负面看法也与许多想领养孩子的年轻夫妻相左，年 轻人拒绝过往习俗，比较重现眼前的家庭。法律进步亦很缓慢，八零年代末期修法后，才允许养子女去除户籍记录内的生父母姓氏，让人较容易隐藏领养史…实 际上这项改变帮助很大，但明显反映出国内对此种家族「异常」仍有意见。

为了支持有些人长大后才发现自己的养子女身分，alice0614说出自身经验。

我未满一岁便受人领养，直到三年前才因收到户籍表知道此事，因为我和双亲很亲密，我思考了一个星期，担心我是否该和他们讨论此事，但要继续隐瞒此事实在很困难，所以最后选择坦白。

显然我的父母在我要结婚时，就打算告诉我这件事，或许各位的父母也在想，迟早都得告诉你真相，何不考虑一下由你先提起这件事，让他们不再为此焦虑？

由于社会普遍认为养子女生活不满足，故反映在日本有关儿童监护权的法律中，《The Japan Times》探究养子女生活情况，以突显意识型态所造成的影响：

Sakamoto指出，传统社会体制将家庭关系置于孩童个人权利之上，做为判定监护权的主要依据，纵然父母虐待行为严重影响孩童生活亦然。

当孩子转而接受国家保护，因为这种传统价值，再加上对于未来养父母的嫉妒，让这些生父母常阻止孩子接受政府保护，或者强行将孩子带离养父母身边。

因为传统（或过时）价值与现代家庭价值关系紧绷，让许多政府育幼院里的孩子无法进入领养家庭，造成双输局面。

ofukubird描述自己领养经验的预估所需时间：

我们先与一个反堕胎团体谘询，以确认自己的态度，才得知许多夫妇为领养已等待许久，他们都觉得「若一年内获得通知就算幸运了！」。

日本国内态度如何影响海外领养现象（尤其是那些赴开发中国家领养孩子的有名人士）？yakusoku-movie为此建立一项民意调查：

最近有些知名人士领养的案例，如玛丹娜、安洁莉娜裘莉等，你对于赴贫国领养孩子有何看法？（结果如下）

- 这是件好事。（10%）
- 感觉很复杂。（47%）
- 因为生父母仍在世，这种情况应该停止。（19%）
- 纵然生父母仍在世，有时候领养是唯一选择。（24%）

选择「感觉很复杂」的比例很高，反映出人们对领养的文化态度很矛盾，也显示这种冲突导致许多人不愿表达明确立场，也造成改变与进步停滞不前。

ABCDane一位作者报导Jessica Simpson的领养兴趣，也包括某些个人评论：

对于知名单亲妈妈安洁莉娜裘莉多次领养，Jessica Simpson表示：「我觉得她的行为很好，也感谢她，让跨国孩童领养案例快速增加，真是件好事」，外界曾揣测，Jessica先前与丈夫Nick Lachey离异，就是因为先生不想领养，希望自己生孩子，但对于她说「老鼠的孩子会打洞」这种观念，让我盼望她千万别成为母亲！

有些名人领养所闹出的趣事，确实让此事轻松一些，但对于日本，目前领养相关的宽松标准与规范必须紧绷，并满足亲子未受满足的需求，也要确保任何文化下的孩子都能接受良好海洋生物学教育！

校对：Soup