校对：Portnoy

校对：Portnoy

校对：Portnoy

警告：影片内含暴力与血腥画面，可能引起观众反感。

在称为Serra Raposa do Sol的区域内，有着Ingarico、Macuxi、Patamona、Taurpeng及Wapixana等部落居住于此，总数估计为18000 人，2005年政府正式将420万英亩的保护区划入Serra Raposa do Sol之后，冲突不断加剧，联邦军警依法需捍卫这块区域，而原本的农牧业多数也在政府补贴下离开此地。

然而，罗赖马州政府在执行划界的过程中饱受质疑，州政府申请缩减规模，其声称目前在罗赖马州(Roraima)土地里，已有46%在印地 安人手中，并且，若要进一步扩张原住民保留区范围，将成为该州经济发展的阻碍。自从第一代来此定居者入侵这个当时尚未规制化的原住民土地以来，定居者已经 在这片土地上生活、耕种数十年了。尽管这地区已被指定，他们之中仍有一小群人拒绝迁离，并争论说他们在这片土地事实上仅占有1%不到的土地面积而已。在 2008年四月，因为暴力事件爆发而使得对他们迫迁的行动暂停。

悲痛八月

政府支持这些原住民，但是自从它的原住民政策广泛受到许多群体、包含一些军事领袖的批评，冲突自此展开。这个决定目前正在巴西最高法院审理 中，未来判决将会决定政府是否继续执行驱逐稻农的行动，或是取消在Raposa Serra do Sol原住民土地上的划界。最高法院的审决立场是否站在稻农观点受到关切，因为这个案件结果将成为判决先例，其他已经划界并经指定的原住民土地，将会同样 地受到质疑。

巴西部落客圈对于这个事件有许多不同意见。巴西国家印地安协会(Brazil's National Indian Foundation, FUNAI)的前会长, Mércio Pereira Gomes[pt]已经开始推动一个线上公投，询问大家期待巴西最高法院作出什么样的判决结果。到目前为止，已有253人投票，其中有34%认为法院将会维持总统Lula在2005年时对于这个土地的指定动作，而39%的人认为法院将会裁定出一个新的划界行动：

每个人对于巴西最高法院即将揭晓的判决结果都相当焦虑。你只需要看看[这个blog上]侧边的这个主题调查的累积统计就知道了。 认为最高法院将会维持[这个边界]的，以及认为将会在Raposa Serra do Sol地区的土地上重新划界的，几乎是五五波的平手状态。今天在法务部举行了一场辩论，会议包括一些人类学家、律师Dalmo Dallari，甚至是Raposa Serra do Sol所在地的罗赖马州(Roraima)州长都试图要影响法务部长Ayres Britto的决定跟投票意向，尽管他自己表示他已经做出决定。

Aldenor Jr[葡萄牙文]似乎也早知有此结果，害怕未来还有更多暴力：

当官员没有明确立场，公有地的非法占有者在少数大稻农鼓励下，己正准备好开战，据说近几周已有大批枪枝、武器与众多枪手进入当地，在Macuxi村落做好攻击预备动作，任何时刻，暴力都可能忽然失控。

在法院休庭期间，与贪婪利益结合的政治人物仍继续游说，要摧毁原住民的领土，让人对国会最终决议感到悲观，我们有可能逆转这项趋势吗？

另一方面，José Correa Leite[pt] 相信最后结果只有一种可能。如果这个决定有所不同，那么它将显示出巴西正在朝向什么样的利益前进：

罗赖马州的人口仅仅不过40万居民。根据社会-环境机构(the Socio-Environmental Institute)所作的一项研究指出，对于非印地安人的35万居民而言，这里有几乎1100万公顷土地可使用。与贝楠卜克(Pernambuco)相 较，8百万居民使用仅980万公顷的土地。

我们在亚马逊区域里对于持有边界的守护，总是得到原住民社区极大程度的支持帮助。例如，他们的青年被整编入军队，到那些没人想、或没人知道怎么去的地区。

从而，并没有任何社会或国防上的具体原因，足以支持这些Raposa do Sol的原住民土地被撤销。就算法院判决可能与多数利益相左或是将承受极大的误解，最高[法院]即将做出的决定十分重要，并会影响该州在捍卫州主要的一脉文化认同上所做出的承诺以及保卫它的责任。

Charge by Latuff

另一面The other side

在四篇一系列的长篇文章里，Adelson Elias Vasconcellos[pt] 解释为什么他相信政府需要“尽快且马上”重新检视这些在2005年使Raposa do Sol保存区划界政策通过的划设准则:

而且大多数的损害事实上是因为2005年Lula代表巴西签署了联合国原住民族权利宣言(United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples)，如果这项协议经由议会许可，将会成为巴西宪法的一部分，从那一刻开始，任何原住民部落，民族或族裔团体也许会宣告他们是独立于巴西。如 果我们确实统计，这可能导致今日有216个新国家在我们的地理疆域里诞生，我们并将失去超过13%的土地，而其中有90%是位于亚马逊地区。你能了解在国 外这项对原住民土地的许可将衍生出的惊人利益吗？

Fernando Rizzolo[pt] 也持有相似的意见:

当我们的边界处于危急存亡之时，只有那些不懂地理、不怀好意或是超级门外汉，才能继续安稳睡觉，我们也不需要解释原因了。

Bob Back[pt] 也相信除了原住民权益以外还有些事关危及存亡：

这个已经成了外国利益团体、外国矿业，甚至是外国政府的标的,让所有人都怀抱着能够分得一小块巴西国土的希冀。还有一些非政府组织为了未知的利益在此地工作。

将巴西的地图倒过来看，它看起来就像一大片火腿肉，这些国际社群寻求在这上面获得一小块，拿希望来喂补我们国内印地安人即将独立于巴西建国的梦想。

因此，我们应该说，只有管理当局才能执行主权。Raposa do Sol保存区已经成为西方流行电影里真实的”无主之地”。直到警长闯入整顿此地，并且说他来是为了什么什么…

论辩与动员

Altino Machado[葡萄牙文]与Makunaima Grita等，都在积极推动网上连署书，以支持Raposa Serra do Sol地区的原住民，目前已超过2000人参与，预计在8月27日前送交巴西最高法院，因为法院当天将决定广大土地的命运：

我们在连署书中强调，宪法将于10月届满20周年，联邦最高法院对Raposa Serra do Sol案的决定应尊重宪制，拯救原住民尊严、强化多元民主与巴西民主地位。

在另一篇高度相关文章中，Sakamoto[葡萄牙文]检视媒体如何形塑这项议题，也对目前的激烈论辩有所评论：

这场论辩落入无知地步，我听过记者表示，相较于无土地农民冀望土地改革，为了区区几千名原住民，就要划定保护面积如塞尔希培州Sergipe的 地区。首先，人们把两件文化与背景不同之事相提并论，就是一项大错，原住民狩猎为生，故需大范围土地，而我们则是在超市架上，选购各种充满防腐剂的工业化 产品，更遑论他们保有轮耕制与神秘区域；况且原住民保留区并非巴西土地改革阻碍，我们都清楚土地改革是政治问题，不是人类学范畴。

Sakamoto[葡萄牙文]文末充满讽刺语气，表示“在文明社会的支持或默许下，我们拿原住民去换牛”：

原住民常遭杀害，就像树木变成木板，其实没有人想确知谁是凶手，我们没什么兴趣，只想让生活一切如常进行，我们保留没有人居住的保护区，外国人得到坚固的木桌、充足的肉源与便宜的大豆，地主拥有大片草地，政治人物到Angra度假，雇员则握着朝不保夕的工作，一群原住民像人球一样没人负责，或是因破坏国家秩序而遭惩罚，我们为什么要关心呢？

11%的巴西领土与近22%的亚马逊地区皆属原住民，1988年制定的巴西宪法明言，五年内必须划定所有原住民固有土地，并归还至他们手中。

译者：Chy7211 & Leonard

校对：Portnoy

校对：nairobi

此委员会名为「全国建设更佳斐济委员会」，由2006年12月政变上台的姆拜尼马拉马（Josaia Voreqe Bainimarama）临时政府授权成立，共45名作者历经八个月完成草案。

该委员会主要职责为终结斐济政变文化，军方自1987年以来四度干政，不仅扼杀国家经济，也造成「国家无法治及治理不良」。为避免军权持续涉入政治，委员会认为国家必须终止种族对立政治，意即化解美拉尼西亚原住民与印度裔民众的敌对关系。印度人口是由英国前殖民政府于1880年代至20世纪初之间引进，数十年来，多数信奉印度教的印度裔斐济人占总人口多数，不过自1987年两度政变后，印度裔人口不断外流，今日信奉基督教为主的原住民已达人口的57%。

宪章草案内认为国家应进步向前，人们必须支持以宪法为治、改革族群分离的投票制度、解决土地争议，土地争端在斐济向来严重，应透过提供更多可耕地与长远可行的租赁契约，确保各族群都能取得土地，临时政府表示，国家应先落实这些建议之后，再举办大选恢复民主体制，选举原订于2009年3月举行，不过最近又决定延后，

对于这份提案，社会大众、主流媒体及斐济多数博客以批评居多，许多人反对草案中为消弭族群民族主义，将所有斐济公民称为「斐济人」，而以斐济语的itaukei指涉原住民，目前社会上多称原住民为「斐济人」，而将印度劳工后裔称为「印度斐济人」。

在Fiji Board Exiles论坛十分活跃的评论家gdevreal表示，若委员会打算改变称呼斐济居民的用语，就别找个已在使用的名词：

选个新词吧，别只是抢他人的用语，没有必要窃一者之词满足另一者，另外选个目前不具意义的词语，如此不仅能尊重斐济人的权力，还能确保宪法能保障所有斐济人民。

印度所有种族的人都称为印度人吗？日本也全都称日本人吗？

「斐济公民」比较适合用于全体…

同个论坛的另一篇文章中，real jack提到有关「斐济人」一词的老笑话，他称之为是「英国殖民时期发明」：

辛格（Vijay Singh）参与国际高尔夫球巡回赛时，每个人都强调他是斐济人，媒体总会不断加注，电视新闻报导里甚至还会说：「斐济人辛格今天赢得美国名人赛…」，好像我们不知道他是斐济人一样！ Lol

这场关于「斐济人」一词的争辩根本与人民生计无关，也不会有任何改变，这个字更不是我们的itaukei原住民族认同，那是个随英国人而来的英文词语…

Alohabula1说：

如果我们要依照美国的标准，两大族群就该称为非洲裔斐济人与印度裔斐济人，至于晚近才从斐济移民至美国的人，就要称为斐济裔美国人吗？然后再进一步界定为斐济裔印度美国人，但又不是美国印地安人，因为他们不是所谓的红人吗？我完全错乱了，各位再这么想，尤其如果人类全都源自非洲，我就是个非洲裔、欧洲裔、夏威夷裔美国人？还是斐济人？因为我现在居住于此？又我们要依据心中家乡所在决定？或者是现居地？或者是父母出生地？自己的出生地？自己的成长地？我还是很错乱。

Fijilive网站上的评论者Delta则认为，大家都误会这部宪章了：

人民宪章肯定没错，就出生地而言，我们都是斐济公民，所以都应称为斐济人，不过以下再细分为斐济人、印度人、萨摩亚人、东加人、来自纽澳的白人等，人们的背景不会因出生地而改变，各位朋友，人民宪章是依据公民身份而定，别太自我中心了。

Paceli and Wendy's Blog指出，若斐济打算为人民取个新名称，必须是「无涉种族的名称，一个新名称，做为斐济的新开始」，印度斐济人Kaicolo则反对，表示「不论你们满意与否，我就是斐济人，不该因我流着印度血统，而无视我是个斐济公民！」

更名并非人们热切关注的唯一议题，Soli Vakasama博客认为，这个委员会根本不具合法性，因为成员皆由「非法军政府」挑选：

人民的反抗愈来愈高，本博客作者们觉得，该委员会成员想必对社会强烈反弹始料未及，他们原本以为一切会平安无事，许多斐济人会生活如常，但他们却不明白，这个非法军政府对斐济的作为，已直接影响国内每位民众，大不同于先前的政变，除非发动政变者受司法制裁，否则人们反抗不会停歇。

我们呼吁让这些政变人士受法律制裁，以永远终结政变文化，纵然得让现任总理及其成员判死刑也行，还记得吗？2000年政变领袖George Speight便获判死刑，后因特别宽恕委员会的建议下，总统Josefa Iloilo才决定改判无期徒刑，但目前的临时总理及其成员和Speight不同，他们并非一般平民，也不太可能获得相同的赦免，各位觉得如何？

Fiji Democracy Now主张，要让斐济政治与经济重新站起来，最佳方式即恢复2006年12月政变所推翻的民主体制：

为寻找人民共同可接受的名称，我们最迫切需要的就是民主，唯有民选政府能在人民托付下改革，未经民选的全国胡说八道委员会想给我们真正的民主，但为什么在此之前，我们需要先有个新名字？

我想大家都有答案，因为这个非法政权企图散播愤怒与猜忌的种子，才能延长他们的独裁统治时间，他们非但不想帮助斐济进步，还想让社会充满迷惑、愤怒与猜忌，我们要求即刻让斐济回归民主法治，如果那是我们不愿接受的未来，我们就不该前进，而应后退回到法治时代。

Corruption Fighter针对Soli Vakasama的文章响应，表示社会广泛反对宪章草案，或许能帮助国家加速恢复民主：

这对斐济真是美好的一天，若每个人都能团结支持法治精神与宪法条文，或许会有好结果出现，别忘了2006年政变推翻的是多党制政府，当时的政府远比过去任何政制更能代表斐济人民。

校对：PipperL

Viva el Campo[西班牙文]的博客兴奋高呼「祖国万岁！」，并整理当天参议院否决本案的经过；Paro Agropecuario[西班牙文]则呼吁建立更美好的国家，希望总统继续承担当初胜选的民意责任，因为亲政府的产业指控抗争与反对本案者「企图政变」；Ciudadanos Participando[西班牙文]则称「库奇纳惨遭滑铁卢」。

Mendieta el Renegau[西班牙文]希望人们了解副总统的处境，认为不该将他赶出政府；Homo Economicus[西班牙文]则揣测政府提案闯关失败的后果，El Blog del Ingeniero[西班牙文]则认为，在这四个月的冲突中，没有人胜利，全都沦为输家；Arte Política[西班牙文]则有一位用户发表一篇文章，让别人能侮辱Julio Cobos的中名「Cleto」，批评他竟然反对所属的政府提案，文章也引发人们对于副总统在此事的角色争议。

《La Nacion》报纸网站有个区域名为「Soy Corresponsal」，读者可张贴文字与图片，也以参议院表决案为主题。有关于此事的英文文章不多，例如Understanding Argentina、By The Fault和Open Democracy等。

校对：nairobi

Kadmous[阿拉伯文]提到黎巴嫩绿地因大火而遭摧毁，并批评政府机关只关切较不重要的事情，却忽视如此重大问题：

类似事件似乎永远没完没了…黎巴嫩每个地区都有相关照片…火势延烧不分绿地或旱地，大火不会思考，直到最后一栋绿树倒下 后才熄灭，一切由谁而起？天知道！无论谁是背后的元凶不重要，因为绿地正在快速消失，政府却忙着发表宣言与解释，却没有运用职权扑灭火势，…从独立至 今，经费都分配给农业、观光、内政、司法、交通、公共工程等部门及国会委员会，却仍不够推动保护计划，避免让星星之火燎原…

Tears for Lebanon也提到森林火灾，据其引述，官员认为这是人为纵火，而来自塞浦路斯的直升机也投入救火行动：

8月5日，在黎巴嫩首都贝鲁特东南方的四座村庄附近，周边森林出现了熊熊火势，波及数千棵树木。

民防组织负责人Darwish Hobeika研判此为人为纵火，因为这场火势于黎明前出现，与普遍由高温引起的夏季大火相比，显得相当不寻常。

民防组织、黎巴嫩军用直升机与塞浦路斯直升机队正合力控制火势，值此之际，只见火舌冲天，在足以俯瞰贝鲁特的山麓处，也是浓烟弥漫。

the Inner Circle则提到其他环境议题，写到全球暖化可能造成黎巴嫩国宝级雪松走向末日：

Nizar Hani（雪松生物圈保留区科学专员）表示：“黎巴嫩雪松面临的最大挑战为气候变迁”，雪松分布于海拔1200公尺至1800公尺处，气候暖化会使雪松生 长地区向上挪移，雪松曾覆盖土耳其南部、叙利亚与黎巴嫩大片区域，但人类长期喜爱雪松木与松脂，如西元前两千多年的吉尔伽美什史诗（Epic of Gilgamesh）所记载，圣经故事里的所罗门王也进口黎巴嫩雪松，以建造位于耶路撒冷的宫庙。

校对：Noheard

译者：Gida

校对：Sychan

判决其实早在八个月前便定谳，但由于互联网声援行动日益升高，让大众再度注意到此事，包括互联网论坛与博客里，对判决内容有南辕北辙的看法。

（照片由L'Express de Madagascar拍摄）

在整理各方意见之前，各位应先了解争议与判刑的背景与意涵，L'Express de Madagascar指出，这172公顷土地在法律上为一名推销商所有，收购后准备进行开发（另有未经证实的来源指称要兴建游乐园），但过去土地所有权未明之时，这些农民自七零年代以来都在此耕种。

21位农民的刑期如下：13人判处死期、6人为强迫劳动12年、1人为有期徒刑一年、1年为缓刑一年。

（照片由AFASPA提供）

在声授这群农民的Facebook群组中，一位网民Raharimbahoaka Andriahobijaona[法文]强调，死刑自1958年起在马达加斯加实行，不过政府已签署协议废除死刑，故虽然宪法尚未明令禁止，目前尚未执行的53名死刑犯自动改为无期徒刑，他表示：

依据事实与证据，富人总是能司法上取得胜诉，这并非是整个司法体制有问题，但的确有少数过时的法律，已不符合时代潮流。马达加斯加的主要问题在于，房地产概念是深植在其（跟不上全球化趋势的）文化传统当中。

他还提到：

我相信动员外国媒体、海外马国人与其他媒体关系会很有用，我国总统很注意国内外的舆论，重点在于我们要用什么方式为农民代言，我们一方面要尊重现有司法体制，同时协调出此刻对农民最好的方式。

「法国非洲人民友谊与团结协会」（AFASPA）先前发起联署，并已将联署书正式送交总统拉瓦洛马纳纳（Marc Ravalomanana）与司法部长Bakolalao Ramanandraibe Ranaivoharivony。

支持释放农民的人士相当不满，尤其是因为当地土地所有权继承史相当复杂，Jean Razafindambo提到，殖民时期让土地所有权十分混乱[法文]：

出现房地产纠纷时，难道不该先寻求对话，再考虑要不要动武吗？[…]马达加斯加政府应以市值将所有抵押品购回，再实施农业改革，不仅要依照殖民时间的房地产数据，还要考虑历史因素。

校对：nairobi