联合国教科文组织在二月发布「世界危急语言地图」，精确记录约2500种濒临消失语言的忧虑情况，若我们回想日本政府在二次大战结束前，于19世纪并吞琉球群岛与爱奴族居住的北海道，实施多项语言与文化统合政策，语言濒危情况也就不令人意外。
虽然部分近代重要政治人物曾自豪日本身为「单一民族国家」，但国内仍有诸多不同于日语的语言，让许多《朝日新闻》读者十分意外。
琉球奄美列岛一间小餐厅Amami No Ie业主对此表示，他所说的方言也在濒危名单之列，也提到日本中央政府于20世纪前半从教育着手，强迫各地民众同化，正是造成语言消失的一项原因：
在处境岌岌可危的语言名单中，奄美语列于榜上，这次我不会提到太多细节，但我们若回顾历史，政府于二次大战前后，皆规定只能使用标准日语，禁止使用其他语言，此后人们逐渐失去使用其他语言的习惯。
除此之外，所谓的奄美语之中，每个岛屿、每个地区的词汇及语调各有不同，有些人认为奄美语之所以没落，在于交通运输改善后，岛民往来更加频繁，也不再以方言与他人沟通。
可惜我也不会说岛语，我们这一代使用的语言已混杂方言与标准日语，不过奄美列岛的歌曲仍以方言演唱，确保语言能正确传递，我真心相信保存民谣将能使奄美语留下来。
奄美列岛照片来自Flickr用户Takayukix
另一位博客生长于八丈岛，这是日本远东一座岛屿，隶属于东京，他也才因此发现，原来家乡方言列属一种语言。
原来八丈语不是方言？
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八丈语拥有自己的方言，我去泡温泉时，会听见长者说方言，听来有些陌生却又亲切，且所谓的八丈语中，岛上其实有五种不同的方言（或语言？），包括末吉、中之郷、樫立、大贺郷、三根，个别发展出自己的语言模式，不过我完全无法分辨差异。
有些人认为，八丈语之所以濒危，其中一项原因为年轻人已放弃岛语，我也同意；再加上电视、网络与交通工具发展，搭机前往东 京只要 40分钟，且在某个年龄层之中，许多人都移居东京或其他地区…，语言改变与生活方式变化密切相关，我个人无法继承八丈语，但因为其中有些趣味，让我不 时会使用它。
八丈岛照片来自Flickr用户world waif
爱奴语在联合国报导中列为「严重危险语言」，目前只剩下15人会说这种语言，且爱奴语没有文字，传统上只以口语传承，使问题更加迫切。
一位博客呼吁采取必要行动，避免爱奴语灭绝：
世人早已普遍瞭解爱奴语的情况，近期必要工作不只是保存文化，更是拓展使用爱奴语，国会已通过决议，承认爱奴族为日本原住民（见先前全球之声报导），亦成立「专家团」研究爱奴族相关议题，但要如何在法律上保障爱奴族权秉，以及如何延续他们的语言及文化，仍然是个谜，若要抹去不公平的偏见与歧视，以及消除日本同化政策及迫害造成的阴影，可就一点都不简单。
北海道STV电台播放爱奴语教学节目，也有相关活动推广使用爱奴语，例如在北海道爱奴文化研究中心里，便保存原始录音资料，可是爱奴语人口仍在减少，无论在校园或家庭中，民众都只使用日语，实在令人忧心。
北海道美瑛町照片来自Flickr用户Taro416
Masayuki反思语言死亡的意义：
我不太瞭解近期理论，但我同意有理论认为，语言会影响人们思考模式，故语言死亡时，这种语言背后代表的世界观也一同消失。
总会有人在辩论，语言应保持旧时样貌，还是应该改变，但除了思考语言是否正确之外，对于每种语言消失或扩展造成的丰富及多元性，我们难道不该关注吗？
这段影片里，下地勇（Isamu Shimoji）以宫古岛方言吟唱Obaa这首歌，据指全日本只有3000人懂得这种语言。
校对：Soup
