Sayed Mahmood Alaali藉着描述他的观感开始比较基本的差异：

我有很长一段时间想要写关于在我们村庄或一般巴林人对志愿服务的观念，与及西方的差异。我们对志愿服务工作观念，是对上帝的爱而不求回报，西方对志愿服务，却是为了人们所相信的各种理念而服务，似乎有着基本差别。

这两种观念无疑的都有正面意义，对我们来说，我们相信志愿服务是为了上帝而不求任何结果，在西方，人们所花费在提供服务的时间，是以实现所立定的 目标而回报的。我也注意到了，有一些西方国家的非营利组织，会要求那些申请做志工的人，支付定额的费用，让他们可以在组织里工作！

他问道西方传统的志愿服务的是否也可以适用于巴林:

我们是否可以融合我们与西方的志愿服务观念? 这就是我简短的在本文中所讨论的，我与同事们讨论的重点是志工其实可以用他的时间获得金钱的回馈，代替在我们单纯的社会里，提供服务却换来无止尽的问题与 指责。若是我们可以补偿志工们所花费的时间，即使是不太多的金额，如此志工会认为他的努力是有报酬的工作，因此会尽力去完成它。

他接着谈到如何对抗负面态度：

第二点是我们看待志愿工作有问题。有些人把他认为是出社会并达到某种社会地位的一种方法。很可悲这是在我们社会中普遍的形象，而 总会有对这些参与志愿服务者的负面观感，就算在最单纯的社会。无疑的对于那些处理金钱的人会有不信任的态度，人们总是指责他们图利别人，而没有顾到更值得 的人。所以我们可以像伊拉克一样，设立一个整合的委员会，监控目前这些志工组织，以及做财务稽核，包括那些在志工服务界里受信任的成员也很重要。

最后，他提到在巴林村庄里志愿服务工作固有的传统，以及年轻一代投入志工的减少：

第三点是避免志愿工作。经由我与村民的讨论，发现有刻意避免志愿工作，因为相关的困难，从工作量到无尽的责任还有人们无法禁得起 的指责。A'ali村里的组织原本希望召开一个会议讨论此事，却被延期。我希望大会可以尽快举行，因为村子正苦于年轻人退出志愿工作，以及一部分人的集权 于一身。

校对：Portnoy

校对：Portnoy

校对：Portnoy

danah boyd就在Shift6部落格中写道：

巴勒斯坦男孩给他们的女朋友手机，为了方便以半隐私的方式与女孩沟通，而不会造成项实际近身接触那般的不悦。同时，女孩知道父母不会同意他们如此近距离与男生交往 - 他们走到很远的地方，为了藏住手机，害怕被发现的后果。而男孩提供女孩手机作为自由交流的工具，往往也有代价。女孩被要求只可以与男孩沟通，不得他用。文里，Hijazi-Omari与Ribak引述其中一名女孩的失望之意，说： 「我逃离了一座监狱之后，才发现自己身陷于另一座。」这些女孩们为了要讲手机，发展出各式方法，躲离人群，和买预付卡使用等等。

手机通讯科技无疑地让中东地区青少年们越过文化规范，获得私人沟通的管道。还有更多例子：

- 英国国家广播公司（BBC）的文章关于阿联酋男子利用蓝芽技术在公共场所传送私密讯息给女生。
- 先前在GVO上发表的文章，Adnan Gharabiya研究有关以色列贝多因青少年使用实时通讯服务的情形。

CC on Orange by yamabobobo

在Carolina Botero的文章，数字文化在CONPES知识产权文件被忽视[西班牙文]，她解释国家计划处似乎已完全忽略了数字媒体传播更新的发展，并逐一地指出了国家计划处所做的研究里遗漏的调查分析。

这份文件本月将提交CONPES批准，我们将采取传统的「保护与强制」方法做为一个发展模式，利于传统媒体世界（印刷文件，磁带，光盘等等），但并不是数字环境或商业唯一的选择，也终究排除其他领域。

你可以在icommons.org网站上阅读更多关于此信和提案的细节，Carolina把新政策与在Captain Copyright reappears in Colombia里头的卡通人物Captain Copyright做比较。在响应中，有讨论关于这些议题不当的与智慧财产牵扯在一起，还有人提议模仿设计一个保护著作权的漫画人物，用来讽刺Captain Copyright。
CONPES要求应要考虑的三件事项，要政府的教育文化机构涉入，讲出他们对这个议题的特殊需求和法律制度，以及可能对这个议题有兴趣的民间社会人士加入，并开始草拟另一份文件，以满足著作权制度其他方面，免得这份有限制的法案被通过。

你可以从此连结[西班牙文]签署请愿书 。

校对：dreamf

Rover -
「 Jeyaraj死了，尘埃落定，现在该向前走。」Myshadow -
「是的，我疯了…，有多少这国家的人会被杀害，有多少爆炸会继续发生在这个国家，
你说：「我们不能老是想者死去的那个人。」
你在电脑前说此话。千千万万的人被杀害。可能你身在国外，有一个很好的工作，可能你是个虐待狂，不在乎有人被杀  
碰一声爆炸
你是生是死？有人死了，而你说要往前走…

除了部长以外，有近10人死亡，其中较知名的是全国马拉松赛冠军Karunasena，昵称“马拉松卡鲁“和国家田径教练Lackshman De Alwis。About Sri Lanka在这篇文章中提到其他受伤的名人。

与此同时，斯里兰卡的战争仍持续中，政府宣称杀了许多猛虎干部，而猛虎解放组织极力否认，但大部分的人所不知的是，那些因战争而流离失所的人，那些住在难民营里的人，有时连基本人性需求都无法满足，尽管政府高调说要解放北部，却很少提到那些流民。

ground views谈到在北部被遗忘的境内流民（Internally Displaced People），他提到在那个地区穆斯林人和其他人所必须忍受的困难已超过二十年。

这些穆斯林过去在斯里兰卡北部过着和平和生产的生活，而他们被命令离开他们的家园，在短短两个小时，生活全被破坏殆尽，或面临更悲惨的的后果。抛下他们拥有的一切，带着家人逃离，无疑地期盼平静下来后可以返回家园。
他们的生活在眨眼间已经被弄得乱七八糟，但他们所不知的是，一切将持续如此，事实上在未来的二十年，情况只会更糟。

虽然不似ground views那般无情，transcurrent.com也谈到了这些境内流民所面临的困难，尤其是安全的问题。

尽管不同的情况下，Walter Kalin先生（联合国人权委员会代表）指出了几个关键问题，影响到所有的境内流民和他见过的重返小区。最主要的问题是流民的人身安全。他很惊讶在那些他交谈过的人身上，看到了普遍的恐惧感和不确定。不安全的来源各不相同，但包括以下几个：猛虎组织持续侵略和袭击；失踪，劫持和抢夺；如Tamil Makkal Viduthalaip Puligal（TMVP）的武装团体不规则地对个人的威胁和攻击，包括夜间渗入流民营区；未完全或延迟清除的地雷；安全部队为回应安全事件所采的方式，包括围捕，辨认嫌犯的方法，不当拘留个人，未告知其家人居留原因和地点。

对于由中国导演拍摄、日本政府机构出资的争议电影靖国神社纪录片，执政的自民党党内团体召集了审查会，以确定其「中立性」之后，自民党内激起了辩论和讨论。电影导演李缨的「靖国神社」预计于4月12日上映，至今已被一家电影院取消播出，据说是他们认为电影可能会带来「麻烦」，这麻烦来自电影的主题和呈现方式。该纪录片探讨了靖国神社的历史，以及在1933年和1945年间投入战场上使用的8100把剑，这些剑都在神社铸造而成。自民党国会议员稻田朋美（Ineda Tomomi）在日本外国记者俱乐部举行记者会[日文] ，会中她解释了对影片制作以及在上映前审片这个争议举动的看法（见英／日语音频和视频报导）。

靖国神社（照片来源维基百科）

许多人质疑国家政府资助表达政治观点影片的合宜性，博客Takeda Jumei直指政府用纳税人的钱资助这部片：

中国人执导的纪录片「靖国神社」一片，不论你信不信，显然[这部影片]已得到了日本文化事务厅的750万日圆奖励金，把日本人的纳税钱用在反日的影片－日本文化事务厅真自满。</br> 日本是个言论自由的国家，也生产电影，但由中国人执导的片子，没有中国领导层的支持，无法完成制作，因此应当用中国的经费，不该是日本的税款。

但何谓「反日」？博客dj19问说：

这些人所谓的「反日」到底为何？大家只因为担心靖国神社的问题，就贴着「反日」的标签来攻击它[电影]，并蒙蔽人们的眼睛和耳朵，以作为控制表达言论的自由，这些问题会随着这部纪录片暴露出来－我认为这是一个更「反日」的活动，侮辱日本人民。

博客ponko69同时也表达反对此片的立场：

这正是左翼会做出的指控。
国会议员稻田朋美说：「我们没有审查的意图」，但这是一部关于靖国神社的电影，关系着国家执政，所以自然应该受到审查。
文化事务厅颁发了3000万日圆补助金，给日韩合作的反日本电影「Ananata wo wasure nai」（I Won't Forget You）和「pacchigi」，成了一大话题。
日本文化事务厅竟支持反日活动。
我们的税钱不应该花在支持表现反日思想的影片。

相反地，博客chidakatsu辩称这非关左右翼：

还有一件事情。这无关左右翼，但我只想说，如果你对自己的思想观念有信心，就不要小题大做。看过了这部片，不论国籍，如果人们对靖国神社产生兴趣，甚至进而参观游就馆（Yushukan），我认为这对「任何一边」来说都是正面的。

我感觉有一种气氛，人们无法容忍「相反意见」的存在，或这些意见存在的事实，即便是国会议员的声调[也很明显]。

博客Virginia-woolf指出，实际的补助金额很小，折合约7万3000美元：

我对这些政客的低文化水平感到惊讶，他们甚至不了解没有偏见的电影是垃圾。还有他们认为日本艺术文化振兴基金的750万日圆奖励金是一个问题－他们还针对仅750万日圆[的金额]发表抱怨之词，他们的吝啬让我目瞪口呆。基金方面会作一些评估，但除非[申请件]冒犯了公众秩序和道德，他们并不强加思想方面的审查。还有，当你想到要用极低成本制作跟发行纪录片的预算编制，我认为750万日圆在电影制作成本上，似乎并不该让政客们感到愤怒。

博客Wally批评他所看到的净是虚伪：

这部电影导演李缨是旅日的中国人，他说，这部电影所描绘的不是反日本，而是爱日本，一定有很多日本人甚至不知道为什么亚洲会有反对参拜靖国神社的声音。如果我们能知道靖国神社的特点与思考神社的意义，将产生会思考日本未来的新一代公民。这些亲靖国神社的人不是更反日？因为他们不愿敎有关神社的事。

相较之下，Ampontan认为这就是个很好的例子，「政客们要纠正事情，却用了所有错误的理由」，意见不应该扮演决定电影是否有资格领政府补助金的角色，：

不论是什么意见都不该对两方有任何影响。那些反对参拜靖国神社的人，应该在前线反对给此片任何政府补贴。反对时未能秉持原则进行辩论，反而会将辩论层次降低到为自己加油欢呼，使辩论失去焦点。很遗憾稻田女士没有进一步想到，宪法保障的言论自由，正是问题的症结所在。

校对：dreamf

在书店里，Wardam听到了一个小女孩和他母亲的对话。

当我在书店买几本杂志时－我知道这很奇怪，但约旦仍有一些人误解了阅读的意义－我无意中听见一个小女孩恳求她那忙着看时装杂志的母亲，要求购买一本儿童杂志。那位母亲并不关心，还告诉她女儿说，那杂志是给年龄较大的儿童看的，反正女孩也看不懂。事实上，小女孩想要的，只是一本有拼图和谜语的杂志，并不需要很高的阅读技巧，而那小孩看起来是一二年级，应该可以轻易地阅读。

Wardam的记者本性出现，没多久他也帮小女孩向她的母亲求情。

我决定代表这小女孩的立场介入，并不请自来地加入对话。我告诉那母亲，那是一本很简单的杂志，我也帮我女儿买了，而她女儿也可以读。我发觉这位母亲似乎有点恼火，小女孩则很高兴有外人插手，还支持她的意见。那母亲随后才把那杂志放到购物篮里，和其他她想买的实用杂志一起放。她大可羞侮我，因为我的干涉并不受欢迎，但我很高兴能帮助小女孩获得自己正当的权利。

这个妈妈似乎不了解她手上所拥有的的特点－她女儿爱阅读，而且需要鼓励。并没有很多的小孩有此兴趣，他们把注意力转向电视、录像带和计算机去寻求娱乐，以及那些在大多数情况下对他们没有益处的东西。

Wardam感叹阿拉伯小孩憎恨阅读的状况，并告诉我们，他是如何试着教他的女儿从很小的年纪就爱书：

我知道很多年龄介于五到十岁的孩子，对阅读一点兴趣都没有。那正是塑造他们个性的年纪，缺乏阅读可能为他们在学校里制造问题。因为我一直都被认为是个书虫，我试图转移这种对阅读和学习的喜爱给我的女儿。我陪她每天读半小时，给她买杂志和儿童读物。渐渐地，她会在自己的房间里有自己的小图书馆，学习到如何尊重书籍和欣赏他们。

Wardam认为，小孩天性是很聪明的，应给予应有的重视，让他们运用脑细胞做有益和创造性的活动。

小孩子尤其聪明，我的女儿现正展现对阅读有很大的兴趣，在她应该准备睡觉的同时。但我觉得他晚半个小时睡觉不是个问题，让她逐渐地养成读书习惯。在现实中，市面上的儿童读物类型也有很大的进步，比起那些灌输女孩那些悲伤或痛失家人故事、男孩如何互相欧打吵架的商业电视节目，书籍提供了更有用的知识。我还记得在安曼书展时，我花在儿童书区的时间比其他书区长，也对叙利亚和黎巴嫩出版的书印象深刻，尤其他们的印刷质量和内容所涵盖的重要信息。

Wardam 总结说，喜爱阅读和教育是保障儿童未来的唯一的方法：

然后问题是要训练孩子在家的环境阅读，喜爱学习和尊重书籍。孩子不会缺少好书看，如果有需要的家庭觉得购买昂贵的书籍有困难，那么各省，村庄和地区，那些不像都市这么幸运的地方，一定要有给小孩的图书馆和教育中心。让青少年可以接近书籍和学习阅读，尤其当教育仍然是穷人和中产阶层的唯一的武器，以用来在社会中持续抗争以得到他们的权益的。一个从小就喜欢阅读的孩子，长大持续此习惯，便可以在生活中空出给书本杂志的空间－尽管有互联网，电视和手机等产品的夹攻。

校对：dreamf

照片来源：FloraG，遵照创用CC条款使用。

住在巴黎的古巴作家Zoe Valdés[西班牙文]，对于古巴即将到来的改变表示怀疑：

因为我们已习惯卡斯楚的行为，除非他死我才会相信他辞职。在任何情况下，他的弟弟就像带着不同项圈的同一只狗，是古巴跟人类历史 上，最残酷和最邪恶的男人之ㄧ。有卡斯楚二世在位，我不相信会有任何改变。改革唯有从民主而来，从立即释放政治犯，从承认在古巴和流亡在外的持不同意见者 组织。当Marta Beatriz Roque、Osvaldo Payá、或其他内部人士，或流亡人士，可以在岛上的民主空间进行干涉，改革才会到来。我不认为劳尔卡斯楚（Raúl Castro）会冒这个风险。

Ivan García [西班牙文] 在Tania Quintero的部落格中，以访客身份留言，对于预期的改革，也是同样悲观：

厌倦了革命运动，游行，标语，在古巴人民怀疑下任总统（预料中是他的弟弟，76岁的劳尔卡斯楚）会是他政权的延续。 […]有些人像44岁的建筑工人Juan Oñate相信，即使没有变化，“至少劳尔讲的话比较少，也比较不像卡斯楚那般影响古巴人民的生活。”[…]但和平是珍贵的。经过了近五十年的物质贫 困和缺乏，耐心也磨光了。根据共产党的内部调查，卡斯楚兄弟的人气和他们的政治制度支持度还不到人口的25%。

卡斯楚上周五发表另一封信，呼吁要“团结一致赞成总统与国会”，继续插手干涉古巴政治，Alexis Gainza[西班牙文]宣称，“喜悦时间短暂，就像蛋白饼干还不到校门口就被吃掉了”。

部落客Cuban in London，藉引用Frank Sinatra的歌曲，对卡斯楚在这么多年后，才以自己的方式下台感到遗憾：

对一个英国公民来说，很难理解这位将卸任领导人的地位。毕竟，这位古巴总统经历了9名英国首相和10位美国显要人物，而他却用自己的方式做到了。

他也为古巴的改革添加了一些蓝图：

以我的认知，古巴应遵循四个原则：发展自由媒体和独立的司法机构是最先两个，对外资的经济和金融开放（只要不碰如教育和卫生方面已有的成就）和问责制度则应是另外两个。

然而对“90哩外”（Ninety Miles Away）的Lou Rodríguez来说，卡斯楚放下权力的方式并不值得羡慕：

无论媒体怎么说，他用自己的方式下台，也就是像个衰弱的老人、或从三个地方疏散，我们可以确定的是，这种方式不是他想要的。我几乎打从心里为他感到遗憾，不过我脑中并没有赦免，如果这个小人比我短命的话，我会在他坟上起舞。

Jaime Leygonier说，卡斯楚并没有退休[西班牙文]，他是被逼退的：

他不是退休，卡斯楚没有能力退休，连知道他是无能的能力也没有。他在一年半前的一场皇宫政变后退位，所有人都反对这只病猫，就像当初史达林逼退休列宁一样，让他在遥远隐密的地方养病。这个领导人一定已经病入膏肓，才会被他的追随者一致同意使他消失。

Review of Cuban-American Blogs批评西方媒体以道德相对论来对待卡斯楚：

如果希特勒在1939年前以元首（führer）之名下台的话，西方媒体对他的决定会有什么反应？我们猜想，跟对卡斯楚以古巴永远的总统之名“退休”的反应，应该不会有太大的不同。
[…]媒体因受到主观意识影响了他们自身的客观性，去谴责独裁者的罪行，现在受到了反作用。当媒体硬要论及那些罪行时，却将这些罪行描绘成诽谤者的辩解。但这些媒体所谓的成就，却从未被视为是护教论者的辩解。

另一个在古巴部落圈广受讨论的问题，是梵蒂冈国务卿Tarcisio Bertone在星期三进行正式访问，同时庆祝教宗1998年里程碑性访问古巴10周年。Rui Ferreira[西班牙文]描述Bertone在哈瓦那大教堂广场主持的那场弥撒，约有3000名古巴人参加，表达他们渴望很快可以接受教宗本笃十六世的访问，一名参加弥撒的女性表示，教宗的访问将“带来我们非常需要的和平与进步”，。

Reinier “El Gusano” Potts在Babalu 部落格上，引用《The Independant》里关于Bertone弥撒的一篇文章，并表达了他的厌恶：

看见这些古巴共产主义追随者参加弥撒真是令人作恶。但我必须承认，出于讽刺，听着这一群杀人的恶棍，必须向万能的上帝低头，严肃地预习即将来临的最终审判，一个可以代表政权最终仪式的典礼，让我感到异常高兴。至少劳尔卡斯楚够有自知之明而没出席。

Marc Masferrer这个星期公布了古巴违反人权的案例，如非法逮捕独立记者，Marc Masferrer并张贴了一个音乐短片，向政治犯Oscar Elias Biscet致敬。Oscar Elias Biscet因为在2003年反对政权而遭判处25年徒刑。他指出，这个星期有一个活动，向古巴独裁政权施压，要求释放Biscet。

Penúltimos Días[西班牙文]持续在收集媒体对卡斯楚宣布要退休的反应，也发表了一首歌，作为今天国会大选的配乐。在过去几天，从读者评论的贡献之中，他发起了一个十大最愚蠢的卡斯楚报导活动，让读者在回应栏位提名，其中有位读者提到电影制片人Michael Moor的评论。Michael Moor最近在古巴拍摄了电影Sicko的部分片段，并想说有没有可能请卡斯楚，做一个欢迎的演说：

只要他讲不超过5个小时，我告诉你，一定会有高收视率。你能想像他现身吗？如果我可以跟Gil Cates（奥斯卡制片人）谈，也许能让卡斯楚在电影开场作一段舞蹈表演？一定很赞。

原来卡斯楚是一个很好的娱乐和幽默题材，Claudia4libertad发表了美国电视台深夜节目的最新笑话精选，都是以他为题材。例如David Letterman的节目，也作了“卡斯楚退休的十大原因”排行榜：

专家相信，现在他辞职了，继承他的不是他弟弟劳尔卡斯楚，就是他的白痴儿子小卡斯楚（Fidel W. Castro）。

Enrique del Riscoy在他的部落格[西班牙文]里，写了一个生动的小寓言，在此做为结论：

[…]有一个小孩承诺他的玩伴，他要在公园里站着守卫，直到有人来跟他换班。几个小时过了，那孩子守着，冷到全身僵硬，还是 没有别人要来接替他的迹象。最后有个过路人问他在那做什么，在男孩向他解释后，那路人试图说服他，说这只是个游戏，那些叫他站岗的孩子们可能已经在温暖的 家中，但那孩子仍然信守承诺。最后该名路人信服于那孩子的坚决态度，找来警察解释这个情况。警察随即问了那孩子，说他是上级警官，来通知他的轮班时间已经 结束了。之后这半冻僵的男孩才明白，这并不是打破承诺，而是听从新的命令，于是行了军礼之后他就离开了。如果我没有记错的话，这个故事就以这名路人对小男 孩的坚决印象深刻作结。不用说，它不是一个要颂扬坚定性的故事，而是再肯定我们的服从恭谨。[…]我们不再是小孩子了，早就明白，这只是一个游戏。那 些原本下命令的人，早已在温暖的家里，或死了，而我们还惦记着旧命令，或旧的诺言，是一种天性，要放开一切，需从自己的想法开始。我仅告诉他们：现实并非 像故事那么美好。若有新警察出现，会对他们宣布还有好几个小时的守卫要站。

第一个计划是一座妇女培训和资格认定中心，该中心提供训练，让她们赚取生计，如烹饪，美容美发，信息科技，以及刺绣与编织，这个计划的预算约36.1万美元。
此项计划将建立一个面积950平方米的园区，也将提供就业方针和提高自觉，其最终目标是消除贫困和被排斥的农村人口。

北移至法国，Laila Lalami谈到Joan Scott的《面纱政治》（The Politics of the Veil）一书，并引用她自己在《国家报》（The Nation）中的文章：

历史学家Joan Wallach Scott女士透过敏锐观察，在《面纱政治》一书中，检视法国对头巾独特的着迷，这种着迷导致法国当局在2004年3月通过了一项法律，要求学生不得表现出任何与宗教相关的「突出标志」。该法更进一步规定，不可配戴穆斯林的头巾、犹太人的小原帽和大型十字架，但「勋章、小十字架、大卫星、法蒂玛之手（hands of Fatima）和小型的可兰经」是被允许的。尽管提出多宗教的例子，当然该法很明显主要是针对穆斯林女学生。

接着，Myrtus分享了一个关于以色列第一位女巴士司机的连结。Margot the Marrakesh Mystic评论：

我们[在马拉喀什]早在三四年前就有女警察，但她们不得携带枪支（而男警可以），而且他们是不得通宵工作。我好像听说去年在马拉喀什有了第一个女出租车司机。我没看过她，而她很可能也无法在超过晚上一定时间后工作。

Myrtus也评论了一篇关于伊拉克男妇产科医师被虐待的文章：

我无法想象这件事…我的意思是，发生这件事的背后的想法。一方面，妇产科医师在伊拉克遭受威胁并被谋杀，据称是因为侵犯到穆斯林妇女的尊严，而在另一方面，他们被谋杀是因为不为女孩行割礼。不知怎的，对这些激进份子来说，预防医学和保健会侵犯穆斯林女性，而切除部分的生殖器就没有侵犯到她们。这个道理行不通，除非这真的是在憎恨妇女？

Abdelilah在其Regular Comments Based on Issues Raised by BBC World Have Your Say博客上 ，讨论到沙特阿拉伯和美国在处罚强奸罪上的差异：

在沙特阿拉伯有一个奇怪的案例，一位女子是被轮奸受害者，却被判处200鞭刑和6个月的监禁。占多数的逊尼派穆斯林七名男子犯了强奸罪，只被判处一年至五年不等的徒刑。强奸犯应要被起诉，受害者要受到补偿，但在此两造当事人都受到处罚，这比只因其意图而惩罚一个人还糟糕。至少可能的受害者，将免于受到侵犯者的伤害并且受到法律的「纪律」。

为作比较，前重量级拳王迈克泰森（Mike Tyson）被判处六年徒刑，他因强奸罪服刑了三年，尽管受害人是在凌晨2点在他的下榻酒店房间跟他在一起。所以在沙特阿拉伯，年轻妇女不是获得公平对待与接受辅导，而是被扔进监狱当作为一个罪犯。

最后，轻松一点，A Moro in America在颇受欢迎的摩洛哥－美国网站Wafin，讨论对摩洛哥男性渴望娶一名较年轻的女子。Adil引用了一小部份的讨论，分享他自己的意见。这里是其一：

昵称Lamiaafikri的女性猛烈抨击「男性的优势和无知」：
　「发帖：lamiaafikri
我无法不注意到，几乎在每一个试着寻求另一半的广告，男性都要求找较年轻的女性。说真的，男性有什么权利，或着谁可以给你们这个权利？这有什么道理，如果背后有任何道理？除了傲慢，无知和男性优势？？？
我还未听到一个聪明，无私和有说服力的回答，不论是男性或女性说的。拜托，试着认真地思想一下！谢谢。」

一名男读者对Lamiaafikri响应得比较技术性，并开始谈Guess（饰品服装品牌）、欧米茄（Omega钟表品牌）和所有的时钟都跟随着女性的身体。他也相信伊斯兰教提倡的及时性，也看表：

「发帖：freddie mercury
嗨，你的问题的答案就是生物学、伊斯兰教、和一种叫生理时钟的概念。希望你懂。」

另一读者说，世界是不公平的，大家都拥有自由选择权：

「发帖：laamiri1
男人一般喜欢较年轻的女人，而且我们的文化允许，但你可以做的，是为你自己张贴一个广告，并寻求你理想年龄范围的男子，停止辱骂和过于关心他人的喜好。
S先生上

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校对：dreamf