努力一年多之后，哥伦比亚两间公司完成一部动画短片，希望透过免费网络首映，与世界分享这项成果。

Victeria与Globuleo即为「罗密欧与茱莉叶」的3D版，不过两人相爱与厮守的机率更低，因为Victeria是个流感病毒，而Globuleo是颗白血球，很难再找到比这个案例更困难的爱情，Los Filmes Videocreation与Vectorial Animation Studios两间公司都设于哥伦比亚的卡里（Cali），再加上一群优秀的当地人才，包括动画师、编剧、歌手、艺术家与制作人，共同完成这部短片，并将12月4日于网络上免费推出。

以下是短片预告：

这部短片透过微博客工具Twitter宣传，各位亦可在Twitter上追踪@Victeria3D这个帐号，或到Facebook页面去表达支持。

若要观赏这部西班牙语发音短片，各位得前往官方网站，登录并取得PIN序号，就能够欣赏网络首映。

Julian Eduardo Albornoz在《El País》报纸的博客上写道：

历经一年多的努力，包括四位动画师，再加上超过25人协助音乐、绘图、配音、人物设计、实际图像等，让我们完成这段八分钟长的影片，各位只要赴http://victeriayglobuleo.com/登记，便可获得免费门票观赏。

由Alexander Giraldo及Marcial Quiñones执导，原创剧本来自Alexander Giraldo。

校对：Soup

或许外界不太认识Mwanaisha Abdalla这个名字，但Nyota Ndogo（Kiswahili语意指「小星星」）在东非则家喻户晓。

Nyota Ndogo唱片封面Mpenzi的艺术作品

她已出道四年，吸引许多歌迷，她的博客也已运作三年，肯定为她增加许多网络歌迷。

Nyota Ndogo在1981年生于肯尼亚沿海省分Mombasa，原本出身贫寒，年幼时便辍学，也有很长一段时间以家庭帮佣为业，直到Andrew Burchell发掘她的歌唱天赋。

目前她已推出三张个人唱片：CHEREKO、NATOKA MBALI NA WEWE、MPENZI，也在WORLD 2003、THE ROUGH GUIDE TO KENYA、OFF THE BEATEN TRACK三张国际合辑中献声，并获得肯尼亚Kisima音乐奖两个奖项：2003年最佳Taraab歌手及2005最佳女歌手。

她的歌曲多数为Kiswahili语，不过也有几首英语歌曲，曲风则包括东非沿海地区常见的Taarab，以及肯尼亚内陆较为普遍的Kapuka及Genge风格。

当各位浏览她的博客时，或许不禁会想，这样一位出身贫困的肯尼亚艺术家，如何学会运用网络帮助自己？

她在博客中从个人角度分享自己的艺术经历，不同于一般在报章杂志上看到的媒体报导及资讯。

从音乐录像、歌词、演出照片，都让人透过她的博客，与这位歌手感觉更加贴近。

不过她也在2006年7月27日张贴的文章中坦承，经营博客对她而言并不容易：

张贴新文章实在很难，让我几乎想放弃这个博客，我使用的浏览器似乎并不相容，所以决定换回最传统的IE，若能成功，我就会张贴更多照片，最近发生许多事。

观察她的近期文章，显然这位歌手如今已较习惯使用博客，但可惜对其他许多东非艺术家并非如此，笔者目前还找不到其他类似博客。

看来一个人不需要很博学也能学会使用博客，毕竟博客终归只是个工具。

校对：Soup

2009年11月22日刊登于Gulf Times的讽刺画

这是一部讽刺作品？还是一部粗俗的作品？

卡通里一位疯狂、面目狰狞的妇女，手拿着溢满出来的烂稀粥的画面，让杜哈博客困惑搔头。

这张图片标题为「女佣的复仇」刊登在星期日的Gulf Times当地的英文报刊，这卡通描绘出一位刚被雇主责骂的女佣，从她额前的人工痣和金色的大耳环可以推测为印度人，正在威胁一个小孩。

里面内容为：

你妈妈今天对我大吼，只是因为我打破了盘子，现在我要还击，看我会怎么对付你，小子！你今晚不会在家里睡觉了！不久你就会在Al Sadd的小儿科急救中心了，现在张开你的嘴，我做的这碗菜会让你头晕目眩几个小时。

很多杜哈博客强烈地谴责这张漫画，不了解作者的目的为何。

在Twitter，Weirdweb说：

Gulf Times，全都说出来吧！告诉我们你对印度女佣的真正观感。#racism #paranoia

在Qatar Living论坛中，评论者Olive说：

这卡通太不适当了，我实在不确定编辑允许出版时在想什么？

有些人猜想是否这卡通在翻译过程中，遗失掉了一些讯息。

在Twitter，tomgara说：

在这则漫画里，哪个部份是最糟的？起争议的种族歧视，或是六年级的写作？ 答案是两者都是。

在Qatar Living中，争论转到雇主对待女佣的方式，他们提供其在国家的居住。

genesis说：

穆罕默德的卡通从不是以娱乐诙谐为导向。大部分的作品虽然讽刺，但都是灰暗的， 我认为这是很糟的翻译，这卡通的目的是要表现出有些资助者对待女佣是多么残酷。

rMs_000婉转的回应：

这反应出某些雇主的残酷..与女佣恶毒的反应。我觉得编辑者并没有显示出任何偏袒，而是中立的..

britexpat说：

这则讯息相当简单..虐待女佣的同时，你也创造了其虐待小孩的风险。

不论讽刺与否，大部分的人都认为这则卡通相当地糟。

在Twitter，rachelannmorris说：

无论如何，这则卡通一点都不有趣。

在Qatar Living，评论者Amoud说：

我一点都不喜欢这个卡通，即使是翻译的不适当，也无法遮掩此作品的不得体。

Adham Essam赞成地说：

哦！我的天啊！我不敢相信这居然会被列印出来，他们怎么会允许这件事发生？ 不论他们是以什么角度，用这种方式表达此议题是错的，对女佣，对小孩，对父母，实在不堪…

欲知更多的讨论请参阅Qatar Living。

校对：Soup

对于先前有人提议为已故教宗若望保禄二世（Pope John Paul II）立像，置于智利首都圣地牙哥一座广场上，结果提案遭到智利国家纪念物委员会否决，委员会认为此举将会违害并干扰市区广场长久和谐，原本计划中的铜像高13.5公尺，有些民众戏称为「恐龙教宗」。

除了铜像高度及兴建成本（40万美元）相当夸张之外，最具争议者在于预定地点，私立圣萨巴斯提安大学提议安置于圣地牙哥市中心，正对着智利大学法学院，Cristian Cabalin等当地博客认为，校方对这笔经费应有其他更好用途：

若校方这么担心得把经费缴回给Recoleta地方政府（新校址所在地），大可将这笔经费用来改善校园，或提供奖学金给低收入户学生，如此对周遭社区才真正有益，也符合地方政府为社区争取福利的口号。

纪念物委员会进一步批评，将铜像树立于地下停车场之上并不礼貌，并批评这项计划未经过足够的公共谘询程序；此外，负责塑像的Daniel Cordero是圣萨巴斯提安大学校长的兄弟，同样招致批评声浪，这位雕塑家现已完成陶土模型，存放于圣地牙哥一间仓库中。

The Clinic指出，社会反弹源于「缺乏公开竞图，而非反对这座常见的拟真巨大雕像」；除此之外，一般兴建此类物件，都会事先征询纪念物委员会许可，但校方却略过此一步骤。

博客圈相关讨论很快演变至更根本的问题，包括教育制度与全国对宗教与世俗的关系，也有些人讨论若望保禄二世的功过，他在世时坚持反对堕胎，而堕胎也成为近期选举的一大话题。

校对：Soup

OneMinutesJr标志

OneMinutesJr计划提供一个机会，让全球12岁至20岁的年轻人透过60秒的影片，跨越国界、语言与距离，一方面表达自己的心声，另一方面也学习影音技能。

这项计划由欧洲文化基金会、One Minutes Jr.基金会、联合国儿童基金会及其他夥伴组织合作，网站上呈现来自各国多年来的诸多一分钟影片，有些由个人创作，其他则是工作坊成果，让年轻人从中学习书写、拍摄与剪辑自己的想法。

这些短片记录不同背景年轻人有何观感、想法与梦想，也让我们一窥他们的日常生活，例如波兰的Ludmila Kierczak拍摄自我介绍影片，若要观赏这段影片，请点选以下图片，前往OneMinutesJr网站欣赏。

孟加拉的Mobasshera Tarannum Adiba呈现联合国儿童权利公约的几项条文，他在「我要自由」这个作品提到公约第12条：儿童有权发表看法，儿童心声应获尊重；第16条强调儿童皆应拥有隐私权。

蒙古的Tuvdenjamts (Tuvden) Altankhyag展示每位儿童对自身文化的权利：

来自安提瓜和巴布达的Simone Tonge则在「青少女自白」片段中，行使自己的言论自由：

来目尼日尔的Ibrahim Ide「有或无」这件作品中，强调孩子有权拥有疼爱并保护他们的家庭：

欲浏览更多一分钟短片，请前往计划网站，或浏览联合国儿童基金会在YouTube的One Minutes Jr.频道，观赏更多年轻人以儿童人权为主题制作的作品。

校对：Soup

「开放影片联盟」举办竞赛，邀请大众以「开放式影片」为主题，上传长一分钟的片段，获选者将可免费前往「2010南X西南互动节」，民众不分国籍皆可报名参加。

比赛简介指出：

我们将送获奖者一份免费的2010南X西南互动节五日游，只要把你的故事告诉我们，你就有机会与我们一同前往奥斯丁（Austin），其他奖品包括三台Flip Mino摄影机、多件T裇等。

要参赛很简单，只要制作一段画面即可，在60秒之内，说明一项开放式影片的例子，上传至任何网络皆可，再把网址告诉我们，案例与形式皆不拘。

只要与开放影片相关，作品使用语言、形式及主题皆不拘，影片上传截止日期为2010年1月31日，所有影片均必须标明创用CC授权或其他同等授权模式；若一时想不到影片主题，主办单位亦列举众多主题与议题供各位参考，也别忘了浏览常见问答。

至于「南X西南互动节」，则是指在德州奥斯丁举办的系列活动及会议：

「南X西南互动节」的五天活动中，包括新兴科技重要人士的演讲、许多产业界领袖主办的社交活动，还有众多节目，展示业界最棒的新网站、电玩游戏及新创构想。

与开放式影片相关的议题包括艺术与混合文化、合理使用、公民新闻、社会运动与人权、协同式影片、共同与授权、设备自由、数位落差、教育与影片、免版权编码器、媒体所有权集中、网络中立性、隐私与审查、无障碍空间等。

有些影片已经上传至网站里，例如：

Adi制作的「Be smart, support open video」

校对：Soup

在世界支离破碎、宗教隔阂日深之际，经过宗教领袖及思想家多月来在网络及实体共同努力，一份万众期待的文件终于在11月12日推出。

2008年2月，常自称为「自由一神教信徒」的前天主教修女Karen Armstrong获得TED大奖，这个奖项每年颁发给三位杰出人士，除可获得十万美元奖金外，更重要的是可许下「一个改变世界的愿望」。

TED意即「科技、娱乐、设计」，自1984年起，每年以会议形式汇集这三个领域的人士，后来涵盖范围也愈来愈广泛。

外界常认为Karen Armstrong是对当代宗教角色最具洞见的思想家，她表示自己希望建立一部「慈悲宪章」，记录世界所有宗教的「黄金法则」，亦即核心共同价值与道德规范。她对外界的说法是：

我希望各位能协助创造、推出并宣传这份「慈悲宪章」，将有一群犹太教、基督教与伊斯兰教的重要思想家共同起草，并以普世正义及尊重为基础。

协同合作过程

「慈悲宪章」草拟时的一大重点，便是以开放的书写模式欢迎全球参与，人们从中不断讨论与沟通，一直到最后定稿并在http://www.charterforcompassion.org/发表，世界各地人们均有贡献，超越宗教、意识型态与国族差异，由许多不同传统背景的思想家一同努力，发挥热情、智慧、希望及洞见才能完成。

「慈悲宪章」的顾问团囊括知名思想家及宗教领袖，包括埃及伊斯兰教领袖Sheikh Ali Gomaa、犹太教改革行动中心的Rabbi David Saperstein、印度教Arsh Vijnaya Mandiram精神领袖Sadhvi Chaitanya、南非图图（Desmond Tutu）前大主教。

慈悲宪章宣传片，来自Vimeo的TED Prize

这项计划的夥伴则有TED、Tanenbaum中心、世界宗教领袖委员会、Al-Ghazzali中心、「宗教、文化暨和平研究院」等。

世界各地已计划超过170件活动，协助推广「慈悲宪章」（各位也可自行举办活动），这份文件推出后，已吸引全球博客圈众多热情、支持与讨论。

对「慈悲宪章」的不同观点

马来西亚记者Niki Cheong在博客写道：「11月12日在慈悲宪章推出当天，马来西亚民众能前往摄影棚，录制自己对慈悲的感受，制作一段传播各地的影片。」

Aizat Faiz记录自己参与马来西亚版「慈悲宪章」的经验；Rantings by MMs表示，在马来西亚，「将由YAB Tun Abdullah Ahmad Badawi正式推出这份宪章，下午将先后举办青年论坛与跨宗教论坛」。

美国犹太教与跨宗教的Tikkun Daily呼吁，「每个人都该利用这个机会，提醒身边的人慈悲有何力量，并思考运用慈悲改变与治愈世界的方式」。

佛教相关博客Sujato's blog写道：「我们都需要尽己之力，运用宗教、发挥创意来回应环境，让这股力量的利多于弊，培养爱与包容，而非疏离及冷漠。」

Ogilvy公关公司博客360 Digital Influence则思考：「慈悲能否有『病毒般传染力』？」

对于慈悲宪章核心的黄金法则，美国的Brian Carnell则有些反论，认为只是些「感受良好的空泛废话」，没有办法解决「真正的道德两难」。

校对：Soup

委内瑞拉艺术家索托（Jesús Soto, 1923-2005）的作品向来是拉丁美洲现代艺术象征，尤其以内容活泼闻名，他生于委内瑞拉Ciudad Bolívar，本是电影海报画家，先后在Caracas及Maracaibo两地受教育，不过生涯在法国巴黎出现巨大转变。他最著名的作品为「穿透」系列，由互动式的雕塑组成，其中包括许多方形、细长、色彩鲜明的塑胶制管子悬吊在空中，让大众可以走过。

感受索托展览的孩子，照片来自Alé，依据创用CC授权使用

艺术专家认为，索托的作品与观众密不可分，观众必须参与其中，藉由观察、触摸与投入，才能够完成作品的感官及视觉体验，委内瑞拉博客与网络社群都赞扬他的作品，以文章、评论、在博物馆及展品内部拍摄影片等方式，说明索托的创作对文化、地貌与日常生活有何意义。

Eduardo Casanova在Literanova博客回顾索托的生平，以及他出生的城市：

索托生于1923年的Ciudad Bolívar，这座城市充满历史，国内第一份媒体出现在此，大哥伦比亚当初亦源起于此，但当地人民过去十分孤立，没有博物馆或艺术活动，他曾说自己是自 学绘画；他后来离开家乡，前往委内瑞拉西部的Maracaibo担任艺术学校主任，1950年，索托前往巴黎，开始创造新型态的艺术。

在卡拉卡斯（Caracas）展出的索托空间，照片来自Guillermo Ramos Flamerich，依据GNU自由文件授权使用

YouTube频道VenezuelaTuya提供一段画面，展示在Ciudad Bolívar的索托博物馆经过一件作品的感受：

Talento Venezolano博客亦提到这位作家和他最著名的作品：

1967年，索托创作第一件「穿透」系列作品，用塑胶管让观众感觉自己身在神奇空间，作品都曾在Grand Palais的现代艺术博物馆及巴黎的庞毕度中心广出。

人们透过YouTube展现自己与索托的艺术品互动经验，尤其儿童在作品里的艺术体验角度相当特殊，亦呈现在影片之中。

YouTube用户elizaul1的画面：

YouTube用户skaracas的画面：

索托的网页里有更多艺廊及相关资讯。

校对：Soup

San Basilio de Palenque是个位于哥伦比亚北部的小村落，也是西班牙殖民时期，非洲奴隶逃脱后，初期落脚的聚落，今日这些非洲奴隶后裔努力想保存自己的文化遗产，也想留存Palenquero语，这是种以西班牙语为基底的克里奥语，估计可通晓人口约2500人，透过代代相传的奴隶故事，以及长久维系的音乐传统，这座村落将非洲大陆带入哥伦比亚的一隅。

San Basilio de Palenque照片来自Flickr用户Royale_With_Cheese，依据创用CC授权使用

Azadón de Palo博客访问当地居民M. Elena Salgado，希望她回答这个问题：「在San Basilio de Palenque居住有何感觉？」

这是个小地方，村落里鸡犬相闻，许多家庭在此生活许久，第一代当初前来María山区避难（也就是今日San Basilio de Palenque所在之处），我们的房屋很简陋，建材取自大自然，包括泥土、泥砖与水泥，屋顶用棕榈叶与锡制成，才能够抗热并保持凉爽。

源自San Basilio de Palenque的音乐团体Las Alegres Ambulancias，照片来自Troskiller，依据创用CC授权使用

在许多住家里都会传来非裔哥伦比亚的乐声，社会也有许多不同族群希望据为己有，这种文化概念力量愈来愈大，也让Colombian Passport写出以下有关历史的段落：

众所周知，15世纪至18世纪间，欧洲奴隶公司把黑人当做商品，强迫将他们送往美洲各地，其中也包括今日哥伦比亚黑人的祖先。

Patricia Quintero Barrera在Etnicográfica博客指出：

非裔哥伦比亚族群认同结合物质与精神，由非裔和非裔哥伦比亚人口建立与发展这个国家，以及哥伦比亚社会各个层面，此种现实、价值与感受均融入个人与日常生活，无论肤色或出生地，非裔哥伦比亚人都是每位哥伦比亚人的资产。

在Asabbagh的YouTube频道上有部记录片预告，呈现San Basilio de Palenque今日的面貌，这个聚落尚未成为联合国教科文组织认定的「人类口语及无形遗产」。

本文英文版由Eduardo Ávila译自西班牙文

校对：Soup

儿童节目《芝麻街》（Sesame Street）于本月欢庆40周年，11月11日亦推出新一季节目，其中南非版出现一只可爱又惹人喜欢的玩偶，协助对抗爱滋与提升社会意识。

《芝麻街》在全球超过140国播出，每个地区版本各异，玩偶亦有不同，金黄色的Kami于2002年首度在南非版的《Takalani Sesame》登场，回应国内爱滋问题。这是世界首只角色设定为HIV阳性的玩偶，帮助教育孩童瞭解这项病症，并面对相关问题，玩偶名字Kami源于Setswana语的「Kamogelo」，意即「接纳」。Sunshinestar110在U Don't Like My Opinion…That's Fine!博客表示：

Kami是位温柔的五岁孤儿，也是位健康的HIV阳性患者，生性有些害羞，但只要他人表示善意，很快就能敞开心房，她也很 瞭解 HIV，因为母亲便是因此过世。Kami初次登场时，顶着抹布般的棕发，穿着一件背心，在芝麻街上散步，不知道其他居民是否愿意与她一起玩，不过她不必担 心，因为其他玩偶都热情欢迎她。

这个角色是为协助南非许多儿童面对爱滋危机，南非据信拥有全球最大爱滋病人口，估计达570万，其中28万人为14岁以下孩童，国内也因爱滋造成140万名孤儿；罹患爱滋除了面临生理并发症之外，也得承担随着而来的污名与禁忌，让患者更难以接受妥善治疗与支持。南非版节目除使用11种官方语言播送之外，也希望藉着Kami这个角色，帮助孩子面对部分问题。

然而Kami却引发不小争议，尤其许多美国民众不满，为何在儿童节目中加入患有HIV阳性的人物，Haven on Earth说明美国的状况：

虽然据报导，Kami在南非版《芝麻街》获得许多当地民众欢迎，在美国确实引起争议（其实我也不太容易接受这件事情，毕竟 美国社 会还有许多人拒绝承认这种疾病存在）。我还记得读到这篇报导时（这也是我得知这部节目正在南非播放的原因，而我感到非常开心，因为若非如此，我不会特别注 意这条新闻），一群共和党国会议员致函给播出节目的美国公共电视主席，信中抗议美国也打算在节目中加入相同角色，议员认为观众年龄层太低，不宜让爱滋病角 色出现，甚至扬言会影响公共电视的经费。

Kami目前尚未在美国版《芝麻街》亮相，不过在南非及其他地区均颇受好评，联合国儿童基金会于2003年任命她为全球儿童大使，她在这段影片中，与美国前总统柯林顿（Bill Clinton）一同宣扬有关爱滋病的讯息。Jamie在No day but today…博客提到Kami其他成功故事：

由于多数南非孩童都有朋友罹患爱滋，这个角色遂成为全国英雄，受到国民喜爱，Kami曾出现在联合国及世界银行，也接受美 国知名 主播Katie Couric专访，她更获联合国儿童基金会任命为儿童大使，在《芝麻街》与诺贝尔和平奖得主图图大主教（Desmond Tutu）及南非前总统曼德拉（Nelson Mandela）一同出现。

虽然这个角色如此成功，仍有些博客认为这对美国版《芝麻街》不宜，Emily Meyer为资优班撰写博客时认为：

虽然让美国民众瞭解爱滋及其严重性很重要，我认为向二、三岁的孩子教导此事有些太夸张，这么幼小的孩子恐怕无法瞭解爱滋及 其后 果，若Kami真要进入美国传递爱滋相关资讯，我觉得可能不会达到预期效果…美国孩童并未被迫这么小就学习爱滋相关议题，我觉得应该等他们十岁或十一 岁，性征开始较为明显时，再开始瞭解爱滋的严重性。

不过也有许多博客和Muppet and Histor有同感，认为Kami再度证明《芝麻街》不断挑战社会的态度，很多人喜爱Kami和她为孩童带来的意义；也有人主张将Kami置入其他地区的《芝麻街》之中，例如Steisha Pintado指出：

她向孩子证明，拥抱HIV阳性人士没有问题，她也解释如果割到手指时该怎么办；她教导观众如何面对疾病及失去，…虽然节目 中 从未提到性，但有些人认为HIV阳性角色不该出现在幼小观众面前，某国立法机关甚至扬言，若国内版本的《芝麻街》出现此一角色，制作经费就会不保。听到这 种言论著实令人震惊，现代家长陪伴孩子的时间日渐减少，让电视教育孩子的时间愈来愈多，许多家长显然未教导孩子有关社会意识与接纳等敏感议题，家长过去容 许《芝麻街》教孩子接纳疾病、残障、宗教、种族差异，那么此次有何不同？

校对：helloleadingflame