种子照片来自theogeo，依据创用CC授权使用

尼加拉瓜扬声计划（Alzar las Voces）让农民能透过影片，说出他们心中的顾虑、愿景、期望与想法。

Matagalpa Honduras地区共有六个组织投入这项计划，包括女性组织、盲人团体、农民机构及永续发展资讯中心，并获得Simas协助，这个网站展现这些组织与社群成员合作的成果，让农民述说自己的生活、忧虑与兴趣。

以下影片中， 「农民对农民」组织推广员Marcial Gonzalez说明这项计划对他们的助益，首先他们学到不用以火烧开垦、如何建立壕沟及栅栏控制土壤流失；他们亦学到保存国内各种植物的种子，因为原生 植物适合在当地生长，也明白为何要保留树木，因为林木可提供氧气、林荫与水土保持。

Juana Urrutia在另一段影片中说明担任社区推广员的意义，每个推广员负责一个团体或社区，保护田地、作物等社区利益，也传递自己在工作坊或其他活动中获得的知识，因为他们有责任将所学落实于社区之中。

Martha Elena Montenegro因女性创业辅导计划而获益，她用部分农地收成制作产品，但可惜历经各种努力后，赚来的钱都拿去偿还借款，她在影片中说明，自己应该如何分配所得，才能够尽早还清债务。

校对：Soup

全球之声先前两篇文章关注未来资通讯科技可能面貌，本文将简介目前状态，前半论及资通讯科技的几项问题，后半以几项资通讯科技计划为例。

笔者并未以科学模式遴选范例，这些计划亦非代表资通讯科技未来几年必然走向，只是些吸引笔者目光的案例，因为这些计划均在乡村地区运用科技，以下首先讨论未来数年内，公共网络使用站将如何发展。

「宽频？」照片来自Flickr用户wseltzer

Ismael Peña-López在ICTlogy博客揣想，未来公共网络使用站（例如通讯中心与网咖）是否会进化为电子中心，他表示：「能否进化成让社区因地方资源、电脑与网络获益？还是只会消失无踪？」

他还提到：

图书馆今日提供的服务不只是书，更是个学习阅读与认识同好的场所，我猜测公共网络使用站将逐渐消失，抑或纳入现有单位（图 书馆、 公民中心等）或现有通讯中心之中，而网咖也将进化，让学习与社区关系更加密切。我们看到许多此类范例，社区议题优先次序迟早也将扭转，不再是使用网络去找 到他人，而是找到他人后，运用网络促进社交；与此同时，人们将不再分别公民与网民，不再认为两者发展毫无瓜葛。时间将会证明一切。

知识之海

Shilpa Sayura意即「知识之海」，是个斯里兰卡的互动式数位自学系统，课程内容共有八个科目，与国家教程相符，故偏远与乡村区域学生为全国测验准备时，能使用国内重要地方语言辛哈拉语（Sinhala），这项计划还加上另外三种课程，包括坦米尔语（Tamil）及英语。

「知识之海」使用开放程式码软体，提供给非营利教育单位，以及政府发展的乡村通讯中心系统Nansalas，这些中心在斯里兰卡扮演许多角色，有些提供网络连线，也设有传真、复印及列印服务，收费项目包括电话、VOIP与缴费服务，政府亦希望在这些场所发展其他资通讯科技计划。

来自斯里兰卡的Harsha Liyanage设有Sustainability First: In search of sustainable telecentres博客，说明「知识之海」期盼克服的问题：

八成斯里兰卡人口居住于乡村地区，但缺乏适任教师与设备，阻碍学生成长及发展，目前乡村广设逾500间通讯中心，新开一扇知识之窗，「知识之海」让学生能在通讯中心内，藉由资通讯科技互动，以数位方式学习八个科目，以累积参加全国测验的知识。

Harsha Liyanage在2008年3月指出，「知识之海」正经历成长期的痛苦：

这项计划是成功的先驱，但要扩大规模期间便遇上困难，斯里兰卡共有逾500间通讯中心，营运者必须先安装「知识之海」系统，但e-Fusion认为在目前并不可行。

• 需要改善科技以确保运作时并无问题。

• 通讯中心营运者必须拥有技术能力，才能协助使用者。

• 需要增进协助单位的处理能力，才能照顾日渐高涨的要求。

这些项目都得投资高额资本，若要政府以税赋进一步支持亦不合理，故期望企业发挥社会责任精神。

与此同时，计划单位也规划适合的商业模式。

斯里兰卡博客Technology and Cultural Festival in Kandiyapitawew说明这项计划的教育益处：

我们相信「知识之海」能有助处理教师不足的问题，尤其是在偏远乡镇里，教育体系依然是一大弱点。

「知识之海」数位教育系统包含八项学校科目，以辛哈拉语教授六年级以上内容，「知识之海」互动系统相当简单，偏远地区学生缺乏都会区的教育资源，这 项系统 能帮助他们自学，「知识之海」仍在实验，目前在20间通讯中心实施，推广这些社区的学生自学…下一阶段将把「知识之海」扩大为全国计划，以强化乡村教 育，并缩短城乡学生之间的差距。

M-Pesa

另一项计划位于肯尼亚，Global Warming博客认为手机正为社会带来革命：

目前国内手机用户超过1700万，发挥现金转帐功能，共有两件事让一切能够实现，其一是通讯，其二是转帐便利，此后随处皆可营商。

M-Pesa始于2007年，让民众可运用手机进行简易银行业务，这项计划背后的电讯公司并不收取登记费，也不要求客户必须拥有银行帐户，因为在肯 亚，很少人习惯与传统银行打交道。消费者只要登记后，就能使用M-Pesa的应用程式及可传送资料的手机，处理缴费、购买通话点数、在肯尼亚境内汇款等事 宜，M-Pesa目前也开放客户订购机票。负责系统营运的Safaricom也开始尝试让客户缴付水费。

Bunda地区的M-Pesa业务员，照片来自emilsjoblom

截至2009年7月，M-Pesa总计超过700万用户，透过逾1400名银行业务员的网络收汇金钱，形成全国最大银行，每月经手金额超过250万美元。

几个星期之前，M-Pesa跨足国际市场，前进英国开拓领土，提供民众藉由网络介面，汇款至肯尼亚的手机号码，手续费最低每150英镑仅8美元，依据2005年研究，若以传统汇款方式，汇款低于100英镑时，手续费介于2.5%至40%之间。

David Zarraga在Mobile Behavior博客说明M-Pesa运作模式：

M-Pesa客户登记后，便可向该公司业务员「存款」，转换为电子金额，存入用户的M-Pesa帐户中，只需38美分，用户即可藉手机简讯，将钱转汇至另一名登记用户的M-Pesa帐户内，收款者只要接到确认简讯后，便可向最近的该公司业务员提领现金，便完成汇款作业。

肯尼亚一般民众如何从M-Pesa的服务中获益？今年二月在西班牙巴塞隆纳举办的GSM World Congress会议中，英国爱丁堡大学博士候选人Olga Morawczynski分享一位制鞋匠Martin的故事，他居住在肯尼亚首都奈洛比（Nairobi）外的Kibera贫民窟，每天所得20美元，并将 四分之一收入交给住在百哩外的妻子与母亲，M-Pesa让Martin节省时间，不必长途跋涉前往银行，可以花更多时间工作，这项服务让他很方便地平均每 月汇款五次，将一周所得汇给亟需用钱的家人。

Bankelele: Nairobi Banker博客列举M-Pesa金融系统的优缺点：

优点：
- 24小时金融服务：普及率比任何银行及自动提款机网络更高。
- 相较于银行提供的行动银行服务，由业务员经手的行动银行价格较低。
- 节省运输成本与金融交易成本。
- 能以低成本缴付多种公用事业帐单。
缺点：
- 可经手汇款的业务员人数不足／电讯系统有时停用。
- 没有汇款记录可查阅，Safaricom的帐单申请费用太高，也不够详细。
- 储蓄得靠自制力。
- 款项并无保险，也容易涉入犯罪，在肯尼亚处理手机遭窃经验很差。

eChoupal

印度菸草公司是国内一大出口商，建立乡村资讯中心系统eChoupal，让农民能透过网络，直接与其他农民、不同市场及专家联络，这些村庄 网络站点当初装设时，是为让农民用本地语言得知国内外黄豆、小麦、菸草及虾子最新价格，不过这个平台后来也提供其他重要资讯，例如气象资讯与最新科学发 展，2006年，eChoupal统计全国超过3000个村落里，共有350万农民运用5200个网络站获取资讯。

小麦收成照片一，来自Flickr用户Meanest Indian

英国的NeoProducts Kiosks博客指出，这项计划之所以成功，部分原因归功于摆脱传统买主：

e-Choupal由ITC有限公司建立，让印度乡村农民能够买卖各种农产品，包括黄豆、小麦、咖啡等，让农民能透过全国十州百区6500个中心的电脑与网络站，直接交涉农产品销售，过去农民必须历经重重贪腐仲介剥削。

这真是个好点子，也善用了网络站！网络站的用处就是让大众共享互动科技，这只是个起点。

Chirag Jethmalani是孟买一位管理科系学生，他的博客Squamble以印度企业为主题，也说出自己对e-Choupal的观点：

e-Choupal要面对印度农业的种种特性，包括农地零碎、基础建设孱弱、多重仲介商涉入…

传统上，农产品必须送往乡村的主要行销中心，盘商也在此取得多数利润，他们使用非科学、不公平的途径评断产品品质与订定价格，因为品质优劣价差不 大，故农民没有意愿投资改善作物品质。不过有了eChoupal，农民便有不同选择，并压低盘商的剥削机会，资通讯科技平台促进资讯与知识流动，也帮助线 上市场交易。

• 可传递资讯（气象、价格、新闻）。
• 可提供知识（农田管理、风险管理）。
• 可提高肥料销量（因为注重作物品质）。
• 可做为另一个收成就近销售管道（方便、交易成本低）。
• 可建立夥伴网络，汇集最佳资讯、知识与机会。

但若只是拥有e-Choupal做为良好平台与经营模式，并不保证能在印度成功，人们更得熟悉乡村市场。

乡村市场是社会与经济网络，社会交易与经济交易之间的关系很密切，在规划系统之前，必须先瞭解运作模式，增加当地人口使用频率，才能有助大众接纳这个网络。

校对：Soup

东京从来不乏蜿延小街，涉谷拥有如迷宫般交错的商店街，六本木俱乐部也有许多后巷，上野则有露天街市，但东京街道最为复杂密集者，则莫过于下北泽，街弄交会如同一颗毛线球，超过任何都市规划者的想像范围。

View Larger Map

下北泽如义大利面般错乱的街道令某些人着迷，却也让有些人气馁，当地以培养众多年轻创意艺术家闻名，数十间小剧场、艺廊与乐团表演场地散布其中，例如东方力丸等古怪人物便可充分融入这个地区，不过也有人认为，这些小巷迷宫是潜在的灾难火场，也是严重都会交通壅塞区，必须将这个死结打开。

下北泽规划路线图（补充第54号道）

在1946年规划的「战后灾害重振计划」中，原本就打算穿越下北泽，建立一条大道直通涉谷，几经变化后，这项方案于2003年复活，拆除与重建工作预计于2010年开始，若正式执行，宽26公尺的快速道路「补充第54号道」会将下北泽一切为二。

虽然外界早已知道重建计划的轮廓，但几个星期之前，新设计图才在Kuniyoshi Yoshida的博客曝光，他是当地地主，也是下北泽南口商店街协会主席，人们此后不断在博客上留言，批评设计图未尊重下北泽的既有文化氛围，后来留言遭删除，但人们对新开发案的不满却不减反增。

新下北泽站规划

博客兼作家松永英明在一篇文章中说明原委，也吸引许多回应：

许多人都喜爱下北泽的文化与街道，包括作家Lily Franky、居民、非居民等，都反对下北泽再开发计划，我希望说明目前在下北泽的情况，以及为何开发案引起庞大反对声浪。

文章首先回顾历史：

下北泽位于一个「X」型十字路口，其中一条为来自新宿的小田急线，另一条则是连结涉谷与吉祥寺的京王井之头线，故下北泽能够串连新宿、涉谷、吉祥寺及其他重要地点，如成师的东宝摄影棚、谷大藏的万谷制作公司前总部等。

所有下北泽照片经松永英明的博客同意转载

车站附近地区从农地逐渐变成住宅区，不久后发展出「下北泽文人区」，包括棋光利一、东乡青儿、宇野千代、萩原朔太郎、斋藤茂吉等人都居住于此，下北泽地区也是萩原朔太郎作品《猫町》的故事舞台，森茉莉及其团队与下北泽的关系亦密不可分。

历经战后黑市时期，下北泽从住宅区演变为购物区，自本多剧场开始，小剧场与音乐表演场所陆续出现，下北泽成为充满戏剧、音乐及次文化的地带，吸引许多爱好戏剧及音乐的年轻人聚集。

车站前的市场原本保留黑市时期记忆，突然冒出许多贩售服饰的「美国商店」，这段记忆便保存在二手服饰店及时尚小店，都散落在下北泽各处。

下北泽彷佛迷宫，复杂巷弄交错曲折，窄巷蜿蜒散发出一种失调感，但很适合徒步行走其中，正是此种氛围令人着迷。

下北泽地区即将出现剧烈变化，无论是当地居民或外来访客，许多人都觉得这种改变将摧毁下北泽，但反观商家则乐见这种变化。

松永英明在下个段落中指出，下北泽再开发计划其实有两个部分，他个人并不反对正在进行的第一部分，主要是增建小田急线的铁轨数目，并藉地下化减少十字路口数目。

但开发案第二部分则不同：

小田急线地下化工程已在进行，但政府也打算建造宽26公尺的「补充第54号道」，以及计划在下北泽车站前建造公车回转道 （世田谷 区第10道），不过这两件方案受到强烈反对，认为此举将摧毁下北泽的本质，有些人甚至认为，世田谷区政府将小田急线地下化与道路兴建工程绑在一起，只是为 了领助更多补助款。

补充第54号道依据规划，将从后方辗过Suzunari剧场，这是下北泽剧场文化的发源地，穿越北泽公所北侧，并夷平本多剧场，再贯穿下北泽站北口前的地区，用一条大马路切割并毁坏这座城市，新路也将连接主要道路至东京市中心。

再加上从补充第54号道延伸出去，运用过去小田急线轨道所在之处，一直到下北泽站北口，将在站前建造一座公车回转站，彻底消灭站前市场目前的混乱感。

在文章的下一段，松永英明列举再开发案的其他后遗症：

站前回转站落成后，过去对建筑物高度限制也会大幅松绑，下北泽地区有许多低矮建筑物，过去创造出对行人友善的环境，未来也可能由市区高楼大厦取代。

他说明：

当然也有些本地民众欢迎进行再开发计划（Kuniyoshi Yoshida即高居榜首），我上回在众议院选举前查看各阵营的立场，自民党完全支持再开发案，主张此举将为当地带来活力；民主党则表示若重新审查后，认 为修路工作并不急迫、并不必要，就会再次考量现有方案，故民主党的态度并不明确，目标当然是为避免浪费，但相较于先前终止Yanba水坝计划，此次民主党的立场不够明显，一位民主党众议员其实支持再开发案，表示「道路小到消防车无法进入」。「你们的党」并未说明对下北泽的立场，但该党一直以来都希望保护旧城氛围，不过暂时先把这件事放一旁。

简而言之，人们若支持再开发案，向来都痛恨过去与现在混乱的下北泽，他们无法接受车站北口的市场，因为当地仍带着旧有黑市的传统至今，他们觉得因为汽车无法驶入，故阻碍地方进步。

至于新下北泽车站设计，松永英明写道：

无论是Suzunari剧场、车站入口的商店、创造行人氛围的巷道、汽车无法行驶（连计程车都难以进入），这些都是下北泽的象征，但为了铺设补充第54号道及站前回转站，挖土机将夷平一切。

若经过整顿之后，政府提供这张新车站设计图片，这片玻璃帷幕的几何图形（也就是冰冷）如何会「适合下北泽」？这栋建筑物如此干净、整洁、充满线条、完美无瑕、光彩明亮，对比附近社区杂乱、曲折、弯曲、混乱但又充满生命力，两者之间怎么会契合？

许多下北泽的忠实支持者听到这个消息，直觉便感到很嫌恶，这绝不是意外，正反映出一般民众心中「下北泽的过去与现在」，对比想要创造「新下北泽」人士的想像画面，两者之间完全不同，更是背道而驰。

他反思自己与下北泽之间的关系后表示：

我并非在下北泽出生或成长，但我十分享受与喜爱这个区域的氛围，对这个区域充满怀旧感，有些居民及外来人士亦有同感。

下北泽再开发案的问题绝非「本地人」与「外来者」之战（与Yanba水坝的案例不同），而是社区及社区发展愿景的差异。

为回应许多留言，松永英明写下另一篇文章，说明自己对几件事的看法，尤其强调他个人虽然反对补充第54号道，但并不反对小田急线铁轨扩延与地下化，对于许多人认为再开发案对安全非常重要，他也表达个人看法。

以下是更多下北泽的照片：

下北泽的Suzunari剧场（照片来自Flickr用户mamacharikinoko）

下北泽的建筑物（照片来自Flickr用户mamacharikinoko）

下北泽的咖啡馆（照片来自Flickr用户mamacharikinoko）

校对：Soup

观光旅游是泰国重要产业，占泰国GDP逾12%，但近年来政治动荡重创旅游业，反政府抗议群众于去年12月瘫痪机场，伤害泰国做为旅游景地的国际声望。

过去几个月以来，许多新闻揭露游客在泰国遭遇的各种诈骗案件，进一步损及泰国声誉，今年九月一家英国电视频道播出名为「泰国大麻烦」的电视记录片，其中收录外籍与本地民众在泰国的恶劣行径，引发网络界一片讨论。

以下是Bravo电视频道网站的节目简介：

摄影镜头离开悠闲海滩与热带岛屿，记录英国游客鲜少见到的特殊画面，原本他们在天堂乐园中享受派对，却很惊讶地发现会出现什么大差错。

无论是用肾上腺素刺激乳房发育、观光客诈骗集团、受社会蔑视的变性人、暴力性产业争议、酒吧斗殴、凶杀案件、街头抢劫、性侵害等，这段系列影片在知名观光景点拍摄，包括苏美岛、普吉岛、曼谷、芭达雅与清迈等。

泰国民众Oneditorial认为节目毫无错误：

我个人并不觉得这个节目有任何错误，就节目名称看来，就是要记录部分观光客及本地民众的恶劣行径，但我很意外许多人如此小题大作。

Johnny并不满意以负面方式描述泰国：

问题在于节目显然让泰国形象不佳，泰国当然有贪污、酗酒、廉价、毒品与其他令人不快的事物，但泰国不止于此。

也有人指控节目刻意安排种种事件，让情况看似更加夸张，若真如证据显示，这部记录片便更加恶质，竟与芭达雅的流氓合作编造事件。

另一位泰国民众Monsicha Hoonsuwan不希望国际社会认为泰国是「流氓国家」：

我在Bangkok Diaries博客看过节目少数片段，其实觉得很有趣，内容当然很可恶，我身为泰国人，不希望其他人认为泰国和某些国家一样，都是个「流氓国家」，其中若还有刻意安排的场景，更令我难以认同。

我对这套影片的问题，并非在于其中记录「真实泰国」，而是不明白制作人的用意与动机，我能明白他企图以不同角度呈现某个国家，但为何选上泰国？我忍不住怀疑，影片里的问题难道不是各国皆然吗？

Bangkok Diaries上传影片内容至网络上，表示影片记录的问题确实存在，但怀疑观光客是否常感受到这些情况：

某些程度上，节目部分内容确实有些煽情，这在电视上相当常见，不过这些问题也的确存在，水上摩托车出租商是坏蛋，虽然泰国处处皆有明显告示，有些笨蛋游客还是在国内使用毒品，也有些笨蛋惹上麻烦，遭本地民众赶出门，故这些情况都会发生，问题只在于是否有节目所称如此常见。

Thailand, Land of Smiles觉得节目里充满谎言，某些场景也是操作而来：

我觉得这个节目不只是浪费时间，更是刻意撒谎，要让泰国充满负面形象，内容不仅满是片面之辞，更倾向于同情牵涉其中的所有英国民众，我真心相信部分场景是刻意安排。

泰国政府亦注意到这部争议性记录片，有些官员很愤怒，也有些官员承诺针对节目内的观光客诈骗事件采取行动：

这个节目也带来一项正面效应，泰国政府似乎开始打击水上摩托车出租商，以及他们在观光业进行的诈骗行为。

Leosia批评泰国警方在节目播出后的反应：

这是警方相当常见的反应，只要有问题发生，就一定指称是「刻意安排」，或是某人「怀恨在心」，或是危及国家安全，这种贫乏言论令人倒胃口。

警方当然是从经验发言，但他们误以为外国人的动机与泰国警方相同，只会在犯罪现场编造与记录嫌犯行为的证据。

这部电视记录片制作人／导演也回应外界批判意见。

校对：Soup

在埃及和中亚国家，新婚之夜留下的血迹是新娘名誉的证明。日前荷兰广播电台播放一则翻译成阿拉伯文的中文广告，广告贩售人工处女膜套件。Youm7报纸公布这个产品在埃及市场售价为83埃及镑。在一家名为Gigimo的中国成人玩具商店，售价为30美元。好似埃及妇女一直在等待神奇的人工处女膜套件，以便享受婚前性行为，保守的国会议员希望禁止该产品，并且判出口商流放或斩首。

Ana Silent（我是无声）写了一篇文章，标题为：

全新的新娘只要83埃及镑 …一毛钱一打

产品广告的独特的销售手法：

新科技产品在5分钟内即可还原您的贞操。吻别过去的黑暗秘密，只要15美元…没有任何手术…不用打针…没有任何药物和副作用…只要15美元。

Sharm Life写道：

中国制造的贞操…重建阿拉伯女孩的美德。

为什么要这么麻烦？在这个能找出需求，找出解决办法的国家…我确信，「这是埃及的女孩的需求」是出口商跟经销商打造出的假象。

文章的结论，明确拒绝产品，Sharm Life为埃及女孩辩护：

埃及女孩是美德的缩影，他们的美德不用你们这些恶棍做的人工处女膜来维护…。 埃及的女孩是最尊贵的，是我的，还有你的姐妹及女儿，捍卫他们的名声，是我们应该的。

How Am I分享另一种观点：

在海外，埃及之外，这是情侣之间使用的产品，不论已婚或未婚，这是增加情趣的产品，所以这东西完全合乎道德，它除了促进幸福以外，没有隐瞒任何秘密。

博客问道：

人造处女膜会创造一个道德的深渊？ 我想说的是这种道德的深渊早已存在，也许会越来越深，但是我们的驼鸟心态究竟是为了什么？ 针对这产品的所有讨伐毫无意义。如果法律禁止这项产品，只会让消费者更渴望它，进而透过走私的方法，广泛流通，跟毒品没两样。即使我们禁止它，对于非法的 处女膜还原手术，我们有何能耐？我们抵制这种手术不也已经有一段时间？只要有需求，就一定有市场。

Nawara Negm觉得中国人很厉害：

刚知道中国人贩卖人工处女膜时，真的很困惑，这些人…只知道工作吗？他们这辈子都没其他事好做啦？他们不用吃、不用喝、不用 睡、不看电视？他们不浪费时间打些恶作剧电话吗？他们不在线上跟陌生人聊天吗？他们真的不做除了工作以外的事吗？我们为什么不那样？我真的很忌妒！

Moftah尝试教埃及男人分辨人工处女膜，他张贴女性生殖器官的照片，以及各种类的处女膜，也有解释完整处女膜跟不完整处女膜差异的照片。Mohaly思考女性强暴受害者的人生，是否应能重新来过：

你会不顾社会与论及家人的反对，跟一个强暴受害者结婚吗？纯粹因为爱跟尊重还有信任，而不是同情，也不是英雄心态作祟。只 有在某 阶段，你才会知道她这段过去，你会相信她，还是要求她证明？你能完全忘却她有这段过去，而跟她展开正常生活，还是会受到隐形的社会压力困扰？你能忠于自 己，真的关爱她，只因她是你熟识到愿意分享生命的另一半？还是传统会在这里插一脚，你宁可离开，只愿意帮她守住秘密？

Muslimah Media Warch的Eman Hashim引述荷兰电台的Souad Abdel Rasoul：

中国很了解我们，它揭露真相，我们的病症，还有我们痴迷于形象而非内容的事实。我们是一个矛盾的国家，深受严重精神分裂症之苦。

中国一直抚慰我们心中的「伊斯兰」想法，经由出售我们念珠、斋月灯笼、朝觐衣服、戴头巾的芭比娃娃、伊斯兰泳衣等，但没有处女膜。它提供了一个我们希望别人看到的形象，即使这只是一个谎言。

她也引述了一位隶属穆斯林兄弟会的议会集团成员，也是宗教事务委员会的人民议会成员的Sheikh Saied Askar，提醒埃及政府：

若只是为了维护自己的处女膜，女孩通常会怕犯这种罪。但这种产品的存在，会诱使弱者去犯罪，因为回归原状的妙方随手可得。

Eman Hashim认为Sheikh的陈述令人不快：

所以任何埃及女孩不参与婚前性行为，不过是要当处女而已吗？因此视贞操唯美德的观念，只在乎处女膜？我不是在为那产品或婚前性行为辩解。令我愤怒的是言外之意，还有对「贞操」的价值的怀疑。

假设处女膜真的是一切的关键，这难道是女人应该受到的待遇吗？就像不让孩子接近危险的事物，因为他们无法保护自己，也没能力分辨是非？我注意到Askar提及女人时所用的词是「女孩」。

根据Askar，女人是柔弱的，无法分辨什么可以做，什么不该做，而且在罪恶接近时，容易受到诱惑。文中没有提到人工处女膜也能诱导男人陷入深渊，男人不也面对同样的诱惑吗？

与其思考，中国是如何想到这个点子，或为什么制造商能在埃及靠此赚到第一桶金的可能性为什么特别高，我们更「担心」性因此变的更加便利，更普及。

在一个崇拜外在，不积极面对现实的社会，也难怪这个产品的消息能迅速蔓延。

校对：Soup

「我们得找Nimai来看看厨房线路，麻烦你去找他」，在九零年代时，这句话的意思是我母亲希望父亲出门一趟，亲自到电工Nimai家里，请他到我们家来检查损坏电线，那时候没有别的方法能联络电工。

今日我常找的电工Barun有部双门号手机，他说一个门号给老板和分包工作给他的电器行使用，另一个则是供公司不知道的「私人客户」联络他时使用，他骄傲地说，随着他的个人客户市场不断扩大，很快就不必再为电器行工作，不过家人当然是哪个门号都能找的到他。

行动科技与低价手机让Barun等服务业者提供更佳服务，也拓展事业版图，类似故事在开发中国家各地都有，Brough Turner的文章「手机在巴基斯坦掀起风潮」后，一位读者留言回忆2005年的情况：

另一项因素…是自2000年底、2001年初开始，实施发话者付费制度，过往通话双方都得付费，新制建立后，只有发话者需要计费，包括水电工、电视修理员等，许多小商家与服务业者都开始使用手机，让他们无论何时都可接到客户来电。

但手机带来的影响已不仅限于相互联络，更成为重要资讯工具，让农民、小商家与服务业者藉此做出正确决定，也有助于个人经济发展。

例如Kerala地区的渔民可查询市价，隔天据此为渔获议价，或是Andhra Pradesh地区的农民运用手机做为谘询热线，获得有助农产的资讯，各地小商家也发挥行动科技的庞大潜力改善生活。印度情况并非例外，Martine Koopman在博客ICT4D in Zambia and Ghana中指出，迦纳国内亦有类似故事，他前往距离Salaga六公里的一座农村时发现：

他们瞭解手机的好处后，每个人都想申办一部，他们不只用来取得市场资讯，甘薯、玉米、落花生、蔬菜等农作物也都在系统中，若商人前来村里收购，农民便能掌握较佳的议价资讯，也能用手机与首都及大城市的商人联络。

除了传递市场及商业资讯，也有愈来愈多人运用手机，加速配送效率及降低研究资讯成本，并分析当地市场的价差，这些功能都记录在这份有关尼日的研究报告中。

所有消费者也因此受惠，我们的生活更加便利，无论是随时可联络服务业者，或是向鱼商订购当日新鲜渔产，也可以利用手机上的虚拟市集向当地农民直接购买新鲜农产品，长期而言亦可享受平价商品与服务。

我母亲大骂：「Nimai，赶快去办手机，否则下次我就改找Barun来了」。

校对：Portnoy

大银行严格的信用条件让寻求贷款的小商户望而却步，这些个体商人或是没有资本，或是没有资金，或者是如一些大银行声称的那样，这些个体商人的信用额度太低了。在这时微金融机构就能给予他们帮助了。

在银行不愿帮助的情况下，微金融机构开始介入，充当起了一个非完美的双重角色–一方面像借款人的亲戚，另一方面又像剥削借款人的债主。人们通常认为，微金融主要存在于开发中国家，而如今，在工业化国家，微金融也日渐成熟。

孟加拉的乡村银行（Grameen Bank）是全球第一家微金融小额借贷机构。它于1983年在孟加拉国成立。其创始人是默罕默德.尤诺斯教授。 这位经济学教授通过该机构帮助孟加拉的农村贫困人口摆脱了贫穷。那些借款人都是当地急需资金的小商人。尤诺斯教授说，穷人不仅仅能最终偿还贷款，而且乡村 银行的借贷模式也变成了健全的投资项目。在2006年，尤诺斯教授荣获诺贝尔和平奖，截至到2008年，乡村银行的借款额已经达到76亿美元。

互联网时代的来临，让小额贷款开始寻求在网络上复制乡村银行的成功案例。随着社群媒体的兴盛，特别是点对点媒体（peer-to-peer media）的出现，这些贷款公司找到了创新的突破口。然而，问题仍然存在：社群媒体能帮微金融创造一个永续的市场吗？

这个问题也正是9月23号和24号哈佛大学举行的研讨会上争论的其中一个话题。科技能帮助发展中国家减少贫困吗？

网络上第一家产生影响力的小额贷款机构是位于美国的Kiva。Kiva成立于几年前，创意来自于一对2004年前往东非旅游归来的夫妇。Kiva自称是全球第一家「面对面的借贷网站」。

下面是一段对于Kiva的描述，来自奥地利博客Tales From Beyond the Glimpse。

在Kiva的网站上，你可以给地球另一端的人们提供贷款，他们可以利用你的资金来养羊，卖蔬菜或是制砖。每个一笔贷款都有 一张企 业家的照片，并描述自己所计划的生意项目，以及他们计划如何利用所得贷款。通过这些信息，你就可以知道你借出的钱的流向，以及借款人的生意现状。最奇妙的 是，当借款人偿还贷款后，你可以拿回钱或是使用在另一笔贷款上（我个人很欣赏这一点，因为你只要支付一小笔钱，就可以让这笔小钱不断流动）。Kiva的贷 款由经验丰富的微金融机构代管，因此我认为应该可以确信自己的贷款不会被滥用了。

我曾借钱给来自多哥的Adjo Solomé。当我看到她在缝纫机上工作时，我立刻对她产生了好感。我爱互联网，因为它可以让你做这类事情。”

Kiva能让贷款人浏览借款人的信息，当借款人被选中后，他就能得到所需的贷款。Kiva随后将贷款资金交与合作夥伴，最后借款人偿还贷款，通常会 加上利息。是否应该支付利息还存在争议，但在微金融里是常见的。在贷款过程中，Kiva的网站让贷款人可以追踪金钱动向，还可以关注借贷人的个人信息更 新。这些特色在其他微金融网站也逐渐得到应用。

推动这些网站的不仅仅是贷款本身，更是其使得借贷得以实现的技术手段。Jon Camfield在博客中说道：「社群网络非常重要，在微金融领域。信任，在这个情况中通常称为社会资本，体现在人际关系的效力与数量中。 Facebook，Twitter，MySpace和其它类似网站可以让我们轻松地勾画出这些关系，但却不能取代它们。」

社群媒体的角色，并不是对发展理论的创新。它经常被描绘成成功发展的基石，或被用来转移注意力（公平来说，或许两者都 有）。除了 建立人与人之间的信任使交易能够成立，社群媒体也扮演了另外一个角色，那就是推动了科技的融合，网络中分布着创新者、实验者和创造并修改且试验新概念的早 期采用者，然后以口传的方式和圆满的成就开始传播。

社群媒体和微金融的结合有两种作用。第一，它让不同人群得以沟通并建立起了有组织的联系。第二、它将讯息传播给了更广的世界。小额贷款机构抓住了时 机，利用科技让贷款人介入到借款人的生活。也许微金融领域借贷双方的个人互动最早是从乡村银行开始的，这类关系基于相互的信任，并使用趋同心理压力确保贷 款的偿还，或许小额贷款使用人际关系做为同情心疲乏的堡垒。

下面是博客China Philanthropy对Casey Wilson进行的采访。Casey Wilson是微金融机构网站Wokai的合夥创始人。Wokai被称作农夫的Facebook。在采访中Wilson回顾了她见证过的真实小额贷款经历。

讲到小额贷款，我最有印象的经历之一是关于一位24岁的中国四川的妇女。她18岁的时候和丈夫结婚，从此过起了束缚的生 活。因为 与丈夫的家人一起住而负债累累，于是他们在城市打工四年后才还清债务。这期间这位妇女存了点钱，于是回到四川老家后，她养起了鸭子。然而3个月后她家的鸭 子全部暴病而亡，而就在这时候，她发现了我们的项目。于是通过我们，她借到了钱，因而得以重启她的生意。我对她印象很深刻，她那么年轻，在困境面前如此坚 强。想像一下她要是没有得到微金融的帮助会是什么样子，如果是那样，她的唯一选择是回到城里打工，她也不再有机会摆脱贫困。这样的故事鼓舞了我。

新的法国网站Babyloan与Kiva和Wokai类似。同样是建立起借款人和贷款人之间的联络，不过这是第一个特别把欧洲人作为目标的网站。

Babyloan同样也致力于建立一个社群。法国博客The Traveling Spouse描述道：

Babyloan希望能将网站发展成社群，让贷款人能认识其他人并分享经验，他们甚至可以选出董事会的代表。

从这个网站所得到的反应看来，它已打动了许多人的心。

巴黎博客Emmanuel Brunet说道：

我选了来自塔吉克的Asfandiyor、Nishon、Gulchehra还有Oygul。他们是我新认识的朋友。他们 想借 810欧元，在9个月里购买牲畜用于产奶酪与肉类，或许也会促进农业活动。他们将在9个月里偿还贷款，无须利息。很简单，这样不会有束缚感，因为钱并没有 消失，而且这些钱能产生推动力。借款人偿还的钱可以退还给你或是用于另外一个贷款。我的塔吉克朋友很快筹到了所需的810欧元，感谢其他法国与瑞士的参与 者。可能，这正是（经济意义上的）可持续发展。

博客Les Enfants du Web这样说道：

人们关注的显然是计划的进展。据说通过这样的服务，金钱的确是到了借款人手里…所以我决定帮助Chanthol Vorn的计划，这位柬埔寨人希望能扩大她的杂货店生意。她需要210欧元，我借给了她20欧元。我觉得这个借钱的想法非常有意思，只是这个网站应该由个 更好的界面，无论是图画还是操作性。这样改一下应该不难吧。

博客Mood-for的Domi写道：

来自贝南的两位女士Houessou和Gandaho希望在科托怒（Cotonou）开一家小店，她们希望这家店能养活她 们的四 个孩子。她们已经筹集到了340欧元，开店所需是460欧元。我借给她们30欧元，她们会在10个月内将贷款还清。你知道的，小额借贷里，借款人要比大多 数借款人还得更多。我的30欧元不久又可以用于其他贷款。非常简单有效，这个小额贷款能让我们发挥自己的作用。

Kiva、Wokai和Babyloan的站点有很多功能，并且有很不错的图片与温馨的照片。计划参与者置身其网站社区的归属感油然而生。网站的界 面设计保证了贷款流程的透明。虽然有这么多技术支持这些网站，有位网友仍然纳闷这些微金融机构能否通过永续性测试，而能否通过这类测试恰恰是区分好项目和 好主意的界限。

位于瑞士苏黎世的David Costa在博客Microfinance.fm上写道：

我起初的兴趣是将微金融看做投资机会而非捐赠。即便是在Kiva，借款人仍然需要支付利息。除非发生违约，贷款人才可以转 移或撤 回他的投资。我相信给像Wokai这样的非营利机构做的捐赠和贷款非常重要，但从投资的角度来看，这些是无法衡量的。以Kiva来说，你的选择更多点，你 可以借4000元，然后需要的时候索回部分或全额。而在Wokai我只能捐献给他们的机构，从投资人的立场来说，他们如何使用金钱并不是很重要，因为这实 在不算是一种投资。

校对：Portnoy

同一个手机门号是否能携至不同电信公司使用？可携式门号制度在美国己实施数年，也常成为多米尼加的对比标准，直到几个月前，即使政府已开始推动这项措施，多米尼加民众对此大都认为不可置信。

照片来自Flickr用户Santiago Nicolau，依据创用CC授权使用

今年四月，事情有了变化，多米尼加电信局[西班牙文]宣布，已决定负责管理可携式门号平台的单位，这项工作最后落在西班牙集团El Corte Inglés的资讯科技部门身上，这项决定起初受人质疑[西文]，如Duarte 101博客的Joan Guerrero指出：

我不知道电信局以何遴选标准，选择未来由El Corte Inglés负责这项服务，快速浏览过后，这个班牙集团旗下拥有多个部门，其中一项便提供此类服务，该公司在西班牙管理电信业者之间的可携式门号平台，也 可能在多个拉丁美洲国家都有业务。我有机会询问这项计划的顾问Luis Rafael Pellerano，质疑为何不委托本地企业，他们更瞭解如何在本地市场落实这项制度，他回答说这家公司因为全球布局而出线，但未再详述理由，我觉得这会 让人更加好奇。

人们初始质疑原因包括该公司在西班牙是以经营百货公司起家，不过除此之外，许多博客都在讨论这项新制度，多从消费者的角度切入，例如一般民众对此事瞭解多少？这项政策有何影响？社会上相当期待电信公司能改善服务，并允许开放且公平的竞争。

Duarte 101博客的读者Darío Martínez留言认为：

可携式门号制度若能如预期般充分落实，将会是多米尼加电信服务最重要的进步，电信公司将有责任提供优质服务给客户，因为更换电信公司将会方便又轻松，电信公司已失去绑住客户的最大筹码，现在门号已不再是他们的资产了！

可携式门号制度究竟能否符合众人期望？这项政策将自9月30日起生效，电信公司及电信局已开始宣传，透过电台与电视广告，传达一项清楚直白的讯息：从今而后，除了门号，什么都可换。电信局亦运用Twitter帐号倒数新政策实施的日期，也回覆人们对新制度的疑问。

届时在拉美地区，多米尼加将成为第三个实施可携式门号制度的国家，追随墨西哥与巴西的前例，许多人相信转换过程将会简单又平价，只要分四期缴付共2.2美元，并且事先告知现有电信公司，用户即可将门号携至其他电信公司使用。

本文英文版由Eduardo Ávila译自西班牙文

校对：Portnoy

马来西亚联邦法院裁决，当地热门印度餐厅「麦咖哩」（McCurry）并未侵害速食餐厅麦当劳（McDonald's）的商标。

「麦咖哩」开业于1999年，于2001年遭麦当劳控告，业主表示，「麦」（Mc）这个字首意为「马来西亚鸡肉咖哩」（Malaysian Chicken Curry）。

As Suanie Sees It博客认为，当小虾米对抗大鲸鱼，有些小虾米只是投机份子：

我和其他小虾米一样，都喜欢战胜大鲸鱼的感觉，但我有时觉得某些小虾米只是投机份子，每当受到挑战，他们总宣称大鲸鱼是国际大企业，握有花不完的钱，所以欺负他们也没关系。许多大鲸鱼的行为当然理应受到惩罚，但某些情况中，小虾米也好不到哪里去，本案即为一例。

Melissa在一篇文章后留言，认为许多人都清楚麦咖哩和麦当劳不同：

麦咖哩当然是趁着麦当劳之势而起，但既然两家店的餐食完全不同，我相信很多人都看得出两者不一样，不会将两者联想在一起，我看不出店名有何问题。

Eyeris质疑麦当劳为何没控告当地另一家以「麦」字命名的餐厅：

首都吉隆坡（Kuala Lumpur）还有一家名为「麦坎达」（McKandar）的餐厅，…只因为名气没有麦咖哩响亮，我想麦当劳大概没打算控告，这代表麦当劳只控告经营有成的「麦记」餐厅吗？或许业绩比邻近的麦当劳还好吗？嗯…

Anonymous X建议麦咖哩进军美国与英国：

麦咖哩应考虑拓展业务至美国与英国，许多人都喜欢读这种振奋人心的故事，跨国大公司针对想使用「麦」字字首为店名的本地企业，最终却自取其辱。

我的天呀，只不过是个字首！

Carl Parkes害怕像麦咖哩的餐厅会其他亚洲国家开张：

此事真是愚蠢，但若麦当劳不捍卫全球各地分店，峇里岛会出现McSatays、马尼亚会有McAdobo、曼谷会有McSomTam。

The Bluesman想问，其他本地餐厅会否受到麦咖哩胜诉的启发：

既然现在「麦」字字首已不再专属于麦当劳，会不会有其他餐厅也想仿效？我最爱的泰国餐厅Mek Habsah TomYam或许也想改名为McHabsah TomYam，增加某些国际感，或许其他本地连锁餐厅也可能群起更名为McNasiLemak、McSatay、McRotiCanai、 McFriedKwayTiau、McChickenRice等，麦当劳未来挑战似乎没完没了。

他认为，消费者会决定麦咖哩能否在市场上存活：

不过在商言商，最终仍是我们这些消费者决定，某个餐厅能否在市场上存活下来。

My Journal解释为何麦当劳坚持控告麦咖哩：

我认为麦当劳之所以坚持提告，是因为有天他们也会想推出名叫「麦咖哩」的产品，既然现在败诉，或许他们得取个新名字，例如「麦当劳咖哩」。

得知法院判决结果后，Malaysian Life高呼：

哇，真是令人不可置信，我猜人们还是有机会在法庭击败国际企业。

以下是马来西亚部分Twitter反应：

dannyfoo：麦当劳是否有意识到，这场官司让麦咖哩得到免费宣传与知名度？
hasyudeen：捍卫个人权利时，别放弃希望！
obel1：新国际美食餐厅：麦咖哩。
IamMalaysian：很好，麦当劳输掉与马来西亚麦咖哩餐厅的官司，但谁在乎啊？真是够了。
davinarul：若麦咖哩推出野猪肉，麦当劳也许会再度提告，因为Kaattu Pandi听起来太像双层牛肉起士堡（Quarter Pounder）了。
davinarul：所以现在麦咖哩可以推出Egg McThosai、Sardine McChanai、Moru shake、Tairu Twist等各式产品吗？
altimet：我要去吃点该死的麦咖哩，该死！
ZhiQ：真是滑稽，哪个马来西亚人会以为麦咖哩是麦当劳啊，哈哈。

校对：Soup

入院的Zineb Chtit

一位摩洛哥年轻女孩最近住院，身上满是瘀青及伤痕，Zineb Chtit自十岁起便开始担任家庭帮佣，在富有的雇主家里工作，却遭到殴打，也没东西可吃，A Moroccan About the World Around Him博客在近期文章中描述她的伤势：

她看来很憔悴，身上有瘀青，也因伤而出血，她的唇上有烙伤，胸口与私处出现热油烫伤痕迹；她不识字，从未享受与朋友玩耍的快乐，人生未来原本没有选择，只能在磨坊里工作至死，几天前，她也差点死亡。

可惜这个故事并非个案，摩洛哥15岁以下童工人数共有17.7万，其中6.6万人为家庭帮佣，虽然摩洛哥为「联合国儿童权利公约」缔约国，法律工作年龄下限仍为12岁，相关限制也很少。过去当地已传出多起帮佣遭虐待消息，例如《Tingis》编辑Anouar Majid撰写的这则报导，但出于贫困，许多家庭仍将女儿卖给出高价者做佣人，有些更是24小时工作，Sarah Alaoui记录许多年轻女佣的苦难：

这些贫困未受教育的女性来自乡村，生命别无选择，为支撑家庭与孩子的生计，只能为国内最豪奢的家庭做帮佣，他们生来便蒙受贫困的污名，做佣人也只让情况更恶化，女佣只能工作、没有声音，只能隐身幕后，类似作家JK罗琳笔下的家庭小精灵。

摩洛哥许多家庭帮佣直接住在雇主家中，我的祖母总让女佣的孩子与我们一同受教育，例如女佣在我祖母家工作期间，她的孩子Naima与我的堂兄弟即就读同一所学校，可惜国内多数人并未提供帮佣同样的照顾。

La Vie éco的一份报告[法文]指出，Zineb Chtit的雇主两夫妇将遭到起诉，但Reda Chraibi指出，摩洛哥必须快速进行改革，她在一篇详细文章[法文]中，提议如何阻止贫困家庭送年轻女孩去工作，其中包括：

提供贫困家庭大量社会援助，让他们不必被迫让孩子辍学去工作，学杂费应完全减免，例如赠送附文具的书包[法文]即为好计划，应扩至全国。让「放过孩子」这种组织或政府单位有权追踪童工处境，有权与雇主协商，有权确认童工是否拥有尊严；鼓励他们就学识字；开设庇护所，让担任帮佣的孩童有机会逃离危险情况，避免受暴事件再度发生，不会再有像Zineb Chtit的女孩上街向陌生人求助…

A Moroccan About the World Around Him博客在文章最末引述：

我想起Eliezer “Elie” Wiesel在1999年于美国白宫的演说：「面对政治犯、饥童与无家可归的难民，若未回应他们的苦痛，未纾解他们的孤独，未提供他们一丁点希望，等于将他们放逐在人类记忆之外，当我们否决他们的人性，也等于否决自己」。

校对：Soup